{"id":2414,"date":"1960-10-01T00:00:00","date_gmt":"1960-10-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-41-n-8-octobre-1960-le-probleme-social-de-la-vieillesse\/"},"modified":"2022-10-17T19:01:35","modified_gmt":"2022-10-17T19:01:35","slug":"vol-41-n-8-octobre-1960-le-probleme-social-de-la-vieillesse","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-41-n-8-octobre-1960-le-probleme-social-de-la-vieillesse\/","title":{"rendered":"Vol. 41, N\u00b0 8 – Octobre 1960 – Le probl\u00e8me social de la vieillesse"},"content":{"rendered":"
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Une probl\u00e8me nouveau dans la vie humaine se pose aujourd’hui \u00e0 notre monde occidental\u00a0: la rapide augmentation du nombre des sujets \u00e2g\u00e9s au sein de notre population. Autant qu’on sache, aucune autre civilisation dans l’histoire n’a compt\u00e9 une aussi grande proportion de personnes ayant d\u00e9pass\u00e9 l’\u00e2ge moyen. <\/p>\n

Le probl\u00e8me se pr\u00e9sente sous quatre aspects principaux\u00a0: il est \u00e0 la fois \u00e9conomique, social, m\u00e9dical et personnel. <\/p>\n

Chacun de nous d\u00e9sire vivre longtemps, sans pourtant vouloir vieillir. Mais on ne peut vivre sans vieillir. Le processus du vieillissement commence dans notre organisme d\u00e8s le jour de notre naissance. Il est graduel et continu, m\u00eame si nous ne vieillissons pas tous de la m\u00eame fa\u00e7on ni aussi rapidement. <\/p>\n

Le pr\u00e9sent Bulletin mensuel <\/em>ne porte pas sur les traitements destin\u00e9s \u00e0 prolonger la vie, mais sur ce que l’on peut faire pour tirer le meilleur parti possible de l’\u00e2ge que nous avons. Contrairement au temps qu’il fait, dont nous parlons sans pouvoir rien y changer, la vieillesse est une chose que nous devons envisager avec int\u00e9r\u00eat, tant comme individus que comme membres de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Chaque d\u00e9couverte qui permet d’accro\u00eetre la dur\u00e9e de la vie est un fait important qui nous touche tous personnellement. Seul un manque total d’imagination peut nous excuser de ne pas identifier notre sort futur avec le sort actuel des vieillards. <\/p>\n

Il est imp\u00e9rieusement n\u00e9cessaire que la soci\u00e9t\u00e9 se rende compte du probl\u00e8me que pr\u00e9sente la population \u00e2g\u00e9e. Mais en comparaison des recherches et des soins prodigu\u00e9s aux enfants et aux adolescents, il est consternant de voir combien peu l’on fait pour les vieillards. <\/p>\n

Les pires ennemis de la jeunesse, les maladies contagieuses, n’ont \u00e9t\u00e9 vaincus que pour \u00eatre remplac\u00e9s par une s\u00e9rie de maladies chroniques ou d\u00e9g\u00e9n\u00e9ratives contre lesquelles on ne poss\u00e8de pas beaucoup de rem\u00e8des sp\u00e9cifiques. Les maladies mentales, qui semblent se multiplier avec l’\u00e2ge, sous les assauts de notre civilisation, ne sont pas suffisamment soign\u00e9es. Les probl\u00e8mes du ch\u00f4mage, qui n’existaient gu\u00e8re il y a un si\u00e8cle, p\u00e8sent sur des milliers de personnes encore capables de fournir plusieurs ann\u00e9es de travail satisfaisant. Socialement, les vieillards sont des isol\u00e9s. Ils ne sont plus les chefs de famille de deux ou trois g\u00e9n\u00e9rations. Il n’y a pas de place pour eux dans l’organisation familiale d’aujourd’hui. <\/p>\n

O\u00f9 commence la vieillesse\u00a0?<\/h3>\n

\u00c0 quel moment commence la vieillesse\u00a0? Avant de r\u00e9pondre \u00e0 cette question, jetons un coup d’oeil sur l’\u00e2ge chronologique des Canadiens. <\/p>\n

Le chiffre biblique de soixante-dix ans (Psaume 90) repr\u00e9sentait une long\u00e9vit\u00e9 tr\u00e8s consid\u00e9rable \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la dur\u00e9e moyenne de la vie ne d\u00e9passait pas trente ans. Il y a un si\u00e8cle (1840), la vie probable d’un nouveau-n\u00e9 \u00e9tait d’environ 48 ans. Au Canada, des statistiques de date r\u00e9cente fixent la dur\u00e9e moyenne de la vie \u00e0 67.6 ans pour les hommes et \u00e0 73 ans pour les femmes. <\/p>\n

Pour se qui est de l’avenir, on trouve des chiffres tr\u00e8s int\u00e9ressants dans l’\u00e9tude faite par la Commission royale d’enqu\u00eate sur les perspectives \u00e9conomiques du Canada. En 1955, il y avait dans notre pays 1,730,000 personnes \u00e2g\u00e9es de 60 an, et plus, et l’on estime qu’en 1980 leur nombre s’\u00e9l\u00e8vera \u00e0 3,345,000, soit une augmentation de 93 p. 100. <\/p>\n

Telles sont les arides donn\u00e9es de la statistique. Dans vingt ans, nous aurons 1,615,000 hommes et femmes \u00e2g\u00e9s de 60 ans ou davantage de plus qu’il y a cinq ans. <\/p>\n

Mais lorsqu’il s’agit d’\u00eatres humains, on ne peut s’appuyer uniquement sur les statistiques. Le seul \u00e2ge chronologique n’a en r\u00e9alit\u00e9 aucune signification dans certain cas. Il ne se recommande que par sa commodit\u00e9 d’application du point de vue administratif. <\/p>\n

Quant \u00e0 la question de savoir \u00ab\u00a0o\u00f9 commence la vieillesse\u00a0\u00bb, il vaudrait mieux la formuler ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Par rapport \u00e0 quel niveau de capacit\u00e9 peut-on dire qu’un homme est un vieillard\u00a0?\u00a0\u00bb <\/p>\n

La difficult\u00e9 est que plusieurs des probl\u00e8mes d’adaptation de la vieillesse r\u00e9sultent non pas du d\u00e9clin des facult\u00e9s, mais des r\u00e8gles sociales qui obligent l’individu \u00e0 renoncer \u00e0 certaines formes d’activit\u00e9 lorsqu’il atteint un \u00e2ge prescrit. Il est alors cens\u00e9 se comporter en fonction de ce que la soci\u00e9t\u00e9 a d\u00e9fini comme appropri\u00e9 \u00e0 sa cat\u00e9gorie d’\u00e2ge-sexe sans \u00e9gard \u00e0 ses besoins ou \u00e0 ses capacit\u00e9s. <\/p>\n

Si nous voulons nous occuper du probl\u00e8me nouveau de la vieillesse de fa\u00e7on \u00e0 trouver la meilleure solution pour les gens et pour la soci\u00e9t\u00e9, il faudra faire preuve de sens commun dans la promulgation de nos r\u00e8gles. Pour prendre un exemple courant, songeons qu’il peut y avoir un \u00e9cart de quarante \u00e0 cinquante ans entre les \u00e2ges o\u00f9 l’on devient \u00ab\u00a0trop vieux pour travailler\u00a0\u00bb selon que l’on est boxeur, joueur de balle, accordeur de piano, pr\u00e9sident de compagnie, avocat ou pl\u00e2trier. <\/p>\n

La vieillesse est un \u00e9tat qui ne se mesure pas en ann\u00e9es, mais en attributs. Une vie doit s’\u00e9valuer sur le plan des attributs – des qualit\u00e9s d’une personne – plut\u00f4t que par la s\u00e8che mesure quantitative du calendrier, par le nombre des ann\u00e9es. Une \u00e9tude, publi\u00e9e dans Industry <\/em>il y a quelques ann\u00e9es, signalait que 64 p. 100 des grandes oeuvres du monde ont \u00e9t\u00e9 accomplies par des hommes de plus de soixante ans. Goethe, qui avait 20 ans lorsqu’il commen\u00e7a son c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8me dramatique et 83 ans lorsqu’il le termina, fait dire \u00e0 Faust\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis trop vieux pour jouer encore, trop jeune pour \u00eatre sans d\u00e9sirs\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il est manifeste que les ann\u00e9es ont assez peu \u00e0 voir avec l’initiative, la d\u00e9termination, l’audace et la r\u00e9alisation d’une oeuvre. Il n’est pas rare de voir un homme atteindre le succ\u00e8s \u00e0 un \u00e2ge o\u00f9 les gens ordinaires se retirent des affaires et vivent dans l’inaction. <\/p>\n

La valeur des gens \u00e2g\u00e9s<\/h3>\n

L’un des probl\u00e8mes qui se posent dans une population vieillissante consiste \u00e0 maintenir dans le flot de la productivit\u00e9 \u00e9conomique et de la d\u00e9couverte scientifique les hommes et les femmes qui, par la richesse de leurs connaissances, leur sagesse et leur travail cr\u00e9ateur, peuvent contribuer dans une si large mesure au bien-\u00eatre du Canada. Comme le dit Schopenhauer, dans son essai sur Les \u00e2ges de la vin<\/em>, les quarante premi\u00e8res ann\u00e9es produisent le texte, tandis que les trente autres fournissent le commentaire sans lequel il est impossible de bien comprendre le texte. <\/p>\n

M\u00eame si des circonstances d’ordre professionnel ne permettent pas \u00e0 un homme de conserver son emploi apr\u00e8s l’\u00e2ge de la retraite – par exemple parce qu’il y a des hommes plus jeunes derri\u00e8re lui – cela ne doit pas n\u00e9cessairement marquer la fin de sa vie active. Il y a beaucoup d’emplois o\u00f9 la pouss\u00e9e des jeunes qui aspirent \u00e0 l’avancement ne se fait pas sentir. <\/p>\n

Le culte de la jeunesse<\/h3>\n

D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle n’accorde pas \u00e0 la vieillesse le m\u00e9rite qui lui est d\u00fb. <\/p>\n

Notre \u00e9poque a surtout le culte de la jeunesse. En somme, la soci\u00e9t\u00e9 nord-am\u00e9ricaine est organis\u00e9e en vue de satisfaire les besoins des jeunes\u00a0; elle se pr\u00e9occupe assez peu de pourvoir \u00e0 ceux des personnes \u00e2g\u00e9es. <\/p>\n

Dans notre litt\u00e9rature, notre publicit\u00e9 et la plupart de nos publications, la jeunesse est consid\u00e9r\u00e9e comme l’\u00e2ge d’or auquel tout le reste doit \u00eatre sacrifi\u00e9. Cet \u00e9tat de choses, en plus de risquer par un exc\u00e8s de sollicitude de mal pr\u00e9parer la jeunesse \u00e0 l’\u00e2ge viril, cr\u00e9e des difficult\u00e9s injustifiables pour les gens \u00e2g\u00e9s. On tol\u00e8re parfois les vieillards, mais on ne les appr\u00e9cie que trop rarement. \u00c9cart\u00e9s des grandes routes tr\u00e9pidantes, ils ne trouvent pas beaucoup de voies lat\u00e9rales con\u00e7ues pour leur agr\u00e9ment. <\/p>\n

Dans un monde qui s’int\u00e9resse avant tout \u00e0 l’enfant, on insiste peu sur la r\u00e9ciprocit\u00e9 des obligations. Les parents h\u00e9sitent \u00e0 affirmer leur autorit\u00e9, m\u00eame lorsque le besoin en est urgent. Les enfants ignorent compl\u00e8tement qu’ils ont des devoirs envers les autres\u00a0; en fait, leur \u00e9ducation les porte \u00e0 croire que les personnes d’un certain \u00e2ge n’existent que pour satisfaire les besoins et les d\u00e9sirs des jeunes gens. <\/p>\n

L’art de vieillir<\/h3>\n

Pour leur propre bien, comme pour le bonheur de ceux qui sont vieux \u00e0 l’heure actuelle, les jeunes gens devraient apprendre d\u00e8s maintenant l’art de vieillir. Il n’y a pas de phase de la vie o\u00f9 la pr\u00e9paration est plus n\u00e9cessaire. Et il n’y a pas de pr\u00e9paration plus profitable que celle-l\u00e0. <\/p>\n

Chaque \u00e2ge de la vie est une pr\u00e9paration \u00e0 l’\u00e2ge suivant. De m\u00eame que ce que nous apprenons pendant l’enfance d\u00e9cide du succ\u00e8s ou de l’\u00e9chec de notre maturit\u00e9, ainsi notre d\u00e9veloppement \u00e0 l’\u00e2ge moyen d\u00e9termine la nature de notre vieillesse. <\/p>\n

Dans le domaine physiologique, les atteintes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es \u00e0 la machine humaine dans la premi\u00e8re partie de la vie, comme les infections, les blessures, le surmenage, la sous-alimentation chronique, l’alcoolisme, l’usage des stup\u00e9fiants, l’ob\u00e9sit\u00e9, les chocs et les troubles \u00e9motifs causent dans les cellules corporelles des changements qui favorisent le vieillissement. <\/p>\n

Dans le domaine des id\u00e9es, la culture poursuivie ann\u00e9e par ann\u00e9e tendra \u00e0 limiter les opinions erron\u00e9es, les pr\u00e9jug\u00e9s malsains et les d\u00e9sirs imp\u00e9tueux qui usent ou faussent l’esprit. <\/p>\n

Et dans le domaine social, la connaissance de plus en plus grande de la vieillesse nous permettra de comprendre la situation de ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 \u00e2g\u00e9s, afin que nous soyons pr\u00eats lorsque notre tour viendra. <\/p>\n

Nous avons besoin d’un programme d’\u00e9ducation suivi, qui se poursuivrait depuis l’\u00e9cole primaire jusque dans l’\u00e2ge adulte et qui aurait pour objet de nous aider \u00e0 trouver des choses nouvelles et agr\u00e9ables \u00e0 faire dans des secteurs tr\u00e8s divers de la vie. Cette \u00e9ducation nous permettrait de conserver une grande souplesse d’esprit et d’apprendre \u00e0 vivre en harmonie avec les conditions changeantes de la vie sociale, \u00e9conomique et politique. Elle nous enseignerait \u00e0 mesurer la valeur relative des choses de fa\u00e7on \u00e0 faire le meilleur usage de notre temps. Elle nous rendrait plus en mesure de trouver notre place dans le monde d’aujourd’hui et de demain, de conqu\u00e9rir le droit \u00e0 une activit\u00e9 et \u00e0 une consid\u00e9ration prolong\u00e9es. <\/p>\n

Agir selon son \u00e2ge.<\/h3>\n

Qui n’a pas l’esprit de son \u00e2ge, nous dit fort justement Voltaire, de son \u00e2ge a tout le malheur. <\/p>\n

Il est vrai que, si nous ne voulons pas sentir le poids de nos ann\u00e9es, nous devons regarder en avant plut\u00f4t qu’en arri\u00e8re. Il est idiot d’essayer de continuer \u00e0 faire ce que nous faisions il y a cinq ans. Toute vie suppose une p\u00e9riode de croissance, un sommet et un d\u00e9clin. Le passage d’une \u00e9tape \u00e0 l’autre rend certains types de comportement impossibles ou peu recommandables pour qui tient \u00e0 vivre longuement. Chaque \u00e2ge a ses sentiments et ses \u00e9motions. Il y a des moments de d\u00e9couragement, tout comme il y a des moments d’exaltation, sur lesquels ce serait folie de vouloir s’attarder. <\/p>\n

Le probl\u00e8me le plus difficile de la vieillesse est, nous dit-on, l’adaptation\u00a0: l’adaptation aux changements de notre situation personnelle et aux d\u00e9sirs de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Marcher de pair avec son \u00e9poque et accepter chaque phase de la vie comme elle vient c’est vivre en harmonie avec la nature. Les savants, les historiens et les philosophes s’accordent \u00e0 dire que la vie sur la terre a toujours \u00e9t\u00e9 et est encore une suite continuelle et ininterrompue de rajustements. <\/p>\n

Quels sont les attributs distinctifs des divers \u00e2ges\u00a0? La jeunesse se caract\u00e9rise par son activit\u00e9, sa force et sa mobilit\u00e9. La maturit\u00e9 est l’\u00e2ge de l’\u00e9quilibre, de la pr\u00e9cision et des r\u00e9alisations. Les qualit\u00e9s propres \u00e0 la vieillesse sont la stabilit\u00e9, la constance et la sagesse. <\/p>\n

Il est pourtant une chose qui ne change pas\u00a0: le temps dont nous disposons \u00e0 65 ans est exactement le m\u00eame qu’\u00e0 15 ans\u00a0: vingt-quatre heures par jour. Il nous appartient d’employer chacune de ces vingt-quatre heures suivant les dict\u00e9es de la sagesse que nous ayons acquise avec les ann\u00e9es. <\/p>\n

Les besoins de la vie<\/h3>\n

Les besoins de la vie varient avec les diverses \u00e9tapes du voyage. Le jeune homme aspire \u00e0 une situation, au savoir, \u00e0 la puissance, au mariage, aux honneurs, \u00e0 la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9\u00a0; il a des besoins spirituels, esth\u00e9tiques et sociaux. De jour en jour, il apprend \u00e0 transformer chacun de ses d\u00e9sirs en r\u00e9alit\u00e9s. Dans la mesure o\u00f9 il r\u00e9ussit, il entre dans la vieillesse avec calme et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. <\/p>\n

Vers la fin de la vie, l’exaltation se calme et les ardeurs s’apaisent. Nous recherchons alors la sant\u00e9 et le confort physiques, l’affection, la consid\u00e9ration, la possibilit\u00e9 de nous livrer \u00e0 nos occupations pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es, et la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9motive. <\/p>\n

Ces d\u00e9sirs \u00e9taient-ils plus faciles \u00e0 satisfaire autrefois\u00a0? Dans la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, le vieillard s’ins\u00e9rait presque parfaitement dans le milieu social. Il pouvait rendre des services n\u00e9cessaires, comme prendre soin des troupeaux, fa\u00e7onner des outils et des instruments, filer et tisser. Ses mains restaient habiles jusqu’\u00e0 la fin. Son adresse et ses conseils \u00e9taient d’une grande utilit\u00e9 \u00e0 la famille et \u00e0 la tribu dans leur lutte pour la vie. <\/p>\n

Nous ne devons pas nous attendre \u00e0 ce que notre milieu soit encore ce qu’il \u00e9tait hier et qu’il demeure ainsi. Avec le rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 de la vie, l’expansion des grandes villes et notre brusque passage d’une \u00e9conomie fond\u00e9e sur l’agriculture au r\u00e9gime des usines et de la fabrication en s\u00e9rie, les gens \u00e2g\u00e9s ne jouissent plus d’une aussi grande s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique. Des questions qui ne se posaient m\u00eame pas dans un Canada aux familles nombreuses sont devenues des probl\u00e8mes urgents dans notre civilisation de maisons d’appartements. Les connaissances techniques de la jeunesse ont, dans bien des cas, mis au rancart les talents du vieillard. <\/p>\n

Il est permis d’esp\u00e9rer que l’insouciance de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de la sant\u00e9 et des besoins sociaux et \u00e9conomiques des personnes \u00e2g\u00e9es n’est qu’un ph\u00e9nom\u00e8ne temporaire et transitoire. Il en sera de m\u00eame si ceux qui sont aujourd’hui d’\u00e2ge moyen veillent \u00e0 ce que les jeunes soient \u00e9duqu\u00e9s dans une atmosph\u00e8re de compr\u00e9hension et de sympathie, et \u00e0 ce que les \u00e9glises, les collectivit\u00e9s, l’industrie et les gouvernements fassent imm\u00e9diatement tout ce qu’ils peuvent pour subvenir aux besoins des gens \u00e2g\u00e9s. <\/p>\n

Tirer parti de la situation actuelle<\/h3>\n

Tout cela est tr\u00e8s bien pour l’avenir, dira-t-on, mais nous avons des milliers d’hommes et de femmes qui ont d\u00e9j\u00e0 franchi le seuil de la vieillesse, de l’\u00e2ge qui devrait \u00eatre le plus heureux, mais qui pour eux est bien sombre. Leurs enfants – et les autres jeunes gens – parlent devant eux comme s’ils n’existaient pas. On ne fait aucun cas de leur pr\u00e9sence. <\/p>\n

La vie est d’une r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s intense pour les vieillards. Leurs illusions ont disparu. Ils veulent avant tout savoir quelle est leur position. \u00ab\u00a0\u00c0 mesure que nous vieillissons, dit le Dr. J. L. Gillin, dans La Pathologie sociale<\/em>, le besoin de compr\u00e9hension qui trouvait autrefois sa satisfaction dans l’amiti\u00e9 entre personnes du m\u00eame sexe et dans l’amour entre personnes de sexe diff\u00e9rent, se change en un d\u00e9sir de reconnaissance et d’amour de la part de nos enfants ou de ceux qui doivent quelque chose \u00e0 nos efforts. Combien de trag\u00e9dies de la vieillesse ne sont-elles pas imputables \u00e0 l’impossibilit\u00e9 de r\u00e9aliser ce d\u00e9sir.\u00a0\u00bb <\/p>\n

La plupart de ceux qui se voient mis au rancart ont derri\u00e8re eux une longue vie de services, d’abn\u00e9gation et de d\u00e9vouement aux int\u00e9r\u00eats des autres. Ce sont l\u00e0 des habitudes dont les personnes \u00e2g\u00e9es ne doivent pas se d\u00e9partir. C’est une excellente monnaie dont elles peuvent encore profiter pour acheter des joies et des consolations merveilleuses. <\/p>\n

Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le commun des hommes ne se d\u00e9pensent pas beaucoup pour rendre service aux autres. On all\u00e8gue la cadence trop rapide de la vie, le manque de temps, les exigences du travail, pour n\u00e9gliger ses devoirs de charit\u00e9 envers le prochain. <\/p>\n

Mais si la vieillesse offre encore de nombreuses et int\u00e9ressantes possibilit\u00e9s de faire du bien et d’aider ses semblables, cela ne veut pas dire qu’il faut passer son temps \u00e0 donner des conseils \u00e0 sa famille ou \u00e0 ses voisins. Voici la sage recommandation que faisait lord Chesterfield \u00e0 son fils\u00a0: \u00ab\u00a0Portez votre savoir, comme votre montre, dans votre poche, et ne l’en tirez pas seulement pour montrer que vous en avez. Si l’on vous demande l’heure, dites-la\u00a0; mais ne la claironnez pas \u00e0 tout moment et sans qu’on vous la demande.\u00a0\u00bb Ne parlez pas toujours de ce qui se faisait de votre temps et ne vous vantez pas de ce que vous feriez aujourd’hui si vous \u00e9tiez jeunes. <\/p>\n

Ralentissez\u00a0: n’arr\u00eatez pas<\/h3>\n

Le temps est venu d’amener les voiles et de rentrer les filets. Lorsqu’on d\u00e9tend la voile, le bateau perd son erre, puis ralentit et prend plus de temps pour terminer sa course. <\/p>\n

Naturellement, un mauvais navigateur peut rel\u00e2cher la voile trop t\u00f4t. Le fauteuil est devenu une source de calamit\u00e9s pour les plus de soixante ans. L’habitude de rester assis s’acquiert sans effort, et l’on apprend vite \u00e0 fuir l’exercice. <\/p>\n

Bien des gens, parvenus au seuil de la retraite, se demandent avec angoisse ce qu’ils vont faire de leur temps. \u00ab\u00a0Tuer le temps, a dit l’abb\u00e9 Ernest Dimnet, est l’expression la plus sacril\u00e8ge qui soit dans les langues.\u00a0\u00bb Il y a encore de belles et grandes choses \u00e0 d\u00e9couvrir, et, m\u00eame si l’on n’en trouve pas, la recherche en soi n’est-elle pas un plaisir\u00a0? Si vous n’avez aucune occupation int\u00e9ressante, imitez les enfants qui n’ont pas de jouets\u00a0: inventez-en. <\/p>\n

L’emploi le plus sage que l’on puisse faire de son temps consiste \u00e0 s’adonner \u00e0 des activit\u00e9s cr\u00e9atrices. Les passe-temps seront ennuyeux et de courte dur\u00e9es s’ils ne font pas appel \u00e0 l’action et \u00e0 l’imagination. Construire une maison de poup\u00e9e \u00e0 sa petite-fille avec une caisse d’oranges\u00a0; fabriquer un r\u00e9seau de voies ferr\u00e9es pour le train \u00e9lectrique de son petit-fils\u00a0; \u00e9crire l’histoire de sa vie pour l’\u00e9dification de ses enfants et de leurs enfants\u00a0; composer une anthologie des grandes pens\u00e9es que l’on a recueillies\u00a0; les oeuvres religieuses et paroissiales\u00a0; la direction des cercles d’art dramatique ou des \u00e9quipes sportives, tout cela peut nous garantir de longues ann\u00e9es de pl\u00e9nitude et de bonheur. <\/p>\n

Conserver la largeur d’esprit<\/h3>\n

Le plus difficile est d’emp\u00eacher son esprit de se refermer peu \u00e0 peu devant la banalit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements quotidiens. La rigidit\u00e9 et la stagnation mentales ne sont pas le destin in\u00e9luctable de la vieillesse. Il serait bon, comme dit Alfred North Whitehead, de faire en sorte qu’une partie de l’enseignement sup\u00e9rieur soit obligatoire et que le processus de l’\u00e9ducation se poursuive jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de quatre-vingt-dix ans. <\/p>\n

La t\u00e2che de permettre aux gens d’un certain \u00e2ge de continuer \u00e0 s’instruire incombe aux dirigeants de nos institutions d’enseignement. Les \u00e9coles peuvent faire quelque chose dans ce sens en mettant leurs locaux et leurs installations \u00e0 la disposition des personnes \u00e2g\u00e9es. L’\u00e9ducation des adultes peut adapter son action, non pas tant pour combler les lacunes de l’instruction que pour offrir la possibilit\u00e9 \u00e0 ses auditeurs d’exprimer et de r\u00e9aliser leur personnalit\u00e9, tout en les guidant \u00e0 travers les terrains mourants d’un monde en perp\u00e9tuelle \u00e9volution. <\/p>\n

La jeunesse est un monceau de promesses\u00a0; la vieillesse une poign\u00e9e de r\u00e9alisations. Mais cet \u00e2ge ne nous laisse pas le temps de r\u00eaver ni de revenir en arri\u00e8re. La vie y est encore une merveilleuse aventure, un spectacle magnifique. Il s’agit de savoir \u00eatre \u00e0 la fois acteur et spectateur. <\/p>\n

Le secret essentiel du bonheur pour le vieillard est de rester actif. Qui sait s’il ne peut pas encore accomplir de grandes et nobles t\u00e2ches. N’oublions pas les mains du vieillard\u00a0: elles ont palp\u00e9 la vie et sont aussi sensibles que compatissantes. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[32],"class_list":["post-2414","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-32"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 41, N\u00b0 8 - Octobre 1960 - Le probl\u00e8me social de la vieillesse - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-41-n-8-octobre-1960-le-probleme-social-de-la-vieillesse\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 41, N\u00b0 8 - Octobre 1960 - Le probl\u00e8me social de la vieillesse\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Une probl\u00e8me nouveau dans la vie humaine se pose aujourd’hui \u00e0 notre monde occidental\u00a0: la rapide augmentation du nombre des sujets \u00e2g\u00e9s au sein de notre population. 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