{"id":2303,"date":"1982-03-01T06:00:00","date_gmt":"1982-03-01T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-63-n-2-mars-avril-1982-le-besoin-persistant-de-benevoles\/"},"modified":"2022-10-17T18:41:33","modified_gmt":"2022-10-17T18:41:33","slug":"vol-63-n-2-mars-avril-1982-le-besoin-persistant-de-benevoles","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-63-n-2-mars-avril-1982-le-besoin-persistant-de-benevoles\/","title":{"rendered":"Vol 63, N\u00b0 2 – Mars\/Avril 1982 – Le besoin persistant de b\u00e9n\u00e9voles"},"content":{"rendered":"
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Les personnes qui aident les autres de leur plein gr\u00e9, dans leur temps libre, assurent un service essentiel \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 l’approche de la Semaine du b\u00e9n\u00e9volat, nous voulons leur rendre hommage. Leurs services sont plus n\u00e9cessaires que jamais. Que leur nombre continue de s’accro\u00eetre… <\/p>\n

Un article publi\u00e9 nagu\u00e8re dans une revue d’information signale comment certaines femmes utilisent le b\u00e9n\u00e9volat pour entrouvir la porte du march\u00e9 du travail. On y lit que le mouvement f\u00e9ministe a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 cette tendance en incitant les femmes \u00e0 \u00ab\u00a0chercher du travail v\u00e9ritable\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire r\u00e9mun\u00e9r\u00e9. Le coordonnateur des b\u00e9n\u00e9voles dans une grande institution aurait d\u00e9clar\u00e9, selon cet article, que les femmes accomplissent du travail gratuit pour am\u00e9liorer leurs capacit\u00e9s et partant leurs possibilit\u00e9s de carri\u00e8re. Un ex-b\u00e9n\u00e9vole ayant acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 un poste \u00e0 plein temps y affirme pour sa part\u00a0: \u00ab\u00a0Je crois qu’en fin de compte, je voulais \u00eatre pay\u00e9 pour travailler. C’est par l’argent que la soci\u00e9t\u00e9 reconna\u00eet la valeur de ce que l’on fait.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Si c’est vrai, cela donne une impression troublante des valeurs sociales actuelles. Car, vraiment, une bonne part du travail accompli pour de l’argent ne vaut rien pour personne sauf pour ceux qui en profitent. Le service b\u00e9n\u00e9vole, par contre, a tant de valeur pour ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient qu’il est litt\u00e9ralement sans prix. Qui pourra jamais calculer ce que vaut pour un enfant infirme le service de lui apprendre \u00e0 nager ou pour une personne \u00e2g\u00e9e confin\u00e9e au logis d’avoir quelqu’un pour faire ses courses ou causer avec elle de temps en temps\u00a0? <\/p>\n

L’opinion que seul le travail r\u00e9tribu\u00e9 importe est malheureusement fr\u00e9quente. On cherchera en vain dans les ouvrages sur l’\u00e9conomie ne serait-ce qu’une allusion \u00e0 la contribution qu’apporte le b\u00e9n\u00e9volat au bien-\u00eatre national. Et pourtant, les activit\u00e9s b\u00e9n\u00e9voles figurent pour 3,3 p. 100, estime-t-on, dans le produit national brut du Canada. Un adulte canadien sur sept exerce une forme quelconque d’activit\u00e9 b\u00e9n\u00e9vole. Le travail b\u00e9n\u00e9vole organis\u00e9 au Canada se chiffre \u00e0 374 millions d’heures-homme par an. <\/p>\n

Mais les statistiques \u00e9conomiques sont ici la moindre des choses. Si de nombreux b\u00e9n\u00e9voles canadiens se d\u00e9vouent dans les domaines des sports, des arts, de la protection du consommateur et des droits civils, 31,5 p. 100 oeuvrent dans les domaines du bien-\u00eatre et de la sant\u00e9. En outre 25 p. 100 donnent leur temps \u00e0 des mouvements religieux s’occupant aussi en partie de la sant\u00e9, du bien-\u00eatre et de l’\u00e9ducation. En d’autres termes, ces personnes s’emploient directement \u00e0 aider les autres. Et en aidant les autres, elles aident toute la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Une des assises principales de l’\u00e9difice social n’est-elle pas apr\u00e8s tout l’entente commune que les forts doivent partager leur force avec les faibles. L’ordre social serait impossible si l’int\u00e9r\u00eat de la collectivit\u00e9 ne primait pas les vis\u00e9es purement \u00e9go\u00efstes. Les religions, qui ont tant contribu\u00e9, \u00e0 l’origine, \u00e0 \u00e9tablir l’ordre social, ont toujours soutenu que l’individu a des devoirs envers ses semblables. La notion de l’aide mutuelle se retrouve implicitement dans toutes les grandes croyances. <\/p>\n

Par exemple, c’est une maxime de l’hindouisme que \u00ab\u00a0ne vit pas en vain celui qui emploie ses richesses, sa pens\u00e9e, sa parole pour favoriser le bien des autres.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Le chemin du ciel, affirme la philosophie tao\u00efste, est de faire du bien aux es.\u00a0\u00bb Selon Mahomet, le proph\u00e8te, \u00ab\u00a0la vraie richesse d’un homme est dans l’autre monde le bien qu’il fait dans ce monde \u00e0 ses semblables.\u00a0\u00bb <\/p>\n

L’Ancien Testament <\/em>nous offre l’exemple de Job\u00a0: \u00ab\u00a0J’\u00e9tais les yeux de l’aveugle, les pieds du boiteux. C’\u00e9tait moi le p\u00e8re des pauvres\u00a0; la cause d’un inconnu, je l’examinais.\u00a0\u00bb Dans le Nouveau Testament <\/em>figure la parabole du bon Samaritain\u00a0: \u00ab\u00a0Va, et fais de m\u00eame\u00a0\u00bb, prescrit J\u00e9sus. <\/p>\n

John Ruskin t\u00e9moigne d’une vue p\u00e9n\u00e9trante des enseignements scripturaux lorsqu’il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il est \u00e9crit, non pas heureux celui qui donne \u00e0 manger au pauvre, mais heureux celui qui lui montre de la consid\u00e9ration. Un peu d’\u00e9gards, un peu de bont\u00e9 vaut souvent plus que de riches aum\u00f4nes.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Ni les organismes publics ni les b\u00e9n\u00e9voles ne peuvent suffire \u00e0 la t\u00e2che<\/h3>\n

L’argent pour les bonnes causes est n\u00e9cessaire et bien accueilli, mais dans le syst\u00e8me social \u00e9l\u00e9mentaire d’autrefois, l’aum\u00f4ne \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un simple devoir naturel. Car il existe une charit\u00e9 froide, une charit\u00e9 sans compassion. <\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00catre plein de piti\u00e9 pour les autres et sans piti\u00e9 pour soi\u00a0; refr\u00e9ner son \u00e9go\u00efsme et d\u00e9ployer une bienveillante affection, voil\u00e0 la perfection de la nature humaine\u00a0\u00bb, \u00e9crit Adam Smith. P\u00e8re de l’\u00e9conomie lib\u00e9rale, Smith est partisan du laisser-faire, selon lequel le bien public est le mieux servi lorsque l’\u00c9tat intervient le moins dans la vie des citoyens. <\/p>\n

Ce principe dominera les politiques sociales des pays occidentaux durant le XIXe si\u00e8cle et le d\u00e9but du XXe Les gouvernements s’abstiennent d’aborder les probl\u00e8mes sociaux. On laisse surtout aux particuliers, aux paroisses et aux soci\u00e9t\u00e9s de bienfaisance le soin de veiller au bien-\u00eatre public. <\/p>\n

Le pr\u00e9sent si\u00e8cle a vu na\u00eetre les programmes de sant\u00e9, de bien-\u00eatre et d’enseignement publics et universels. L’impulsion politique de l’intervention accrue de l’\u00c9tat est donn\u00e9e par les premiers socialistes, selon qui le laisser-faire perp\u00e9tuait des privil\u00e8ges imm\u00e9rit\u00e9s. \u00c0 leur avis, l’ancien syst\u00e8me de charit\u00e9 n’\u00e9tait gu\u00e8re plus que du paternalisme \u00e9go\u00efste, que des miettes tombant de la table des riches. Ils soutiennent que jamais la charit\u00e9 priv\u00e9e ne pourra satisfaire les besoins de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Il est vrai que l’ancien syst\u00e8me \u00e9tait \u00e9triqu\u00e9 et trop s\u00e9lectif. Naturellement, les institutions religieuses s’occupaient d’abord de leurs ouailles. Et au sein des oeuvres non confessionnelles, certaines causes avaient plus de faveur que d’autres. <\/p>\n

Avec le temps, la place de la religion dans la soci\u00e9t\u00e9 s’amenuisa. Les gouvernements prirent en charge une grande partie du travail accompli auparavant par les organisations religieuses. La nature de la famille se modifia \u00e9galement. \u00c0 l’\u00e9poque o\u00f9 l’unit\u00e9 familiale englobait aussi bien les grands-parents, les oncles et les tantes que les parents et les enfants, les infirmes, les malades et les vieillards \u00e9taient souvent gard\u00e9s au foyer et non confi\u00e9s aux \u00e9tablissements publics. La fragmentation de la famille imm\u00e9diate par suite du d\u00e9part h\u00e2tif des jeunes et des s\u00e9parations conjugales suscitera une foule de nouveaux probl\u00e8mes, qu’il incombera d\u00e9sormais \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de r\u00e9soudre. <\/p>\n

Aujourd’hui, m\u00eame les partis politiques de droite admettent que l’\u00c9tat devrait assurer un certain niveau de base d’aide sociale et de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 ceux qui en ont r\u00e9ellement besoin. D’autre part, les partis de gauche eux-m\u00eames (dans le monde occidental du moins) accordent que les gouvernements ne peuvent pas faire tout ce qui est n\u00e9cessaire. Les services publics restent d\u00e9pourvus de la note d’humanit\u00e9 dont les mis\u00e9reux ont tant besoin. Il appartient alors aux b\u00e9n\u00e9voles, soit de compl\u00e9ter les services existants, soit de s’occuper de certains probl\u00e8mes sp\u00e9ciaux que les programmes publics ont tendance \u00e0 n\u00e9gliger. <\/p>\n

L’esprit du b\u00e9n\u00e9volat existe-t-il encore \u00e0 l’\u00e2ge de l’\u00e9gocentrisme\u00a0?<\/h3>\n

En Grande-Bretagne, o\u00f9 une administration socialiste a mis en place un vaste r\u00e9gime de bien-\u00eatre apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, les fonctions du secteur public et du b\u00e9n\u00e9volat sont depuis longtemps concili\u00e9es. Comme le dit une publication officielle britannique\u00a0: \u00ab\u00a0Les services publics et l’aide b\u00e9n\u00e9vole sont maintenant compl\u00e9mentaires et fond\u00e9s sur la coop\u00e9ration. Il en va \u00e0 peu pr\u00e8s de m\u00eame au Canada \u00e0 l’heure actuelle. <\/p>\n

Apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de prise en charge progressive par l’\u00c9tat des responsabilit\u00e9s sociales assum\u00e9es jadis par les particuliers, le balancier oscille maintenant de nouveau vers le secteur du b\u00e9n\u00e9volat. Profond\u00e9ment endett\u00e9s, les gouvernements constatent qu’il y a des limites au poids des imp\u00f4ts dont ils peuvent grever les citoyens sans porter atteinte \u00e0 l’\u00e9conomie et \u00e0 leur popularit\u00e9 politique. C’est pourquoi il faut \u00e9laguer les services imputables sur les fonds publics. <\/p>\n

Aux \u00c9tats-Unis o\u00f9 des coupes rigoureuses ont \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9es, le pr\u00e9sident Reagan tente de ranimer ce qu’il appelle \u00ab\u00a0l’esprit du b\u00e9n\u00e9volat\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 est, disait-il dans un discours r\u00e9cent, que nous avons laiss\u00e9 l’\u00c9tat s’emparer d’une grande partie des choses que nous consid\u00e9rions autrefois de notre devoir de faire b\u00e9n\u00e9volement, par bont\u00e9 de coeur et par sentiment de solidarit\u00e9. Je crois que beaucoup d’entre vous souhaitent faire encore ces m\u00eames choses.\u00a0\u00bb <\/p>\n

La question est de savoir si la bont\u00e9 et l’amour du prochain sont encore capables de cro\u00eetre au milieu du n\u00e9gativisme et de l’h\u00e9donisme de ce que l’on a baptis\u00e9 la \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration du moi\u00a0\u00bb. Pas plus tard qu’en 1979, une \u00e9quipe de futurologues am\u00e9ricains composaient le sc\u00e9nario suivant en guise de projection des tendances courantes de comportement\u00a0: \u00ab\u00a0Il se produira, y disait-on, une expansion extraordinaire des activit\u00e9s d’\u00e9panouissement personnel visant \u00e0 aider l’individu \u00e0 r\u00e9aliser le maximum de bonheur pour lui-m\u00eame et d’expression de sa personnalit\u00e9. La solidarit\u00e9 des groupes – familles, voisins, paroisses, associations – d\u00e9clinera. L’individu r\u00e9gnera en ma\u00eetre\u00a0; le groupe ne sera tol\u00e9r\u00e9 qu’en tant que moyen d’aider les individus \u00e0 atteindre leurs buts particuliers. La charit\u00e9 diminuera.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Cela n’augure gu\u00e8re un climat favorable au service b\u00e9n\u00e9vole. Heureusement, toutefois, le raisonnement \u00e0 la base du sc\u00e9nario est erron\u00e9. Les auteurs supposent qu’il est possible de se r\u00e9aliser par un \u00e9go\u00efsme total. Mais la sagesse s\u00e9culaire proclame exactement le contraire. <\/p>\n

Le philosophe romain S\u00e9n\u00e8que \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui fait du bien \u00e0 un autre, fait aussi du bien \u00e0 lui-m\u00eame, non seulement par voie de cons\u00e9quence, mais dans l’action m\u00eame\u00a0: car la conscience de bien faire est, en soi, une belle r\u00e9compense.\u00a0\u00bb Un t\u00e9moignage plus r\u00e9cent nous est offert par sir Wilfred Grenfell, qui a consacr\u00e9 sa vie au service des populations du Labrador\u00a0: \u00ab\u00a0La joie v\u00e9ritable, dit-il, ne vient ni de l’aisance ni des richesses ni de la louange des hommes, mais de l’accomplissement de quelque chose de valable.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Si on demande aux b\u00e9n\u00e9voles pourquoi ils font du b\u00e9n\u00e9volat, ils all\u00e8guent d’ordinaire la satisfaction qu’ils trouvent \u00e0 rendre service aux autres. Une ex-championne de patinage artistique, qui enseigne maintenant le patin \u00e0 des enfants aveugles, a fait cette r\u00e9ponse typique\u00a0: \u00ab\u00a0Ne vous m\u00e9prenez pas. Je ne donne pas ces le\u00e7ons par charit\u00e9. Au fond, je suis tr\u00e8s \u00e9go\u00efste. Je le fais parce que j’en tire un immense plaisir.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le rapport adress\u00e9 au gouvernement du Canada, en 1977, par le Conseil consultatif national du b\u00e9n\u00e9volat reprend la m\u00eame id\u00e9e. \u00ab\u00a0Aujourd’hui, y lit-on, beaucoup de b\u00e9n\u00e9voles ont tendance \u00e0 moins insister sur leur motivation charitable et avouent franchement que leur int\u00e9r\u00eat pour l’action b\u00e9n\u00e9vole proc\u00e8de de leur besoin de s’exprimer, de s’\u00e9panouir et de se prot\u00e9ger. Sur les tr\u00e8s nombreux Canadiens qui s’adonnent au service b\u00e9n\u00e9vole, plus d’un cherche \u00e0 satisfaire ses d\u00e9sirs personnels.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Les gens aiment faire quelque chose gratuitement et \u00e0 leurs conditions<\/h3>\n

Le rapport pose la question de savoir s’il conviendrait de payer les b\u00e9n\u00e9voles vu les d\u00e9penses que leur imposent la garde des enfants, le transport, etc. Une \u00e9tude post\u00e9rieure du sujet, faite \u00e0 Ottawa, a d\u00e9montr\u00e9 que l’instinct altruiste demeure encore tr\u00e8s fort. Parmi les b\u00e9n\u00e9voles d’un h\u00f4pital, un groupe de contr\u00f4le toucha un salaire pour son travail alors qu’un autre ne re\u00e7ut qu’un t\u00e9moignage verbal de reconnaissance. En peu de temps, le rendement du groupe r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 se d\u00e9t\u00e9riora. <\/p>\n

Cette exp\u00e9rience confirme que les gens aiment faire quelque chose gratuitement. S’il y a souvent un plaisir \u00e0 recevoir, il y en a toujours un, plus d\u00e9licat, \u00e0 donner. Certains b\u00e9n\u00e9voles ne feraient pas le travail qu’ils font si l’on y mettait un prix. \u00ab\u00a0Je ne ferais pas ce m\u00e9tier pour de l’argent, disait une travailleuse auxiliaire d’h\u00f4pital au travail ardu et parfois d\u00e9sagr\u00e9able. Je le fais parce que je veux. J’estime devoir quelque chose \u00e0 cette institution. On y a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s bon pour moi.\u00a0\u00bb <\/p>\n

L’id\u00e9e de rendre de son plein gr\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 un peu de ce qu’elle nous a donn\u00e9 semble conna\u00eetre un regain de vie chez ceux que l’on s’attendait le moins \u00e0 voir int\u00e9ress\u00e9s par le service b\u00e9n\u00e9vole\u00a0: les membres de la \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration du moi\u00a0\u00bb. Dans les \u00e9coles secondaires du Canada, les bureaux des affaires communautaires ont recrut\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves pour aider les handicap\u00e9s, amuser les enfants, conduire des gens \u00e0 l’h\u00f4pital, donner des le\u00e7ons particuli\u00e8res, garder les enfants pour les m\u00e8res qui travaillent, etc. Ajout\u00e9 \u00e0 l’excellent travail toujours accompli par les organismes comme les clubs 4-H, les scouts et la Croix-Rouge de la Jeunesse, ce fait porte \u00e0 croire que la \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ration du moi\u00a0\u00bb et son \u00e9go\u00efsme grossier n’\u00e9taient qu’un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Peut-\u00eatre n’a-t-il jamais exist\u00e9 vraiment. <\/p>\n

La pr\u00e9sence d’un nombre croissant de femmes mari\u00e9es dans la population active a aussi modifi\u00e9 le caract\u00e8re du b\u00e9n\u00e9volat. Depuis toujours, la plupart des b\u00e9n\u00e9voles du service social et de la sant\u00e9 \u00e9taient des m\u00e9nag\u00e8res ayant du temps de reste. Mais maintenant que tant de femmes consacrent toutes leurs journ\u00e9es \u00e0 leur double fonction de travailleuses et de ma\u00eetresses de maison, on voit de plus en plus d’hommes et de jeunes gens prendre la rel\u00e8ve. Sur les quelque 100,000 b\u00e9n\u00e9voles de la r\u00e9gion de Montr\u00e9al, par exemple, 40,000 sont des hommes et une large proportion d’entre eux sont \u00e2g\u00e9s de 16 \u00e0 19 ans. <\/p>\n

Les personnes \u00e2g\u00e9es, elles aussi, offrent de plus en plus souvent leurs services pour bien employer les loisirs de leur retraite. Dans certains cas, leurs anciens employeurs se chargent de coordonner et de parrainer leur travail. \u00c0 Minneapolis, pr\u00e8s de 300 anciens employ\u00e9s sont inscrits au programme de b\u00e9n\u00e9volat de la soci\u00e9t\u00e9 Honeywell pour ses retrait\u00e9s. Certains retrait\u00e9s apportent le concours de leur sp\u00e9cialit\u00e9, alors que d’autres recherchent une activit\u00e9 nouvelle pour faire diversion \u00e0 leur ancien m\u00e9tier. <\/p>\n

Le monde des affaires s’int\u00e9resse encore au travail b\u00e9n\u00e9vole en apportant le concours de ses connaissances et de ses ressources \u00e0 des associations sans but lucratif. Depuis 1969, le Volunteer Urban Consulting Group <\/em>de la ville de New York a aid\u00e9 divers organismes du secteur des affaires sociales et des arts \u00e0 prendre en main leur administration. Des sp\u00e9cialistes en gestion – comptables, planificateurs financiers, avocats d’entreprise, analystes de syst\u00e8me – font office de conseillers aupr\u00e8s de groupements non lucratifs, alors que leurs employeurs fournissent souvent des ressources techniques. Un organisme, r\u00e9cemment cr\u00e9\u00e9 \u00e0 Toronto, l’Agora Foundation<\/em>, offre les services de cadres actifs ou retrait\u00e9s aux soci\u00e9t\u00e9s sans but lucratif ayant besoin d’assistance administrative. <\/p>\n

Qui fait tout ce qu’il peut ne risque pas de faire trop peu<\/h3>\n

Les programmes d’enrichissement scolaires sont un exemple des initiatives qu’ont fait na\u00eetre les mesures d’\u00e9conomie des pouvoirs publics. Pour obvier \u00e0 la r\u00e9duction relative des cr\u00e9dits mis \u00e0 leur disposition, les minist\u00e8res provinciaux de l’\u00c9ducation ont revu les programmes d’\u00e9tudes et \u00e9limin\u00e9 les \u00ab\u00a0fioritures\u00a0\u00bb inutiles. Dans certaines localit\u00e9s, les parents ont alors pris sur eux de donner, apr\u00e8s les heures, des cours d’art, de musique et d’\u00e9ducation physique. C’est dire que le b\u00e9n\u00e9volat para\u00eet plus n\u00e9cessaire que jamais maintenant que les gouvernements, soucieux de limiter les d\u00e9penses, se retirent partiellement de divers domaines. <\/p>\n

Le besoin de b\u00e9n\u00e9voles ne peut donc manquer de s’accro\u00eetre, non seulement pour cette raison, mais parce qu’il y a tant de maux et de tribulations \u00e0 soulager. Pendant la Semaine du b\u00e9n\u00e9volat en Am\u00e9rique du Nord, qui aura lieu, cette ann\u00e9e, du 18 au 25 avril, il importe de rendre hommage \u00e0 ces bienfaiteurs et de nous demander si nous ne pourrions pas faire davantage nous-m\u00eames. Le mot d’ordre du b\u00e9n\u00e9volat est \u00ab\u00a0fais ce que tu peux\u00a0\u00bb. Si l’on fait <\/em>tout ce que l’on peut, on ne risque pas de faire trop peu. M\u00e8re Teresa de Calcutta, \u00e0 qui son d\u00e9vouement aupr\u00e8s des pauvres de l’Inde a valu le prix Nobel de la paix en 1979, met admirablement en lumi\u00e8re l’id\u00e9e de service\u00a0: \u00ab\u00a0Nous sentons nous-m\u00eames, dit-elle, que ce que nous faisons n’est qu’une goutte d’eau dans l’oc\u00e9an. Mais si cette goutte n’\u00e9tait pas dans l’oc\u00e9an, je crois que l’oc\u00e9an serait amoindri par son absence.\u00a0\u00bb <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[63],"class_list":["post-2303","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-63"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol 63, N\u00b0 2 - Mars\/Avril 1982 - Le besoin persistant de b\u00e9n\u00e9voles - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-63-n-2-mars-avril-1982-le-besoin-persistant-de-benevoles\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol 63, N\u00b0 2 - Mars\/Avril 1982 - Le besoin persistant de b\u00e9n\u00e9voles\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les personnes qui aident les autres de leur plein gr\u00e9, dans leur temps libre, assurent un service essentiel \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 l’approche de la Semaine du b\u00e9n\u00e9volat, nous voulons leur rendre hommage. 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