{"id":2485,"date":"1999-09-01T00:00:00","date_gmt":"1999-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/septembre-1999-les-elements-de-la-deraison\/"},"modified":"2022-10-17T18:40:36","modified_gmt":"2022-10-17T18:40:36","slug":"septembre-1999-les-elements-de-la-deraison","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/septembre-1999-les-elements-de-la-deraison\/","title":{"rendered":"Septembre 1999 – Les \u00e9l\u00e9ments de la D\u00e9raison"},"content":{"rendered":"
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Formatage PDF<\/a> <\/p>\n

La d\u00e9raison est vieille comme le monde et br\u00fblante d’actualit\u00e9. Comment combattre ce sempiternel fl\u00e9au\u00a0? En adoptant quelques r\u00e8gles qui reposent, pour l’essentiel, sur la prise de conscience que notre esprit nous joue parfois des tours pendables… <\/p>\n

Lorsque nos contemporains commentent l’actualit\u00e9, le th\u00e8me qui appara\u00eet en filigrane est celui de la d\u00e9raison. Notons d’entr\u00e9e de jeu que les nouvelles ne sont pas le reflet fid\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne\u00a0: ce ne sont pas les choses qui se passent ordinairement bien qui font les manchettes, mais celles qui tournent plus rarement mal. Les vraies nouvelles, c’est-\u00e0-dire les faits dont le public est friand, sont porteuses de catastrophes, de crises politiques et \u00e9conomiques, de crimes, de guerres et d’autres conflagrations. Plus souvent qu’autrement, la d\u00e9raison se loge au coeur de ces \u00e9v\u00e9nements sensationnels. <\/p>\n

Autrefois, les observateurs de la soci\u00e9t\u00e9 savaient reconna\u00eetre la d\u00e9raison et \u00e9voquaient l’Histoire pour \u00e9viter la r\u00e9p\u00e9tition des erreurs pass\u00e9es. De nos jours, l’int\u00e9r\u00eat des consommateurs pour l’actualit\u00e9 est tellement fugace que les communicateurs traitent l’information dans un contexte \u00e9troit comme si les faits qu’ils relatent \u00e9taient isol\u00e9s. Les personnes dot\u00e9es d’une perspective historique ne sont pas dupes\u00a0: elles voient la d\u00e9raison \u00e0 l’oeuvre dans les \u00e9v\u00e9nements, les ph\u00e9nom\u00e8nes ou les incidents m\u00e9diatis\u00e9s. La d\u00e9raison brille comme un feu rouge dans le brouillard m\u00e9diatique. <\/p>\n

Dans une soci\u00e9t\u00e9 devenue quasiment amn\u00e9sique \u00e0 force d’aduler la nouveaut\u00e9, la constance de la d\u00e9raison dans la vie de tous les jours est rarement port\u00e9e \u00e0 l’attention du public. Quiconque ose insinuer qu’un fait en apparence in\u00e9dit n’est que la copie conforme d’un \u00e9v\u00e9nement vieux de plusieurs si\u00e8cles s’expose \u00e0 \u00eatre rabrou\u00e9. Lorsqu’ils interrogent l’avenir, nos pontifes sont peu enclins \u00e0 m\u00e9diter les enseignements de l’Histoire. <\/p>\n

Est-ce donc si important\u00a0? En mati\u00e8re de d\u00e9raison, une r\u00e9ponse affirmative s’impose parce que la d\u00e9raison est une formidable fautrice de troubles. Les modernes que nous sommes gomment cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 leurs d\u00e9pens. Pour peu que nous soyons conscients de l’omnipr\u00e9sence et des g\u00e2chis de la d\u00e9raison, nous avons le pouvoir, en tant que citoyens, d’inciter nos \u00e9lus \u00e0… ne pas perdre la raison\u00a0! Mieux encore, comprendre la nature de la d\u00e9raison peut nous en prot\u00e9ger dans nos vies personnelles. <\/p>\n

Pr\u00e9cisons d’abord notre propos. La d\u00e9raison est un concept flou aux innombrables variantes. Bien que ce terme soit synonyme d’\u00e9garement, de d\u00e9mence, voire de folie, il faut \u00e9tablir une distinction quantitative entre la d\u00e9raison et la simple folie. Tout le monde peut, \u00e0 l’occasion, faire des folies; les \u00eatres sous l’empire de la d\u00e9raison succombent \u00e0 la folie \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. <\/p>\n

La d\u00e9finition primaire de ce mot – le manque de raison ou de bon sens – colle assez bien aux manifestations b\u00e9nignes de la d\u00e9raison. C’est en grande partie pour mettre notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’abri de ses errements que nous avons des r\u00e8gles, des lois, des forces polici\u00e8res, des juges et des prisons. <\/p>\n

Les d\u00e9finitions secondaires de la d\u00e9raison se rapprochent davantage du sens que les historiens et les philosophes attribuent \u00e0 ce terme\u00a0: une entreprise vaine et ruineuse, ou une action vou\u00e9e au d\u00e9sastre. Il n’est pas difficile d’identifier autour de nous des initiatives inutiles qui engloutissent les dollars des contribuables. Il n’est pas n\u00e9cessaire non plus de solliciter bien longtemps notre m\u00e9moire pour recenser des cas d’affaires discutables qui ont d\u00e9pouill\u00e9 de leurs biens les investisseurs en cause. <\/p>\n

Les d\u00e9finitions, m\u00eame les plus subtiles, ne parviennent toutefois pas \u00e0 circonscrire le ph\u00e9nom\u00e8ne dans son int\u00e9gralit\u00e9 parce que la d\u00e9raison comporte un \u00e9l\u00e9ment de myst\u00e8re qui rend impossible sa d\u00e9finition en termes strictement rationnels. <\/p>\n

Le myst\u00e8re r\u00e9side dans le fait que la d\u00e9raison a tendance \u00e0 ressurgir en d\u00e9pit de l’\u00e9vidence flagrante que ses cons\u00e9quences seront catastrophiques. Si la d\u00e9raison relevait du domaine du droit, le terme \u00ab\u00a0r\u00e9cidive\u00a0\u00bb serait tout indiqu\u00e9, le r\u00e9cidiviste \u00e9tant un individu qui commet des d\u00e9lits \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition tout en ayant la quasi-certitude de se retrouver derri\u00e8re les barreaux. <\/p>\n

Pareillement, si la d\u00e9raison \u00e9tait une maladie, l’\u00e9pith\u00e8te \u00ab\u00a0chronique\u00a0\u00bb lui serait accol\u00e9e. Car elle s\u00e9vit ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, si\u00e8cle apr\u00e8s si\u00e8cle, depuis l’aube de l’histoire document\u00e9e. La d\u00e9raison est inh\u00e9rente \u00e0 la condition humaine, \u00e0 telle enseigne qu’elle fut l’un des tout premiers th\u00e8mes des \u00e9crits de l’humanit\u00e9. <\/p>\n

Sur le compte du subconscient<\/h3>\n

Hom\u00e8re, le premier auteur publi\u00e9, a abondamment trait\u00e9 de ce sujet, tout comme les chefs-d’oeuvre de la trag\u00e9die grecque dont la th\u00e9matique centrale \u00e9tait le caract\u00e8re irr\u00e9pressible de la d\u00e9raison. Le r\u00e9cit de la conqu\u00eate de Troie par les Grecs dans l’Odyss\u00e9e hom\u00e9rique est une illustration saisissante de la toute-puissance de la d\u00e9raison. Les Troyens avaient \u00e9t\u00e9 avertis que le cheval de bois dont les Grecs leur avaient fait pr\u00e9sent dissimulait des soldats. Or, ils firent exactement ce qu’on les avait somm\u00e9s de ne pas faire en remorquant le cheval \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’enceinte de la ville. <\/p>\n

Dans un ouvrage paru en 1985, La marche folle de l’Histoire, Barbara W. Tuchman cite la chute de Troie comme premi\u00e8re \u00e9tude de cas de la d\u00e9raison. L’auteure soutient que les \u00eatres humains ont, aujourd’hui encore, une attitude fataliste vis-\u00e0-vis de la d\u00e9raison. Au lieu d’en accuser les dieux comme dans l’Antiquit\u00e9, nous mettons la d\u00e9raison sur le compte du subconscient. Freud, explique Madame Tuchman, nous a ramen\u00e9s \u00e0 Euripide et aux forces obscures de l’\u00e2me qui, \u00e9chappant \u00e0 la tutelle de l’esprit, ne peuvent \u00eatre ma\u00eetris\u00e9es par de bonnes intentions ou la volont\u00e9 rationnelle. <\/p>\n

La th\u00e9orie selon laquelle la d\u00e9raison est intrins\u00e8quement humaine soul\u00e8ve une interrogation\u00a0: comment notre esp\u00e8ce a-t-elle pu \u00e9voluer en d\u00e9pit des revers que la d\u00e9raison lui inflige\u00a0? De toute \u00e9ternit\u00e9, un nombre juste assez grand d’individus ont su tirer des le\u00e7ons des \u00e9garements de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs et \u00e9viter leurs actes d\u00e9raisonnables. Si la d\u00e9raison est chronique, elle n’est pas pour autant incurable dans la mesure o\u00f9 l’on exerce une saine vigilance \u00e0 l’\u00e9gard de ses sympt\u00f4mes d\u00e8s qu’ils commencent \u00e0 poindre. <\/p>\n

Dans son livre, Tuchman s’int\u00e9resse \u00e0 la d\u00e9raison dans la sph\u00e8re politique, et la d\u00e9crit comme l’application de principes contraires \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Elle traque ce ph\u00e9nom\u00e8ne de la chute de Troie \u00e0 la d\u00e9confiture des Am\u00e9ricains au Vi\u00eat-nam. Son argumentation repose sur le constat qu’au fil des \u00e2ges, le progr\u00e8s social et technologique n’a eu aucun effet sur les agissements de la d\u00e9raison. Les erreurs de Roboam qui amen\u00e8rent l’effondrement du royaume d’Isra\u00ebl vers 930 avant J.-C. furent de nouveau commises par les Britanniques lorsqu’ils perdirent leurs colonies am\u00e9ricaines dans les ann\u00e9es 1700. Quant aux bavures des Britanniques, les Am\u00e9ricains les r\u00e9p\u00e9t\u00e8rent \u00e0 leur tour dans les ann\u00e9es 1960 et 1970 en essuyant une d\u00e9faite au Vi\u00eat-nam. <\/p>\n

Que firent-ils\u00a0? Voici, pour le b\u00e9n\u00e9fice du lecteur, une liste partielle \u00e9tablie \u00e0 la lumi\u00e8re des constatations de Tuchman\u00a0: <\/p>\n

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  • Ils se fond\u00e8rent sur des notions fig\u00e9es dont ils ne voulurent pas d\u00e9mordre. <\/li>\n
  • Ils tent\u00e8rent d’exercer leur supr\u00e9matie sur d’autres peuples par la force plut\u00f4t que la finesse. <\/li>\n
  • Ils voulurent \u00e0 tout prix camoufler leur faiblesse. <\/li>\n
  • Ils refus\u00e8rent obstin\u00e9ment de se rendre \u00e0 l’\u00e9vidence que les \u00e9v\u00e9nements ne se d\u00e9roulaient pas selon leurs pr\u00e9visions. <\/li>\n
  • Ils m\u00e9sinterpr\u00e9t\u00e8rent les faits pour les rendre conformes \u00e0 leurs pr\u00e9jug\u00e9s. <\/li>\n
  • Ils firent la sourde oreille aux opinions contraires aux leurs. <\/li>\n
  • Ils s’abstinrent de peser les gains et les pertes possibles; l’envergure des pertes potentielles devint disproportionn\u00e9e par rapport \u00e0 l’importance des gains hypoth\u00e9tiques.<\/li>\n<\/ul>\n

    Tuchman rel\u00e8ve quelques autres caract\u00e9ristiques d’une conduite d\u00e9raisonnable\u00a0: une d\u00e9mesure constante; l’exag\u00e9ration du danger de d\u00e9roger \u00e0 la ligne de conduite initiale et l’invention d’\u00e9chappatoires pour s’y maintenir. Les sujets qui perdent la raison deviennent opini\u00e2tres et sacrifient tout \u00e0 leurs vis\u00e9es, y compris leur int\u00e9grit\u00e9. Les individus enclins \u00e0 la d\u00e9raison sont d\u00e9vor\u00e9s par l’ambition, l’anxi\u00e9t\u00e9, la qu\u00eate du prestige et la volont\u00e9 de sauver les apparences, observe encore Tuchman. <\/p>\n

    Au nom d’un engagement<\/h3>\n

    Les manifestations de la d\u00e9raison sont particuli\u00e8rement visibles chez les d\u00e9tenteurs du pouvoir, ne serait-ce que parce que leurs faits et gestes sont davantage scrut\u00e9s que ceux des citoyens ordinaires. Les chefs militaires de haut rang offrent un champ d’investigation id\u00e9al, car les \u00e9normes pressions qu’ils subissent en temps de guerre les exposent dangereusement aux erreurs. Norman Dixon, ex-officier de l’Arm\u00e9e britannique, \u00e9crivit un ouvrage sur les d\u00e9faites militaires dans lequel il releva les traits de caract\u00e8re transhistoriques suivants chez tous les g\u00e9n\u00e9raux vaincus\u00a0: la rigidit\u00e9, le conformisme, le traditionnalisme, la haine des intellectuels, l’ind\u00e9cision et l’ent\u00eatement. <\/p>\n

    Dans le domaine militaire, la d\u00e9raison prend souvent la forme d’un asservissement total \u00e0 un engagement. Les Canadiens ont raison de se rem\u00e9morer Dieppe, th\u00e9\u00e2tre du raid de 1942 o\u00f9 la moiti\u00e9 des soldats canadiens, soit plus de 2 000 hommes, furent faits prisonniers, bless\u00e9s ou massacr\u00e9s. Pr\u00e9vu six semaines plus t\u00f4t, le raid avait \u00e9t\u00e9 annul\u00e9 \u00e0 cause du mauvais temps. La nouvelle de l’op\u00e9ration s’\u00e9bruita entre-temps, mais l’avancement des pr\u00e9paratifs incita les commandants \u00e0 donner le feu vert, sans \u00e9gard au fait que les Allemands avaient peut-\u00eatre eu vent de l’affaire. <\/p>\n

    L’objectif est perdu de vue<\/h3>\n

    Si la Premi\u00e8re Guerre mondiale peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un \u00e9pisode de d\u00e9raison en soi et par soi, les men\u00e9es du haut commandement des Alli\u00e9s jettent un \u00e9clairage r\u00e9v\u00e9lateur sur plusieurs facettes de cette trag\u00e9die. L’une a trait \u00e0 la \u00ab\u00a0loi des cons\u00e9quences involontaires\u00a0\u00bb. L’objectif des bombardements massifs \u00e9tait de pr\u00e9parer la voie aux attaques de l’infanterie. En r\u00e9alit\u00e9, ils transforru\u00e8rent le champ de bataille en un bourbier impraticable o\u00f9 les troupes devinrent vite des cibles impuissantes pour l’ennemi. Selon un historien, les bombardements et les tirs de barrage de l’Arm\u00e9e britannique eurent pour effet d’entraver la progression de ses propres hommes. <\/p>\n

    Un autre manquement des militaires (\u00e9galement observ\u00e9 dans les affaires civiles et la sph\u00e8re priv\u00e9e) consiste \u00e0 surestimer sa propre force et \u00e0 sous-\u00e9valuer la puissance et la d\u00e9termination de l’adversaire. Les g\u00e9n\u00e9raux britanniques de la Premi\u00e8re Guerre mondiale conclurent continuellement, sur la foi de preuves s\u00e9lectives, que l’Arm\u00e9e allemande \u00e9tait sur le point de battre en retraite. En proie \u00e0 la d\u00e9sinformation, ils s’isol\u00e8rent peu \u00e0 peu de la r\u00e9alit\u00e9 de la bataille. De l’aveu d’un officier de premi\u00e8re ligne, des ordres insens\u00e9s furent donn\u00e9s par des g\u00e9n\u00e9raux qui n’avaient pas la moindre id\u00e9e de la port\u00e9e de leurs d\u00e9cisions sur le terrain. <\/p>\n

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    Dans un autre cas de d\u00e9raison, les commandants perdent de vue leurs objectifs initiaux. L’enjeu de la bataille de Passchendaele, en 1917, \u00e9tait originellement la capture de la c\u00f4te belge sous occupation allemande. Les troupes britanniques devaient faire irruption dans la ligne allemande et rejoindre une autre colonne de soldats anglais cens\u00e9e effectuer un d\u00e9barquement amphibie. Le d\u00e9barquement avorta, mais l’autre volet de l’offensive fut n\u00e9anmoins ex\u00e9cut\u00e9. Bient\u00f4t, le plan strat\u00e9gique fut mis au rancart et le nouvel objectif devint d’\u00e9puiser la r\u00e9sistance de l’ennemi. Bilan\u00a0: 400 000 soldats alli\u00e9s furent condamn\u00e9s \u00e0 une mort ou \u00e0 des blessures atroces dans des champs de boue. <\/p>\n

    L’effet de boomerang<\/h3>\n

    La d\u00e9raison est souvent dissoci\u00e9e du mim\u00e9tisme de ses victimes. Lorsque la Premi\u00e8re Guerre mondiale \u00e9clata, des jeunes soldats des deux camps partirent pour se battre en \u00e9cartant de part et d’autre l’\u00e9ventualit\u00e9 d’une d\u00e9faite. Les ru\u00e9es vers le d\u00e9sastre sont habituellement d\u00e9clench\u00e9es par le patriotisme ou l’app\u00e2t du gain, comme l’illustre la folle sp\u00e9culation dont les bulbes de tulipes firent l’objet dans la Hollande du XVIIe si\u00e8cle. Dans un autre cas classique de d\u00e9raison, l’affaire Darien, les deux forces entr\u00e8rent en action. <\/p>\n

    En juin 1695, le Parlement \u00e9cossais, alors ind\u00e9pendant, constitua une compagnie pour fonder un comptoir commercial \u00e0 Darien dans l’isthme de Panama. Les pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9taient sombres\u00a0: des tentatives pour \u00e9tablir des entrep\u00f4ts \u00e9cossais dans le Nouveau-Monde s’\u00e9taient sold\u00e9es par de cuisants \u00e9checs. Pourtant, des organisations et de simples particuliers r\u00e9unirent quelque 400 000 livres, soit la moiti\u00e9 environ des capitaux de l’\u00c9cosse, pour r\u00e9aliser ce projet. Or, aucun des int\u00e9ress\u00e9s n’avait jamais mis les pieds \u00e0 Darien. Les mises en garde des explorateurs, selon lesquels Darien \u00e9tait la contr\u00e9e la plus inhospitali\u00e8re des tropiques, se but\u00e8rent \u00e0 l’incr\u00e9dulit\u00e9. Darien ne pouvait \u00eatre cet endroit torride, pluvieux et ravag\u00e9 par la maladie d\u00e9crit par les navigateurs. <\/p>\n

    Darien, croyait-on, pr\u00e9sentait l’avantage d’offrir un passage entre l’Atlantique et le Pacifique. Cinq vaisseaux charg\u00e9s de colons et de marchandises de toutes sortes jet\u00e8rent l’ancre sur la c\u00f4te panam\u00e9enne en novembre 1698. Quatre autres navires leur succ\u00e9d\u00e8rent un an plus tard, mais les nouveaux venus ne trouv\u00e8rent \u00e0 Darien que des d\u00e9combres et un immense cimeti\u00e8re. Les pionniers du deuxi\u00e8me arrivage p\u00e9rirent comme leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs, victimes de maladies tropicales, de naufrages, d’attaques et d’embuscades des Espagnols ou de la famine. Lorsque la colonie fut d\u00e9finitivement abandonn\u00e9e en 1700, 2 000 hommes, femmes et enfants avaient trouv\u00e9 la mort et la flotte au complet avait sombr\u00e9. <\/p>\n

    Cette aventure est un exemple parfait de l’effet de boomerang. La croisade \u00e9cossaise en vue de promouvoir l’ind\u00e9pendance nationale accula l’\u00c9cosse \u00e0 la banqueroute et, en 1707, \u00e0 une union in\u00e9quitable avec l’Angleterre. Les \u00c9cossais auraient pr\u00e9sum\u00e9ment pu sceller une entente plus avantageuse s’ils avaient n\u00e9goci\u00e9 l’union ou un autre pacte au fa\u00eete de leur puissance. Cet incident montre la justesse d’une maxime espagnole\u00a0: Ce que le sage fait d\u00e8s le d\u00e9but, le sot s’y r\u00e9sout \u00e0 la fin. <\/p>\n

    Des le\u00e7ons \u00e0 retenir<\/h3>\n

    Des parall\u00e8les de cette nature entre les comportements collectifs et individuels foisonnent dans les ouvrages traitant de la d\u00e9raison. La diff\u00e9rence ente la d\u00e9raison individuelle et la d\u00e9raison collective n’est, en somme, qu’une question d’\u00e9chelle. Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 nous demander quels enseignements nous pouvons tirer individuellement du pass\u00e9 pour faire \u00e9chec \u00e0 la d\u00e9raison. Voici, pour la gouverne de tous, une liste de r\u00e8gles pertinentes \u00e9nonc\u00e9es dans la langue vernaculaire\u00a0: <\/p>\n

    Ne vous leurrez pas. S’illusionner sur soi-m\u00eame m\u00e8ne tout droit \u00e0 la d\u00e9raison. Rappelez-vous le vieil adage disant que nul n’est plus facile \u00e0 duper que soi. En outre, on est toujours son plus mauvais conseiller, d’o\u00f9 l’utilit\u00e9 de solliciter l’avis de gens \u00e9clair\u00e9s et de tenir compte de leurs conseils. <\/p>\n

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    Ne prenez pas vos d\u00e9sirs pour des r\u00e9alit\u00e9s. Il est facile de se convaincre de ce qu’on d\u00e9sire ardemment, disait le philosophe romain T\u00e9rence. Souvent, la d\u00e9raison na\u00eet de la pr\u00e9somption que les autres r\u00e9agiront \u00e0 nos actes comme nous le souhaitons. Faites une distinction entre vos d\u00e9sirs et votre logique en vous rappelant que le d\u00e9sir tient le haut du pav\u00e9 dans la psych\u00e9. <\/p>\n

    Ne prenez pas de risques inconsid\u00e9r\u00e9s. Les g\u00e9n\u00e9raux de la Premi\u00e8re Guerre mondiale exp\u00e9di\u00e8rent des milliers d’hommes sur le champ de bataille alors que l’effort de guerre \u00e9tait depuis longtemps improductif. Vient un moment o\u00f9 il faut minimiser les pertes. Pour reconna\u00eetre le moment opportun, demandez-vous si les gains potentiels que vous escomptez sont sup\u00e9rieurs ou inf\u00e9rieurs \u00e0 vos pertes \u00e9ventuelles. <\/p>\n

    Admettez vos erreurs. Nul ne peut comptabiliser les pertes de vies ou de ressources mat\u00e9rielles attribuables au refus de certains de modifier leurs plans une fois que leurs bavures sont devenues notoires pour tout le monde, sauf eux-m\u00eames (se reporter \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e8gle). Notre r\u00e9pugnance \u00e0 admettre nos erreurs explique peut-\u00eatre en partie la persistance de la d\u00e9raison. <\/p>\n

    Ne vous fiez pas aux th\u00e9ories. Le risque qu’une th\u00e9orie soit erron\u00e9e est aussi grand que la probabilit\u00e9 qu’elle soit juste, et aucune th\u00e9orie ne saurait servir de fondement \u00e0 nos actes \u00e0 moins d’avoir \u00e9t\u00e9 rigoureusement test\u00e9e. Dans un essai c\u00e9l\u00e8bre, Francis Bacon fait \u00e9tat de l’absurdit\u00e9 de prendre pour argent comptant une proposition discutable. Attendez d’avoir r\u00e9pondu \u00e0 vos questions les plus \u00e9videntes avant d’aller de l’avant. <\/p>\n

    Regardez les faits en face, surtout ceux qui contrarient vos d\u00e9sirs. Les gens enclins \u00e0 la d\u00e9raison ont la manie de d\u00e9naturer les faits pour justifier leurs actes. Notre esprit nous joue des tours et, parfois, les faits contraires \u00e0 nos d\u00e9sirs tombent dans l’oubli. Charles Darwin avait un antidote \u00e0 cette distraction funeste\u00a0: chaque fois qu’il \u00e9tait confront\u00e9 \u00e0 des donn\u00e9es allant \u00e0 l’encontre de ses hypoth\u00e8ses, il les consignait par \u00e9crit, fort de sa connaissance de la propension humaine \u00e0 oublier les informations d\u00e9plaisantes. <\/p>\n

    Ne c\u00e9dez pas au d\u00e9ni. Dans la psycho pop, le d\u00e9ni ne consiste ni \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 des faits dissonants ni \u00e0 les oublier; le d\u00e9ni est le refus de reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9. Ce mode de d\u00e9fense \u00e9tant autog\u00e8ne, le sujet ne peut s’en pr\u00e9munir. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de se confier \u00e0 une oreille lucide et objective. <\/p>\n

    Ne vous emballez pas. Un trait typique des cas d’hyst\u00e9rie collective est que la majorit\u00e9 des int\u00e9ress\u00e9s croient dur comme fer en leur r\u00e9ussite en d\u00e9pit de preuves du contraire. La pression des pairs prime toute consid\u00e9ration. Il n’est jamais nuisible de mettre en doute ce que tout le monde pense, dit ou fait. Exercez-vous au \u00ab\u00a0doute m\u00e9thodique\u00a0\u00bb de Descartes. <\/p>\n

    Les r\u00e8gles qui pr\u00e9c\u00e8dent ne sont \u00e9videmment que de petits trucs pour \u00e9viter de succomber \u00e0 la d\u00e9raison. Dans un monde plus cens\u00e9, des \u00e9coles et des facult\u00e9s d’universit\u00e9 se consacreraient \u00e0 l’\u00e9tude de ce sujet, tant le pouvoir diabolique de la d\u00e9raison est redoutable. \u00c0 d\u00e9faut de quoi, la r\u00e9p\u00e9tition des m\u00eames erreurs, g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration, commande au moins une connaissance plus solide de l’Histoire de la part des \u00e9tudiants et du public. Les grands esprits de la Gr\u00e8ce antique avaient tort de penser que la d\u00e9raison est in\u00e9vitable. Nous devrions utiliser toutes les connaissances \u00e0 notre port\u00e9e pour lui faire entendre raison. <\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[79],"class_list":["post-2485","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-79"],"acf":[],"yoast_head":"\nSeptembre 1999 - Les \u00e9l\u00e9ments de la D\u00e9raison - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/septembre-1999-les-elements-de-la-deraison\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Septembre 1999 - Les \u00e9l\u00e9ments de la D\u00e9raison\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Formatage PDF La d\u00e9raison est vieille comme le monde et br\u00fblante d’actualit\u00e9. 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