{"id":2391,"date":"1970-11-01T00:00:00","date_gmt":"1970-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-11-novembre-1970-lesprit-communautaire\/"},"modified":"2022-10-17T19:51:46","modified_gmt":"2022-10-17T19:51:46","slug":"vol-51-n-11-novembre-1970-lesprit-communautaire","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-11-novembre-1970-lesprit-communautaire\/","title":{"rendered":"Vol. 51, N\u00b0 11 – Novembre 1970 – L’esprit communautaire"},"content":{"rendered":"
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La communaut\u00e9 locale est le cadre o\u00f9 se r\u00e9alise la vie de l’individu. Nous sommes \u00e0 la naissance des non-valeurs et nous ne devenons des personnes que lorsque nous nous int\u00e9grons dans un groupe, que nous assumons un r\u00f4le dans la vie et que nous prenons conscience de notre place parmi nos coassoci\u00e9s. <\/p>\n

La v\u00e9ritable communaut\u00e9 sociale est celle qui offre un milieu dans lequel les hommes qui la composent disposent des moyens et de l’encouragement n\u00e9cessaires pour atteindre leur plein \u00e9panouissement et qui sait faire contribuer au mieux-\u00eatre collectif les possibilit\u00e9s d’\u00e9panouissement qu’on y trouve. <\/p>\n

La d\u00e9finition de la soci\u00e9t\u00e9 que nous a laiss\u00e9e saint Augustin est \u00e0 la fois br\u00e8ve et compl\u00e8te\u00a0: un groupe, petit ou grand, de personnes unies par leur accord quant aux choses qu’elles aiment. Un tel groupement \u00e9tablit des normes \u00e0 atteindre, choisit des chefs pour mettre ses activit\u00e9s en valeur, met des plans en discussion, pratique la collaboration, la coop\u00e9ration et la participation. <\/p>\n

L’avantage de faire partie d’une communaut\u00e9 paroissiale ou municipale, c’est de ne plus vivre isol\u00e9. D\u00e8s ses premi\u00e8res ann\u00e9es, l’\u00eatre humain aspire \u00e0 appartenir \u00e0 une collectivit\u00e9, \u00e0 \u00eatre entour\u00e9 et accept\u00e9, \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 un groupe. M\u00eame s’il existait un homme assez \u00e9go\u00efste pour ne rechercher que son propre bien, il devrait admettre que les int\u00e9r\u00eats de sa communaut\u00e9 sont aussi ses int\u00e9r\u00eats \u00e0 lui. <\/p>\n

David Thoreau lui-m\u00eame, que l’on cite parfois comme un grand solitaire, ne pouvait se passer des autres. Un voisin lui pr\u00eata une hache pour abattre les arbres destin\u00e9s \u00e0 b\u00e2tir la maison qu’il construisit sur le terrain d’un autre homme\u00a0; quelqu’un lui passa des outils pour assembler les pi\u00e8ces de bois\u00a0; d’autres l’aid\u00e8rent \u00e0 \u00e9lever la charpente\u00a0; quelqu’un d’autre lui donna des grains de ma\u00efs pour ses premi\u00e8res semailles\u00a0; et il allait de temps en temps \u00ab\u00a0d\u00eener en ville\u00a0\u00bb avec ses voisins. <\/p>\n

Qu’est-ce qu’une communaut\u00e9 locale\u00a0?<\/h3>\n

C’est en somme une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la vie id\u00e9ale r\u00eav\u00e9e par tous ceux qui en font partie est favoris\u00e9e dans toute la mesure du possible. C’est une mani\u00e8re de vivre et non pas seulement un ensemble de maisons, de magasins et de rues. Ses habitants \u00e9prouvent des sentiments de s\u00e9curit\u00e9, de fiert\u00e9, de dignit\u00e9 et d’espoir. On y trouve des courants d’int\u00e9r\u00eats vari\u00e9s\u00a0: spirituels, culturels, politiques, commerciaux, industriels, \u00e9ducatifs et sociaux. Peut-\u00eatre y a-t-il chez elle un certain nombre de probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre\u00a0: maisons de pi\u00e8tre apparence, mauvais \u00e9clairage des rues, \u00e9coles et h\u00f4pitaux encombr\u00e9s, normes hygi\u00e9niques m\u00e9diocres\u00a0; mais la collectivit\u00e9 bien organis\u00e9e s’efforce d’y rem\u00e9dier gr\u00e2ce au r\u00e9am\u00e9nagement, \u00e0 la conservation, \u00e0 l’expansion industrielle, \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation du niveau de vie, \u00e0 la bonne entente sociale, \u00e0 une conception de plus en plus vaste de ce qui pourrait \u00eatre. Elle transporte sur le plan de l’action les besoins et les aspirations de sa population. <\/p>\n

Que faut-il pour \u00e9difier une communaut\u00e9 de ce genre\u00a0? Ses habitants doivent avoir le d\u00e9sir et la volont\u00e9 de travailler ensemble \u00e0 la solution de leurs probl\u00e8mes communs\u00a0; ils doivent tirer parti des ressources potentielles qui existent dans la collectivit\u00e9\u00a0; ils doivent apprendre ensemble \u00e0 utiliser ces ressources \u00e0 leur plus grand avantage. <\/p>\n

L’esprit communautaire n’est pas une chose qui nous vient par hasard. C’est une collaboration r\u00e9fl\u00e9chie entre personnes de m\u00eames dispositions qui sont r\u00e9solues \u00e0 mener une vie sociale heureuse. <\/p>\n

S’il est un fait bien \u00e9tabli dans le monde, c’est que l’homme est un animal sociable ayant besoin, pour vivre et assurer son bien-\u00eatre, de se m\u00ealer \u00e0 d’autres \u00eatres de son esp\u00e8ce. Ce besoin trouve sa satisfaction, \u00e0 des degr\u00e9s divers, dans la famille, dans la maison de rapport et m\u00eame dans la rue. \u00c0 leur mani\u00e8re, les enfants qui ignorent qui est champion du monde au jeu de billes, mais qui se passionnent pour savoir qui est le meilleur joueur du quartier font preuve d’esprit communautaire. <\/p>\n

Il y a un v\u00e9ritable enrichissement personnel \u00e0 trouver dans les activit\u00e9s de la collectivit\u00e9 qui, comme les r\u00e9unions locales, tendent \u00e0 r\u00e9gler des probl\u00e8mes ou diffuser des renseignements, dans les sports et les cercles d’artisanat qui offrent l’occasion aux talents de s’exprimer, dans les programmes d’\u00e9tudes qui d\u00e9veloppent l’intelligence et \u00e9largissent les horizons, dans les manifestations sp\u00e9ciales visant \u00e0 aider les gens \u00e0 mieux conna\u00eetre leurs voisins. <\/p>\n

Le sens du progr\u00e8s<\/h3>\n

Une collectivit\u00e9 florissante ne reste pas stationnaire. Les changements qui s’op\u00e8rent dans les conditions de milieu, dans les aspirations et au sein de la population entra\u00eenent la modification des plans, et \u00e9ventuellement des objectifs. \u00ab\u00a0L’un des enseignements de l’histoire, \u00e9crit Frank Underhill dans Les valeurs en conflit<\/em>, est que chaque g\u00e9n\u00e9ration d’hommes passe n\u00e9cessairement par une p\u00e9riode de transition douloureuse, critique et destructive.\u00a0\u00bb L’art de la vie en soci\u00e9t\u00e9 consiste \u00e0 conserver un code de base et \u00e0 avoir le courage de le remettre en question pour satisfaire les exigences de la raison \u00e9clair\u00e9e. <\/p>\n

Les gens qui sont compl\u00e8tement absorb\u00e9s par le souci de maintenir un \u00e9tat de choses qu’ils estiment n\u00e9cessaires \u00e0 leur existence ne contribuent pas de fa\u00e7on valable \u00e0 la vie de leur collectivit\u00e9. Ils sont, comme les poules, trop occup\u00e9s \u00e0 observer l’ordre de \u00ab\u00a0picorement\u00a0\u00bb existant o\u00f9 chaque oiseau becqu\u00e8te ceux qui sont au-dessous de lui et est becquet\u00e9 par ceux qui sont au-dessus de lui. <\/p>\n

Le rang social est une pi\u00e8tre fa\u00e7on de juger de la valeur des citoyens, et personne ne devrait s’affliger des appr\u00e9ciations superficielles auxquelles il donne lieu. Souvenons-nous du conseil d’Epict\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0Quelqu’un passe-t-il avant vous dans une r\u00e9ception ou dans la vie intime\u00a0? S’il est juste qu’il ait ce privil\u00e8ge il faut vous en r\u00e9jouir\u00a0; si cela est injuste, ne regrettez pas de ne pas l’avoir.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le fait d’appartenir \u00e0 une classe ou de fr\u00e9quenter tel ou tel milieu n’est ni une distinction tr\u00e8s originale ni une preuve de raffinement. Il est permis \u00e0 un homme de rehausser sa r\u00e9putation gr\u00e2ce \u00e0 la splendeur de sa maison, mais c’est le ma\u00eetre qui doit faire honneur \u00e0 sa magnifique demeure et non pas celle-ci qui doit faire honneur \u00e0 son ma\u00eetre. En principe, c’est par ses oeuvres, son sens des responsabilit\u00e9s et sa valeur personnelle que la communaut\u00e9 juge un homme. <\/p>\n

Les probl\u00e8mes communautaires<\/h3>\n

Certains probl\u00e8mes peuvent venir d\u00e9ranger la bonne marche de la collectivit\u00e9. Beaucoup de ces probl\u00e8mes ne se sont pas encore fait sentir au Canada, car nos citoyens se rendent compte que la population canadienne est issue de plusieurs pays diff\u00e9rents et que l’avenir du Canada comme lieu o\u00f9 il fait bon vivre d\u00e9pend de leur volont\u00e9 \u00e0 tous de travailler ensemble. <\/p>\n

Les citoyens qui tireront le meilleur parti de la vie sociale seront ceux qui sauront respecter la personnalit\u00e9 humaine sans pr\u00e9jug\u00e9s de race, de couleur, de classe, de foi ou d’origine nationale. La m\u00eame aspiration profonde s’exprime dans les chansons populaires et patriotiques de la trentaine de groupes ethniques que l’on retrouve dans la population du Canada\u00a0: celle de la paix et du mieux-vivre. Si les paroles et la musique sont parfois diff\u00e9rentes, l’ardent d\u00e9sir de l’\u00e9panouissement personnel et de rapports enrichissants avec les voisins filtre dans tous ces chants. Chacun d’eux contribue \u00e0 sa fa\u00e7on \u00e0 la joie et \u00e0 la culture communes. <\/p>\n

Pourquoi chaque collectivit\u00e9 n’aurait-elle pas des drapeaux de tous les pays d’origine de ses habitants qu’elle hisserait \u00e0 la mairie \u00e0 l’occasion des anniversaires\u00a0? Cela servirait \u00e0 reconna\u00eetre la diversit\u00e9 de l’apport fourni par l’ensemble des citoyens, tous Canadiens certes, mais avec des ant\u00e9c\u00e9dents diff\u00e9rents. <\/p>\n

La r\u00e9glementation sociale<\/h3>\n

Il ne suffit pas que les membres de la collectivit\u00e9 se montrent consciencieux dans l’accomplissement de ce qui est bien\u00a0: il doit exister des r\u00e8gles clairement d\u00e9finies et bien observ\u00e9es. L’exhortation \u00ab\u00a0aime ton prochain comme toi-m\u00eame\u00a0\u00bb est si g\u00e9n\u00e9rale, et peut sembler tellement vague, qu’elle exige d’\u00eatre compl\u00e9t\u00e9e, dans la vie pratique quotidienne, par des r\u00e8gles de conduite plus pr\u00e9cises. Si certaines lois n’\u00e9taient pas formul\u00e9es et appliqu\u00e9es, la soci\u00e9t\u00e9 retournerait bient\u00f4t \u00e0 la sauvagerie et \u00e0 l’anarchie. <\/p>\n

Le principe et la base de la collectivit\u00e9 sont le fait que chacun de ses membres renonce librement \u00e0 sa libert\u00e9 \u00e0 certains \u00e9gards en \u00e9change des avantages qu’il attend de son association avec ses concitoyens. Il s’unit avec ses voisins pour d\u00e9signer des juges, des agents de police, etc., comme pour dire\u00a0: \u00ab\u00a0si je deviens difficile, je vous prie de me mettre \u00e0 ma place.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Les lois sont n\u00e9cessaires pour permettre aux hommes de vivre et de travailler dans une harmonie satisfaisante et profiter des bienfaits de l’action coop\u00e9rative. Les citoyens ont des droits, mais tout droit comporte une obligation. C’est vrai non seulement au sens incontest\u00e9 que lorsqu’un homme a un droit les autres ont le devoir de le respecter, mais aussi au sens plus subtil que l’homme qui poss\u00e8de un droit est tenu de l’utiliser pour le bien commun de la soci\u00e9t\u00e9. Se d\u00e9rober \u00e0 cette responsabilit\u00e9 sociale est une abdication aussi grave que celle de renoncer \u00e0 sa responsabilit\u00e9 personnelle. <\/p>\n

Les institutions de la collectivit\u00e9<\/h3>\n

L’orientation sociale est assur\u00e9e par divers organismes, dont la mission n’est pas de r\u00e9glementer la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Ces organismes contribuent \u00e0 fa\u00e7onner les id\u00e9es sur les questions sociales et \u00e0 mouler la vie des gens selon les mod\u00e8les commun\u00e9ment approuv\u00e9s. Tels sont les familles, les \u00e9glises, les loges, les clubs, etc. Ces institutions offrent \u00e0 l’individu des habitudes de vie, des modes de comportement admis sur lesquels on le jugera, ainsi que des objectifs et des ambitions qu’il pourra s’efforcer de r\u00e9aliser. <\/p>\n

Une institution attire ordinairement des membres parce que ses buts avou\u00e9s ont un sens pour eux. Elle ne peut fonctionner efficacement que dans la mesure o\u00f9 elle offre une possibilit\u00e9 de participation \u00e0 chacun de ses membres de m\u00eame que l’occasion pour eux de ressentir certains effets bienfaisants de l’action personnelle qu’ils exercent par leur participation. <\/p>\n

L’institution familiale a subi de profonds changements au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es du fait qu’un nombre de plus en plus grand de ses fonctions ont \u00e9t\u00e9 prises en charge par des groupements ext\u00e9rieurs au foyer et que la diversit\u00e9 de plus en plus grande de leurs int\u00e9r\u00eats achemine les parents et les enfants vers des voies diff\u00e9rentes. Pourtant la cellule familiale offre encore l’occasion de partager une foule d’exp\u00e9riences tr\u00e8s vari\u00e9es et d’acqu\u00e9rir le discernement des valeurs et la sagacit\u00e9 dont les enfants ont besoin \u00e0 mesure que s’\u00e9tendent et se diversifient leurs contacts avec la collectivit\u00e9. <\/p>\n

Nos institutions religieuses sont des forces d’une puissance consid\u00e9rable pour encourager la bonne volont\u00e9 dans notre monde troubl\u00e9. Toutes les grandes religions enseignent la dignit\u00e9 de l’\u00e2me humaine et fixent des id\u00e9aux qui influencent profond\u00e9ment les gens et les aident \u00e0 pratiquer les vertus fondamentales. Les croyances qu’elles pr\u00eachent et l’importance qu’elles attachent \u00e0 la confiance, l’espoir et l’amour sont de pr\u00e9cieux atouts pour le d\u00e9veloppement du civisme. <\/p>\n

Outre la loi et les institutions, nous avons les convenances et les coutumes pour harmoniser nos rapports. La bonne marche d’une collectivit\u00e9 est li\u00e9e \u00e0 l’existence de certains types de comportement r\u00e9ciproque entre les individus et les groupes. Le canadianisme bien compris suppose la pratique des civilit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires, ces bons proc\u00e9d\u00e9s sociaux qui rendent le cours de la vie plus agr\u00e9able, ces gentillesses qui nous permettent de manifester notre respect, notre d\u00e9f\u00e9rence, notre reconnaissance et notre bienveillance. Les convenances sont des usages traditionnels g\u00e9n\u00e9ralement admis concernant le bien, le mal, les devoirs, les privil\u00e8ges et les tabous, et transmis au sein de la soci\u00e9t\u00e9 en tant que moyens de vivre commod\u00e9ment avec nos semblables. <\/p>\n

La participation<\/h3>\n

L’une des plus belles choses de la vie consiste \u00e0 aimer les gens et \u00e0 vouloir participer activement avec eux \u00e0 la grande aventure humaine. En priant avec les autres\u00a0; en \u00e9prouvant de la compassion pour autrui\u00a0; en nous r\u00e9unissant pour \u00e9couter de la musique\u00a0; en nous joignant \u00e0 nos voisins pour approfondir certaines questions, pour donner suite \u00e0 des id\u00e9es, pour aider les faibles, pour honorer les magnanimes, pour contribuer \u00e0 l’\u00e9dification d’un monde meilleur, nous nous comportons d’une fa\u00e7on digne de notre condition d’\u00eatres humains. <\/p>\n

Un bon moyen de mettre en commun l’exp\u00e9rience et les id\u00e9es des citoyens est de les r\u00e9unir pour examiner les possibilit\u00e9s et \u00e9tudier les plans d’action. Ceux qui coop\u00e8rent et font des propositions se sentiront dans l’obligation de veiller \u00e0 ce que l’on prenne les mesures voulues. Mais le programme mis en avant doit avoir un but bien d\u00e9fini et bien compris. Seuls les gens qui ont le sentiment d’\u00eatre engag\u00e9s renonceront \u00e0 leurs \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9vision pour assister \u00e0 une r\u00e9union. <\/p>\n

Pour avoir du succ\u00e8s, une r\u00e9union destin\u00e9e \u00e0 promouvoir les int\u00e9r\u00eats de la collectivit\u00e9 doit \u00eatre conduite de telle sorte que tous les participants y seront trait\u00e9s avec justice et courtoisie. Il faut que ses membres se montrent dispos\u00e9s \u00e0 tenir compte du point de vue des minorit\u00e9s tout en respectant les d\u00e9cisions de la majorit\u00e9. Discuter une question ce n’est pas seulement en parler. Cela veut dire l’examiner en d\u00e9tail, la d\u00e9battre, l’approfondir. Le fait d’agiter une id\u00e9e dans une discussion en groupe aide \u00e0 la formuler clairement et permet ainsi aux membres de d\u00e9cider avec une certaine assurance s’il s’agit d’une op\u00e9ration valable pour la collectivit\u00e9, s’il est possible d’y donner suite pour le moment, si les citoyens peuvent s’en charger ou s’il convient de la d\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une autorit\u00e9 quelconque et quel en est le degr\u00e9 d’urgence. <\/p>\n

Toute entreprise exige un chef, et chaque membre de la communaut\u00e9 est int\u00e9ress\u00e9 en pratique et de la fa\u00e7on la plus concr\u00e8te par cette n\u00e9cessit\u00e9. Les id\u00e9es au sujet de la fonction de chef se sont quelque peu embrouill\u00e9es parce que trop de gens s’empressent de pr\u00eater foi aux symboles ext\u00e9rieurs plut\u00f4t que de rechercher des preuves concluantes de comp\u00e9tence. On voit dans les grands airs, la force de la voix et autres apparats oratoires le t\u00e9moignage que celui qui en est dou\u00e9 poss\u00e8de aussi les qualit\u00e9s vraiment fondamentales. Le chef comp\u00e9tent hausse la discussion en groupe \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur \u00e0 la moyenne. Son v\u00e9ritable r\u00f4le consiste \u00e0 amener les gens \u00e0 donner le meilleur de leurs id\u00e9es et de leur \u00e9nergie, et \u00e0 unir leurs efforts pour atteindre un but commun. <\/p>\n

La collaboration<\/h3>\n

Pour accomplir quelque chose de valable, les hommes doivent travailler ensemble et avoir des principes et des objectifs semblables. C’est Marc-Aur\u00e8le, le roi philosophe, qui nous dit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sommes faits pour collaborer, comme les pieds, comme les mains, comme les paupi\u00e8res.\u00a0\u00bb La vraie collaboration est l’harmonie gr\u00e2ce \u00e0 laquelle toutes les parties, si diff\u00e9rentes puissent-elles nous sembler, concourent au bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral du tout. <\/p>\n

L’\u00e9tude et l’\u00e9laboration des plans m\u00e8nent \u00e0 l’action. La vocation de l’homme est de vivre avec toute l’ardeur dont il est capable. <\/p>\n

L’action rev\u00eat les formes les plus diverses. Elle peut favoriser et aider les mouvements qui visent \u00e0 accro\u00eetre la culture\u00a0; elle peut encourager le v\u00e9ritable esprit d\u00e9mocratique et la tol\u00e9rance\u00a0; elle peut donner \u00e0 la jeunesse l’espoir et la confiance dans la vie que la d\u00e9sorganisation actuelle du monde a fortement \u00e9branl\u00e9s\u00a0; elle peut faire rena\u00eetre le sens de l’appartenance chez une humanit\u00e9 qui vit \u00e0 l’\u00e2ge de la sp\u00e9cialisation et de l’isolement qui en r\u00e9sulte. <\/p>\n

Au coeur de la petite collectivit\u00e9 se trouvent les nombreux organismes b\u00e9n\u00e9voles qui se consacrent au service des autres. Leurs membres s’inspirent de la maxime qui dit que la vie est une longue participation. Ils croient, comme le Dr William Mayo, que tout homme dou\u00e9 d’une force physique extraordinaire, d’une capacit\u00e9 intellectuelle remarquable ou d’un talent particulier a une dette envers la soci\u00e9t\u00e9. Il est tenu de mettre \u00e0 la disposition de ses semblables les fruits de son savoir, les r\u00e9sultats de ses recherches, bref sa comp\u00e9tence et son art. <\/p>\n

Dans une grande soci\u00e9t\u00e9, beaucoup ont \u00e0 souffrir sans que ce soit pr\u00e9cis\u00e9ment de leur faute, et c’est un devoir, non pas un acte de charit\u00e9, pour les plus fortun\u00e9s de faire tout ce qu’ils peuvent pour aider les autres. Il y a du vrai dans la maxime \u00ab\u00a0Noblesse oblige\u00a0\u00bb. Nul citoyen digne de ce nom ne veut qu’on lui applique la question accusatrice du proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie\u00a0: \u00ab\u00a0Cela ne vous fait-il rien, \u00f4 vous tous qui passez par le chemin\u00a0?\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le bon citoyen<\/h3>\n

Faire partie d’une soci\u00e9t\u00e9 suppose un certain engagement. Nous ne pouvons jamais nous soustraire \u00e0 notre r\u00f4le de membre de l’esp\u00e8ce humaine, pas m\u00eame en pr\u00e9textant l’impuissance\u00a0; pas non plus en disant que tout ce que nous pourrons faire ne changera rien\u00a0; ni en all\u00e9guant que nos obligations morales sont limit\u00e9es parce que nous ne repr\u00e9sentons apr\u00e8s tout que le point culminant dans l’\u00e9volution d’une esp\u00e8ce de singes \u00e0 qui il arriva par hasard de descendre des arbres\u00a0; ni enfin en broyant du noir dans notre coin comme le fait Achille dans l’Iliade d’Hom\u00e8re en se retirant dans sa tente et en y demeurant jusqu’\u00e0 ce que la bataille soit presque perdue et que son ami soit tu\u00e9. <\/p>\n

Si les risques sont grands d’avoir \u00e0 mettre la main \u00e0 la p\u00e2te pour le bien de la collectivit\u00e9, les r\u00e9compenses sont \u00e0 l’avenant, car c’est un fait fondamental dans la vie humaine qu’il faut se donner pour atteindre sa pl\u00e9nitude. <\/p>\n

Le bon citoyen apprendra \u00e0 conna\u00eetre ses voisins et \u00e0 participer avec eux \u00e0 la vie de la communaut\u00e9\u00a0; tout en aidant et soutenant l’institution religieuse de son choix, il accordera aux personnes d’une autre croyance la m\u00eame consid\u00e9ration que celle qu’il souhaite de leur part\u00a0; il se respectera lui-m\u00eame et se comportera de fa\u00e7on \u00e0 m\u00e9riter le respect des autres\u00a0; il se familiarisera avec les probl\u00e8mes importants qui se posent \u00e0 ses repr\u00e9sentants aupr\u00e8s des pouvoirs municipaux, provinciaux et f\u00e9d\u00e9raux, et il se servira de ses connaissances au moment de voter\u00a0; il fera en sorte que sa maison fasse honneur \u00e0 son quartier. <\/p>\n

Le savoir, l’int\u00e9r\u00eat et l’action des citoyens sont l’\u00e2me m\u00eame de notre soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique. Un citoyen bien renseign\u00e9 ne se laisse pas induire \u00e0 appuyer des causes de pacotille\u00a0; il sait se garder de la cr\u00e9dulit\u00e9 et de la myopie de l’opinion populaci\u00e8re, qui sont le commencement de la passion, de la panique, du fanatisme, de l’illusion et de la violence. <\/p>\n

Ceux qui d\u00e9tiennent l’autorit\u00e9 dans la collectivit\u00e9 et dans ses institutions ont le devoir de tenir le citoyen inform\u00e9 de leurs plans et de leurs buts. Il serait peut-\u00eatre possible d’adapter l’id\u00e9e de l’ombudsman \u00e0 la petite collectivit\u00e9 en cr\u00e9ant un service central charg\u00e9 d’indiquer aux gens o\u00f9 s’adresser pour obtenir de l’aide lorsqu’ils ont des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre, des crises \u00e0 surmonter, ou quelque chose \u00e0 entreprendre en vue d’am\u00e9liorer la collectivit\u00e9. <\/p>\n

Les \u00e9coles pourraient devenir des centres de stimulation intellectuelle. L’enseignement des adultes devrait \u00eatre l’une des premi\u00e8res pr\u00e9occupations de chaque localit\u00e9. Les \u00e9tudes postscolaires d\u00e9veloppent le pouvoir de r\u00e9flexion et la capacit\u00e9 d’action rationnelle des citoyens. Elles leur conf\u00e8rent une notion r\u00e9aliste de ce qu’est la mani\u00e8re de vivre canadienne et l’art de la pratiquer de fa\u00e7on \u00e0 en tirer le plus grand avantage. <\/p>\n

Beaucoup de collectivit\u00e9s consid\u00e8rent le conseil des citoyens qu’elles ont \u00e9tabli comme un moyen efficace pour permettre \u00e0 leurs habitants de participer \u00e0 l’orientation de la vie collective\u00a0; pour favoriser la collaboration parmi les organismes et les institutions\u00a0; pour mobiliser, au besoin, toutes les forces de la collectivit\u00e9 pour affronter et r\u00e9soudre les probl\u00e8mes\u00a0; pour int\u00e9resser et former les citoyens, et les pr\u00e9parer \u00e0 assumer leur r\u00f4le de chefs\u00a0; pour leur offrir l’occasion d’exprimer leurs id\u00e9es en faveur des changements positifs \u00e0 adopter. <\/p>\n

La collectivit\u00e9 id\u00e9ale<\/h3>\n

La collectivit\u00e9 id\u00e9ale est plus que l’ensemble de ses membres. Elle peut concevoir des id\u00e9es auxquelles les citoyens agissant individuellement n’auraient jamais pens\u00e9. Les membres de la collectivit\u00e9 id\u00e9ale \u00e9tablissent entre eux des liens de solidarit\u00e9. Ils r\u00e9unissent les multiples filaments de leurs int\u00e9r\u00eats en un faisceau de rapports qui tendent \u00e0 r\u00e9aliser pour chacun la vie optimale. <\/p>\n

Voici quelques-uns des crit\u00e8res qui permettent de juger si une collectivit\u00e9 s’acquitte de sa fonction envers les individus dont elle se compose. Si l’un de ces crit\u00e8res est absent, ce sera une occasion pour le bon citoyen de cr\u00e9er un mouvement en vue d’am\u00e9liorer les choses. L’organisation de la soci\u00e9t\u00e9 qui remplit sa mission doit offrir\u00a0: des possibilit\u00e9s d’\u00e9panouissement personnel\u00a0; la certitude d’un environnement s\u00fbr, \u00e0 l’abri de l’inqui\u00e9tude et des menaces\u00a0; l’occasion pour le citoyen d’\u00e9tendre le champ de son exp\u00e9rience gr\u00e2ce \u00e0 un effort de coop\u00e9ration destin\u00e9 \u00e0 instaurer une vie meilleure\u00a0; l’assurance d’\u00eatre respect\u00e9 et aim\u00e9 par ses voisins. <\/p>\n

Il ne fait aucun doute que la soci\u00e9t\u00e9 moderne s’achemine vers la d\u00e9sint\u00e9gration. Elle est assaillie d’une part par toutes sortes de propagandes id\u00e9ologiques alors que d’autre part, elle est peu s\u00fbre d’elle-m\u00eame, ind\u00e9cise dans ses buts et incertaine de la fa\u00e7on de s’y prendre pour rem\u00e9dier \u00e0 la situation. <\/p>\n

Comme nous l’ont dit les atomiciens, le monde sera un ou il ne sera pas. Il devra \u00eatre un monde pacifique o\u00f9 les hommes s’entraideront ou il finira par ne plus \u00eatre un milieu de vie convenable. <\/p>\n

La communaut\u00e9 mondiale est la somme de toutes les petites soci\u00e9t\u00e9s qui en font partie, et elle ne peut exister que si nous conservons les valeurs que repr\u00e9sentent les rapports de bon voisinage. <\/p>\n

Ces valeurs comprennent notamment l’affection qui ne peut na\u00eetre que de l’intimit\u00e9 de ceux qui travaillent ensemble \u00e0 une bonne cause, l’appr\u00e9ciation de la personnalit\u00e9, la supr\u00e9matie de la probit\u00e9 et le sens de la solidarit\u00e9. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[42],"class_list":["post-2391","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-42"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 51, N\u00b0 11 - Novembre 1970 - L'esprit communautaire - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-11-novembre-1970-lesprit-communautaire\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 51, N\u00b0 11 - Novembre 1970 - L'esprit communautaire\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La communaut\u00e9 locale est le cadre o\u00f9 se r\u00e9alise la vie de l’individu. 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