{"id":2421,"date":"1967-10-01T00:00:00","date_gmt":"1967-10-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/"},"modified":"2022-10-17T19:39:30","modified_gmt":"2022-10-17T19:39:30","slug":"vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/","title":{"rendered":"Vol. 48, N\u00b0 10 – Octobre 1967 – L’importance capitale de la communication des id\u00e9es"},"content":{"rendered":"
\n

C’est gr\u00e2ce \u00e0 sa facult\u00e9 de communiquer ses id\u00e9es par la parole que l’homme est devenu l’esp\u00e8ce dominante de notre plan\u00e8te. Sa langue et sa plume ont \u00e9t\u00e9, au cours des si\u00e8cles, les interpr\u00e8tes de sa pens\u00e9e, non seulement aupr\u00e8s de ses contemporains, mais aussi \u00e0 l’\u00e9gard des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. <\/p>\n

Les hommes ont appris, dans les sciences et la technologie, les immenses avantages que comportait la possibilit\u00e9 de se transmettre les uns aux autres des renseignements complets et exacts. Ils ne font cependant que commencer \u00e0 se rendre compte de l’importance vitale de la communication sur le plan social et politique. <\/p>\n

C’est l\u00e0 le plus grand probl\u00e8me de la race humaine, et sa solution ne peut plus \u00eatre laiss\u00e9e au hasard. La soci\u00e9t\u00e9 ne peut se comprendre que par la communication\u00a0; elle ne saurait subsister comme telle que s’il y a vraiment communication. <\/p>\n

Quelle sorte de normes de moralit\u00e9 et de bien-\u00eatre social aurions-nous sans la communication\u00a0? Nous n’aurions aucun principe \u00e9tabli auquel nous r\u00e9f\u00e9rer\u00a0; aucun espoir commun auquel nous accrocher\u00a0; aucun id\u00e9al pour lequel lutter. Si nous voulons \u00e9difier un pays ou un monde o\u00f9 les diverses cultures seront orchestr\u00e9es de fa\u00e7on \u00e0 r\u00e9aliser un ordre social viable, il est n\u00e9cessaire d’en arriver \u00e0 une communication de plus en plus parfaite, afin d’accro\u00eetre la compr\u00e9hension r\u00e9ciproque en politique, en religion, en \u00e9ducation et dans notre vie commune. <\/p>\n

La communication ne consiste pas simplement \u00e0 dire ou \u00e0 entendre quelque chose. Jamais encore dans l’histoire autant de personnes n’ont \u00e9t\u00e9 aussi bien au courant de ce qui se passe dans le monde. Le mot communication, dans son sens le plus profond, signifie communion, partage des id\u00e9es et des sentiments dans un climat de r\u00e9ciprocit\u00e9. Ce terme vient du latin communicare<\/em>, qui veut dire \u00ab\u00a0partager\u00a0\u00bb, et la communication est l’action de partager, de donner une partie de ce que l’on a. <\/p>\n

L’Exposition universelle a r\u00e9ussi le tour de force de r\u00e9unir le monde entier sur une superficie d’un millier d’acres, o\u00f9 \u00e9clatait partout la communication. On aura vu l\u00e0 plus de 60 pays s’exposer aux regards du public et s’\u00e9tudier les uns les autres, chacun ayant conscience de ses responsabilit\u00e9s dans le destin du monde. <\/p>\n

La satisfaction personnelle dans la vie, comme la bonne entente nationale et internationale, repose sur notre commerce avec les autres. Le plaisir n’aurait aucune saveur si nous ne pouvions pas le communiquer \u00e0 nos amis. Aucune joie n’a de sens \u00e0 moins qu’elle ne soit partag\u00e9e. Nulle id\u00e9e ing\u00e9nieuse n’a de valeur si on ne la fait pas conna\u00eetre. <\/p>\n

Cic\u00e9ron r\u00e9sume ainsi cette id\u00e9e\u00a0: s’il \u00e9tait donn\u00e9 \u00e0 un sage de vivre dans l’abondance de tous les biens mat\u00e9riels, de mani\u00e8re \u00e0 avoir le loisir de contempler tout ce qui m\u00e9rite d’\u00eatre connu, s’il ne pouvait communiquer avec un autre \u00eatre humain, il quitterait la vie. <\/p>\n

D\u00e9mocratie et libert\u00e9<\/h3>\n

Songez, par exemple, \u00e0 l’importance de la communication de la pens\u00e9e dans le cas des grandes th\u00e9ories de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9. <\/p>\n

Il incombe incontestablement au gouvernement de divulguer son programme et de l’expliquer de fa\u00e7on v\u00e9ridique et compr\u00e9hensible \u00e0 la population, et les particuliers ont le devoir d’exprimer leurs id\u00e9es sur ce que devrait \u00eatre et devrait faire le gouvernement. <\/p>\n

Les institutions d\u00e9mocratiques sont, dans l’esprit des Canadiens, des moyens de concilier l’ordre social avec la libert\u00e9 et l’initiative individuelles et de subordonner le pouvoir imm\u00e9diat des dirigeants du pays au pouvoir primordial des citoyens. Mais une soci\u00e9t\u00e9 ainsi constitu\u00e9e ne peut fonctionner que si tous les int\u00e9ress\u00e9s s’efforcent de partager leurs connaissances et de d\u00e9lib\u00e9rer. <\/p>\n

Il ne suffit pas d’avoir conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 d’un bon programme pour corriger les d\u00e9fauts de la soci\u00e9t\u00e9. Tout citoyen soucieux du bien public doit prendre parti. L’une des raisons du succ\u00e8s apparent des agitateurs, qui nient l’efficacit\u00e9 de la m\u00e9thode de communication propre \u00e0 la d\u00e9mocratie, est qu’ils ont le verbe haut. Ils savent faire appel aux trucs de l’art oratoire, de la sollicitation brutale, de l’expression forte, de toutes les ressources de l’imagination et des r\u00e9p\u00e9titions tonitruantes. Ils semblent peu enclins \u00e0 entendre la voix de la raison, exploit\u00e9e avec tant de soin et de logique par les partisans des proc\u00e9d\u00e9s d\u00e9mocratiques. <\/p>\n

Ceux qui clament les griefs disposent d’une arme puissante, m\u00eame si les plaintes ne sont pas fond\u00e9es. La d\u00e9fense des faibles, des opprim\u00e9s, des d\u00e9tenus, m\u00eame des rat\u00e9s, est l’une des marques de vertu de notre civilisation. Les tenants de tout syst\u00e8me qui abusent de ce moyen, aupr\u00e8s des bonnes \u00e2mes, pour faire triompher leur cause, ne peuvent \u00eatre combattus par l’inaction ou le sentimentalisme. <\/p>\n

Les hommes ou les femmes qui d\u00e9sirent se faire les propagateurs du bien et du beau au Canada ne doivent pas se contenter d’en d\u00e9montrer la valeur selon les r\u00e8gles de la logique ni chercher \u00e0 recueillir des adh\u00e9sions en offrant d’affriolants brimborions. Mais ils se garderont d’autre part de laisser planer vaguement \u00e0 l’arri\u00e8re-plan les besoins humains, comme des buts \u00e0 atteindre \u00e0 une \u00e9poque recul\u00e9e. Ils pr\u00eacheront la v\u00e9rit\u00e9 pour le pr\u00e9sent comme pour l’avenir, si lointain soit-il. <\/p>\n

La propagande n’est pas un mot dont il faut avoir peur. C’est une m\u00e9thode qui peut servir \u00e0 la fois \u00e0 des fins odieuses, comme pour attiser les haines raciales, et \u00e0 des fins bienfaisantes, comme pour encourager le pacifisme chr\u00e9tien. Elle peut faire appel aux instincts de brute comme aux \u00e9lans de tol\u00e9rance les plus g\u00e9n\u00e9reux. <\/p>\n

La propagande rationnelle repose sur la v\u00e9rit\u00e9 et favorise l’action conforme \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat personnel r\u00e9fl\u00e9chi de ceux auxquels elle s’adresse, tandis que la propagande irrationnelle est dict\u00e9e par la passion et cherche \u00e0 l’exploiter chez les autres. <\/p>\n

Hitler, pass\u00e9 ma\u00eetre dans l’art de la propagande, ne croyait pas \u00e0 la communication. Dans un discours prononc\u00e9 \u00e0 Munich, en 1923, il disait ceci\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a deux choses qui peuvent unir les hommes\u00a0: la communaut\u00e9 des id\u00e9aux et la communaut\u00e9 de la criminalit\u00e9\u00a0\u00bb. Il choisit la seconde et adopta la m\u00e9thode du \u00ab\u00a0mensonge grossier\u00a0\u00bb. <\/p>\n

La propagande d\u00e9mocratique, au contraire, se distingue par son caract\u00e8re \u00e9ducatif et humanitaire. Tout en faisant appel \u00e0 la raison et au bon sens, elle se fonde sur la communication avec les gens. Un programme d’am\u00e9lioration public qui ne tiendrait pas compte des d\u00e9sirs de la nature humaine serait tout aussi s\u00fbrement vou\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec que les anciennes doctrines qui demandaient aux hommes de pratiquer la vertu sans veiller \u00e0 ce qu’ils aient suffisamment de quoi manger. <\/p>\n

Le dialogue<\/h3>\n

Au lieu de nous accabler les uns les autres de propagande, en tant qu’individus, provinces ou nations, les n\u00e9cessit\u00e9s de l’heure exigent que nous dialoguions. <\/p>\n

Le dialogue n’est pas le bruit que font les personnes ou les groupements oppos\u00e9s. Il s’amorce dans un acte de foi, c’est-\u00e0-dire la supposition que les interlocuteurs parlent en toute sinc\u00e9rit\u00e9 dans le but d’en venir \u00e0 se comprendre et avec des sentiments de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 les uns envers les autres. Le dialogue est le fruit de la civilisation. Il comporte des assertions, des r\u00e9ponses et des r\u00e9pliques, qui aboutissent \u00e0 l’interpr\u00e9tation des pens\u00e9es et \u00e0 l’union ou \u00e0 la fusion des id\u00e9es. <\/p>\n

C’est par le dialogue que l’on arrive \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Certaines personnes ont l’\u00e9mouvante conviction qu’elles sont seules \u00e0 poss\u00e9der la perfection en mati\u00e8re d’\u00e9conomie, d’\u00e9ducation, de religion ou de culture, ou dans ces quatre domaines \u00e0 la fois. Elles apprendront par le dialogue que, contrairement \u00e0 l’\u00e9change des id\u00e9es, le d\u00e9saccord entre les esprits est susceptible, en fin de compte, de conduire \u00e0 la ruine de leurs convictions les plus ch\u00e8res. <\/p>\n

Le dialogue exige que nous m\u00e9ritions le droit d’\u00eatre entendu en pr\u00eatant l’oreille \u00e0 tout ce que les autres ont \u00e0 dire. Notre seul moyen de savoir ce que les autres pensent de nous ou de nos projets est de les \u00e9couter parler. <\/p>\n

Lorsque vient le moment d’exposer notre point de vue, il importe de ne pas nous mettre imm\u00e9diatement \u00e0 parler ou \u00e0 \u00e9crire. Il faut commencer par analyser le probl\u00e8me, puis rassembler les faits, les agencer, tracer les grandes lignes, \u00e9tablir ce qui est n\u00e9cessaire pour rendre notre pens\u00e9e, exprimer le tout sous une forme int\u00e9ressante et y ajouter les \u00e9l\u00e9ments humains requis pour motiver l’action. Ce n’est qu’ensuite que nous pourrons parler ou \u00e9crire avec assurance. <\/p>\n

La sinc\u00e9rit\u00e9 et la d\u00e9termination doivent se manifester dans chacune de nos phrases. La civilisation ne peut exister sans la confiance, et pour gagner la confiance des gens, les mots que nous pronon\u00e7ons et les choses que nous \u00e9crivons doivent respirer la sinc\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

La comparaison que fait Platon entre le grand orateur ath\u00e9nien P\u00e9ricl\u00e8s et le philosophe Socrate est assez significative. Dans l’un de ses dialogues, il fait dire \u00e0 Alcibiade qu’apr\u00e8s avoir entendu les brillants discours de P\u00e9ricl\u00e8s, les auditeurs s’en allaient en disant que c’\u00e9tait tr\u00e8s beau et tr\u00e8s bien, sans n’y plus penser par la suite\u00a0; mais qu’apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 Socrate, ce qu’il leur avait dit restait profond\u00e9ment grav\u00e9 dans leur esprit. <\/p>\n

Pour communiquer avec les autres, il faut commencer par attirer leur attention, puis \u00e9veiller leur int\u00e9r\u00eat, ancrer les id\u00e9es dans leur esprit et indiquer la ligne de conduite souhaitable. <\/p>\n

Nous y parviendrons mieux encore si nous savons mettre \u00e0 profit la m\u00e9thode adopt\u00e9e par saint Thomas d’Aquin, m\u00e9thode qui m\u00e9rite la plus grande attention de la part de tous ceux qui parlent ou \u00e9crivent. Devant un probl\u00e8me ou une difficult\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre, l’Aquinate commence, dans la plupart de ses oeuvres, par poser la question sous forme interrogative. Puis, il passe imm\u00e9diatement aux objections. Apr\u00e8s les objections, viennent les opinions affirmatives, introduites par la conjonction \u00ab\u00a0cependant\u00a0\u00bb. Ayant ainsi expos\u00e9 le \u00ab\u00a0contre\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0pour\u00a0\u00bb, il formule sa conclusion, puis r\u00e9fute une \u00e0 une les objections soulev\u00e9es au d\u00e9but. Malgr\u00e9 tous les progr\u00e8s accomplis depuis le moyen \u00e2ge, cette m\u00e9thode demeure aujourd’hui encore le meilleur moyen d’\u00e9puiser un sujet ou de vider un d\u00e9bat. <\/p>\n

L’\u00e9tude des faits<\/h3>\n

Pour \u00e9crire ou parler avec autorit\u00e9, il faut partir des faits. La survivance de la d\u00e9mocratie au Canada ne peut \u00eatre assur\u00e9e que si un grand nombre de citoyens sont en mesure de faire des choix r\u00e9alistes apr\u00e8s s’\u00eatre suffisamment renseign\u00e9s sur les faits. Ce n’est que lorsque nous savons \u00e0 quoi nous en tenir sur les choses, et non pas simplement sur ce qu’on en dit, que nous sommes \u00e0 m\u00eame de prendre des d\u00e9cisions en toute confiance. <\/p>\n

Une fois les faits r\u00e9unis, il importe d’en examiner l’importance relative. La pens\u00e9e cr\u00e9atrice ou l’exercice de notre jugement critique est notre seule garantie de ne pas nous laisser entra\u00eener \u00e0 agir de fa\u00e7on inconsid\u00e9r\u00e9e par suite d’une fausse estimation de la valeur des faits. <\/p>\n

Une \u00e9tude libre et intelligente ne consiste pas \u00e0 imiter les bonimenteurs de la t\u00e9l\u00e9vision qui ne retiennent que les faits favorables \u00e0 la cause du client. Dans leur h\u00e2te d’en arriver aux solutions et aux rem\u00e8des, les esprits partisans se rendent souvent coupables de choisir des donn\u00e9es conformes \u00e0 leurs doctrines, tout en n\u00e9gligeant ou en supprimant les arguments contraires. <\/p>\n

Ce que recherchent les hommes et les femmes \u00e0 l’esprit lucide, c’est ce que l’on s’efforce d’atteindre depuis toujours\u00a0: la v\u00e9rit\u00e9. L’auteur d’un bon projet ne craint nullement la v\u00e9rit\u00e9. Il doit se servir de son sens critique, et essayer d’amener les autres \u00e0 en faire autant, pour appr\u00e9cier ce qu’il dit lui-m\u00eame et ce que disent ses adversaires, puis porter des jugements. <\/p>\n

Mais qu’est-ce que la V\u00e9rit\u00e9\u00a0? Pilate ne plaisantait pas en posant cette question, car encore aujourd’hui, \u00e0 1,930 ans d’intervalle, tous les hommes ne sont pas d’accord, et beaucoup de choses qui \u00e9taient vraies hier ne le sont plus maintenant. <\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9, en toute chose, ne peut se trouver que par la confrontation et l’interpr\u00e9tation des faits, comme c’est le cas dans le dialogue. <\/p>\n

Mais les faits ne proviennent pas seulement des journaux. On les trouve aussi, tout comme la lumi\u00e8re n\u00e9cessaire pour les juger, dans des \u00e9crits beaucoup plus anciens, qui s’appellent les classiques et qui nous sont de plus en plus pr\u00e9cieux \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons en \u00e2ge et en maturit\u00e9 d’esprit. Celui qui ne lit que les choses faciles se prive d’un grand plaisir intellectuel. Tout \u00e9crivain qui ne nous force pas \u00e0 penser et qui ne nous fournit pas mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion, ne m\u00e9rite pas que l’on s’en occupe. <\/p>\n

Clart\u00e9 et simplicit\u00e9<\/h3>\n

Quiconque parle ou \u00e9crit pour appuyer ses convictions a le devoir moral d’\u00eatre intelligible. Comme la reine Elizabeth le dit au Roi dans Richard III\u00a0: \u00ab\u00a0Une honn\u00eate proposition, pour \u00eatre agr\u00e9\u00e9e, n’a besoin que d’\u00eatre simplement dite.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Les deux dons supr\u00eames et ins\u00e9parables pour bien parler et bien \u00e9crire sont la simplicit\u00e9 et la clart\u00e9. Ce que nous d\u00e9sirons dire doit d’abord \u00eatre con\u00e7u de fa\u00e7on claire dans notre esprit. Nous devons \u00eatre certain de ce que nous voulons faire savoir \u00e0 nos auditeurs ou \u00e0 nos lecteurs, tout comme de la mani\u00e8re dont nous d\u00e9sirons voir agir les gens en r\u00e9ponse \u00e0 ce que nous leur disons. Il reste ensuite \u00e0 r\u00e9diger le tout en termes non \u00e9quivoques et \u00e9l\u00e9gants. <\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de s’exprimer clairement et simplement, car le public a une m\u00e9fiance assez l\u00e9gitime pour les projets que seuls les gens tr\u00e8s intelligents peuvent comprendre et mettre en oeuvre. M\u00eame si nous poss\u00e9dons en nous-m\u00eame tout le secret du bonheur humain, cela est sans utilit\u00e9 pour la soci\u00e9t\u00e9 si nous ne savons pas l’exprimer d’une mani\u00e8re qui attire l’attention et dans un langage compr\u00e9hensible. <\/p>\n

Mais il ne faut pas pour autant \u00eatre terne et banal. Les faits relatifs \u00e0 une question, quelle qu’elle soit – la nation canadienne ou la n\u00e9cessit\u00e9 d’un nouveau service d’eau municipal – pourront \u00eatre expliqu\u00e9s en termes simples mais de fa\u00e7on attrayante aux gens ordinaires, si nous sommes assez intelligents pour le faire et si nous prenons le temps d’\u00e9laborer un plan pour mieux faire comprendre nos id\u00e9es. <\/p>\n

Il existe certes des choses, des \u00e9v\u00e9nements et des pens\u00e9es qu’il est difficile de r\u00e9duire \u00e0 l’\u00e9chelle de la facilit\u00e9 et de la vulgarisation, mais si la cause que nous soutenons exige de l’obscurit\u00e9, t\u00e2chons au moins d’\u00eatre obscur avec clart\u00e9. D\u00e9gagez les raisonnements des profondeurs de votre pens\u00e9e, refa\u00e7onnez-les afin qu’ils aient la m\u00eame signification pour les autres que pour vous. Ce qui n’a de sens que pour soi n’a en r\u00e9alit\u00e9 aucun sens du tout. <\/p>\n

Que voulez-vous dire\u00a0?<\/h3>\n

Un mot n’est pas uniquement un symbole sur le papier ou une vibration dans l’air\u00a0; c’est un instrument de communication. Chaque mot a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine un trait de g\u00e9nie\u00a0; et m\u00eame aujourd’hui, alors qu’il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 des millions de fois, son usage demande certaines pr\u00e9cautions intellectuelles. <\/p>\n

La valeur d’un mot se mesure \u00e0 sa signification. Il doit \u00eatre aussi exact qu’il le faut afin d’\u00e9viter l’ambigu\u00eft\u00e9, et il doit \u00eatre adapt\u00e9 au niveau de compr\u00e9hension de la personne \u00e0 laquelle il s’adresse. <\/p>\n

Si nous avons quelque chose de plus important \u00e0 dire que le grand entomologiste Fabre, nous pouvons peut-\u00eatre nous permettre d’employer des mots longs et savants. L’auteur des Souvenirs entomologiques <\/em>a su d\u00e9crire, dans un style aussi simple que pittoresque et color\u00e9, les moeurs pourtant compliqu\u00e9es et myst\u00e9rieuses des insectes. <\/p>\n

Quelle est en fait la signification d’un mot\u00a0? Que la verge ait telle ou telle longueur ou que la livre repr\u00e9sente tel ou tel poids, cela importe assez peu\u00a0; ce qui compte vraiment, c’est que nous voulions tous dire la m\u00eame chose en parlant d’une verge ou d’une livre. Lorsqu’un mot \u00e9veille dans l’esprit de celui qui \u00e9coute la m\u00eame id\u00e9e que dans l’esprit de celui qui parle, il y a effectivement communication. <\/p>\n

Certains, tel Marc-Antoine, font intentionnellement un usage malhonn\u00eate des mots. Dans sa harangue sur le corps de C\u00e9sar, il transforme malicieusement des mots \u00e9logieux en des mots empoisonn\u00e9s dans le but de tourner l’opinion publique contre Brutus l’\u00ab\u00a0homme d’honneur\u00a0\u00bb. Nous en avons, encore aujourd’hui, des exemples dans la diversit\u00e9 des sens que l’on attribue \u00e0 des mots d’un usage tr\u00e8s r\u00e9pandu, comme d\u00e9mocratie, despotisme, libert\u00e9, pacifisme, justice, etc. <\/p>\n

Expos\u00e9 d’une question<\/h3>\n

Il faut \u00e9viter que l’expression de nos convictions rev\u00eate un aspect froidement intellectuel. Un appel \u00e0 la raison qui n’est pas en m\u00eame temps un appel \u00e0 un besoin a peu de chances de r\u00e9ussir. <\/p>\n

Trop de personnes qui pourraient exercer une influence sur les mouvements visant \u00e0 apporter des am\u00e9liorations au foyer, dans les affaires, dans la collectivit\u00e9 et dans le gouvernement, s’obstinent dans une erreur fondamentale\u00a0: elles supposent qu’il suffit de pr\u00e9senter les faits pour que les gens d\u00e9sirent ce qu’indiquent ces faits. Elles ont peur d’y ajouter une note humaine. <\/p>\n

Nous devons apprendre \u00e0 d\u00e9couvrir les pens\u00e9es qui s’agitent dans l’esprit des autres, de ceux qui sont retranch\u00e9s dans les \u00eeles de leurs propres int\u00e9r\u00eats, il importe de construire des ponts avec les mat\u00e9riaux qui s’appellent le sens commun, la raison, la justice, l’amour, les r\u00eaves de perfectionnement personnel et d’un monde meilleur, puis joindre \u00e0 tout cela de l’int\u00e9r\u00eat, du sentiment, des \u00e9motions. Il faudrait un gros Livre blanc du gouvernement pour dire en termes officiels ce que r\u00e9sumait si bien en une douzaine de mots le pr\u00e9sident Roosevelt\u00a0: \u00ab\u00a0Je vois le tiers d’un pays mal log\u00e9, mal v\u00eatu, mal nourri\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Au lieu de donner lecture du proc\u00e8s-verbal d’une r\u00e9union \u00e0 l’appui d’une entreprise, nous devrions nous efforcer de forger des phrases capables de transmettre l’esprit de la cause \u00e0 ceux qui nous \u00e9coutent ou qui nous lisent et de les mettre en communication avec nous. Employez des comparaisons famili\u00e8res, racontez des anecdotes, comblez l’\u00e9cart qui existe entre la situation actuelle et ce qu’elle pourra \u00eatre \u00e0 la suite de l’action propos\u00e9e. C’est ce qu’a fait Isa\u00efe dans ses proph\u00e9ties\u00a0; c’est ce qu’a fait saint Paul dans ses \u00e9p\u00eetres\u00a0; c’est ce qu’a fait Churchill dans ses discours du temps de guerre. <\/p>\n

Montrez que ce que vous proposez est dans l’int\u00e9r\u00eat personnel bien compris de l’auditeur. Dans l’histoire de sa propre vie, chaque homme et chaque femme est un h\u00e9ros ou une h\u00e9ro\u00efne en puissance. Il ne suffit pas de peindre les gens tels qu’ils sont\u00a0; il ne suffit m\u00eame pas de faire le tableau de ce qu’ils ont conscience de vouloir \u00eatre\u00a0; insistez plut\u00f4t sur ce qu’ils voudraient avoir l’impression de devenir. Votre message aura atteint son but si vos auditeurs ont le sentiment qu’il est l’expression de leurs plus nobles pens\u00e9es, dont vos paroles ravivent en eux le souvenir. <\/p>\n

Avez-vous quelque chose \u00e0 dire\u00a0?<\/h3>\n

Chacun conna\u00eet la d\u00e9ception que provoque un livre qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit non pas parce que l’auteur avait quelque chose \u00e0 dire, mais parce qu’il d\u00e9sirait avoir le prestige d’\u00eatre \u00e9crivain. Avant de commencer \u00e0 \u00e9crire ou \u00e0 parler, il faut avoir quelque chose \u00e0 dire. <\/p>\n

Etes-vous la personne d\u00e9sign\u00e9e pour le dire\u00a0? Peut-\u00eatre parviendriez-vous mieux \u00e0 vos fins par la m\u00e9thode indirecte ou en chargeant quelqu’un d’autre de pr\u00e9senter votre message. Rappelez-vous comment les auditeurs \u00e9coutaient plus attentivement Charley McCarthy qu’Edgar Bergen. <\/p>\n

L’ambiance est-elle favorable\u00a0? Les conditions sont-elles de nature \u00e0 assurer le succ\u00e8s de la ligne de conduite que vous appuyez, – conditions de vie, du march\u00e9, du gouvernement, du monde\u00a0? <\/p>\n

Et l’opposition\u00a0? Il y a les obstructionnistes, ceux qui trouvent \u00e0 redire \u00e0 toutes les solutions que vous proposez. Il y a ceux, beaucoup plus nombreux, que la chose n’int\u00e9resse pas. Votre tactique, dans l’un et l’autre cas, pourra \u00eatre la suivante\u00a0: dites pourquoi votre projet est n\u00e9cessaire ou souhaitable et ce que l’on peut en attendre\u00a0; comment il peut se r\u00e9aliser\u00a0; qui en ressentira les effets\u00a0; ce que doivent faire vos auditeurs pour servir la bonne cause. <\/p>\n

Vous vous \u00eates plong\u00e9 dans les faits, vous avez retenu les plus pertinents\u00a0; vous les avez couch\u00e9s en termes compr\u00e9hensibles et \u00e9l\u00e9gants\u00a0; le moment est maintenant venu de d\u00e9ployer votre z\u00e8le, votre enthousiasme et votre profonde sinc\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

Le silence et les atermoiements ne peuvent rien, m\u00eame pour les plus fervents ap\u00f4tres du bien. Dans la lettre ouverte, intitul\u00e9e J’accuse<\/em>, qu’il adressait au pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, \u00e0 l’occasion de l’affaire Dreyfus, Emile Zola \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0Deux des victimes, deux braves gens, deux coeurs simples, qui ont laiss\u00e9 faire Dieu, tandis que le diable agissait.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le Canada est un pays en voie d’\u00e9dification, et tous les Canadiens peuvent participer \u00e0 la t\u00e2che. Tout reste \u00e0 faire ou \u00e0 refaire. La contribution la plus importante de notre pays \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 mondiale n’a pas encore \u00e9t\u00e9 faite, ni la collectivit\u00e9 parfaite organis\u00e9e, ni le meilleur gouvernement \u00e9lu, ni le code de lois le plus rationnel \u00e9dict\u00e9. Ce sont toutes des choses auxquelles nous travaillons, et le moyen d’en assurer la r\u00e9alisation est la communication des id\u00e9es. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[39],"class_list":["post-2421","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-39"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 48, N\u00b0 10 - Octobre 1967 - L'importance capitale de la communication des id\u00e9es - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 48, N\u00b0 10 - Octobre 1967 - L'importance capitale de la communication des id\u00e9es\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"C’est gr\u00e2ce \u00e0 sa facult\u00e9 de communiquer ses id\u00e9es par la parole que l’homme est devenu l’esp\u00e8ce dominante de notre plan\u00e8te. Sa langue et sa plume ont \u00e9t\u00e9, au cours des si\u00e8cles, les interpr\u00e8tes de sa pens\u00e9e, non seulement aupr\u00e8s de ses contemporains, mais aussi \u00e0 l’\u00e9gard des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. Les hommes ont appris, […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"RBC\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-10-17T19:39:30+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"18 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/\",\"name\":\"Vol. 48, N\u00b0 10 - Octobre 1967 - L'importance capitale de la communication des id\u00e9es - RBC\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\"},\"datePublished\":\"1967-10-01T00:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2022-10-17T19:39:30+00:00\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/\"]}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/\",\"name\":\"RBC\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vol. 48, N\u00b0 10 - Octobre 1967 - L'importance capitale de la communication des id\u00e9es - RBC","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Vol. 48, N\u00b0 10 - Octobre 1967 - L'importance capitale de la communication des id\u00e9es","og_description":"C’est gr\u00e2ce \u00e0 sa facult\u00e9 de communiquer ses id\u00e9es par la parole que l’homme est devenu l’esp\u00e8ce dominante de notre plan\u00e8te. Sa langue et sa plume ont \u00e9t\u00e9, au cours des si\u00e8cles, les interpr\u00e8tes de sa pens\u00e9e, non seulement aupr\u00e8s de ses contemporains, mais aussi \u00e0 l’\u00e9gard des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. Les hommes ont appris, […]","og_url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/","og_site_name":"RBC","article_modified_time":"2022-10-17T19:39:30+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"18 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/","name":"Vol. 48, N\u00b0 10 - Octobre 1967 - L'importance capitale de la communication des id\u00e9es - RBC","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website"},"datePublished":"1967-10-01T00:00:00+00:00","dateModified":"2022-10-17T19:39:30+00:00","inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/"]}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/","name":"RBC","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"}]}},"parsely":{"version":"1.1.0","canonical_url":"https:\/\/rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/","smart_links":{"inbound":0,"outbound":0},"traffic_boost_suggestions_count":0,"meta":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"NewsArticle","headline":"Vol. 48, N\u00b0 10 – Octobre 1967 – L’importance capitale de la communication des id\u00e9es","url":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/","mainEntityOfPage":{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\/"},"thumbnailUrl":"","image":{"@type":"ImageObject","url":""},"articleSection":"Uncategorized","author":[],"creator":[],"publisher":{"@type":"Organization","name":"RBC","logo":""},"keywords":[],"dateCreated":"1967-10-01T00:00:00Z","datePublished":"1967-10-01T00:00:00Z","dateModified":"2022-10-17T19:39:30Z"},"rendered":"<script type=\"application\/ld+json\" class=\"wp-parsely-metadata\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@type\":\"NewsArticle\",\"headline\":\"Vol. 48, N\\u00b0 10 – Octobre 1967 – L’importance capitale de la communication des id\\u00e9es\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\\\/\",\"mainEntityOfPage\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/vol-48-n-10-octobre-1967-limportance-capitale-de-la-communication-des-idees\\\/\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"url\":\"\"},\"articleSection\":\"Uncategorized\",\"author\":[],\"creator\":[],\"publisher\":{\"@type\":\"Organization\",\"name\":\"RBC\",\"logo\":\"\"},\"keywords\":[],\"dateCreated\":\"1967-10-01T00:00:00Z\",\"datePublished\":\"1967-10-01T00:00:00Z\",\"dateModified\":\"2022-10-17T19:39:30Z\"}<\/script>","tracker_url":"https:\/\/cdn.parsely.com\/keys\/rbc.com\/p.js"},"featured_img":false,"coauthors":[],"author_meta":{"author_link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/author\/","display_name":""},"relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 59 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 4 ans il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 1 octobre 1967","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 1 octobre 1967 12:00 ","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022 7:39 "},"featured_img_caption":"","tax_additional":{"category":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/category\/uncategorized\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/span>"],"slug":"category","name":"Cat\u00e9gories"},"rbc_letter_theme":{"linked":[],"unlinked":[],"slug":"rbc_letter_theme","name":"Themes"},"rbc_letter_year":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/year\/1967\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">1967<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">1967<\/span>"],"slug":"rbc_letter_year","name":"Years"}},"series_order":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/rbc_letter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2421\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2421"},{"taxonomy":"rbc_letter_theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_theme?post=2421"},{"taxonomy":"rbc_letter_year","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_year?post=2421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}