{"id":2342,"date":"1975-03-01T06:00:00","date_gmt":"1975-03-01T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-56-n-3-mars-1975-ceux-qui-exercent-lautorite\/"},"modified":"2022-09-27T16:02:33","modified_gmt":"2022-09-27T16:02:33","slug":"vol-56-n-3-mars-1975-ceux-qui-exercent-lautorite","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-56-n-3-mars-1975-ceux-qui-exercent-lautorite\/","title":{"rendered":"Vol. 56, N\u00b0 3 – Mars 1975 – Ceux qui exercent l’autorit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Le progr\u00e8s social et industriel est impossible l\u00e0 o\u00f9 personne n’exerce l’autorit\u00e9. Pour qu’une op\u00e9ration aboutisse \u00e0 un r\u00e9sultat utile ou valable, il doit y avoir quelqu’un \u00e0 sa t\u00eate.<\/p>\n

L’autorit\u00e9 est le pouvoir de juger et d’agir, de donner des instructions et d’imposer l’ob\u00e9issance. C’est un attribut qu’on ne trouve pas dans les comit\u00e9s, mais dans les fortes personnalit\u00e9s.<\/p>\n

Le comit\u00e9, refuge presque universel des gens qui ne tiennent pas \u00e0 s’engager personnellement dans une action envisag\u00e9e, peut explorer ou d\u00e9plorer une situation\u00a0; mais, s’il s’agit vraiment de faire quelque chose, on en confie le soin \u00e0 une personne rev\u00eatue d’autorit\u00e9.<\/p>\n

Les titres de ceux qui exercent l’autorit\u00e9 sont aussi nombreux que vari\u00e9s\u00a0: chef, g\u00e9n\u00e9ral, premier ministre, pr\u00e9sident, directeur, contrema\u00eetre, patron, etc. Mais quel que soit le rang attach\u00e9 \u00e0 son titre, la personne d\u00e9tentrice de l’autorit\u00e9 est celle qui dirige les activit\u00e9s et assume la responsabilit\u00e9 d’atteindre certains objectifs au moyen de ces activit\u00e9s.<\/p>\n

Les administrateurs doivent avoir les qualit\u00e9s requises pour mettre leur autorit\u00e9 en oeuvre. En plus des aptitudes et des comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 leur profession, ils doivent poss\u00e9der l’intelligence intime, usuelle et intuitive des choses, une connaissance m\u00e9thodique de ces m\u00eames choses et une mani\u00e8re pratique de les envisager.<\/p>\n

Il est indispensable \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e comme elle l’est aujourd’hui que chaque citoyen accepte l’autorit\u00e9, qu’il en reconnaisse l’existence et la n\u00e9cessit\u00e9. Prenons un exemple courant. Le conducteur d’autobus est responsable de son v\u00e9hicule. Il doit \u00eatre au courant de sa technique de fonctionnement, savoir le conduire dans le flot de la circulation, conna\u00eetre le code de la route et la marche \u00e0 suivre en cas d’accident. Il lui faut aussi poss\u00e9der l’art de bien s’entendre avec toutes sortes de gens. Toute omission d’exercer son autorit\u00e9 de la part du conducteur et toute m\u00e9connaissance de cette autorit\u00e9 de la part des voyageurs ne peuvent qu’entra\u00eener des ennuis et des dangers pour les occupants.<\/p>\n

Le r\u00e8gne animal fournit maintes preuves de l’exercice de l’autorit\u00e9 chez les b\u00eates, depuis l’ordre de la becqu\u00e9e chez les oiseaux jusqu’au choix des territoires chez les bisons. Toute activit\u00e9 humaine de masse demande et comporte une \u00e9lite, c’est-\u00e0-dire un groupe de personnes comp\u00e9tentes exer\u00e7ant la majeure partie de l’autorit\u00e9. La raison d’\u00eatre de l’\u00e9lite c’est qu’elle prend la direction des choses et en accepte la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

L’existence m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 suppose l’ordre. On n’a pas trouv\u00e9 de moyen, dans les civilisations modernes, de r\u00e9aliser l’ordre sans attribuer \u00e0 quelqu’un un certain degr\u00e9 d’autorit\u00e9. Cela est nettement \u00e9vident dans les forces arm\u00e9es, l’\u00e9ducation, l’application de la loi, les affaires, le gouvernement et les sports. L’arbitre est une personne investie d’autorit\u00e9, et plus d’un hockeyeur a \u00e9t\u00e9 exclu de la partie faute de l’admettre.<\/p>\n

Le chef est celui qui agit lorsque la situation r\u00e9clame une action. Les masses n’accomplissent pas grand-chose dans l’histoire\u00a0: elles se laissent conduire par les personnes r\u00e9solues, capables de pr\u00e9voir et aptes \u00e0 administrer.<\/p>\n

La panoplie du pouvoir<\/h3>\n

Rechercher le pouvoir pour le plaisir de dominer ses semblables ou accro\u00eetre son prestige personnel passe \u00e0 bon droit pour ignoble. Le pouvoir appara\u00eet sous son meilleur jour lorsqu’il se manifeste sous forme d’animation, d’orientation et de service.<\/p>\n

Aux yeux des Grecs et de l’\u00c9glise primitive, le d\u00e9sir du pouvoir \u00e9tait un motif suffisant pour ne pas l’accorder. Les gouvernants de Platon ne devaient \u00eatre investis du pouvoir absolu qu’\u00e0 la condition de ne pas en vouloir, et celui qui acc\u00e9dait \u00e0 l’\u00e9piscopat, dans l’\u00c9glise, \u00e9tait tenu de d\u00e9clarer\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne veux pas \u00eatre \u00e9v\u00eaque.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour les P\u00e8res de l’\u00c9glise comme pour Platon, \u00e9crit Edith Hamilton, nul ne pouvait convoiter le pouvoir et \u00eatre digne de l’exercer.\u00a0\u00bb L’arrogance qu’engendre l’orgueil du pouvoir a toujours \u00e9t\u00e9 la faute la plus d\u00e9test\u00e9e des Grecs.<\/p>\n

Beaucoup des trag\u00e9dies les plus flagrantes de l’histoire humaine sont en fait celles du pouvoir usurp\u00e9 et employ\u00e9 injustement pour exploiter, r\u00e9primer, intimider et d\u00e9truire. Accorder \u00e0 quelqu’un le pouvoir illimit\u00e9 de faire ce qu’il lui pla\u00eet sans avoir \u00e0 rendre compte de ses actes ni \u00e0 les expliquer ou les justifier, c’est \u00e9touffer sa crainte et supprimer ainsi un des grands piliers de la moralit\u00e9.<\/p>\n

L’homme rev\u00eatu d’autorit\u00e9 qui veut vivre comme il convient doit administrer ses affaires selon la loi et avec bon sens, comp\u00e9tence et sympathie. Il doit avoir le courage d’\u00e9tayer ses d\u00e9cisions.<\/p>\n

Le dictateur est celui qui a un d\u00e9sir effr\u00e9n\u00e9 de gouverner. Il n’a pas d’amis, sauf ceux qui cultivent son amiti\u00e9 par crainte de son gantelet de fer. Son recours \u00e0 la force en tant que m\u00e9thode de gouvernement est aussi condamnable qu’inintelligent. Le sage administrateur, au contraire, sait qu’il faut employer la persuasion avant d’utiliser la force, mais il n’ignore pas non plus que la pr\u00e9sence d’un m\u00e9canisme d’ex\u00e9cution habilit\u00e9 \u00e0 agir est une condition n\u00e9cessaire au maintien de la paix, de l’ordre et du bon gouvernement.<\/p>\n

Les \u00e9l\u00e9ments de la grandeur<\/h3>\n

Les personnes \u00e0 l’esprit m\u00fbr tiennent \u00e0 \u00eatre, plut\u00f4t qu’\u00e0 para\u00eetre, le type d’homme ou de femme \u00e0 qui appartient l’autorit\u00e9. Comme le dit Locman dans les Aventures d’Hajji Baba<\/em>, de James Morier, \u00ab\u00a0Si vous \u00eates un tigre, soyez-en un vrai\u00a0; si vous vous v\u00eatez d’une peau de tigre et que l’on d\u00e9couvre que vous y dissimulez de longues oreilles, on vous traitera comme si vous \u00e9tiez dans votre propre peau, comme un \u00e2ne non d\u00e9guis\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le devoir et la responsabilit\u00e9 font partie int\u00e9grante du pouvoir et de l’autorit\u00e9. On ne peut \u00eatre un chef sans pouvoir faire bonne contenance devant de lourdes responsabilit\u00e9s. Il est des \u00e2mes timides qui ne veulent accepter aucune mission si ce n’est avec d’autres, sur qui retombera une partie du bl\u00e2me en cas d’\u00e9chec. \u00c0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9 de la gamme se trouvent les personnes comme l’amiral Nelson, qui \u00e9crivait \u00e0 l’amiraut\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Je n’ai consult\u00e9 personne, par cons\u00e9quent c’est sur moi que doit peser toute la responsabilit\u00e9 de mon ignorance dans le jugement que j’ai form\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Un grand nombre de ceux qui exercent l’autorit\u00e9 trouvent leur joie de vivre dans l’accomplissement de leur devoir. Ils poss\u00e8dent la substance du pouvoir sans para\u00eetre en d\u00e9sirer l’apparat. Les titres et les insignes ne les \u00e9l\u00e8vent pas au-dessus de la foule. Ces accessoires ne conf\u00e8rent pas la comp\u00e9tence. Le roi n’est pas uniquement celui qui porte le sceptre, mais celui qui sait gouverner.<\/p>\n

Les id\u00e9es de large envergure et les vues lumineuses ne naissent pas dans l’esprit des gens qui placent ordinairement leur bien-\u00eatre personnel au-dessus des n\u00e9cessit\u00e9s de leur charge. Un petit esprit capara\u00e7onn\u00e9 d’autorit\u00e9 demeure un petit esprit. Sa posture est instable, car il doit se tenir sur la pointe des pieds ou sur une plate-forme pour montrer son autorit\u00e9.<\/p>\n

Si une personne rev\u00eatue d’autorit\u00e9 ne r\u00e9ussit pas dans une entreprise, son \u00e9chec n’est pas toujours d\u00fb \u00e0 une grave erreur ou \u00e0 sa perversit\u00e9.<\/p>\n

Songeons \u00e0 Adam et \u00c8ve. \u00c8ve d\u00e9sirait la sagesse et elle \u00e9tait fonci\u00e8rement bonne\u00a0; elle voulait se montrer aimable envers le serpent et en m\u00eame temps offrir un plaisir inattendu \u00e0 son compagnon. Par contre, en tentant de mettre sa d\u00e9sob\u00e9issance sur le dos d’\u00c8ve, Adam se d\u00e9siste avec amertume de son droit de d\u00e9tenteur de l’autorit\u00e9. \u00ab\u00a0C’est la femme que tu as mise aupr\u00e8s de moi, dit-il, qui m’a donn\u00e9 de l’arbre, et j’ai mang\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La valeur de celui qui exerce l’autorit\u00e9 est comme un diamant aux facettes multiples. Il sait non seulement ce qu’il est bien de faire, mais aussi quel est le principe ou la raison de ses actes. Il se pr\u00e9munit contre ses tendances \u00e0 verser dans l’impersonnalit\u00e9\u00a0; \u00e0 \u00e9tablir une s\u00e9rie de r\u00e8gles et \u00e0 croire sa t\u00e2che accomplie\u00a0; \u00e0 \u00e9difier une hi\u00e9rarchie\u00a0; \u00e0 concentrer ses efforts sur une des nombreuses fonctions que comporte l’administration.<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire au chef de r\u00e9gler sagement son travail et d’assujettir sa conduite \u00e0 de justes restrictions. Il doit suivre une ligne de pens\u00e9e et d’action qui l’am\u00e8nera \u00e0 prendre les bonnes d\u00e9cisions, c’est-\u00e0-dire \u00e0 r\u00e9unir les faits, \u00e0 peser et \u00e0 \u00e9valuer, \u00e0 agir et \u00e0 contr\u00f4ler les r\u00e9sultats.<\/p>\n

La valeur du jugement d’une personne rev\u00eatue d’autorit\u00e9 se mesure \u00e0 son degr\u00e9 de connaissance des normes les plus \u00e9lev\u00e9es. La question la plus importante que puisse se poser l’autorit\u00e9 est celle de savoir comment sa mani\u00e8re d’agir soutient la comparaison avec telle ou telle haute norme reconnue.<\/p>\n

Rien ne saurait remplacer l’int\u00e9grit\u00e9 chez celui qui aspire \u00e0 devenir chef. Cette vertu ne se limite pas simplement \u00e0 ne pas commettre de crime. Elle suppose l’adh\u00e9sion \u00e0 des principes moraux et une bonne r\u00e9putation. L’honn\u00eatet\u00e9 et l’impartialit\u00e9 sont aussi des qualit\u00e9s particuli\u00e8rement n\u00e9cessaires chez le responsable. Il doit dire la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 ses subordonn\u00e9s et tenir ses promesses envers tout le monde, sans distinction de rang.<\/p>\n

La communication des id\u00e9es<\/h3>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 d’une communication sans entraves au sein des entreprises est un fait g\u00e9n\u00e9ralement admis. Le t\u00e9l\u00e9phone arabe n’est pas pour les autorit\u00e9s un moyen satisfaisant de se renseigner sur les besoins ou les r\u00e9clamations des employ\u00e9s.<\/p>\n

Lorsque, dans un \u00e9tablissement de commerce ou autre groupement d’individus, la communication ascendante et descendante est ouverte, exacte, sinc\u00e8re et rapide, les dirigeants se trouvent dans l’heureuse situation o\u00f9 il leur est possible d’op\u00e9rer un redressement si une am\u00e9lioration s’impose et de faire \u00e9chec aux rumeurs avant qu’elles alt\u00e8rent le moral du personnel.<\/p>\n

Les autorit\u00e9s d’autrefois \u00e9taient le plus souvent si absorb\u00e9es par la t\u00e2che de faire ex\u00e9cuter les choses qu’elles n\u00e9gligeaient de donner des renseignements sur le pourquoi et le parce que de ce qui se passait. \u00c0 notre \u00e9poque, o\u00f9 les employ\u00e9s ont fait au moins leurs \u00e9tudes secondaires et peuvent compl\u00e9ter leur instruction par les journaux, les revues, la radio et la t\u00e9l\u00e9vision, les exigences sont plus grandes. Faute d’une information positive, juste, ais\u00e9e \u00e0 comprendre et imm\u00e9diate, les d\u00e9tracteurs et les saboteurs entrent en action.<\/p>\n

Certaines entreprises facilitent la communication \u00e0 leurs employ\u00e9s au moyen des \u00ab\u00a0bo\u00eetes \u00e0 id\u00e9es\u00a0\u00bb. D’autres sont all\u00e9es plus loin\u00a0: elles ont cr\u00e9\u00e9 des sous-services o\u00f9 des membres du personnel s’occupent des communications faites par les employ\u00e9s sous le couvert de l’anonymat.<\/p>\n

Des \u00e9tudes destin\u00e9es \u00e0 d\u00e9couvrir ce que veulent les gens r\u00e9v\u00e8lent qu’ils d\u00e9sirent avant tout des faits. Certains grands sp\u00e9cialistes de leur profession – dans le fonctionnarisme, l’industrie et le travail – peuvent parler gentiment durant quinze minutes sans pr\u00e9senter un seul fait de la question dont ils parlent. Pourtant, ceux qui prescrivent des lignes de conduite ont le devoir de d\u00e9finir les r\u00e9actions qu’ils attendent\u00a0: d’exposer ce qu’il y a \u00e0 faire et pourquoi il faut le faire.<\/p>\n

Celui qui commande doit s’exprimer clairement et sans ambigu\u00eft\u00e9, employer des phrases que les int\u00e9ress\u00e9s interpr\u00e9teront dans un sens et dans un seul, sans aucune possibilit\u00e9 de doute ni de malentendu.<\/p>\n

Pour transmettre le message, il est n\u00e9cessaire de recourir aux services exp\u00e9riment\u00e9s des directeurs, des contrema\u00eetres et des autres membres de la hi\u00e9rarchie. Comme on le disait dans le Bulletin mensuel <\/em>de mai 1961\u00a0: \u00ab\u00a0La haute direction peut fort bien s’\u00e9vertuer \u00e0 r\u00e9diger des textes sur les programmes et les objectifs, mais tous ces beaux efforts seront vains si l’homme de premi\u00e8re ligne qu’est le contrema\u00eetre ne prend pas le soin d’expliquer \u00e0 ses ouvriers comment les mettre en pratique dans leur travail quotidien.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quelques qualit\u00e9s particuli\u00e8res<\/h3>\n

L’exercice de l’autorit\u00e9 a un double aspect\u00a0: il consiste, d’une part, \u00e0 d\u00e9finir et \u00e0 limiter les erreurs et, d’autre part, \u00e0 guider ceux qui manquent de connaissances. Il incombe \u00e0 l’administrateur de remettre les choses en ordre lorsque les \u00e9v\u00e9nements menacent de troubler la paix de son service ou de nuire au rendement et \u00e0 la bonne gestion. Toute action et toute d\u00e9claration faites par une autorit\u00e9 dans l’exercice de ses fonctions sont charg\u00e9es de cons\u00e9quences.<\/p>\n

Rien ne contribue autant \u00e0 faire estimer celui qui exerce l’autorit\u00e9 que le bon exemple. Socrate n’a jamais eu la pr\u00e9tention d’enseigner la moralit\u00e9\u00a0; mais, par la dignit\u00e9 et l’honorabilit\u00e9 de sa vie personnelle, il a amen\u00e9 ses concitoyens \u00e0 penser qu’ils n’avaient qu’\u00e0 l’imiter pour devenir semblable \u00e0 lui. L’exemple a toujours deux bons effets\u00a0: il incite les autres \u00e0 vouloir s’am\u00e9liorer et il les pousse \u00e0 \u00e9viter par amour-propre les erreurs que d\u00e9sapprouverait la personne investie de l’autorit\u00e9.<\/p>\n

Le bon administrateur est tol\u00e9rant pour les id\u00e9es des autres sans \u00eatre dogmatique au sujet des siennes. Il est attentif \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de respecter les droits de chacun.<\/p>\n

L’intol\u00e9rance envers les opinions des autres est une anomalie mentale. Les fanatiques se rencontrent partout\u00a0: en politique, dans la vie sociale, dans le secteur \u00e9conomique\u00a0; ils soutiennent leurs th\u00e9ories ch\u00e9ries avec un z\u00e8le extr\u00eame et aveugle. Ils deviennent un danger pour la soci\u00e9t\u00e9 si on les consid\u00e8re comme des chefs et non plus comme des clowns.<\/p>\n

Que sa position soit bonne ou mauvaise, le chef imbu de sa sup\u00e9riorit\u00e9 d’esprit ne sent pas la n\u00e9cessit\u00e9 de la d\u00e9fendre. Pourtant, il suffit souvent d’un peu d’esprit de conciliation pour obtenir en grande partie ce que l’on veut.<\/p>\n

Cela exige naturellement de la patience, et celle-ci suppose la capacit\u00e9 de progresser avec mesure et prudence dans la voie choisie. Il est des gens qui insistent imp\u00e9rieusement pour tout avoir sur-le-champ, sans nullement se soucier de grandir et d’\u00e9voluer. Ces personnes exercent rarement l’autorit\u00e9 avec comp\u00e9tence.<\/p>\n

Dans ce faisceau de qualit\u00e9s particuli\u00e8res, il convient de mentionner en dernier lieu la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9voir. Planifier, organiser d’avance, c’est l\u00e0 une fonction incontestable du dirigeant, et c’est en m\u00eame temps une des plus grandes faiblesses de l’industrie.<\/p>\n

La forme la plus commune d’inadaptation est d’\u00eatre trop rigide pour faire face promptement et avec succ\u00e8s aux exigences des situations mouvantes. L’autorit\u00e9 ne subsiste que par ses m\u00e9rites de chaque instant\u00a0; aussi doit-elle se soumettre \u00e0 une observation continuelle \u00e0 la lumi\u00e8re de l’\u00e9volution des circonstances.<\/p>\n

\u00c9poque troubl\u00e9e<\/h3>\n

Nous sommes t\u00e9moins \u00e0 l’heure actuelle d’un grave d\u00e9clin du respect de la loi et de l’autorit\u00e9 l\u00e9galement constitu\u00e9e. Partout abondent autour de nous des substances explosives, dont les gens guid\u00e9s par l’\u00e9motion plut\u00f4t que par la raison peuvent \u00e0 tout moment provoquer la d\u00e9flagration.<\/p>\n

Le d\u00e9saccord et la contestation sont permis dans notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0: de fait c’est par le m\u00e9contentement g\u00e9n\u00e9rateur d’am\u00e9lioration que progresse cette soci\u00e9t\u00e9. Mais, pour ne pas enfreindre les droits des autres, la dissension doit s’exprimer de fa\u00e7on disciplin\u00e9e. Il existe une minorit\u00e9 agressive, bruyante et ex\u00e9crable. Le fait que ses bouffonneries m\u00e9ritent toujours une place dans la presse prouve qu’elles ne sont pas encore acceptables par la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Ces personnes, qui ruinent leur pr\u00e9sent et compromettent leur avenir avec un z\u00e8le irascible, repr\u00e9sentent une menace pour la s\u00e9curit\u00e9, si petite soit-elle, qu’a pu nous apporter la civilisation.<\/p>\n

Contre la violence insens\u00e9e, les d\u00e9tenteurs de l’autorit\u00e9 doivent agir sur deux fronts\u00a0: \u00e9tablir de rigoureuses mesures de s\u00e9curit\u00e9 pour prot\u00e9ger l\u00e9s innocents et soumettre les fauteurs de troubles \u00e0 un examen charitable, afin de trouver la cause de leur d\u00e9viation et de les ramener \u00e0 une vie utile. Cette action int\u00e9resse la collectivit\u00e9 tout enti\u00e8re\u00a0: \u00e9coles, pouvoirs ex\u00e9cutifs, \u00e9glises, parents, \u00e9l\u00e8ves, etc.<\/p>\n

C’est un fait d\u00e9plorable mais in\u00e9vitable que les agitateurs qui causent tant d’embarras et de m\u00e9faits par leurs attaques contre la soci\u00e9t\u00e9 ne se rendent pas compte que c’est celle-ci qui leur fournit la possibilit\u00e9 et de diff\u00e9rer d’opinion et de faire valoir leurs talents. Ils acceptent tous les avantages qu’offre le Canada, mais n’en contribuent pas moins \u00e0 la destruction des institutions qui sont les fondements de notre r\u00e9gime d\u00e9mocratique.<\/p>\n

Un mot sur les droits<\/h3>\n

Tout le monde a raison de revendiquer ses droits, et il appartient aux personnes qui exercent l’autorit\u00e9 de soutenir ces droits, sans exclure cependant les d\u00e9sirs, les besoins ou les droits des autres. Le crime et la violence sont une infamie pour la dignit\u00e9 humaine. Jeter des briques, des pierres et des bouteilles d’essence sur les autorit\u00e9s n’est pas un droit constitutionnel, mais une preuve de sous-\u00e9volution sociale.<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb est un slogan tr\u00e8s employ\u00e9 dans les discours et la r\u00e9clame, mais ceux qui l’invoquent n’ont pas conscience de la force de leurs arguments. La libert\u00e9 personnelle doit se fonder sur le droit. Le v\u00e9ritable principe de la libert\u00e9 d\u00e9mocratique est la soumission \u00e0 des lois bonnes dans un \u00c9tat bon, ainsi que l’acceptation de droits et obligations mutuels.<\/p>\n

Le manque de respect envers l’autorit\u00e9 se manifeste surtout chez les foules. Celles-ci agissent souvent sous la pouss\u00e9e de d\u00e9magogues, hommes ou femmes dou\u00e9s de talents oratoires, qui se rendent populaires en excitant les \u00e9motions, les passions et les pr\u00e9jug\u00e9s de ceux qui les \u00e9coutent. Ces agitateurs ne peuvent se recommander que par le feu de leur \u00e9loquence. Ils sont ma\u00eetres dans l’art de lancer une mouche artificielle de fa\u00e7on convaincante aux types assez cr\u00e9dules pour la gober. Ce sont des gens qui se donnent des airs d’autorit\u00e9.<\/p>\n

Un m\u00e9decin fran\u00e7ais, Gustave Le Bon, a \u00e9crit en 1895 un livre intitul\u00e9 Psychologie des foules<\/em>. L’auteur y fait \u00e9tat, par anticipation, des forces qui agissent sur les hommes de notre \u00e9poque et des confrontations sociales, politiques et raciales auxquelles ils se livrent dans le monde entier. \u00ab\u00a0L’av\u00e8nement des foules,\u00a0\u00bb dit Le Bon, \u00ab\u00a0marquera peut-\u00eatre une des derni\u00e8res \u00e9tapes des civilisations de l’Occident, un retour vers ces p\u00e9riodes d’anarchie confuse pr\u00e9c\u00e9dant l’\u00e9closion des soci\u00e9t\u00e9s nouvelles.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L’individu sait bien que, seul, il ne peut impun\u00e9ment mettre le feu \u00e0 un b\u00e2timent, renverser une voiture ou frapper \u00e0 coups de gourdin ceux qui refusent de le suivre. Au sein d’une foule, il a conscience de la puissance que lui donne le nombre et de l’anonymat qui le prot\u00e8ge contre les sanctions. Il b\u00e9n\u00e9ficie de l’irresponsabilit\u00e9 sans visage de la populace.<\/p>\n

L’acquisition de l’autorit\u00e9<\/h3>\n

Chacun a le droit d’aspirer \u00e0 occuper un poste d’autorit\u00e9, mais il y a certains principes \u00e0 observer. Selon un proverbe hindou, \u00ab\u00a0il n’y a aucune noblesse \u00e0 se sentir sup\u00e9rieur \u00e0 une autre personne. La v\u00e9ritable noblesse est d’\u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 ce qu’on \u00e9tait soi-m\u00eame auparavant.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les esprits pratiques objecteront peut-\u00eatre que c’est du perfectionnisme\u00a0; mais \u00e0 quoi d’autre faut-il viser\u00a0?<\/p>\n

Ceux qui se sont montr\u00e9s capables de bien diriger leur vie personnelle sont g\u00e9n\u00e9ralement les plus aptes \u00e0 assumer l’autorit\u00e9 et les responsabilit\u00e9s. La v\u00e9ritable mission du chef est d’amener les autres \u00e0 donner leur meilleur rendement, et les hommes \u00e9coutent tr\u00e8s volontiers ceux qu’ils jugent les mieux en mesure de conduire.<\/p>\n

Celui qui aspire \u00e0 commander doit avoir du respect pour l’\u00e9quipe avec laquelle il travaille. L’autorit\u00e9 suppose certes la capacit\u00e9 de conduire des hommes et des femmes disciplin\u00e9s et bien dispos\u00e9s, mais aussi celle d’inspirer aux gens ordinaires le respect de celui qui la d\u00e9tient et des fonctions qu’il exerce, ainsi que l’enthousiasme pour le travail qu’il dirige. Fussent-elles les plus sages, les mesures impos\u00e9es d’autorit\u00e9 ne r\u00e9ussiront pas \u00e0 am\u00e9liorer une collectivit\u00e9 si elles n’\u00e9veillent pas dans le cour des int\u00e9ress\u00e9s le d\u00e9sir de l’am\u00e9lioration et la volont\u00e9 de mettre librement ce d\u00e9sir \u00e0 ex\u00e9cution sous la direction d’un chef en qui ils ont confiance.<\/p>\n

L’envie engendre l’opposition<\/h3>\n

Cela est si vrai que nous sommes port\u00e9s \u00e0 nous demander\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi alors tant de gens sont-ils oppos\u00e9s aux individus qui d\u00e9tiennent l’autorit\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous en avons un exemple dans la vie d’Aristide, c\u00e9l\u00e8bre g\u00e9n\u00e9ral et homme politique ath\u00e9nien, que sa temp\u00e9rance et sa vertu avaient fait surnommer le Juste<\/em>. Voici ce que nous en dit le \u00ab\u00a0p\u00e8re de l’histoire\u00a0\u00bb, H\u00e9rodote\u00a0: \u00ab\u00a0Ayant entendu parler de sa mani\u00e8re de vivre, je le consid\u00e8re comme l’homme le meilleur et le plus int\u00e8gre qui ait v\u00e9cu \u00e0 Ath\u00e8nes.\u00a0\u00bb Mais, devenu suspect aux yeux de ses concitoyens, Aristide fut condamn\u00e9 au bannissement par l’ostracisme, c’est-\u00e0-dire par jugement du peuple. Au moment du vote, dit-on, un paysan s’adressa \u00e0 Aristide, qu’il n’avait pas reconnu, le priant de tracer son nom sur son bulletin, car il ne savait pas \u00e9crire. Aristide le fit, mais demanda \u00e0 cet homme si l’accus\u00e9 l’avait d\u00e9j\u00e0 offens\u00e9 personnellement. \u00ab\u00a0Non, r\u00e9pondit le paysan, mais je suis las de l’entendre toujours nommer le Juste<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Celui qui exerce l’autorit\u00e9 n’est pas forc\u00e9ment un saint, un artiste, un philosophe ou un h\u00e9ros, mais il respecte la v\u00e9rit\u00e9, appr\u00e9cie ce qui est beau, a du savoir-vivre et le courage de faire honneur \u00e0 ses obligations.<\/p>\n

C’est un homme qui a de la curiosit\u00e9 intellectuelle et qui s’instruit sans cesse. Il est tol\u00e9rant, compr\u00e9hensif et impassible. S’il n’est pas toujours affable et courtois, du moins n’est-il jamais brutal ni arrogant. C’est le plus souvent un intellectuel cultiv\u00e9 et aux vues larges, vivant selon les principes de la raison.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[47],"class_list":["post-2342","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-47"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 56, N\u00b0 3 - Mars 1975 - Ceux qui exercent l'autorit\u00e9 - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-56-n-3-mars-1975-ceux-qui-exercent-lautorite\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 56, N\u00b0 3 - Mars 1975 - Ceux qui exercent l'autorit\u00e9\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le progr\u00e8s social et industriel est impossible l\u00e0 o\u00f9 personne n’exerce l’autorit\u00e9. 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