{"id":2475,"date":"1970-09-01T00:00:00","date_gmt":"1970-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-9-septembre-1970-lecture-et-culture\/"},"modified":"2025-05-30T17:45:01","modified_gmt":"2025-05-30T17:45:01","slug":"vol-51-n-9-septembre-1970-lecture-et-culture","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-9-septembre-1970-lecture-et-culture\/","title":{"rendered":"Vol. 51, N\u00b0 9 – Septembre 1970 – Lecture et culture"},"content":{"rendered":"\n

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Un homme vaut ce que valent les choses auxquelles il s’occupe, et la culture est la caract\u00e9ristique la plus importante de l’esp\u00e8ce humaine. Elle constitue la diff\u00e9rence entre le comportement de la brute et celui de l’homme raisonnable.<\/p>\n

L’homme partage avec tous les animaux les deux premiers degr\u00e9s de la connaissance\u00a0: la sensation et la perception. C’est par le troisi\u00e8me degr\u00e9, la conception, qu’il est vraiment humain. Sentir et percevoir sont choses courantes\u00a0; mais lire, voir ou entendre quelque chose et concevoir une id\u00e9e, c’est un acte propre \u00e0 l’homme.<\/p>\n

Le probl\u00e8me le plus terrible qui se pose aujourd’hui \u00e0 l’homme occidental est celui de savoir s’il va laisser sa culture essentiellement humaine s’ensevelir sous des r\u00e9alit\u00e9s et des syst\u00e8mes purement m\u00e9caniques.<\/p>\n

Chacun appr\u00e9cie les livres en tant que sources de renseignements sur tous les sujets connus. Mais les esprits clairvoyants ne s’arr\u00eatent pas l\u00e0. Ils voient dans les livres un moyen d’approfondir leur culture et d’apprendre \u00e0 user de la vie de fa\u00e7on \u00e0 accro\u00eetre leurs possibilit\u00e9s d’atteindre le bonheur et l’\u00e9panouissement.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La culture, a dit un auteur, est un sous-produit de la lecture, de l’\u00e9tude et des bonnes fr\u00e9quentations.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La culture n’est pas uniquement pour ceux qui ont des loisirs, mais aussi pour les gens les plus occup\u00e9s. Si bien conditionn\u00e9 que soit l’air de son bureau, l’homme d’affaires doit garder une fen\u00eatre ouverte sur le monde.<\/p>\n

Certaines personnes, bien entendu, estimeront que les questions de culture ne conviennent pas aux ouvriers, mais professer une telle opinion c’est accepter le plus \u00e2pre des syst\u00e8mes de classes. C’est affirmer que la majorit\u00e9 des gens sont incapables de se livrer \u00e0 des \u00e9tudes qui seules leur permettront de se faire une conception intelligente de l’univers et de conna\u00eetre la grandeur de l’esprit humain. En somme, ceux qui refusent la culture se privent de savoir ce que la vie leur offre et ce dont ils sont capables.<\/p>\n

La culture personnelle suppose le commerce des esprits sup\u00e9rieurs. Un homme qui n’entre jamais en contact avec des intelligences plus \u00e9volu\u00e9es que la sienne risque de parcourir le m\u00eame circuit fastidieux de pens\u00e9e et d’action jusqu’\u00e0 la fin de ses jours.<\/p>\n

C’est dans les livres que l’on retrouve les id\u00e9es, les opinions, les hauts faits, les visions et les passions des hommes de tous les temps, offerts \u00e0 la calme r\u00e9flexion des esprits studieux et p\u00e9n\u00e9trants.<\/p>\n

Quand commencer<\/h3>\n

En franchissant le cap de la trentaine, l’homme aborde une p\u00e9riode importante de son existence. Jusque-l\u00e0 la vie est demeur\u00e9e entrav\u00e9e par les liens personnels et \u00e9motifs que sont les passions et les contraintes usuelles de la jeunesse. Mais voici que le rideau s’ouvre sur un nouveau spectacle. On peut alors se r\u00e9server du temps pour observer, pour r\u00e9fl\u00e9chir, pour \u00e9tudier les autres et se conna\u00eetre soi-m\u00eame. La vie prend un sens. Elle nous appara\u00eet dans son ensemble.<\/p>\n

Qu’est-ce donc qui compense la perte de notre libert\u00e9 d’adolescents, qui nous affranchit des restrictions et des vues \u00e9troites de l’enfance et qui nous permet d’atteindre \u00e0 la stabilit\u00e9 et \u00e0 la sagesse\u00a0? C’est la lecture, moyen universel d’apprendre. Elle nous offre la possibilit\u00e9 de nous d\u00e9gager du filet o\u00f9 les circonstances et le manque d’ambition nous ont emprisonn\u00e9s et de nous d\u00e9lecter dans le renouvellement de nous-m\u00eames. Gr\u00e2ce \u00e0 elle, nous connaissons l’\u00e9moi d’apprendre quelque chose, d’acqu\u00e9rir de la largeur de vues et de comprendre les \u00e9v\u00e9nements et leur orientation. Et c’est en cela que consiste la culture.<\/p>\n

Se r\u00e9aliser, ce n’est pas n\u00e9cessairement en arriver \u00e0 une esp\u00e8ce de ravissement intense et profond. C’est avoir conscience de vivre \u00e0 cent pour cent. C’est trouver la r\u00e9ponse \u00e0 des questions importantes. L’enfant se demande d’o\u00f9 il vient, le jeune homme ce qu’il va faire, l’homme m\u00fbr ce qu’il sera.<\/p>\n

Dans un de ses livres, le jeune \u00e9crivain de 24 ans, Colin Wilson, pose une question si brutale que nous ressentons en quelque sorte l’impression qu’elle doit n\u00e9cessairement recevoir une r\u00e9ponse\u00a0: \u00ab\u00a0Comment dois-je vivre ma vie pour ne pas avoir \u00e0 me consid\u00e9rer comme un rat\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Acqu\u00e9rir de la culture ne signifie pas trouver une solution aux grandes et br\u00fblantes questions de la soci\u00e9t\u00e9 et de la politique, o\u00f9 le sectarisme semble limiter notre choix \u00e0 une seule option en excluant toutes les autres formes et nuances d’opinion ou de doctrine. C’est plut\u00f4t se m\u00e9nager un moyen de les contempler de loin de fa\u00e7on \u00e0 voir \u00e0 la fois le milieu et les extr\u00e9mit\u00e9s des choses.<\/p>\n

Qu’est-ce que la culture\u00a0?<\/h3>\n

\u00c9tant donn\u00e9 les nombreux sens que l’on donne au mot \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb, il convient de pr\u00e9ciser de quelle sorte de culture il est question dans le pr\u00e9sent Bulletin<\/em>. La culture n’est pas une robe ou un complet qui s’ach\u00e8te au rayon de la confection. Elle est faite sur mesure. La culture ne se manifeste pas par la recherche aussi snob qu’aristocratique d’un raffinement anormal ni par le culte jaloux du rang ou de la classe en tant que facteur de distinction entre soi et le commun des hommes. Ce n’est pas seulement une attitude ou un comportement, mais aussi un ensemble d’id\u00e9es et d’opinions, une source d’esp\u00e9rances et d’aspirations.<\/p>\n

La culture est l’intelligence et la sensibilit\u00e9 qui distinguent la civilit\u00e9 de la barbarie. Comme l’a dit un c\u00e9l\u00e8bre homme de science et essayiste du XIXe si\u00e8cle, Thomas H. Huxley\u00a0: \u00ab\u00a0La culture parfaite devrait comporter une doctrine de vie compl\u00e8te fond\u00e9e sur une claire connaissance de ses possibilit\u00e9s comme de ses limites.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La culture que peuvent obtenir par la lecture les personnes \u00e0 l’esprit m\u00fbr est une fa\u00e7on habituelle de penser, de sentir et d’agir choisie, entre une infinit\u00e9 de mani\u00e8res de vivre \u00e9ventuelles, pour \u00eatre heureux, faire des progr\u00e8s et accomplir quelque chose. Elle permet \u00e0 qui la poss\u00e8de de juger de la qualit\u00e9 des id\u00e9es et des faits, et non seulement de leur quantit\u00e9.<\/p>\n

Cette culture est le fruit d’une formation \u00e9quilibr\u00e9e. Chez certains, c’est la sensibilit\u00e9 qui prime, chez d’autres, c’est l’intelligence, chez d’autres encore, c’est l’action.<\/p>\n

La sensibilit\u00e9 est comme le mercure\u00a0: entre des mains habiles, c’est un des \u00e9l\u00e9ments les plus puissants et les plus pr\u00e9cieux au monde, mais entre des mains maladroites, ce peut \u00eatre le plus malfaisant. Il en va de m\u00eame pour la pens\u00e9e\u00a0: il faut la diriger de telle sorte qu’elle ne domine pas la vie. Il est n\u00e9cessaire d’avoir des id\u00e9es claires \u00e0 qui veut r\u00e9ussir, mais la pens\u00e9e seule ne r\u00e9alise rien. La volont\u00e9 et l’action sont les marques de la vitalit\u00e9 par opposition \u00e0 la stagnation. Un vaste \u00e9ventail de lectures constitue le fondement essentiel d’une vie \u00e9quilibr\u00e9e, o\u00f9 la sensibilit\u00e9 stimule l’int\u00e9r\u00eat, la pens\u00e9e apporte la direction n\u00e9cessaire et l’action parach\u00e8ve la synth\u00e8se qu’est la culture.<\/p>\n

Un homme jugera sa culture satisfaisante si elle s’\u00e9labore en lui-m\u00eame et proc\u00e8de d’un effort m\u00e9thodique pour combler son d\u00e9sir de vivre \u00e0 l’unisson avec la vie.<\/p>\n

Comme Willie Loman (dans Mort d’un commis-voyageur<\/em>), une multitude d’hommes ont l’impression de ne plus exister comme individus. Par la lecture orient\u00e9e vers la culture ils ont la possibilit\u00e9 de se renouveler eux-m\u00eames, de multiplier leurs contacts avec la vie, de s’\u00e9panouir dans toute la pl\u00e9nitude de leur humanit\u00e9, d’acqu\u00e9rir une certaine grandeur d’\u00e2me.<\/p>\n

Celui qui lit d’une fa\u00e7on r\u00e9fl\u00e9chie est un peu plus que ce qu’il \u00e9tait auparavant. Les heureuses trouvailles, les exemples d’h\u00e9ro\u00efsme, les lueurs de p\u00e9n\u00e9tration, l’inspiration d’id\u00e9es nouvelles, voil\u00e0 autant de fruits de la lecture qui contribuent \u00e0 isoler l’homme de la foule et \u00e0 en faire une personnalit\u00e9.<\/p>\n

Il n’est pas n\u00e9cessaire de lire tous les livres\u00a0: cette \u00e9ventualit\u00e9 a de quoi d\u00e9courager n’importe qui. Il n’est m\u00eame pas indispensable de lire avidement tout ce qu’il y a dans un livre. Un homme qui fut Grand Chancelier d’Angleterre en 1618 nous a laiss\u00e9 cette pens\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Certains livres sont faits pour \u00eatre go\u00fbt\u00e9s, d’autres pour \u00eatre d\u00e9vor\u00e9s et quelques-uns pour \u00eatre m\u00e9dit\u00e9s et assimil\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Point n’est besoin, non plus, de lire un livre d’un seul trait\u00a0: on peut lire deux actes d’Athalie ou vingt pages de L’histoire du Canada <\/em>de Robert Lacour-Gayet dans le train ou l’autobus du matin ou du soir.<\/p>\n

Lire pour savoir<\/h3>\n

Lire pour se cultiver aide de multiples fa\u00e7ons \u00e0 faire face \u00e0 la vie. C’est un moyen de se pr\u00e9parer \u00e0 accomplir sa t\u00e2che. Avantage plus important encore, la lecture nous fournit des bases pour \u00e9laborer de sages d\u00e9cisions. Lorsque vos coll\u00e8gues disent \u00ab\u00a0Quelle chance\u00a0!\u00a0\u00bb en voyant une de vos r\u00e9ussites, vous savez, vous, que cela n’a \u00e9t\u00e9 possible que gr\u00e2ce \u00e0 votre bon jugement, fond\u00e9 sur les tr\u00e9sors de savoir emmagasin\u00e9s dans votre esprit.<\/p>\n

En augmentant nos connaissances dans un domaine quelconque, nous sommes mieux en mesure de distinguer le bien du mal, et c’est l\u00e0 la base de tout raisonnement. On est dans une certaine mesure ce que l’on conna\u00eet. Pourtant, il ne s’agit pas de conna\u00eetre simplement pour pouvoir r\u00e9pondre aux questions, mais de conna\u00eetre pour le seul plaisir de conna\u00eetre.<\/p>\n

Peu d’hommes poss\u00e8dent le courage n\u00e9cessaire pour assimiler tous les fruits de l’arbre de la science, mais nous pouvons en go\u00fbter et en appr\u00e9cier plusieurs sortes. Les plus grandes et les plus riches biblioth\u00e8ques du monde sont envahies tous les jours par d’innombrables lecteurs en qu\u00eate de savoir. Le British Museum <\/em>vient d’\u00e9crire aux intellectuels de 162 importantes universit\u00e9s du monde pour leur demander de ne pas venir cet \u00e9t\u00e9, car les salles de lecture sont bond\u00e9es et les 400 employ\u00e9s sont incapables de suffire aux besoins.<\/p>\n

Quel bonheur pour une famille que de pouvoir se monter une biblioth\u00e8que bien \u00e0 elle\u00a0! Chaque foyer devrait avoir un endroit r\u00e9serv\u00e9 aux livres, que ce soit une petite armoire biblioth\u00e8que ou un mur garni de rayonnages. Edmund Waller, qui savait par exp\u00e9rience ce qu’il disait – il fut \u00e0 la fois homme politique, po\u00e8te et r\u00e9volutionnaire du temps de Cromwell – a \u00e9crit ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Dans mon cabinet de travail, je suis assur\u00e9 de ne converser qu’avec des sages\u00a0; mais dans le monde, il m’est impossible d’\u00e9viter la soci\u00e9t\u00e9 des sots.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si vous disposez d’une petite collection de livres et que vous les fr\u00e9quentiez, vous \u00eates en excellente compagnie. Vous pouvez avoir recours \u00e0 eux si vous avez besoin de r\u00e9confort, de distraction ou de lumi\u00e8res. Ils sont toujours pr\u00eats \u00e0 vous parler ou \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 vos questions.<\/p>\n

Quels livres choisir\u00a0?<\/h3>\n

Un homme d’\u00e9tude n’a que faire des objets d\u00e9coratifs que sont les livres \u00e0 reliures de luxe. Ce qui compte pour lui, c’est le contenu des livres.<\/p>\n

Assurez-vous que l’auteur a bien fait son travail, qu’il a effectu\u00e9 les recherches n\u00e9cessaires. Feuilletez les pages d’un livre avant de l’acheter\u00a0: la m\u00e9thode de l’auteur vous inspire-t-elle confiance\u00a0? Montre-t-il qu’il a fait le tour de son sujet, de fa\u00e7on \u00e0 en voir aussi le contre\u00a0? Certains \u00e9crivains modernes r\u00e9pondent \u00e0 la description que fait Samuel Johnson de Hugh Kelly\u00a0: un homme qui a \u00e9crit plus qu’il n’a lu.<\/p>\n

Tenez compte des circonstances o\u00f9 le livre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit. Le Prince<\/em>, oeuvre d’un auteur dont le nom est devenu synonyme de ruse et d’astuce, fut con\u00e7u par Machiavel dans l’unique but d’int\u00e9resser un homme fort \u00e0 sauver le peuple italien de l’agression \u00e9trang\u00e8re et de la corruption politique. Ce grand politique italien affirme, dans une lettre, qu’il passait quatre heures par jour, dans sa biblioth\u00e8que, o\u00f9 il conversait avec les auteurs anciens. \u00ab\u00a0J’ai not\u00e9, ajoute-t-il, ce que j’ai retenu de leurs propos.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Des livres ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par des hommes et des femmes qui estimaient avoir un message valable \u00e0 transmettre par suite de leur exp\u00e9rience de la vie. Il ne faut pas les oublier dans la constitution d’une biblioth\u00e8que familiale, car ils nous proposent les moyens que l’on a jug\u00e9s bons \u00e0 un certain moment pour faire face \u00e0 des situations et r\u00e9soudre des probl\u00e8mes qui, essentiellement, ont beaucoup de ressemblance avec les n\u00f4tres.<\/p>\n

Il serait ridicule de supposer que l’on peut appliquer sans discernement les enseignements de n’importe lequel de ces \u00e9crivains aux conditions de tous ceux qui sont dans les affaires ou qui vivent \u00e0 l’\u00e9poque actuelle. Mais le lecteur avis\u00e9 et intelligent glanera chez eux des pens\u00e9es et des principes utiles pour \u00e9laborer ses plans.<\/p>\n

Les recueils d’essais offrent des lectures stimulantes. On peut choisir un volume au hasard et lire un essai, qui forme un tout en soi, en quinze ou vingt minutes. L’essayiste n’a pas la pr\u00e9tention de traiter \u00e0 fond la mati\u00e8re\u00a0; il aborde divers aspects de son sujet qui lui ont plu. S’il r\u00e9ussit \u00e0 \u00e9veiller assez d’int\u00e9r\u00eat chez le lecteur pour l’amener \u00e0 se renseigner davantage\u00a0; s’il lui apporte une id\u00e9e qui l’aidera \u00e0 r\u00e9soudre un probl\u00e8me ou \u00e0 surmonter une difficult\u00e9, il aura atteint le but qu’il se proposait.<\/p>\n

Certains essais, comme ceux de Taine, de Lamennais et de Voltaire, semblent parfois obscurs et trop \u00e9rudits, mais leur profondeur et leur riche valeur philosophique r\u00e9compensent largement ceux qui veulent bien leur accorder de l’attention. Leur style raffin\u00e9 et \u00e9lev\u00e9 en rend la lecture tr\u00e8s agr\u00e9able.<\/p>\n

Appr\u00e9ciation des livres et des auteurs<\/h3>\n

Ne jugez pas tous les livres selon le m\u00eame crit\u00e8re. Les livres sont comme les chevaux inscrits \u00e0 des courses enti\u00e8rement diff\u00e9rentes. Si on ne les met pas dans la bonne \u00e9curie, on risque de reprocher \u00e0 un excellent trotteur de ne pas galoper avec l’allure d’un vainqueur de la coupe d’or. Examinez la table des mati\u00e8res et les titres des chapitres afin d’\u00eatre s\u00fbrs que vous \u00eates sur la bonne piste.<\/p>\n

On juge les auteurs par leurs \u00e9crits, et non par leurs manies personnelles. Balzac travaillait, semble-t-il, avec fr\u00e9n\u00e9sie, comme le d\u00e9montre le magnifique crescendo du P\u00e8re Goriot<\/em>. Il passait des jours et des nuits \u00e0 b\u00fbcher dans une pi\u00e8ce sombre, sans jamais cesser de boire du caf\u00e9. Bernard Shaw avait un coin retir\u00e9 au fond du jardin. C’\u00e9tait un lieu microscopique, bourr\u00e9 de livres, o\u00f9 il y avait tout juste assez de place pour un bureau et l’\u00e9paisse couverture de fourrure qu’il posait sur ses pieds.<\/p>\n

L’important chez un \u00e9crivain, ce n’est pas sa mine ou ses habitudes personnelles, mais la qualit\u00e9 de son style. Peu d’auteurs sont ce que disent leurs livres. Le meilleur de leur activit\u00e9 intellectuelle passe dans leurs \u00e9crits, o\u00f9 leurs id\u00e9es ne p\u00e9n\u00e8trent qu’apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 filtr\u00e9es et s\u00e9par\u00e9es de la masse de m\u00e9diocrit\u00e9 \u00e0 laquelle elles sont m\u00eal\u00e9es dans la vie quotidienne. Il serait injuste de demander \u00e0 l’auteur d’une anthologie po\u00e9tique d’\u00eatre po\u00e8te ou \u00e0 un historien militaire d’\u00eatre un grand g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

Les meilleurs auteurs<\/h3>\n

Chaque lecteur \u00e9tablit sa liste de livres, choisissant lui-m\u00eame parmi les meilleurs et les plus c\u00e9l\u00e8bres.<\/p>\n

Comme principe g\u00e9n\u00e9ral, \u00e9coutons ce que nous dit Th\u00e9odore Roosevelt\u00a0: les grands auteurs sont ceux \u00ab\u00a0que l’opinion commune des personnes cultiv\u00e9es et bien pensantes range parmi les classiques.\u00a0\u00bb Un grand auteur n’est pas celui qui excite l’admiration, mais celui qui rel\u00e8ve l’esprit et le courage et qui est une source d’inspiration.<\/p>\n

En 1887, sir John Lubbock, pionnier de l’\u00e9tude de la vie des insectes, \u00e9crivait un int\u00e9ressant petit ouvrage, intitul\u00e9 Les Plaisirs de la vie<\/em>, dans lequel il dressait la liste de \u00ab\u00a0cent bons auteurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Will Durant, \u00e9ducateur et conf\u00e9rencier am\u00e9ricain, auteur d’une histoire de la philosophie et de plusieurs autres oeuvres bien connues, a lui aussi \u00e9tabli une liste des cent meilleurs auteurs \u00e0 lire pour se cultiver.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de relever les 35 livres qui figurent \u00e0 la fois dans ces deux listes, faites \u00e0 45 ans d’intervalle. Les auteurs conseill\u00e9s sont\u00a0: Eschyle, Aristote, Bacon, Boswell, Byron, Chaucer, Cervantes, Carlyle, Dante, Dickens, Darwin, Emerson, Euripide, Gibbon, Goethe, H\u00e9rodote, Hom\u00e8re, Milton, Marc Aur\u00e8le, Montaigne, Moli\u00e8re, Plutarque, Platon, Sophocle, Shakespeare, Spinoza, Swift, Adam Smith, Thucydide, Thackeray, Virgile et Voltaire. La Bible se retrouve naturellement dans les deux listes.<\/p>\n

Il arrive que l’on craigne d’aborder un livre \u00e0 cause de son titre ou du sujet trait\u00e9. La m\u00e9taphysique par exemple. Ce mot signifie \u00ab\u00a0apr\u00e8s la physique\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire un domaine que les sciences physiques sont incapables d’\u00e9tudier. Pourtant, le philosophe et math\u00e9maticien anglais Alfred North Whitehead \u00e9crit dans Adventures of Ideas<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0En dehors de la pr\u00e9supposition m\u00e9taphysique il ne peut y avoir de civilisation.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La m\u00e9taphysique n’inspire aucune terreur si l’on songe que les trois aspects de l’\u00eatre qui l’int\u00e9resse sont\u00a0: le Vrai, le Beau et le Bien. Dans notre monde m\u00e9canis\u00e9, nous avons besoin plus que jamais de croire en quelque chose, et, m\u00eame si l’essence des choses demeure myst\u00e9rieuse, il nous est possible de comprendre certaines r\u00e9alit\u00e9s de la vie. Vous constaterez en lisant que beaucoup de livres \u00e9clairent en vous des profondeurs dont vous ne soup\u00e7onniez pas l’existence.<\/p>\n

Un programme de lecture<\/h3>\n

Il y a tant de choses auxquelles on est tent\u00e9 de s’int\u00e9resser que vous vous demanderez peut-\u00eatre par o\u00f9 commencer.<\/p>\n

Pour le lecteur comme pour l’astronaute qui entreprend un voyage d’exploration dans l’espace, le point de d\u00e9part n’a pas tellement d’importance, mais une fois parti, il importe de savoir naviguer afin d’aborder au bon port ou \u00e0 la bonne plan\u00e8te.<\/p>\n

Voici un programme de lecture d’ordre culturel, con\u00e7u par un homme de 35 ans dont les \u00e9tudes s’\u00e9taient born\u00e9es \u00e0 l’\u00e9cole primaire. Son d\u00e9sir \u00e9tait de s’assurer une vue d’ensemble de la vie, comme celle que poss\u00e8de, par exemple, un universitaire. Mais quel programme pouvait \u00eatre utile \u00e0 un homme peu instruit et dont les moments de lecture se limitaient \u00e0 ses trajets en autobus, \u00e0 son heure du d\u00e9jeuner et \u00e0 ses soir\u00e9es \u00e0 la maison. Ce programme il le trouva dans la Classification d\u00e9cimale de Dewey, m\u00e9thode employ\u00e9e dans la plupart des biblioth\u00e8ques du Canada pour ranger les volumes de fa\u00e7on \u00e0 les rep\u00e9rer facilement.<\/p>\n

Ce syst\u00e8me divise toutes les connaissances en dix classes\u00a0: (0) Ouvrages g\u00e9n\u00e9raux, telles les encyclop\u00e9dies et les collections d’essais\u00a0; (1) Philosophie, y compris la psychologie, la m\u00e9taphysique, la logique et la morale\u00a0; (2) Religion, savoir les doctrines, l’histoire religieuse et les textes sacr\u00e9s\u00a0; (3) Sciences sociales, c’est-\u00e0-dire les sciences politiques, l’\u00e9conomie politique, le droit, les oeuvres sociales, l’enseignement et le commerce\u00a0; (4) Philologie, y compris une subdivision pour toutes les langues\u00a0; (5) Sciences pures, notamment les math\u00e9matiques, l’astronomie, la physique, la chimie, la biologie, la botanique et la zoologie\u00a0; (6) Sciences appliqu\u00e9es, domaine embrassant la m\u00e9decine, l’art de l’ing\u00e9nieur, l’agriculture, le commerce et les m\u00e9tiers m\u00e9caniques\u00a0; (7) Arts et loisirs, soit le paysagisme et l’urbanisme, l’architecture, la sculpture, la peinture et la musique\u00a0; (8) Litt\u00e9rature, subdivis\u00e9e par nationalit\u00e9\u00a0; (9) Histoire, dont les principales sections sont la g\u00e9ographie, les voyages, les biographies, l’histoire ancienne, moderne et mondiale.<\/p>\n

Le programme en question consiste \u00e0 lire de suite un livre dans chaque classe, de sorte qu’apr\u00e8s avoir parcouru la liste une premi\u00e8re fois le lecteur poss\u00e8de une vue globale ou un aper\u00e7u g\u00e9n\u00e9ral de la totalit\u00e9 des connaissances et des croyances humaines. Cette vue d’ensemble s’\u00e9largira et s’approfondira \u00e0 chaque nouveau parcours de la liste.<\/p>\n

Lire sans prendre de notes c’est imiter le cultivateur prodigue qui labourerait et ensemencerait son champ avec peine sans se pr\u00e9parer \u00e0 faire la moisson. Il importe d’avoir \u00ab\u00a0une m\u00e9moire de papier\u00a0\u00bb, comme disait Montaigne, d’\u00e9crire dans les marges et de noter certains points et passages.<\/p>\n

Le r\u00f4le du lecteur<\/h3>\n

Le lecteur ne doit pas se croiser les bras et s’attendre que l’auteur fasse tout pour lui. Pour lire avec joie et profit, le lecteur est tenu de faire preuve d’application, de sensibilit\u00e9 et de sympathie.<\/p>\n

Selon la juste observation d’un auteur du XIXe si\u00e8cle, l’archidiacre Hare, \u00ab\u00a0tout \u00e9crivain est en droit d’exiger une certaine somme de connaissances chez ceux pour qui il \u00e9crit, de m\u00eame qu’un certain degr\u00e9 de dext\u00e9rit\u00e9 dans l’emploi des instruments de pens\u00e9e\u00a0\u00bb. Et sir Arthur Quiller-Couch, professeur de litt\u00e9rature anglaise \u00e0 Cambridge, exprime cet avis\u00a0: si quelqu’un poss\u00e9dait vraiment le neuvi\u00e8me livre du Paradis perdu <\/em>de Milton (r\u00e9cit de la tentation et de la chute de l’homme), de fa\u00e7on \u00e0 se hausser jusqu’au niveau de son sujet sublime et s’en assimiler toutes les beaut\u00e9s, il deviendrait, d’un coup et de ce seul fait, un homme tr\u00e8s cultiv\u00e9.<\/p>\n

La lecture est un moyen d’accomplissement. Elle nous permet de r\u00e9aliser toutes les possibilit\u00e9s qui sont en nous. C’est un pas dans la voie du perfectionnement et une source de joie dans la recherche de la culture.<\/p>\n

Pourquoi nous contenterions-nous de vivre dans un monde prosa\u00efque, d\u00e9pourvu des charmes du bon langage, des belles pens\u00e9es et de tout sens sauf celui des besoins imm\u00e9diats et de leur satisfaction par des auxiliaires m\u00e9caniques\u00a0? Le monde des livres est un royaume o\u00f9 l’esprit de l’homme demeure libre de se d\u00e9velopper selon les modalit\u00e9s qu’il fixe lui-m\u00eame.<\/p>\n

Qui sait\u00a0? Peut-\u00eatre serez-vous un de ces heureux lecteurs qui atteignent aux grandes profondeurs de l’esprit, qui d\u00e9couvrent la v\u00e9ritable po\u00e9sie des choses et qui touchent la frange d’une r\u00e9alit\u00e9 absolue et fondamentale.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[42],"class_list":["post-2475","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-42"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 51, N\u00b0 9 - Septembre 1970 - Lecture et culture - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-9-septembre-1970-lecture-et-culture\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 51, N\u00b0 9 - Septembre 1970 - Lecture et culture\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"T\u00e9l\u00e9chargez la version PDF Un homme vaut ce que valent les choses auxquelles il s’occupe, et la culture est la caract\u00e9ristique la plus importante de l’esp\u00e8ce humaine. 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