{"id":2300,"date":"1994-05-01T00:00:00","date_gmt":"1994-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-75-n-3-mai-juin-1994-question-dattitude\/"},"modified":"2022-10-17T20:45:03","modified_gmt":"2022-10-17T20:45:03","slug":"vol-75-n-3-mai-juin-1994-question-dattitude","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-75-n-3-mai-juin-1994-question-dattitude\/","title":{"rendered":"Vol. 75, N\u00b0 3 – Mai\/Juin 1994 – Question d’attitude"},"content":{"rendered":"
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Nos attitudes sociales, comme celles des autres \u00e0 notre \u00e9gard, peuvent s’av\u00e9rer tr\u00e8s dangereuses si nous n’en n’avons pas clairement conscience, car \u00e0 moins d’\u00eatre fermement contr\u00f4l\u00e9es, elles risquent de nous faire outrepasser les bornes de la civilit\u00e9 et abdiquer la responsabilit\u00e9 premi\u00e8re de tout \u00eatre pensant.<\/p>\n

L’irruption du mot \u00ab\u00a0attitude\u00a0\u00bb dans le vocabulaire familier a si radicalement \u00e9largi le champ s\u00e9mantique de ce terme d\u00e9j\u00e0 flou qu’on peut d\u00e9sormais lui faire dire \u00e0 peu pr\u00e8s tout et son contraire – pour le plus grand bonheur des r\u00e9dacteurs publicitaires.<\/p>\n

Comme s’il n’\u00e9tait pas assez difficile de faire la nuance entre les deux sens classiques de ce vocable\u00a0! Le premier, qui s’applique \u00e0 la vision intime de l’existence, caract\u00e9rise la personnalit\u00e9 alors que le second renvoie aux perceptions sur lesquelles s’\u00e9difient les positions publiques. Les attitudes \u00ab\u00a0personnelles\u00a0\u00bb sont ce qui s\u00e9pare les optimistes des pessimistes, les id\u00e9alistes des cyniques, les m\u00e9daill\u00e9s olympiques des d\u00e9crocheurs scolaires; les attitudes \u00ab\u00a0sociales\u00a0\u00bb, ce qui distingue la gauche de la droite, les partisans des opposants, l’intransigeance de la permissivit\u00e9.<\/p>\n

Nous nous limiterons \u00e0 \u00e9tudier les attitudes du deuxi\u00e8me type, celles qui exercent leur incommensurable influence sur le cours des affaires humaines. Tant\u00f4t en bien, tant\u00f4t en mal. Dans le rel\u00e8vement de l’\u00e9conomie japonaise apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, par exemple, l’attitude de la population face aux sacrifices exig\u00e9s d’elle au nom du bien commun a jou\u00e9 un r\u00f4le aussi d\u00e9terminant que les attitudes sectaires des groupes religieux et ethniques impliqu\u00e9s dans les affrontements qui secouent certaines nations d’Europe de l’Est.<\/p>\n

Dans un pays comme le Canada, ces attitudes sont l’assise psychologique du contrat social qui garantit le bon fonctionnement de la d\u00e9mocratie. La plupart d’entre nous tenons \u00e0 bien nous conduire parce que nous avons la ferme conviction que l’int\u00e9r\u00eat commun passe avant les impulsions et ambitions particuli\u00e8res. Nous respectons les lois parce qu’elles font \u00e9cho \u00e0 nos propres perceptions. Nous confions les r\u00eanes du pouvoir au parti qui pr\u00f4ne la politique la mieux accord\u00e9e avec l’humeur de la majorit\u00e9.<\/p>\n

Le poids des attitudes sur la l\u00e9gislation n’est rien, cependant, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’influence qu’elles exercent sur nos rapports quotidiens avec les autres. C’est \u00e0 ce niveau \u00e9l\u00e9mentaire que s’\u00e9tablit la distinction entre un pays o\u00f9 chacun peut vivre en harmonie avec les autres, dans la paix et la justice, et un pays d\u00e9chir\u00e9 par les tensions, la m\u00e9fiance, la mauvaise volont\u00e9, voire les combats.<\/p>\n

Tous, nous nourrissons certaines attitudes \u00e0 l’endroit de la soci\u00e9t\u00e9. Et tous, nous sommes expos\u00e9s \u00e0 subir le poids des attitudes d’autrui. Il y aura toujours des gens qui refuseront de se conformer aux r\u00e8gles, qui essaieront de nous imposer leurs valeurs ou passions sans \u00e9gard \u00e0 notre volont\u00e9, qui nous traiteront de fa\u00e7on discriminatoire ou tenteront de nous forcer \u00e0 les suivre dans cette voie.<\/p>\n

M\u00eame dans la soci\u00e9t\u00e9 apparemment \u00e9clair\u00e9e du Canada, trop de citoyens sont encore brim\u00e9s \u00e0 cause d’une particularit\u00e9 sans rapport avec leur valeur personnelle, mais jug\u00e9e offensante par certains\u00a0: la couleur de la peau, la religion, le sexe, la capacit\u00e9 physique ou intellectuelle…<\/p>\n

On pourrait arguer que cette discrimination flagrante est le signe auquel on reconna\u00eet ceux qui ont laiss\u00e9 une attitude se transformer en pr\u00e9jug\u00e9. Mais les pr\u00e9jug\u00e9s d\u00e9rivent tous d’attitudes courantes. Et rien n’est plus facile que de se persuader qu’ils ne sont que cela, des attitudes. Les connotations des deux mots sont diff\u00e9rentes. Un pr\u00e9jug\u00e9 est souvent – quoique pas toujours – r\u00e9pr\u00e9hensible. Une attitude… qu’y a-t-il de mal l\u00e0-dedans\u00a0?<\/p>\n

La r\u00e9ponse se trouve dans cette phrase de Lord Francis Jeffrey, juriste et \u00e9diteur \u00e9cossais\u00a0: \u00ab\u00a0Il n’y a rien qu’un homme puisse ignorer plus longtemps que l’\u00e9tendue et la force de ses propres pr\u00e9jug\u00e9s.\u00a0\u00bb Le fait est que des attitudes apparemment inoffensives masquent parfois des pr\u00e9jug\u00e9s profond\u00e9ment ancr\u00e9s, y compris aux yeux des gens qui les nourrissent.<\/p>\n

Dans le domaine des attitudes, \u00e0 vrai dire, rien n’est conforme aux apparences, \u00e0 commencer par l’id\u00e9e que nous nous en faisons. Nos propres attitudes nous semblent le r\u00e9sultat d’une int\u00e9gration rationnelle de connaissances, d’exp\u00e9riences, d’intuitions et d’id\u00e9es. Nous sommes pr\u00eats \u00e0 admettre qu’elles n’ont peut-\u00eatre pas toutes la m\u00eame puret\u00e9 logique, mais la nature humaine est ainsi faite que ce d\u00e9faut nous semble aussi probable chez les autres qu’improbable chez nous ou chez ceux qui d\u00e9fendent des positions proches des n\u00f4tres.<\/p>\n

Il est illusoire de penser que nos attitudes sont l’aboutissement d’un processus logique.<\/h3>\n

En r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 peu pr\u00e8s toutes les attitudes, les v\u00f4tres comme celles de votre pire ennemi, sont \u00e9galement irrationnelles. Une \u00e9quipe de psychologues scandinaves et am\u00e9ricains l’a mis en lumi\u00e8re il y a quelques ann\u00e9es en tentant de pr\u00e9ciser le sens de ce mot ambigu. Une attitude, a-t-elle d\u00e9cr\u00e9t\u00e9, est une pr\u00e9disposition \u00e9motive durable \u00e0 percevoir les gens, les institutions, les conditions sociales, etc. d’une mani\u00e8re donn\u00e9e et \u00e0 agir en cons\u00e9quence. Remarquez l’ordre des termes scientifiques choisis\u00a0: la \u00ab\u00a0pr\u00e9disposition \u00e9motive\u00a0\u00bb \u00e0 agir de telle ou telle fa\u00e7on pr\u00e9c\u00e8de l’action proprement dite.<\/p>\n

Si on les interrogeait sur la fa\u00e7on dont ils forment leurs opinions, la plupart des Occidentaux r\u00e9pondraient sans doute qu’ils font exactement l’inverse. \u00c0 les croire, la r\u00e9flexion viendrait d’abord, les sentiments ensuite. Autrement dit, le fait d’approuver ou de d\u00e9sapprouver, d’aimer ou de ne pas aimer d\u00e9riverait d’un examen attentif des faits concernant (lui, elle, eux).<\/p>\n

De la part de gens \u00e9lev\u00e9s dans le culte de l’ind\u00e9pendance intellectuelle, c’est une position compr\u00e9hensible. Conditionn\u00e9s \u00e0 l’ouverture d’esprit, nous tenons pour acquis que nos opinions d\u00e9coulent de l’observation ou de la d\u00e9couverte d’un certain nombre de faits et de leur mise en ordre logique. Nous comparons ensuite ces faits et conclusions \u00e0 une s\u00e9rie de crit\u00e8res objectifs pour nous assurer de leur validit\u00e9.<\/p>\n

Peut-\u00eatre proc\u00e9dons-nous avec pareille rigueur quand le probl\u00e8me ne nous touche pas au coeur, mais lorsqu’il concerne la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons, nous nous ber\u00e7ons d’illusions en nous ent\u00eatant \u00e0 croire que nos attitudes sont l’aboutissement d’un processus logique bas\u00e9 uniquement sur des faits av\u00e9r\u00e9s. La psychologie montre au contraire qu’une petite proportion seulement des \u00ab\u00a0donn\u00e9es\u00a0\u00bb sur lesquelles sont fond\u00e9es les attitudes provient de l’observation ou de la collecte personnelle des faits.<\/p>\n

La pr\u00e9disposition \u00e0 penser et \u00e0 agir qui d\u00e9finit une attitude surgit en fait d’un ensemble de croyances pr\u00e9\u00e9tablies, qui oriente la pens\u00e9e et l’action du sujet. Or, une croyance est une v\u00e9rit\u00e9 subjective, non objective. Sa propagation au sein d’une collectivit\u00e9 s’accompagne d’une \u00e9laboration et d’une simplification qui d\u00e9bouchent souvent sur une affabulation pure et simple, une mythification des triomphes pass\u00e9s et des ennemis ancestraux, par exemple.<\/p>\n

Les attitudes transmises par la famille ou par un groupe ancr\u00e9 dans ses traditions et ferm\u00e9 aux apports ext\u00e9rieurs sont particuli\u00e8rement riches en \u00e9l\u00e9ments mythiques. Nos anc\u00eatres h\u00e9ritaient de leurs parents et d’une collectivit\u00e9 homog\u00e8ne des croyances religieuses, sociales et politiques qu’ils conservaient grosso modo jusqu’\u00e0 leur mort. Les choses se passent toujours ainsi dans une grande partie du monde, mais en Occident, l’av\u00e8nement d’une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste s’est traduit par l’abandon ou la modification de certaines attitudes traditionnelles. Soumis \u00e0 une kyrielle d’influences culturelles et intellectuelles, nombre de fils et de filles par ailleurs d\u00e9vou\u00e9s refusent d\u00e9sormais de se plier aux diktats et tabous de leur clan originel, surtout dans le domaine du coeur.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 l’influence de la famille et de la tradition faiblit, les attitudes ne disparaissent pas\u00a0: elles migrent. Au Canada, par exemple, la r\u00e9gion suscite une loyaut\u00e9 qui transcende l’appartenance ethnique ou le statut social et g\u00e9n\u00e8re certaines des attitudes les plus affirm\u00e9es. Avec le temps s’y ajoutent celles des organisations auxquelles on adh\u00e8re\u00a0: associations, syndicats, partis politiques, entreprises… Quand les gens parlent de \u00ab\u00a0culture d’entreprise\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0ligne de parti\u00a0\u00bb, ils r\u00e9f\u00e8rent en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 des attitudes.<\/p>\n

Le m\u00e9tier peut \u00eatre une autre source d’influence non n\u00e9gligeable. Il y a, au sens large, des attitudes propres aux agriculteurs, aux artistes, aux m\u00e9decins, et ainsi de suite. Les opinions qui en d\u00e9coulent ne sont pas moins sinc\u00e8res parce qu’elles d\u00e9fendent des int\u00e9r\u00eats particuliers. Il nous arrive aussi de partager les attitudes de groupes qui n’en sont pas, du moins officiellement. Qui oserait jurer que le fait d’appartenir \u00e0 une classe d’\u00e2ge ou de revenu ne colore pas sa vision du monde\u00a0?<\/p>\n

Le biographe Carl Van Doren voyait en l’homme \u00ab\u00a0un mouton pour la cr\u00e9dulit\u00e9, un loup pour la conformit\u00e9\u00a0\u00bb. L’instinct gr\u00e9gaire de notre esp\u00e8ce est si puissant qu’il nous fait h\u00e9siter \u00e0 prendre des positions fermes de peur d’\u00eatre exclus de la compagnie de nos semblables. C’est ce qui explique qu’on puisse en arriver \u00e0 r\u00e9cuser des faits \u00e9tablis et \u00e0 taire ses opinions personnelles quand on discute d’une question \u00e0 forte charge \u00e9motive. Des exp\u00e9riences ont montr\u00e9 que les membres d’un groupe pr\u00e9f\u00e9reront changer d’avis plut\u00f4t que de se trouver en d\u00e9saccord avec la majorit\u00e9, m\u00eame s’ils savent pertinemment qu’ils ont raison.<\/p>\n

Les attitudes ne sont cependant pas un simple r\u00e9flexe du type \u00ab\u00a0qui se ressemble…\u00a0\u00bb. Elles sont de v\u00e9ritables syst\u00e8mes de pens\u00e9e. Elles d\u00e9terminent la fa\u00e7on dont l’information re\u00e7ue par le sujet sera interpr\u00e9t\u00e9e. Elles sont les sentinelles de la conscience, laissant passer les impressions qui les confirment, barrant la route \u00e0 celles qui les infirment. Cette s\u00e9lection inconsciente joue parfois d’\u00e9tranges tours \u00e0 la raison.<\/p>\n

Ainsi, elle la met \u00e0 l’occasion en contradiction flagrante avec elle -m\u00eame. Prenez le cas des r\u00e9pondants \u00e0 un sondage qui devaient cocher, sur une liste de qualificatifs parmi lesquels figuraient \u00ab\u00a0agressif\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0craintif\u00a0\u00bb, ceux qui leur semblaient correspondre aux traits dominants de certains groupes ethniques. Certains, mal dispos\u00e9s \u00e0 l’\u00e9gard d’une ethnie, ont trouv\u00e9 tout naturel de lui attribuer ces deux traits alors qu’ils sont, en bonne logique, parfaitement antinomiques. Leur pr\u00e9jug\u00e9 les pr\u00e9disposait \u00e0 croire n’importe quoi, m\u00eame les choses les plus absurdes, pourvu qu’elles avilissent le groupe honni.<\/p>\n

Qu’est-ce qui fait que vous imputez au gouvernement les d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s par la foudre \u00e0 votre maison\u00a0?<\/h3>\n

Les attitudes d\u00e9terminent aussi le degr\u00e9 de r\u00e9sonance de nos cordes sensibles \u00e0 tel ou tel probl\u00e8me social. Lorsqu’on croit profond\u00e9ment \u00e0 quelque chose, on est sans cesse \u00e0 l’aff\u00fbt de preuves \u00e0 l’appui de cette attitude; et on les trouve, quitte \u00e0 interpr\u00e9ter les faits d’une mani\u00e8re tr\u00e8s personnelle. Sous sa forme extr\u00eame, cela confine \u00e0 la manie\u00a0: la personne affect\u00e9e fait des liens qui paraissent compl\u00e8tement farfelus \u00e0 quiconque ne partage pas sa douce folie. Un homme qui ex\u00e8cre les gouvernements, par exemple, trouvera toujours moyen de bl\u00e2mer le sien si la foudre frappe sa maison.<\/p>\n

Sur le plan physique, l’attitude est une position du corps. Sur le plan social, la position de quelqu’un ne manque jamais de colorer sa vision des \u00e9v\u00e9nements. Aux \u00c9tats-Unis, par exemple, on a demand\u00e9 \u00e0 des cadres et \u00e0 des salari\u00e9s syndiqu\u00e9s d’un \u00e9chantillon de branches d’\u00e9valuer les pertes financi\u00e8res occasionn\u00e9es \u00e0 l’\u00e9conomie nationale par les gr\u00e8ves d’une ann\u00e9e. Les premiers les ont grossi\u00e8rement surestim\u00e9es; les seconds les ont tout aussi grossi\u00e8rement sous-estim\u00e9es. Preuve que les gens voient ce que leurs attitudes les pr\u00e9disposent \u00e0 voir.<\/p>\n

Nous avons tous des attitudes. Nouse ne saurions vivre sans elles… pour le meilleur et pour le pire.<\/h3>\n

Ils sont en outre parfaitement capables de se convaincre de la justesse d’un point de vue que tous les faits contredisent. Ce genre d’auto-intoxication atteint son point culminant au sein des mouvements radicaux et des sectes. Rien ne t\u00e9moigne plus \u00e9loquemment de l’influence du groupe et de l’efficacit\u00e9 des techniques de lavage du cerveau que d’entendre des hommes et des femmes par ailleurs raisonnables pr\u00eacher avec ferveur des th\u00e9ories d’une fausset\u00e9 patente. A les \u00e9couter, nous nous persuadons ais\u00e9ment que des gens normaux et sens\u00e9s – comme nous – ne tomberaient jamais dans un pi\u00e8ge aussi grossier.<\/p>\n

Mais comme le dit le philosophe contemporain Rollo May, la certitude de n’avoir plus d’illusions est l’ultime illusion. Rien de plus naturel que de s’imaginer que \u00e7a n’arrive qu’aux autres; rien de plus faux non plus. Pour le meilleur ou pour le pire, nous avons tous des attitudes. Nous ne saurions vivre sans elles. Elles peuvent d’ailleurs s’av\u00e9rer aussi utiles qu’elles sont parfois nuisibles.<\/p>\n

Bonnes ou mauvaises, l’important est d’en \u00eatre conscient afin de pouvoir reconna\u00eetre, derri\u00e8re le masque de l’opinion inform\u00e9e, le visage de la r\u00e9action conditionn\u00e9e. Cela vaut non seulement pour les opinions des autres, mais aussi pour les n\u00f4tres. Chaque fois que vous pensez ou dites quelque chose, il faut vous demander\u00a0: cela vient-il de moi ou de mon attitude\u00a0?<\/p>\n

Rep\u00e9rer dans le flot de la pens\u00e9e ce qui tient du r\u00e9flexe intellectuel n’est pas chose facile, car les attitudes empruntent volontiers les habits de la raison. Les plus profond\u00e9ment ancr\u00e9es se trahissent toutefois \u00e0 certains signes. La voix de l’attitude se reconna\u00eet clairement aux d\u00e9tails suivants.<\/p>\n

Elle trouve tout tr\u00e8s simple. L’opinion fond\u00e9e sur une attitude postule souvent l’existence d’un seul probl\u00e8me fondamental exigeant une seule solution radicale. Cette simplicit\u00e9 est si s\u00e9duisante qu’elle emporte souvent l’adh\u00e9sion unanime des auditeurs. Si vous vous surprenez \u00e0 hocher la t\u00eate et \u00e0 faire chorus avec les autres personnes pr\u00e9sentes, votre opinion vous est probablement dict\u00e9e par votre attitude.<\/p>\n

Elle a r\u00e9ponse \u00e0 tout. La personne dont la position est command\u00e9e par une attitude a un r\u00e9pertoire complet de r\u00e9ponses plausibles \u00e0 opposer aux critiques et pallie tr\u00e8s bien les points faibles de son argumentation. Persuad\u00e9e d’\u00eatre en possession de la v\u00e9rit\u00e9, elle ne voit aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 pr\u00e9senter les preuves sur lesquelles elle fonde cette belle assurance.<\/p>\n

Elle \u00e9touffe la critique. Certaines personnes sont si s\u00fbres d’avoir raison qu’elles suspendraient sans h\u00e9siter la libert\u00e9 d’expression pour ce qui touche \u00e0 cette v\u00e9rit\u00e9 transcendante. Toute information ou opinion tendant \u00e0 remettre en cause le caract\u00e8re sacr\u00e9 des ic\u00f4nes qu’elles v\u00e9n\u00e8rent leur para\u00eet \u00ab\u00a0inacceptable\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Qu’elles soient anciennes ou modernes, les attitudes peuvent s’av\u00e9rer \u00e9galement intol\u00e9rantes.<\/h3>\n

Elle exag\u00e8re syst\u00e9matiquement. Les gens qui pr\u00f4nent des changements profonds dans des domaines comme la sant\u00e9 et l’environnement essaient souvent de mobiliser par la peur une opinion trop apathique \u00e0 leur gr\u00e9. Si nous ne faisons pas ceci, des millions vont mourir; si nous ne faisons pas cela, une partie de la plan\u00e8te, voire la terre enti\u00e8re, sera d\u00e9vast\u00e9e. L’attitude qui les inspire exerce une telle emprise sur leur esprit qu’ils en perdent le sens des proportions.<\/p>\n

Elle ne d\u00e9daigne aucun argument. Une cause qui repose uniquement sur une attitude sera d\u00e9fendue contre vents et mar\u00e9es, quitte \u00e0 faire sombrer ses partisans dans le ridicule. Pendant une bonne partie de ce si\u00e8cle, les Am\u00e9ricains ont soutenu mordicus qu’il \u00e9tait juste et bon de parquer les Noirs \u00e0 l’\u00e9cart des Blancs, tout au bas de l’\u00e9chelle sociale. Pour se justifier, des porte-parole de la population blanche du Sud sont all\u00e9s jusqu’\u00e0 dire que les Noirs pr\u00e9f\u00e9raient la discrimination \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 des chances et qu’en les laissant \u00ab\u00a0\u00e0 leur place\u00a0\u00bb, on les rendait plus heureux qu’en leur conf\u00e9rant la pl\u00e9nitude des droits civils am\u00e9ricains.<\/p>\n

Elle s’invente des ennemis. Les attitudes collectives se nourrissent souvent de griefs r\u00e9els ou imaginaires \u00e0 l’encontre d’un autre groupe. Si on vous parle d’abondance de ce qu’ils ont fait, et en particulier de ce qu’ils nous ont fait, vous pouvez parier que c’est une attitude qui s’exprime.<\/p>\n

Ce ne sont l\u00e0 que quelques-uns des signes auxquels on reconna\u00eet les opinions d\u00e9riv\u00e9es d’une attitude. Ces opinions, ne l’oubliez pas, peuvent \u00eatre les v\u00f4tres.<\/p>\n

Mais au fait, pourquoi devriez-vous trouver g\u00eanant que vos attitudes pensent \u00e0 votre place\u00a0? Entre autres parce qu’en jugeant et en agissant sans avoir bien \u00e9valu\u00e9 tous les faits, vous risquez de blesser ou de l\u00e9ser autrui. L’intol\u00e9rance, le racisme, le revanchisme, la x\u00e9nophobie et bien d’autres comportements tout aussi d\u00e9plorables trouvent leur germe dans des attitudes.<\/p>\n

Critiquer vos attitudes vous donne aussi une chance de les am\u00e9liorer. Quoiqu’en disent certains, notre \u00e9poque a vu bon nombre des anciennes id\u00e9es re\u00e7ues c\u00e9der la place \u00e0 des positions plus \u00e9clair\u00e9es. Les changements de mentalit\u00e9 survenus en Occident ces derni\u00e8res ann\u00e9es ont produit une soci\u00e9t\u00e9 plus humaine et plus \u00e9galitaire. Pensez seulement qu’il n’y a pas tr\u00e8s longtemps, au Canada, la \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb populaire soutenait qu’un handicap\u00e9 physique \u00e9tait incapable d’occuper un emploi \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cela dit, le mieux se r\u00e9v\u00e8le parfois l’ennemi du bien, et ce risque nous oblige \u00e0 une vigilance constante. Les attitudes modernes peuvent s’av\u00e9rer aussi intol\u00e9rantes que les anciennes, surtout si elles font consensus dans l’opinion. Il sera toujours inadmissible de brimer les droits d’une minorit\u00e9 pour satisfaire les d\u00e9sirs de la majorit\u00e9. Si incontestables qu’elles paraissent lorsqu’elles sont adopt\u00e9es, les attitudes majoritaires doivent \u00eatre r\u00e9guli\u00e8rement remises en cause afin d’\u00e9tablir leurs cons\u00e9quences pratiques et leur ad\u00e9quation aux r\u00e9alit\u00e9s nouvelles.<\/p>\n

L’examen syst\u00e9matique des attitudes, les v\u00f4tres surtout, ne peut que rehausser la valeur de votre contribution \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Pour tout dire, aucun citoyen digne de ce nom ne saurait se soustraire \u00e0 ce devoir de critique. Vous aussi, vous devez faire l’effort de r\u00e9fl\u00e9chir, de tirer vos propres conclusions, de s\u00e9parer le plus compl\u00e8tement possible le vrai du faux.<\/p>\n

Au del\u00e0 du devoir, il y a dans l’exercice de cette responsabilit\u00e9 civique une promesse d’\u00e9panouissement et de bonheur personnels. Car, comme l’\u00e9crivait dans son vieil \u00e2ge le sage \u00e9v\u00eaque anglais William Wharburton, \u00ab\u00a0de tous les exercices, les plus importants et urgents sont ceux qui nous font d\u00e9couvrir notre propre nature\u00a0\u00bb. Quel meilleur point de d\u00e9part pour cette exploration intime que l’examen lucide des \u00e9tranges ph\u00e9nom\u00e8nes que nous appelons attitudes\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[75],"class_list":["post-2300","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-75"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 75, N\u00b0 3 - Mai\/Juin 1994 - Question d'attitude - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-75-n-3-mai-juin-1994-question-dattitude\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 75, N\u00b0 3 - Mai\/Juin 1994 - Question d'attitude\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nos attitudes sociales, comme celles des autres \u00e0 notre \u00e9gard, peuvent s’av\u00e9rer tr\u00e8s dangereuses si nous n’en n’avons pas clairement conscience, car \u00e0 moins d’\u00eatre fermement contr\u00f4l\u00e9es, elles risquent de nous faire outrepasser les bornes de la civilit\u00e9 et abdiquer la responsabilit\u00e9 premi\u00e8re de tout \u00eatre pensant. 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