{"id":2413,"date":"1959-10-01T00:00:00","date_gmt":"1959-10-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-40-n-8-octobre-1959-pour-une-meilleure-vie-collective\/"},"modified":"2022-10-17T18:59:22","modified_gmt":"2022-10-17T18:59:22","slug":"vol-40-n-8-octobre-1959-pour-une-meilleure-vie-collective","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-40-n-8-octobre-1959-pour-une-meilleure-vie-collective\/","title":{"rendered":"Vol. 40, N\u00b0 8 – Octobre 1959 – Pour une meilleure vie collective"},"content":{"rendered":"
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La collectivit\u00e9, au sens o\u00f9 nous l’entendons ici, ne d\u00e9signe pas simplement une municipalit\u00e9, un centre commercial ou une agglom\u00e9ration quelconque. C’est une notion beaucoup plus riche, qui implique tout ce que suppose l’\u00e9panouissement de vies humaines. <\/p>\n

Au sein d’une bonne collectivit\u00e9, les gens sont des voisins, imbus du v\u00e9ritable esprit d\u00e9mocratique, qui collaborent \u00e0 la solution de leurs probl\u00e8mes et cherchent \u00e0 effectuer des am\u00e9liorations. C’est \u00e0 eux que s’applique la d\u00e9finition de la soci\u00e9t\u00e9 humaine selon saint Augustin\u00a0: \u00ab\u00a0Un groupement plus ou moins nombreux d’hommes unis par leur amour commun des m\u00eames choses\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Le dynamisme qui engendre une bonne collectivit\u00e9 ne provient pas de sa structure officielle, mais des pr\u00e9occupations, des d\u00e9sirs et des buts de ceux qui la composent. Toute collectivit\u00e9 canadienne est libre de s’am\u00e9liorer, sans contrainte ni ing\u00e9rence de l’ext\u00e9rieur. Le savoir, l’int\u00e9r\u00eat et l’action du bon citoyen sont l’\u00e2me de notre soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. <\/p>\n

Les grandes villes comme les petits villages ne sont en somme que des groupements de maisons, de boutiques et d’usines. C’est une question de quantit\u00e9. Cet ensemble n’est pas n\u00e9cessairement le plus beau, ni le plus imposant par ses \u00e9difices et ses monuments, mais ceux qui y habitent peuvent contribuer \u00e0 en faire une collectivit\u00e9 agr\u00e9able. <\/p>\n

La sociabilit\u00e9 de l’homme et la n\u00e9cessit\u00e9 de consid\u00e9rer la soci\u00e9t\u00e9 dans ses rapports avec la vie humaine avaient fortement impressionn\u00e9 Platon. Dans ses consid\u00e9rations sur la morale, au lieu de se pr\u00e9occuper de ce qui caract\u00e9rise la vertu chez l’individu, il s’appliqua d’abord \u00e0 d\u00e9finir ce que devait \u00eatre un bon \u00c9tat. Il croyait qu’il serait ensuite tr\u00e8s facile de d\u00e9duire de cette d\u00e9finition les caract\u00e9ristiques du bon et du bien chez l’homme. <\/p>\n

Pour Platon, l’existence d’un \u00c9tat id\u00e9al n\u00e9cessitait les quatre vertus suivantes\u00a0: sagesse, courage, temp\u00e9rance et justice. Voil\u00e0 les qualit\u00e9s qui serviront de crit\u00e8re et de norme de conduite dans l’am\u00e9lioration d’une collectivit\u00e9. <\/p>\n

Pour constituer une collectivit\u00e9, les hommes doivent travailler ensemble\u00a0; pour l’am\u00e9liorer, ils doivent avoir des principes communs. Les buts de chacun peuvent \u00eatre diff\u00e9rents, mais leurs convictions fondamentales doivent \u00eatre identiques. Ils doivent ob\u00e9ir aux m\u00eames lois. <\/p>\n

Les progr\u00e8s industriels et la facilit\u00e9 des d\u00e9placements ont troubl\u00e9 l’intimit\u00e9 et la stabilit\u00e9 des petits villages. Les inventions nouvelles semblent nuire au maintien des us et coutumes d’autrefois. Mais consolons-nous en pensant que si la vie collective ou paroissiale est imparfaite, nous pouvons y rem\u00e9dier par nos efforts d’organisation et de r\u00e9alisation. <\/p>\n

Le sens social<\/h3>\n

Sur quoi une collectivit\u00e9 repose-t-elle\u00a0? Non sur un plan directeur, non sur l’urbanisme ni sur l’\u00e9mission d’emprunts municipaux, mais bien sur les dispositions d’esprit des personnes qui en font partie. <\/p>\n

Le sens social na\u00eet du jour o\u00f9 les citoyens commencent \u00e0 penser \u00e0 l’avenir. Ce n’est que lorsqu’ils se demandent o\u00f9 ils vont et comment conserver les qualit\u00e9s et la valeur de leur localit\u00e9 qu’ils trouvent les moyens d’envisager l’avenir avec confiance et espoir. <\/p>\n

Reconnaissons que bien peu d’entre nous se contentent du m\u00e9diocre. Nous avons des ambitions bien plus \u00e9lev\u00e9es. Mais, il ne suffit pas de d\u00e9sirer le mieux\u00a0; il faut s’\u00e9vertuer \u00e0 l’atteindre par tous les moyens. <\/p>\n

Ne pouvant rester dans l’isolement, les hommes doivent apprendre \u00e0 faire bon m\u00e9nage. Les biens que nous poss\u00e9dons, les instruments et les services d’utilit\u00e9 publique dont nous disposons ne sont utiles que dans la mesure o\u00f9 ils augmentent notre confort, mais ils ne sauraient remplacer l’amiti\u00e9 et la cordialit\u00e9. <\/p>\n

Ce qu’il y a d’extraordinaire \u00e0 propos d’une collectivit\u00e9 quelconque, c’est qu’elle se compose de gens diff\u00e9rents par leur mentalit\u00e9, leur conception des probl\u00e8mes civiques et leur attitude devant les solutions propos\u00e9es. <\/p>\n

Au Canada, o\u00f9 la diversit\u00e9 des cultures est plus grande que dans bien d’autres pays, c’est la fusion de tous ces patrimoines qui fait la richesse et la vari\u00e9t\u00e9 de la vie. Le folklore, la langue, les coutumes, l’artisanat des diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de notre population sont autant de tr\u00e9sors o\u00f9 chacun peut puiser et mieux contribuer ainsi au bien g\u00e9n\u00e9ral de la collectivit\u00e9. <\/p>\n

Mais l’existence de traditions diff\u00e9rentes exige de la tol\u00e9rance. Une bonne collectivit\u00e9 n’est pas celle o\u00f9 les gens soutiennent que leur fa\u00e7on de vivre est la meilleure. Il faut savoir se m\u00ealer aux divers groupes. Nos m\u00e9thodes d’enseignement, nos programmes de loisirs, nos services d’hygi\u00e8ne peuvent perdre de leur valeur si notre milieu devient empoisonn\u00e9 par l’\u00e9troitesse d’esprit ou le snobisme. <\/p>\n

En Utopie (pays imaginaire invent\u00e9 par Thomas Morus), le prestige ne venait pas de la naissance ni de l’instruction, mais n’\u00e9tait reconnu que par ce qu’on avait fait pour l’\u00c9tat. L’importance d’un homme tenait certes \u00e0 son jugement, sa comp\u00e9tence, sa bont\u00e9, mais surtout \u00e0 sa contribution d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e au bien-\u00eatre de sa collectivit\u00e9. <\/p>\n

Savoir agir<\/h3>\n

Quelles sont les causes de l’apathie des citoyens\u00a0? Ce sont entre autres le d\u00e9faitisme et le d\u00e9couragement, la n\u00e9gligence des autorit\u00e9s \u00e0 mettre le public au courant des questions susceptibles de l’int\u00e9resser, le scepticisme ou le refus de croire \u00e0 la valeur de l’effort individuel. <\/p>\n

Dans certaines municipalit\u00e9s, les querelles entre le conseil municipal, les organismes de bienfaisance sociale et les associations b\u00e9n\u00e9voles compliquent les difficult\u00e9s, car elles ne servent qu’\u00e0 jeter la confusion au sein du peuple, qui se d\u00e9courage en disant\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 quoi bon\u00a0?\u00a0\u00bb <\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 vraiment d\u00e9mocratique doit \u00e9tudier ses probl\u00e8mes de fa\u00e7on ordonn\u00e9e. Tous les groupes, \u00e9lus ou b\u00e9n\u00e9voles, qui se pr\u00e9occupent de l’\u00e9ducation, de la sant\u00e9, de l’urbanisme, des loisirs, des services sociaux et du bien-\u00eatre doivent apprendre \u00e0 se consulter. <\/p>\n

Une municipalit\u00e9 est en mesure de fournir \u00e0 ses citoyens ce qu’ils veulent \u00e0 condition que leurs d\u00e9sirs soient unanimes et vraiment sinc\u00e8res. S’ils tiennent vraiment \u00e0 ce que leur milieu soit celui o\u00f9 il fait bon de vivre et s’il est bien l’endroit id\u00e9al pour \u00e9lever une famille, ils verront \u00e0 r\u00e9aliser leurs ambitions en union avec ceux qui partagent la m\u00eame opinion. <\/p>\n

Le citoyen respectable ne se contente pas de vivre en \u00e9go\u00efste\u00a0; la dignit\u00e9 qu’il acquiert, il la doit \u00e0 sa contribution au bien-\u00eatre de sa ville ou de son village. <\/p>\n

Mais participer \u00e0 un mouvement ou \u00e0 une oeuvre ne veut pas dire partir en guerre contre des moulins \u00e0 vent comme don Quichotte. Chacun doit s’appliquer \u00e0 rechercher une sph\u00e8re d’activit\u00e9 qui soit pour lui d’un int\u00e9r\u00eat v\u00e9ritable. Tout homme poss\u00e8de des connaissances ou des talents qui lui serviront \u00e0 fournir une collaboration fructueuse. <\/p>\n

Les affaires et la collectivit\u00e9<\/h3>\n

Ce que nous venons de dire s’applique fort bien aux maisons d’affaires. Les chefs d’entreprise peuvent d\u00e9plorer la pression de groupes influents contre l’\u00e9chafaudage parfois branlant d’une municipalit\u00e9, en comparaison de l’organisation efficace de leurs bureaux et de leurs fabriques, mais il ne leur est pas permis de se d\u00e9sint\u00e9resser des probl\u00e8mes municipaux. Un bon homme d’affaires est un bon citoyen, avec les privil\u00e8ges et les responsabilit\u00e9s que cela comporte. <\/p>\n

En envisageant cette question sous un autre angle, nous constatons que les compagnies industrielles tiennent \u00e0 ce que leurs employ\u00e9s soient heureux et qu’elles recherchent en cons\u00e9quence les bonnes collectivit\u00e9s. Avant d’\u00e9tablir une fabrique ou une succursale, dans une localit\u00e9, elles s’informent du niveau culturel, de la qualit\u00e9 des \u00e9coles et des commodit\u00e9s qu’on y trouve. On cite l’exemple d’une compagnie qui choisit, pour ouvrir une succursale, un emplacement distant de plus de mille milles des autres lieux possibles en raison pr\u00e9cis\u00e9ment du meilleur niveau de vie de cette collectivit\u00e9. <\/p>\n

Un bon milieu permet d’autre part \u00e0 ceux qui l’habitent d’acqu\u00e9rir des qualit\u00e9s sociales qui favorisent \u00e9galement le succ\u00e8s dans les affaires. En effet, les jeunes gens qui ont fait preuve d’initiative dans les affaires municipales ont plus de chances d’avancement dans les postes de commande de la compagnie qui les emploie. <\/p>\n

Les grandes industries n’aiment pas \u00e0 adopter une attitude paternelle arrogante dans le d\u00e9veloppement d’une collectivit\u00e9. Elles encouragent plut\u00f4t leurs employ\u00e9s \u00e0 s’y int\u00e9resser. Cela ne donne peut-\u00eatre pas toujours les meilleurs r\u00e9sultats, mais cette ligne de conduite est de beaucoup pr\u00e9f\u00e9rable. <\/p>\n

La municipalit\u00e9 providence s’inspire peut-\u00eatre de nobles motifs, mais elle d\u00e9truit l’esprit d’initiative de ceux qui l’habitent. Ce d\u00e9faut consiste \u00e0 prendre toutes les d\u00e9cisions pour les citoyens, \u00e0 assumer toutes les responsabilit\u00e9s et \u00e0 amoindrir ainsi les qualit\u00e9s qui distinguent l’homme des animaux. <\/p>\n

Comme l’a fait remarquer un porte-parole de la C\u00f4te de l’Or \u00e0 la conf\u00e9rence d’\u00e9tude pr\u00e9sid\u00e9e par le duc d’\u00c9dimbourg\u00a0: \u00ab\u00a0Les gens sont plus heureux et deviennent de meilleurs citoyens quand on les encourage \u00e0 penser et \u00e0 agir pour eux-m\u00eames, leur famille et leur collectivit\u00e9\u00a0\u00bb. Il y a une foule de choses qu’il vaut mieux qu’une collectivit\u00e9 accomplisse elle-m\u00eame\u00a0; m\u00eame si ces choses pourraient \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es plus avantageusement par des gens du dehors. <\/p>\n

Agir m\u00e9thodiquement<\/h3>\n

Tout changement implique non seulement un but mais aussi un point de d\u00e9part. Si nous voulons soulever la collectivit\u00e9, il nous faut un point d’appui, comme Archim\u00e8de. <\/p>\n

Quiconque ambitionne d’am\u00e9liorer une collectivit\u00e9 doit d’une fa\u00e7on ou d’une autre suivre la marche ci-apr\u00e8s\u00a0: obtenir <\/em>les renseignements n\u00e9cessaires\u00a0; inspecter <\/em>les lieux \u00e0 am\u00e9liorer\u00a0; recenser <\/em>la population et les ressources\u00a0; examiner <\/em>les moyens d’\u00e9veiller l’int\u00e9r\u00eat\u00a0; informer <\/em>le public de chaque \u00e9tape\u00a0; procurer l’occasion <\/em>\u00e0 tout le monde de participer \u00e0 l’\u00e9laboration et \u00e0 l’ex\u00e9cution de son projet. <\/p>\n

Apr\u00e8s cet examen, soyez en mesure de motiver vos conclusions. Le changement propos\u00e9 profitera-t-il \u00e0 la majorit\u00e9 des citoyens\u00a0? Il ne faut pas s’enthousiasmer pour des riens. Les am\u00e9liorations auxquelles on songe en valent-elles r\u00e9ellement la peine\u00a0? M\u00e9ritent-elles vraiment un effort collectif\u00a0? <\/p>\n

De plus, ce qui est souhaitable n’est pas toujours faisable. Quand ce ne sont pas les moyens, c’est parfois l’approbation g\u00e9n\u00e9rale qui fait d\u00e9faut. <\/p>\n

Plut\u00f4t que de s’emp\u00eatrer dans les broussailles en cherchant un sentier dans la for\u00eat, pourquoi ne pas grimper dans un arbre afin de s’orienter\u00a0? Au lieu d’un sentier on apercevra peut-\u00eatre alors une bonne route. Il en est de m\u00eame dans la vie. Ce sont ceux qui ont vu loin qui ont \u00e9t\u00e9 le plus utiles \u00e0 l’humanit\u00e9. <\/p>\n

Si quelqu’un vous demandait\u00a0: \u00ab\u00a0Quel genre de collectivit\u00e9 d\u00e9sirez-vous \u00e9difier\u00a0?\u00a0\u00bb, vous r\u00e9pondriez sans doute \u00e0 peu pr\u00e8s en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Mon id\u00e9al serait un milieu o\u00f9 tout le monde aurait l’esprit \u00e9veill\u00e9 aux int\u00e9r\u00eats de la collectivit\u00e9 et profiterait de toutes les occasions pour l’am\u00e9liorer\u00a0; o\u00f9 les groupes et les particuliers travailleraient de concert, fiers de leur solidarit\u00e9, acceptant de bon coeur leurs responsabilit\u00e9s\u00a0; o\u00f9 enfin les diverses organisations s’efforceraient avec ardeur d’atteindre les buts qu’elles auraient clairement expos\u00e9s et rempliraient bien leur mission. <\/p>\n

Les municipalit\u00e9s deviennent de bonnes collectivit\u00e9s plus par des actes positifs que par la r\u00e9pression ou l’extermination de ce qui est mal. La d\u00e9fense \u00e9nergique d’une cause louable est un v\u00e9ritable stimulant. <\/p>\n

Un souci constant<\/h3>\n

Rendre une collectivit\u00e9 meilleure exige plus que de simples efforts sporadiques. Il y aura toujours quelque chose \u00e0 faire, car on ne peut pr\u00e9voir ce qui surgira demain. <\/p>\n

Toutes nos institutions subissent des changements que n\u00e9cessitent les progr\u00e8s constants de la civilisation. L’\u00e9difice social r\u00e9clame sans cesse des remaniements. <\/p>\n

L’adaptation est un processus continu dans la nature dont nous faisons partie. Nous cherchons \u00e0 conserver ce qui est bon, tout en y ajoutant des innovations pleines de promesses, mais il ne faut pas que ces changements comportent des avantages simplement temporaires. <\/p>\n

Ce n’est pas avec des gens qui font les empress\u00e9s qu’on \u00e9difie une bonne collectivit\u00e9, mais cela suppose le concours d’une foule de citoyens empress\u00e9s \u00e0 rendre service. Les experts sont utiles, mais ils ne peuvent pas tout\u00a0; on peut faire appel \u00e0 leurs services, tout en conservant au public le droit de surveillance. <\/p>\n

Un des devoirs du conseil municipal est de d\u00e9couvrir et de faire conna\u00eetre les besoins et les d\u00e9sirs de la population. Le conseil peut avoir des statistiques sur la population, le nombre de maisons, la longueur des rues et la superficie des parcs publics, mais ce n’est pas dans ses dossiers qu’il trouvera la r\u00e9ponse aux aspirations de la collectivit\u00e9. <\/p>\n

Dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, il y a une foule de besoins auxquels ne peut satisfaire l’autorit\u00e9 constitu\u00e9e. Voici ce que dit le rapport de la Commission royale d’enqu\u00eate sur l’avancement des arts, lettres et sciences au Canada\u00a0: \u00ab\u00a0Pour notre \u00e9poque, qui sait par exp\u00e9rience que toute dictature commence d’abord par la suppression des soci\u00e9t\u00e9s b\u00e9n\u00e9voles, il n’est pas n\u00e9cessaire d’insister longuement sur l’importance de celles-ci dans le cadre d\u00e9mocratique. Cependant, on ne sait peut-\u00eatre pas toujours jusqu’\u00e0 quel point leur activit\u00e9 peut compter dans la vie quotidienne des nations libres\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Un conseil municipal \u00e9clair\u00e9 saura reconna\u00eetre que la participation des citoyens aux affaires de la collectivit\u00e9 est une n\u00e9cessit\u00e9 primordiale. Il mettra \u00e0 contribution l’exp\u00e9rience et les id\u00e9es des citoyens les plus aptes \u00e0 \u00e9tudier les probl\u00e8mes qui se posent, et il en tiendra compte dans ses d\u00e9lib\u00e9rations. <\/p>\n

La situation id\u00e9ale est celle o\u00f9 les divers \u00e9l\u00e9ments de la collectivit\u00e9 – conseil, commission scolaire, soci\u00e9t\u00e9s du bien-\u00eatre, syndicats ouvriers, chambre de commerce, clerg\u00e9, organismes de bienfaisance sociale et tous les autres groupes – examinent ensemble les besoins de la municipalit\u00e9, \u00e9tablissent les priorit\u00e9s et joignent leurs efforts. <\/p>\n

La vie sociale gravite autour de ces associations et de ces groupements, qui doivent unir leurs forces pour mener \u00e0 bien l’\u00e9norme t\u00e2che de l’am\u00e9lioration de la collectivit\u00e9. Ils peuvent se comparer aux petits ruisseaux qui forment les grandes rivi\u00e8res. <\/p>\n

Cette collaboration g\u00e9n\u00e9rale s’obtient non pas par la cr\u00e9ation d’une hi\u00e9rarchie de dirigeants ou de petits clans, mais par l’\u00e9change des id\u00e9es entre hommes d\u00e9vou\u00e9s et de bonne volont\u00e9. L’auteur d’un ouvrage sur la d\u00e9mocratie \u00e9crit avec raison\u00a0: \u00ab\u00a0Si je vous donne un dollar et que vous m’en donniez un, nous aurons chacun un dollar\u00a0; mais, si je vous donne une id\u00e9e et que vous m’en donniez une, nous aurons chacun deux id\u00e9es\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Peut-\u00eatre faudra-t-il, pour mettre les choses en marche, convoquer les divers groupes et charger une personne impartiale de pr\u00e9sider \u00e0 leurs discussions. Une r\u00e9union de consultation contribuera \u00e0 faire surgir maintes propositions profitables. Chaque localit\u00e9 peut ainsi faire appel aux lumi\u00e8res de ses habitants. <\/p>\n

Une fois ces propositions expos\u00e9es, voici comment on peut proc\u00e9der\u00a0: grouper les besoins par cat\u00e9gorie ou par r\u00e9gion afin de les \u00e9tudier de fa\u00e7on ordonn\u00e9e\u00a0; examiner les moyens de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes qu’engendrent ces divers besoins\u00a0; enfin d\u00e9signer des groupes ou des particuliers charg\u00e9s de faire le n\u00e9cessaire. <\/p>\n

De telles r\u00e9unions ne valent que si elles suscitent des id\u00e9es, \u00e9largissent les vues et ouvrent des horizons. Elles n’aboutissent \u00e0 rien si quelqu’un en particulier y recourt pour satisfaire une ambition personnelle, obtenir une faveur ou pousser de l’avant quelque projet qui lui est cher. <\/p>\n

Soyons pratiques<\/h3>\n

Lorsque nous participons aux oeuvres de la collectivit\u00e9, ne soyons pas trop id\u00e9alistes, comme cela arrive souvent, mais soyons pratiques dans nos buts et nos demandes. \u00c9vitons d’\u00eatre semblables \u00e0 ces philosophes d\u00e9nonc\u00e9s par Francis Bacon dans L’Avancement des sciences<\/em>, ces hommes qui \u00e9dictaient des lois imaginaires pour des \u00c9tats imaginaires et dont les dissertations pourraient \u00eatre compar\u00e9es \u00e0 ces \u00e9toiles qui donnent tr\u00e8s peu de lumi\u00e8re parce qu’elles sont trop hautes. <\/p>\n

Des gens bien intentionn\u00e9s ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 obtenir ce qui est souhaitable parce que leurs id\u00e9es sont vagues et qu’ils se cantonnent dans les g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s\u00a0; ils ne saisissent pas la situation par les cornes. Ils cherchent de droite \u00e0 gauche par quels proc\u00e9d\u00e9s nouveaux et subtils ils pourraient r\u00e9ussir, au lieu d’aborder la situation de front. D’autres manquent de suite dans les id\u00e9es. \u00c0 une premi\u00e8re r\u00e9union, ils pr\u00e9sentent un plan relatif au bien-\u00eatre de l’enfance\u00a0; le mois suivant, ils parlent d’enseignement et, le troisi\u00e8me mois, la question qui les passionne est la bombe atomique. Ils expriment peut-\u00eatre des vues fort sens\u00e9es, mais tout est superficiel parce que peu pratique. Imaginez un peu ce qui arriverait si, au cours d’une partie de football, on lan\u00e7ait une demi-douzaine de ballons sur le terrain. On ne saurait plus quel ballon prendre. La plus grande confusion r\u00e9gnerait parmi les joueurs. <\/p>\n

Renseigner le public<\/h3>\n

Pour que tout mouvement destin\u00e9 \u00e0 am\u00e9liorer une collectivit\u00e9 soit couronn\u00e9 de succ\u00e8s, il importe que le public soit renseign\u00e9 d’une fa\u00e7on compl\u00e8te et intelligente. <\/p>\n

C’est ici que le journal local entre en sc\u00e8ne. Il joue un r\u00f4le capital en racontant ce que la collectivit\u00e9 accomplit pour s’am\u00e9liorer. En page \u00e9ditoriale, le r\u00e9dacteur en chef proposera de nouvelles id\u00e9es, commentera les progr\u00e8s accomplis et attisera la flamme de l’enthousiasme. <\/p>\n

Comme on peut le lire sur l’\u00e9difice du Detroit News<\/em>\u00a0: le bon journal est \u00ab\u00a0le reflet de tout ce qui int\u00e9resse l’homme\u00a0… l’ami de toute juste cause\u00a0… l’appui de tout acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9\u00a0… le miroir de l’opinion publique\u00a0… l’aiguillon de la conscience publique\u00a0… l’interpr\u00e8te des aspirations populaires\u00a0… la source nourrici\u00e8re de l’esprit civique.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le mot de la fin<\/h3>\n

Il vaut mieux participer \u00e0 la cr\u00e9ation des bonnes choses que de se vanter de les poss\u00e9der. <\/p>\n

Depuis toujours, les hommes et les femmes qui se sont group\u00e9s en collectivit\u00e9s ont d\u00fb faire face \u00e0 bien des probl\u00e8mes. L’ignorance, les pr\u00e9jug\u00e9s, l’insouciance ont entrav\u00e9 leur action. Mais, malgr\u00e9 tous ces obstacles, l’homme a, au cours des si\u00e8cles, r\u00e9ussi \u00e0 am\u00e9liorer son milieu, et y a trouv\u00e9 des consolations. Il serait vraiment malheureux pour nous autres Canadiens de perdre tous les bienfaits que nous poss\u00e9dons \u00e0 un degr\u00e9 beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 que ceux de l’ancien temps ou des pays moins favoris\u00e9s que nous. <\/p>\n

C’est r\u00e9pliquer bien faiblement \u00e0 ceux qui proposent quelque am\u00e9lioration \u00e0 leur collectivit\u00e9 que de leur dire\u00a0: \u00ab\u00a0Nos anc\u00eatres s’en passaient bien et ne s’en trouvaient pas plus mal\u00a0\u00bb. C’est gr\u00e2ce \u00e0 leur pr\u00e9voyance et \u00e0 leur travail que tant de possibilit\u00e9s s’offrent \u00e0 nous. Il ne suffit pas de conserver l’h\u00e9ritage\u00a0; il faut le faire fructifier. <\/p>\n

Les conditions nouvelles ont fait na\u00eetre des besoins nouveaux, et seule une collectivit\u00e9 consciente de ses besoins et r\u00e9solue \u00e0 les satisfaire peut tirer parti de ses richesses. <\/p>\n

Voil\u00e0 la t\u00e2che qui incombe aux hommes pour qui la coordination des efforts peut venir \u00e0 bout des pires difficult\u00e9s et pour qui aucune am\u00e9lioration n’est impossible quand il s’agit de leur collectivit\u00e9. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[31],"class_list":["post-2413","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-31"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 40, N\u00b0 8 - Octobre 1959 - Pour une meilleure vie collective - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-40-n-8-octobre-1959-pour-une-meilleure-vie-collective\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 40, N\u00b0 8 - Octobre 1959 - Pour une meilleure vie collective\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La collectivit\u00e9, au sens o\u00f9 nous l’entendons ici, ne d\u00e9signe pas simplement une municipalit\u00e9, un centre commercial ou une agglom\u00e9ration quelconque. 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