{"id":2401,"date":"2000-11-01T00:00:00","date_gmt":"2000-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/"},"modified":"2022-10-17T18:36:52","modified_gmt":"2022-10-17T18:36:52","slug":"novembre-2000-eloge-de-la-decence","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/","title":{"rendered":"Novembre 2000 – \u00c9loge de la d\u00e9cence"},"content":{"rendered":"
\n

La d\u00e9cence n’a rien d’un mot pompeux, porteur de nobles id\u00e9aux comme peuvent l’\u00eatre l’humanit\u00e9, la dignit\u00e9, l’honneur et d’autres termes apparent\u00e9s. Personne n’est jamais mort pour elle au champ de bataille. Le terme d\u00e9crit plut\u00f4t une vertu minimum sur laquelle repose l’\u00e9chelle des valeurs sociales et morales modernes, et que l’on est en droit de retrouver chez les membres de toute soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e qui se respecte. <\/p>\n

\"image\"<\/p>\n

Dans son acception courante, le terme \u00ab\u00a0d\u00e9cence\u00a0\u00bb d\u00e9crit un consensus g\u00e9n\u00e9ral sur ce qui constitue un comportement acceptable. Si cette norme universelle n’est pas toujours respect\u00e9e dans la pratique, elle est en revanche omnipr\u00e9sente dans la langue de tous les jours. <\/p>\n

\u00c0 preuve, la fr\u00e9quence \u00e0 laquelle le mot \u00ab\u00a0d\u00e9cent\u00a0\u00bb revient dans la conversation courante en Occident\u00a0: revenu d\u00e9cent, logement d\u00e9cent, \u00e9ducation d\u00e9cente, etc. L’emploi r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de ce terme d\u00e9montre que la pr\u00e9somption d’un traitement d\u00e9cent constitue un des piliers de la soci\u00e9t\u00e9 civile. <\/p>\n

Le principe voulant que les gens se conduisent d\u00e9cemment les uns envers les autres, et que leurs institutions se conduisent d\u00e9cemment envers eux, est au coeur du contrat social qui r\u00e9git officieusement les relations humaines dans un syst\u00e8me d\u00e9mocratique. Les comportements d\u00e9cents sont \u00e0 ce point tenus pour acquis qu’ils passent souvent inaper\u00e7us, tant qu’ils ne sont pas absents. Ainsi, au quotidien, la plupart d’entre nous fournissons une quantit\u00e9 de travail \u00ab\u00a0d\u00e9cente\u00a0\u00bb en \u00e9change d’une r\u00e9mun\u00e9ration \u00ab\u00a0d\u00e9cente\u00a0\u00bb, en justifiant par nos efforts le salaire que nous recevons, tant que celui-ci est proportionn\u00e9. Peut-\u00eatre est-ce un clich\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chelle individuelle, mais l’existence de toute l’humanit\u00e9 en d\u00e9pend. C’est en effet cet effort honn\u00eate, multipli\u00e9 des milliards de fois \u00e0 chaque heure de chaque jour, qui fait tourner l’\u00e9conomie mondiale. <\/p>\n

La d\u00e9cence est le propre de la classe moyenne<\/h3>\n

La d\u00e9cence est la vertu par excellence de la classe moyenne, qui forme la majorit\u00e9 de la population des pays occidentaux. Selon le regrett\u00e9 Charles Schulz, cr\u00e9ateur de Peanuts, c’est cette majorit\u00e9 silencieuse et \u00e9quilibr\u00e9e qui emp\u00eache les Etats-Unis de sombrer dans les pires exc\u00e8s. <\/p>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
\n
De nos jours, certains comportements autrefois consid\u00e9r\u00e9s comme ind\u00e9cents sont presque devenus la norme dans nos cultures occidentales<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Le Canada compte lui-m\u00eame une imposante classe moyenne et, de fait, ses ressortissants sont r\u00e9put\u00e9s internationalement comme des gens \u00ab\u00a0d\u00e9cents\u00a0\u00bb. Sans \u00eatre tr\u00e8s expansifs, ils n’h\u00e9sitent pas \u00e0 clamer leur indignation lorsque leurs gouvernements se retrouvent sur la sellette pour avoir trait\u00e9 les citoyens avec une d\u00e9cence moindre que ce que dictent les normes canadiennes. Que leur pays reste un endroit d\u00e9cent pour vivre leur importe davantage que la gloire nationale. <\/p>\n

Tous ces gens se font g\u00e9n\u00e9ralement les gardiens de ce que certains intellectuels appellent les valeurs morales \u00ab\u00a0propres\u00a0\u00bb \u00e0 la classe moyenne (ces derniers ne pouvaient en effet concevoir que les valeurs morales puissent \u00eatre les m\u00eames pour tout le monde, quel que soit le statut social). La protection des valeurs morales sous- tend d’ailleurs au moins une des d\u00e9finitions que le dictionnaire donne du mot d\u00e9cence – \u00ab\u00a0r\u00e9serve, dignit\u00e9 dans le langage, les mani\u00e8res\u00a0\u00bb -, qui pr\u00e9sente un lien \u00e9vident avec la d\u00e9finition premi\u00e8re du terme – \u00ab\u00a0respect des bonnes moeurs\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 de moins en moins d\u00e9cente<\/h3>\n

De nos jours, certains comportements autrefois consid\u00e9r\u00e9s comme ind\u00e9cents sont presque devenus la norme dans nos cultures occidentales. Dans les grandes villes et leurs \u00ab\u00a0quartiers chauds\u00a0\u00bb, le manque de r\u00e9serve et de dignit\u00e9 dans le langage et les mani\u00e8res est tellement courant qu’il ne choque ni m\u00eame ne g\u00eane presque plus personne. Cela dit, nul n’est besoin de vivre dans la jungle urbaine pour \u00eatre expos\u00e9 \u00e0 l’ind\u00e9cence. R\u00e9fugiez-vous au sommet d’une montagne, et elle continuera de vous atteindre par le biais de la t\u00e9l\u00e9vision, que cela vous plaise ou non. <\/p>\n

Pour beaucoup d’adultes aujourd’hui, la difficult\u00e9 consiste moins \u00e0 \u00e9viter d’\u00eatre expos\u00e9s \u00e0 du mat\u00e9riel ind\u00e9cent qu’\u00e0 emp\u00eacher leurs enfants d’y \u00eatre expos\u00e9s. Les parents s’inqui\u00e8tent, \u00e0 juste titre, de voir leurs enfants grandir trop vite sous l’influence des m\u00e9dias. Il y a encore quelques ann\u00e9es, les r\u00e9seaux de t\u00e9l\u00e9vision r\u00e9pondaient plus ou moins \u00e0 cette pr\u00e9occupation en censurant eux- m\u00eames leurs \u00e9missions aux heures o\u00f9 l’auditoire \u00e9tait le plus susceptible d’\u00eatre compos\u00e9 de jeunes. Ces cases horaires ne seront bient\u00f4t plus qu’un lointain souvenir. <\/p>\n

Il fut un temps o\u00f9 un t\u00e9l\u00e9spectateur pouvait \u00e9chapper \u00e0 ce d\u00e9ferlement d’obsc\u00e9nit\u00e9s en se tournant vers les \u00e9missions d’actualit\u00e9 ou d’affaires publiques. Plus maintenant\u00a0: le scandale Clinton-Lewinski a fait la une des journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s pendant des mois d’affil\u00e9e. M\u00eame si certains ont fait valoir que l’\u00e9v\u00e9nement justifiait une couverture approfondie du fait de son importance politique, les reporters ont fait leurs choux gras des d\u00e9tails les plus sal\u00e9s de l’affaire. Il y a quelques ann\u00e9es, l’affaire Bobbitt avait elle aussi d\u00e9fray\u00e9 la chronique, m\u00eame si sa port\u00e9e politique \u00e9tait plut\u00f4t douteuse. <\/p>\n

Rectitude politique et d\u00e9cence<\/h3>\n

Les journalistes de la t\u00e9l\u00e9vision se sont visiblement ralli\u00e9s \u00e0 la notion voulant qu’il n’existe ni bien ni mal absolu, et prennent garde de ne jamais rien dire qui pourrait ressembler de pr\u00e8s ou de loin \u00e0 une prise de position morale. Leur h\u00e9sitation est partag\u00e9e par d’autres guides d’opinion. Face \u00e0 ce relativisme, un observateur am\u00e9ricain s’est r\u00e9cemment dit inquiet que son pays \u00ab\u00a0devienne une nation incapable d’exprimer des jugements fondamentaux sur ce qui est bon ou mauvais\u00a0\u00bb. Le simple fait de se demander publiquement si quelque chose est bon ou mauvais risque d’\u00eatre conspu\u00e9 par les cercles intellectuels dominants comme \u00e9tant d\u00e9pass\u00e9, comme si la sempiternelle notion de p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait du jour au lendemain \u00e0 mettre aux oubliettes. Tout le monde se trouve de bonnes raisons d’enfreindre chacun des dix commandements mais pas le onzi\u00e8me, \u00e0 savoir, selon le sociologue Paul Stein, \u00ab\u00a0Tu ne jugeras point\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Porter un jugement n’est pas \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb et n’est donc pas de bon ton en soci\u00e9t\u00e9. Or, les crois\u00e9s de la rectitude politique n’ont r\u00e9ussi qu’\u00e0 remplacer un cort\u00e8ge d’anciens tabous par de nouveaux interdits, tout aussi pernicieux. La rectitude politique rappelle la pruderie extr\u00eame de l’\u00e9poque victorienne, o\u00f9 il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme contraire aux bonnes moeurs d’exposer la moindre partie d’un membre. Ces interdits ont suscit\u00e9 une r\u00e9action d\u00e9mesur\u00e9e qui, au fil des ann\u00e9es, nous a fait basculer dans l’exc\u00e8s inverse. <\/p>\n

Quelque part en cours de route, le paravent social de la pudeur est tomb\u00e9 en m\u00eame temps que les tenues s’all\u00e9geaient. Dans le monde actuel de la mode et du divertissement, l’impudeur est ce qui fait vendre. Sa manifestation ultime, la pornographie, est librement accessible dans les livres, les magazines, les vid\u00e9os et les sites Web. Comme le faisait r\u00e9cemment remarquer un observateur, l’\u00e9rotisme sur Internet en a fait un \u00ab\u00a0quartier de d\u00e9bauche virtuel\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Cela dit, nul besoin de pousser l’impudeur \u00e0 l’extr\u00eame pour \u00eatre ind\u00e9cent. L’ind\u00e9cence n’est pas syst\u00e9matiquement li\u00e9e au sexe; on peut \u00eatre ind\u00e9cent en \u00e9tant tout habill\u00e9. Rappelons-nous que la d\u00e9cence est aussi d\u00e9finie comme \u00ab\u00a0la r\u00e9serve, la dignit\u00e9 dans le langage\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Les mots grossiers choquent les bonnes mani\u00e8res sans n\u00e9cessairement \u00eatre obsc\u00e8nes, et m\u00eame si leur emploi est tellement r\u00e9pandu chez les jeunes des deux sexes que leur sens original a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9, ils n’en risquent pas moins de g\u00eaner ceux qui les entendent. Par simple courtoisie (un autre mot dont le sens para\u00eet \u00eatre tomb\u00e9 dans l’oubli ), les \u00ab\u00a0contrevenants\u00a0\u00bb auraient int\u00e9r\u00eat \u00e0 tourner leur langue sept fois dans leur bouche avant de parler. La vulgarit\u00e9 du langage va de pair avec celle des mani\u00e8res. Toutes deux sont n\u00e9es de l’impression g\u00e9n\u00e9rale voulant que les droits individuels et la libert\u00e9 d’expression priment sur les droits et sentiments de nos semblables. <\/p>\n

La d\u00e9cence n’est-elle plus qu’illusion\u00a0? <\/h3>\n

\"image\"Cette r\u00e9flexion brosse un tableau peu encourageant de la d\u00e9cence, eu \u00e9gard en particulier \u00e0 l’obsc\u00e9nit\u00e9, \u00e0 la nudit\u00e9 et \u00e0 la vulgarit\u00e9. Il est toutefois \u00e9trange de constater combien elle a r\u00e9sist\u00e9 au passage du temps. Les \u00ab\u00a0gens d\u00e9cents\u00a0\u00bb ont jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent repouss\u00e9 toutes les attaques subies par leur code de conduite sans jamais d\u00e9vier de celui-ci. \u00c0 premi\u00e8re vue, on pourrait les croire motiv\u00e9s par un sens inn\u00e9 des relations humaines, mais tout n’est pas si simple. Les gens parlent de la d\u00e9cence comme de n’importe quel autre sentiment, mais la d\u00e9cence n’est manifestement pas une qualit\u00e9 fondamentale ou constante de l’esp\u00e8ce humaine. Elle a \u00e9t\u00e9 foul\u00e9e aux pieds en maints endroits et occasions. Le nettoyage ethnique des Balkans en est un triste exemple. On parle quelquefois d’ \u00ab\u00a0enterrement d\u00e9cent\u00a0\u00bb. Il suffit de jeter un coup d’oeil aux fosses communes des victimes de ces atrocit\u00e9s ethniques pour avoir une bonne id\u00e9e de ce qu’est vraiment l’ind\u00e9cence. <\/p>\n

La d\u00e9cence s’apprend-elle \u00e0 la maison\u00a0? <\/h3>\n

Il semblerait que le d\u00e9bat entre nature et culture soit r\u00e9solu, du moins en ce qui concerne la d\u00e9cence, par le fait que celle-ci est observ\u00e9e dans certaines familles et pas dans d’autres. S’il est vrai que les bonnes mani\u00e8res semblent inn\u00e9es dans certaines lign\u00e9es, il est encore plus vrai que ces mani\u00e8res s’acqui\u00e8rent \u00e0 la maison, notamment celles qui sont le propre d’un comportement d\u00e9cent. Il arrive \u00e9galement que des gens \u00e9lev\u00e9s dans un milieu d\u00e9cent \u00ab\u00a0tournent mal\u00a0\u00bb sous l’influence de compagnons peu recommandables. Et la d\u00e9cence semble particuli\u00e8rement vuln\u00e9rable lorsque l’argent ou la carri\u00e8re entre en jeu. <\/p>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
\n
Les crois\u00e9s de la rectitude politique n’ont r\u00e9ussi qu’\u00e0 remplacer un cort\u00e8ge d’anciens tabous par de nouveaux interdits, tout aussi pernicieux<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

M\u00eame si tout indique que la d\u00e9cence est quelque chose d’acquis, on pense g\u00e9n\u00e9ralement – si tant est qu’on se donne la peine d’y penser – qu’elle ne requiert aucune aptitude particuli\u00e8re. C’est d’autant plus dommage que la d\u00e9cence n’est pas aussi simple qu’il n’y para\u00eet. Elle ne s’apprend pas facilement. Les dictionnaires ne lui rendent pas justice car, au sens o\u00f9 on l’entend g\u00e9n\u00e9ralement, elle implique bien plus que la simple observation d’un ensemble de r\u00e8gles de soci\u00e9t\u00e9. Elle met en jeu un \u00e9cheveau complexe de traits de caract\u00e8re tels que la bienveillance, l’honn\u00eatet\u00e9, l’\u00e9quit\u00e9, le sens de la justice et l’int\u00e9grit\u00e9. Cet ensemble de valeurs morales est profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans la philosophie. Si n\u00e9gligeable qu’un acte individuel puisse para\u00eetre, la d\u00e9cence est la transposition, \u00e0 l’\u00e9chelle humaine, de la th\u00e9orie du bien. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Qu’est-ce que j’y gagne\u00a0?\u00a0\u00bb<\/h3>\n

On peut en m\u00eame temps s’\u00e9tonner que si peu de philosophes se soient sp\u00e9cifiquement pench\u00e9s sur le sujet. Peut-\u00eatre cette qualit\u00e9 est- elle si courante qu’elle est pass\u00e9e presque inaper\u00e7ue des grands esprits de ce monde. A cet \u00e9gard, le concept de \u00ab\u00a0devoirs universels\u00a0\u00bb de Confucius est probablement ce qui se rapproche le plus d’un cadre th\u00e9orique. Son fondement, que le philosophe qualifiait par ailleurs de \u00ab\u00a0r\u00e8gle d’or\u00a0\u00bb, se r\u00e9sume ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Agissez envers les autres comme vous aimeriez qu’ils agissent envers vous.\u00a0\u00bb Vue sous cet angle, la pratique de la d\u00e9cence r\u00e9pond \u00e0 l’objectif, froidement pragmatique, d’\u00eatre soi-m\u00eame assur\u00e9 d’un traitement \u00e9quitable – lequel n’a rien \u00e0 voir avec la bienveillance. <\/p>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
\n
Les mots grossiers choquent les bonnes mani\u00e8res sans n\u00e9cessairement \u00eatre obsc\u00e8nes<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

Le grand sage chinois n’\u00e9tait pas id\u00e9aliste au point de nier l’existence du mal. Il reconnaissait que, dans un monde imparfait comme le n\u00f4tre, il n’est pas toujours facile de faire le bien. Il qualifiait n\u00e9anmoins de \u00ab\u00a0l\u00e2ches\u00a0\u00bb ceux \u00ab\u00a0qui savent ce qui est bien et qui ne le font pas\u00a0\u00bb. En inversant ce raisonnement, on pourrait dire qu’agir d\u00e9cemment demande du courage. Dans ses Entretiens<\/em>, rendus publics aux alentours de 400 av. J.-C., Confucius reconnaissait que les comportements ind\u00e9cents exercent un fort attrait sur les gens. \u00c9tant donn\u00e9 que la vertu en soi ne paie pas, agir d\u00e9cemment est parfois contraire \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat mat\u00e9riel. Le philosophe encourageait son lecteur \u00e0 ne pas c\u00e9der \u00e0 la tentation et \u00e0 fuir l’influence de ceux qui pr\u00eachent le bien, mais qui n’h\u00e9sitent pas \u00e0 adapter leurs principes selon les circonstances. Sa parole rejoignait ainsi un principe philosophique fondamental exprim\u00e9 dans la Bible\u00a0: \u00ab\u00a0Sois fid\u00e8le \u00e0 toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Pr\u00e9occup\u00e9 par les tentations de ce que nous appelons maintenant l’\u00e9thique circonstancielle, Confucius est \u00e0 l’origine du principe voulant que l’on commence par appliquer ce que l’on veut enseigner. Le philosophe consid\u00e9rait la sinc\u00e9rit\u00e9 comme la vertu \u00e0 cultiver par -dessus tout. Une personne sinc\u00e8re, \u00e9crivait-il, est celle qui choisit la voie du bien et qui n’en d\u00e9vie pas m\u00eame lorsque la tentation est grande. Cette voie \u00e9tait, selon lui, celle du paradis. <\/p>\n

Un \u00e9quilibre \u00e0 pr\u00e9server<\/h3>\n

Justinien le Grand, empereur de Byzance, s’est lui aussi int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la d\u00e9cence – le terme \u00e9tant toutefois pris dans un sens diff\u00e9rent du sens moderne. Dans les ann\u00e9es 1500, le penseur distillait ses id\u00e9es dans cette formule concise\u00a0: \u00ab\u00a0Les pr\u00e9ceptes de la loi sont les suivants\u00a0: vivre honn\u00eatement, ne blesser personne et donner \u00e0 chaque homme son d\u00fb.\u00a0\u00bb (Qu’une femme doive \u00e9galement recevoir son d\u00fb \u00e9tait encore impensable \u00e0 cette \u00e9poque, mais l’esprit de la formule s’applique pareillement aux deux sexes.) En tant qu’administrateur professionnel, Justinien savait que les lois les plus importantes sont celles qui ne sont pas \u00e9crites. Ce sont les lois dict\u00e9es par la conscience qui assurent la vraie justice et la paix civile. Si la d\u00e9cence, au sens de \u00ab\u00a0bonnes moeurs\u00a0\u00bb, est prot\u00e9g\u00e9e par les textes l\u00e9gislatifs, aucun de ceux-ci ne stipule en revanche qu’un homme ou une femme peut \u00eatre poursuivi pour ne pas avoir trait\u00e9 son voisin avec \u00e9quit\u00e9, compassion et consid\u00e9ration. Seules les normes courantes r\u00e9gissant la vie en soci\u00e9t\u00e9 peuvent garantir un tel traitement. Dans une soci\u00e9t\u00e9 bien ordonn\u00e9e, la loi implicite de la d\u00e9cence est celle qui est la mieux respect\u00e9e. <\/p>\n

L’observation ou l’inobservation de cette loi a une profonde incidence sur la qualit\u00e9 de vie propre \u00e0 une \u00e9poque ou \u00e0 un lieu – et, sans aucun doute, sur la vie elle-m\u00eame. Comme l’\u00e9crivait le merveilleux romancier et essayiste du XXe si\u00e8cle Aldous Huxley, \u00ab\u00a0la mince et fragile carapace de la d\u00e9cence est tout ce qui s\u00e9pare une civilisation, pour impressionnante qu’elle soit, de l’enfer de l’anarchie ou de la tyrannie syst\u00e9matique qui couve sous la surface\u00a0\u00bb. [traduction] <\/p>\n

Le vernis de la civilisation dont l’homme moderne a r\u00e9ussi \u00e0 se parer est tout aussi mince et fragile, comme l’ont prouv\u00e9 tous les d\u00e9magogues assoiff\u00e9s de sang qui ont marqu\u00e9 le XXe si\u00e8cle. Dans le passage suivant \u00e9crit dans les ann\u00e9es 30, et pr\u00e9curseur de bien des horreurs \u00e0 venir, Walter Lippmann, alors doyen du journalisme, notait\u00a0: \u00ab\u00a0Les hommes sont barbares depuis bien plus longtemps qu’ils ne sont civilis\u00e9s […]; cette propension, aussi puissante que la gravit\u00e9, \u00e0 c\u00e9der au stress et aux tensions, \u00e0 la n\u00e9gligence et \u00e0 la tentation pour revenir \u00e0 notre nature premi\u00e8re couve en chacun de nous.\u00a0\u00bb Cette nature premi\u00e8re se caract\u00e9rise moins par la d\u00e9cence que par la sauvagerie. Malgr\u00e9 tout, alors m\u00eame que le sang des innocents \u00e9clabousse encore les murs de plusieurs villes du monde, l’\u00e9tincelle de la d\u00e9cence continue de briller dans le noir – celle-l\u00e0 m\u00eame qui, par exemple, a pouss\u00e9 des non-juifs \u00e0 risquer leur vie en cachant leurs voisins juifs au cours de la Seconde Guerre mondiale. <\/p>\n

Malgr\u00e9 les forces qui menacent de l’\u00e9teindre au sein d’un monde indisciplin\u00e9, avide et d\u00e9pourvu de principes, l’\u00e9tincelle de la d\u00e9cence continue de guider les peuples du monde entier. Comme le don originel du feu, elle doit \u00eatre continuellement prot\u00e9g\u00e9e et entretenue pour que les \u00eatres humains ne r\u00e9gressent pas au stade de la barbarie, comme ils l’ont fait tant de fois par le pass\u00e9. Publi\u00e9 par la Banque Royale du Canada. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[77],"class_list":["post-2401","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-77"],"acf":[],"yoast_head":"\nNovembre 2000 - \u00c9loge de la d\u00e9cence - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Novembre 2000 - \u00c9loge de la d\u00e9cence\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La d\u00e9cence n’a rien d’un mot pompeux, porteur de nobles id\u00e9aux comme peuvent l’\u00eatre l’humanit\u00e9, la dignit\u00e9, l’honneur et d’autres termes apparent\u00e9s. Personne n’est jamais mort pour elle au champ de bataille. Le terme d\u00e9crit plut\u00f4t une vertu minimum sur laquelle repose l’\u00e9chelle des valeurs sociales et morales modernes, et que l’on est en droit […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"RBC\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-10-17T18:36:52+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2022\/08\/nov2000_1.gif\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"14 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/\",\"name\":\"Novembre 2000 - \u00c9loge de la d\u00e9cence - RBC\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2022\/08\/nov2000_1.gif\",\"datePublished\":\"2000-11-01T00:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2022-10-17T18:36:52+00:00\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2022\/08\/nov2000_1.gif?quality=80\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2022\/08\/nov2000_1.gif?quality=80\",\"width\":294,\"height\":285},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/\",\"name\":\"RBC\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Novembre 2000 - \u00c9loge de la d\u00e9cence - RBC","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Novembre 2000 - \u00c9loge de la d\u00e9cence","og_description":"La d\u00e9cence n’a rien d’un mot pompeux, porteur de nobles id\u00e9aux comme peuvent l’\u00eatre l’humanit\u00e9, la dignit\u00e9, l’honneur et d’autres termes apparent\u00e9s. Personne n’est jamais mort pour elle au champ de bataille. Le terme d\u00e9crit plut\u00f4t une vertu minimum sur laquelle repose l’\u00e9chelle des valeurs sociales et morales modernes, et que l’on est en droit […]","og_url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/","og_site_name":"RBC","article_modified_time":"2022-10-17T18:36:52+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2022\/08\/nov2000_1.gif","type":"","width":"","height":""}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"14 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/","name":"Novembre 2000 - \u00c9loge de la d\u00e9cence - RBC","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2022\/08\/nov2000_1.gif","datePublished":"2000-11-01T00:00:00+00:00","dateModified":"2022-10-17T18:36:52+00:00","inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2022\/08\/nov2000_1.gif?quality=80","contentUrl":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2022\/08\/nov2000_1.gif?quality=80","width":294,"height":285},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/","name":"RBC","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"}]}},"parsely":{"version":"1.1.0","canonical_url":"https:\/\/rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/","smart_links":{"inbound":0,"outbound":0},"traffic_boost_suggestions_count":0,"meta":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"NewsArticle","headline":"Novembre 2000 – \u00c9loge de la d\u00e9cence","url":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/","mainEntityOfPage":{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\/"},"thumbnailUrl":"","image":{"@type":"ImageObject","url":""},"articleSection":"Uncategorized","author":[],"creator":[],"publisher":{"@type":"Organization","name":"RBC","logo":""},"keywords":[],"dateCreated":"2000-11-01T00:00:00Z","datePublished":"2000-11-01T00:00:00Z","dateModified":"2022-10-17T18:36:52Z"},"rendered":"<script type=\"application\/ld+json\" class=\"wp-parsely-metadata\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@type\":\"NewsArticle\",\"headline\":\"Novembre 2000 – \\u00c9loge de la d\\u00e9cence\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\\\/\",\"mainEntityOfPage\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/novembre-2000-eloge-de-la-decence\\\/\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"url\":\"\"},\"articleSection\":\"Uncategorized\",\"author\":[],\"creator\":[],\"publisher\":{\"@type\":\"Organization\",\"name\":\"RBC\",\"logo\":\"\"},\"keywords\":[],\"dateCreated\":\"2000-11-01T00:00:00Z\",\"datePublished\":\"2000-11-01T00:00:00Z\",\"dateModified\":\"2022-10-17T18:36:52Z\"}<\/script>","tracker_url":"https:\/\/cdn.parsely.com\/keys\/rbc.com\/p.js"},"featured_img":false,"coauthors":[],"author_meta":{"author_link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/author\/","display_name":""},"relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 25 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 4 ans il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 1 novembre 2000","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 1 novembre 2000 12:00 ","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022 6:36 "},"featured_img_caption":"","tax_additional":{"category":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/category\/uncategorized\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/span>"],"slug":"category","name":"Cat\u00e9gories"},"rbc_letter_theme":{"linked":[],"unlinked":[],"slug":"rbc_letter_theme","name":"Themes"},"rbc_letter_year":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/year\/2000\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">2000<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">2000<\/span>"],"slug":"rbc_letter_year","name":"Years"}},"series_order":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2401","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/rbc_letter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2401\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2401"},{"taxonomy":"rbc_letter_theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_theme?post=2401"},{"taxonomy":"rbc_letter_year","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_year?post=2401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}