{"id":2296,"date":"1990-05-01T00:00:00","date_gmt":"1990-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-71-n-3-mai-juin-1990-le-monde-de-la-comparaison\/"},"modified":"2022-10-17T20:38:32","modified_gmt":"2022-10-17T20:38:32","slug":"vol-71-n-3-mai-juin-1990-le-monde-de-la-comparaison","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-71-n-3-mai-juin-1990-le-monde-de-la-comparaison\/","title":{"rendered":"Vol. 71, N\u00b0 3 – Mai\/Juin 1990 – Le monde de la comparaison"},"content":{"rendered":"
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La comparaison est la base du raisonnement. Pourtant, nous n’apprenons pas vraiment \u00e0 comparer. Examinons ici ce processus qui rel\u00e8ve de l’instinct, et comment le diriger sans tomber dans les pi\u00e8ges de la r\u00e9flexion analogique…<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les comparaisons sont odieuses\u00a0\u00bb. Ce propos, l’un des plus \u00e9tranges jamais tenus, a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par un archev\u00eaque du 15e si\u00e8cle, Monseigneur Biorado, et est devenu depuis un lieu commun aussi bien dans la litt\u00e9rature que dans les conversations. S’il est vrai que les comparaisons peuvent \u00eatre perfides et doivent \u00eatre faites avec circonspection, il est cependant difficile de les qualifier de \u00ab\u00a0ha\u00efssables\u00a0\u00bb et d’ \u00ab\u00a0ignobles\u00a0\u00bb, termes donn\u00e9s par le dictionnaire pour expliquer l’\u00e9pith\u00e8te p\u00e9jorative de l’archev\u00eaque.<\/p>\n

En v\u00e9rit\u00e9, l’aptitude des \u00eatres humains \u00e0 comparer est une source profonde d’enrichissement; sans elle, nous serions d\u00e9munis, ne pourrions \u00e9tablir des parall\u00e8les, des contrastes, ni donner des exemples. C’est un outil indispensable \u00e0 la r\u00e9flexion, les comparaisons \u00e9tant la base de l’esprit de discernement et du sens critique. Comment juger un objet, une situation ou une personne sans les mesurer \u00e0 certains crit\u00e8res\u00a0?<\/p>\n

Sans norme de comparaison, nous ne pouvons distinguer le bien du mal, le meilleur du pire, le grand du petit. Nous ne pouvons diff\u00e9rencier le remarquable et l’extraordinaire, ni s\u00e9parer l’excellent, ou le beau, du banal.<\/p>\n

Heureusement, notre go\u00fbt inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 pour les comparaisons n’est pas menac\u00e9 de disparition. Le d\u00e9sir de comparer semble inn\u00e9 chez l’\u00eatre humain. Nous nous adonnons \u00e0 la comparaison \u00e0 tous les moments de la journ\u00e9e, d\u00e8s notre r\u00e9veil lorsque, regardant vers la fen\u00eatre, nous comparons inconsciemment le temps qu’il fait \u00e0 celui de la veille. \u00c9voluant dans une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9gie par le choix, nous sommes v\u00e9ritablement fa\u00e7onn\u00e9s par nos comparaisons ant\u00e9rieures, celles qui ont pr\u00e9sid\u00e9 au choix de notre profession, de notre lieu de r\u00e9sidence, de nos amis, voire de nos compagnons. Nos personnalit\u00e9s sont la somme de comparaisons pr\u00e9c\u00e9dentes qui ont influenc\u00e9 nos attitudes et nos go\u00fbts.<\/p>\n

Les comparaisons sont au coeur du processus d’apprentissage auquel sont soumis les humains. Les professeurs se servent d’analogies pour illustrer les similitudes et les diff\u00e9rences entre diverses entit\u00e9s et id\u00e9es. Dans les livres, les id\u00e9es sont expliqu\u00e9es au moyen de comparaisons transform\u00e9es en images ou en m\u00e9taphores. Nous exprimons nos pens\u00e9es en faisant appel aux m\u00eames figures de rh\u00e9torique pour souligner ou \u00e9lucider certains points.<\/p>\n

Nul autre outil n’est plus utile \u00e0 l’homme pour chercher \u00e0 comprendre son univers. Dans les oeuvres immortelles qui ont domin\u00e9 la p\u00e9dagogie occidentale pendant un millier d’ann\u00e9es, Aristote a jet\u00e9 les bases de l’interrogation intellectuelle en pla\u00e7ant, dans des cat\u00e9gories apparent\u00e9es, des notions et des objets comparables. Il a \u00e9t\u00e9 l’inventeur de l’approche scientifique. Nombreuses sont les d\u00e9couvertes imputables \u00e0 sa technique qui consiste \u00e0 grouper les similarit\u00e9s et \u00e0 noter les exceptions. Charles Darwin eut l’id\u00e9e de la th\u00e9orie de la s\u00e9lection naturelle (\u00ab\u00a0la survivance du plus apte\u00a0\u00bb) en comparant notamment les becs de quatre esp\u00e8ces de grives qui habitaient les \u00eeles Galapagos. Bien que ces oiseaux aient tous appartenu \u00e0 la m\u00eame esp\u00e8ce, leur bec avait des dimensions et formes particuli\u00e8res, r\u00e9sultat d’une adaptation \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 du milieu o\u00f9 ils trouvaient leur nourriture.<\/p>\n

De nos jours, les scientifiques de tous les domaines se servent de techniques comparatives pour \u00e9tablir des banques de donn\u00e9es et ouvrir la voie aux d\u00e9couvertes. La m\u00e9decine ne pourrait exister sans la possibilit\u00e9 de comparer diverses r\u00e9actions \u00e0 diff\u00e9rents tests. Les sciences sociales, l’\u00e9conomie, la sociologie, l’anthropologie, entre autres, d\u00e9pendent \u00e9troitement des statistiques qui seraient totalement d\u00e9nu\u00e9es de sens sans crit\u00e8res comparatifs. Il ne sert \u00e0 rien, par exemple, de savoir qu’un certain nombre de porcs naissent dans un pays un certain mois si l’on ignore le nombre de naissances qui ont eu lieu le mois ou l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente. Mais, s’appuyant sur sa connaissance de donn\u00e9es ant\u00e9rieures, l’\u00e9conomiste agricole peut d\u00e9terminer le point atteint par le cycle porcin et pr\u00e9voir l’\u00e9volution probable du prix du porc.<\/p>\n

Les statistiques comparatives indiquent l’orientation que doivent prendre les politiques publiques en r\u00e9v\u00e9lant, par exemple, les probl\u00e8mes potentiels du secteur de la sant\u00e9, ou de l’environnement. En comparant des chiffres, les autorit\u00e9s publiques d\u00e9terminent les tendances d’une soci\u00e9t\u00e9 et peuvent planifier pour r\u00e9pondre \u00e0 ses nouveaux besoins sociaux.<\/p>\n

Les statistiques influent \u00e9galement consid\u00e9rablement sur les strat\u00e9gies commerciales. Les entreprises doivent \u00eatre capables d’\u00e9valuer leur rendement et les conditions actuelles du march\u00e9 par rapport aux p\u00e9riodes pr\u00e9c\u00e9dentes et \u00e0 leurs concurrents. Les grandes entreprises obtiennent les capitaux n\u00e9cessaires en vendant des actions ou des obligations dont le prix est en grande partie fix\u00e9 par les investisseurs, lesquels sont guid\u00e9s par les analystes financiers qui comparent la gestion et la situation financi\u00e8re d’un grand nombre d’entreprises.<\/p>\n

La comparaison est le pivot de toute \u00e9conomie de march\u00e9. La publicit\u00e9 qui vise les consommateurs pr\u00e9sente les propri\u00e9t\u00e9s et les qualit\u00e9s d’un produit en soulignant ce qui le distingue des produits concurrentiels. Les messages publicitaires ont, derni\u00e8rement, abandonn\u00e9 les comparaisons avec une \u00ab\u00a0marque x\u00a0\u00bb anonyme et \u00e9tablissent des parall\u00e8les directement avec les produits et les services existants. Les consommateurs, bien entendu, comparent \u00e0 leur tour les prix et la qualit\u00e9 avant de se d\u00e9cider \u00e0 acheter.<\/p>\n

Partout o\u00f9 existe la concurrence, les comparaisons sont end\u00e9miques. Les sports sont domin\u00e9s par une masse de donn\u00e9es et de records qui comparent entre elles les performances d’une \u00e9quipe ou d’un athl\u00e8te. Le sort des r\u00e9seaux de t\u00e9l\u00e9vision est li\u00e9 aux taux d’\u00e9coute. Les com\u00e9diens, les \u00e9crivains et les reines de beaut\u00e9 sont jug\u00e9s par rapport \u00e0 leurs pairs.<\/p>\n

Les politiciens, quant \u00e0 eux, affirment avec v\u00e9h\u00e9mence qu’ils ne permettent jamais aux rivalit\u00e9s partisanes de nuire au bien public. Pourtant le syst\u00e8me d\u00e9mocratique est extr\u00eamement comp\u00e9titif. Les partis politiques nous invitent avec insistance \u00e0 comparer leurs vertus aux d\u00e9fauts flagrants de leurs rivaux. En votant, nous comparons les politiques, les personnalit\u00e9s et les comp\u00e9tences de ceux qui aspirent \u00e0 g\u00e9rer nos affaires collectives comme nous comparons les articles vendus dans un supermarch\u00e9. Les organisateurs des campagnes politiques ont recours \u00e0 un \u00ab\u00a0conditionnement\u00a0\u00bb psychologique tr\u00e8s complexe qui vise \u00e0 attirer l’attention sur leur candidat.<\/p>\n

Les comparaisons montrent ce qui est juste et \u00e9quitable<\/h3>\n

Les comparaisons sont essentielles \u00e0 la vie d\u00e9mocratique. Les tyrans tiennent \u00e0 garder leurs sujets dans l’ignorance de peur qu’en comparant leurs circonstances avec celles d’autres peuples, ils ne r\u00e9clament plus de libert\u00e9 et de prosp\u00e9rit\u00e9. Cet instinct de comparer, cependant, n’est pas ais\u00e9ment annihil\u00e9.<\/p>\n

Les \u00e9v\u00e9nements \u00e9piques qui, r\u00e9cemment, ont secou\u00e9 le monde communiste \u00e9taient dus \u00e0 une comparaison par les habitants de leur mode de vie \u00e0 celui des d\u00e9mocraties occidentales. Les Europ\u00e9ens de l’Est, bien que d\u00e9sirant de toute \u00e9vidence une am\u00e9lioration de leur niveau de vie, se r\u00e9voltent principalement contre un manque de libert\u00e9.<\/p>\n

Et ceci nous am\u00e8ne au r\u00f4le primordial que jouent les comparaisons dans les affaires humaines, celui de nous avertir lorsqu’une soci\u00e9t\u00e9 est injuste, arbitraire et r\u00e9pressive. Les mouvements en faveur des droits civiques et de ceux de la femme curent pour origine l’observation de la diff\u00e9rence de traitement accord\u00e9 \u00e0 divers groupes. Les comparaisons d’ordre social conduisent toujours \u00e0 revendiquer plus d’\u00e9galit\u00e9. Elles emp\u00eachent la majorit\u00e9 d’opprimer les minorit\u00e9s. Elles aident donc le syst\u00e8me \u00e0 remplir son mandat, \u00e0 savoir servir les int\u00e9r\u00eats de tous et non pas ceux de petits groupes privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n

Un oiseau n’est pas un papillon un dollar n’est pas un dollar<\/h3>\n

\u00c9tant donn\u00e9 que les comparaisons gouvernent pratiquement le monde, il est surprenant que si peu d’instructions visent \u00e0 nous apprendre \u00e0 nous en servir. Il est \u00e9vident que certaines<\/em><\/em> comparaisons sont odieuses ou tout au moins dangereusement trompeuses. Mais qu’est-ce qui les rend si ex\u00e9crables\u00a0?<\/p>\n

Le fait de nous mettre en garde contre le m\u00e9lange des torchons et des serviettes est futile. Ces objets tombent dans la m\u00eame cat\u00e9gorie g\u00e9n\u00e9rale et, jusqu’\u00e0 un certain point, peuvent \u00eatre interchangeables. Il aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable de parler de torchons et de foulards. Tous deux sont faits de tissu mais leur prix et leur usage sont si diff\u00e9rents qu’ils appartiennent v\u00e9ritablement \u00e0 des cat\u00e9gories diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Aristote a affirm\u00e9 que les rapports de comparaison ou de contraste ne sont valables qu’entre des objets de m\u00eame appartenance g\u00e9n\u00e9rique. Pour classer des animaux, d\u00e9clare-t-il, on ne peut s’en tenir \u00e0 des ressemblances superficielles telles que la possession d’ailes; certaines esp\u00e8ces de fourmis ont des ailes alors que d’autres esp\u00e8ces parentes n’en ont pas. Le papillon, comme l’oiseau, poss\u00e8de des ailes mais l\u00e0 s’arr\u00eate leur ressemblance.<\/p>\n

Par ailleurs, m\u00eame les objets semblables diff\u00e8rent selon les \u00e9poques. Un dollar canadien n’est pas un dollar am\u00e9ricain, et le dollar canadien des ann\u00e9es 1990 n’est pas identique \u00e0 celui des ann\u00e9es 1970. Les comparaisons sont sans valeur si elles ne tiennent pas compte du fait que tout change. Vous n’\u00eates pas aujourd’hui la personne que vous \u00e9tiez il y a dix ans.<\/p>\n

Pour \u00eatre valable, une comparaison doit porter sur des objets de valeur \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9gale. Il serait ridicule, par exemple, qu’un critique compare la production th\u00e9\u00e2trale d’un groupe amateur avec une pi\u00e8ce donn\u00e9e sur Broadway. Les publicitaires se livrent \u00e0 des comparaisons d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es lorsqu’ils \u00e9tablissent des parall\u00e8les entre les qualit\u00e9s de leurs produits et les d\u00e9fauts de ceux de leurs rivaux. Il s’agit d’une tactique argumentative ch\u00e8re aux avocats mais qui n’en est pas moins injuste.<\/p>\n

Toute comparaison s\u00e9rieuse doit prendre en compte l’ensemble des propri\u00e9t\u00e9s de l’objet auquel elle s’applique. Une telle exigence, cependant, vu la somme consid\u00e9rable des donn\u00e9es qui doivent \u00eatre connues<\/em><\/em> , rend parfois impossible l’\u00e9tablissement de comparaisons justes.<\/p>\n

Prenons, par exemple, l’habitude de comparer des villes d’un m\u00eame pays et de d\u00e9clarer l’une sup\u00e9rieure \u00e0 l’autre. En r\u00e9alit\u00e9, les avantages et d\u00e9savantages propres \u00e0 chaque agglom\u00e9ration tendent \u00e0 se contrebalancer. Certains aspects sont plus agr\u00e9ables dans l’une, pires dans l’autre.<\/p>\n

Sans conna\u00eetre \u00e0 fond les sujets \u00e9tudi\u00e9s, les comparaisons sont source d’illusion. Le pr\u00e9sent compar\u00e9 au pass\u00e9 est s\u00fbr de sortir perdant. On a tendance \u00e0 ne se souvenir que des bons moments et \u00e0 oublier les mauvais, m\u00eame s’ils rel\u00e8vent de notre v\u00e9cu personnel.<\/p>\n

Un effort conscient doit \u00eatre d\u00e9ploy\u00e9 pour \u00eatre objectif<\/h3>\n

R\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: ne pas oublier que la comparaison est dans les yeux du \u00ab\u00a0comparateur\u00a0\u00bb. Nous voyons le monde \u00e0 travers la lentille de nos perceptions qui s’appuient sur des id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, notre exp\u00e9rience ou des pr\u00e9jug\u00e9s. L’esprit humain appartient \u00e0 deux grandes familles. \u00ab\u00a0Certains \u00eatres sont synth\u00e9tiques et voient partout les diff\u00e9rences; d’autres sont analytiques et remarquent surtout les ressemblances\u00a0\u00bb, a \u00e9crit Will Durant dans le cadre d’une critique de la philosophie de Francis Bacon. Bacon lui-m\u00eame observa que \u00ab\u00a0l’esprit humain ressemble \u00e0 un miroir d\u00e9formant qui, conf\u00e9rant ses propres propri\u00e9t\u00e9s \u00e0 des objets diff\u00e9rents, les distord et les d\u00e9figure.\u00a0\u00bb Nous devons donc nous efforcer consciemment de faire preuve d’objectivit\u00e9, en prenant conscience de toutes les distorsions cr\u00e9\u00e9es par nos \u00e9motions et nos attitudes. Ceci revient, dans une certaine mesure, \u00e0 combattre le propre de la nature humaine. Un autre philosophe, Bertrand Russell, a ainsi conjugu\u00e9 un verbe irr\u00e9gulier, dans le cadre d’une \u00e9mission de la BBC\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis ferme. Tu es obstin\u00e9. Il est un imb\u00e9cile born\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ceci tendrait \u00e0 prouver que les comparaisons les moins fiables sont celles \u00e9tablies entre les autres et soi. On a toujours tendance \u00e0 exag\u00e9rer les bons ou les mauvais c\u00f4t\u00e9s d’autrui. Si la comparaison vous est favorable, il est \u00e0 parier que vous avez sous-estim\u00e9 l’autre. Si elle vous privil\u00e9gie, il est probable que vous n’avez pas tout pris en compte.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La r\u00e9colte semble toujours meilleure dans le champ du voisin, et sa vache donne toujours plus de lait\u00a0\u00bb, a \u00e9crit Ovide. Ce penchant \u00e0 surestimer la chance des autres d\u00e9coule probablement du fait que nous les voyons sous leurs meilleurs jours. Ne jugez jamais un homme le dimanche si vous ne savez pas ce qu’il fait le reste de la semaine, nous recommande un proverbe.<\/p>\n

La seule comparaison valable est celle avec son moi ant\u00e9rieur<\/h3>\n

Un autre dicton conseille de marcher un mille avec les chaussures d’un autre avant de pr\u00e9tendre le conna\u00eetre. Les comparaisons mal fond\u00e9es donnent naissance \u00e0 l’envie qui, non seulement est un p\u00e9ch\u00e9 mortel, mais avilit ceux qui l’\u00e9prouve. On ne peut envier quelqu’un sans se sentir inf\u00e9rieur \u00e0 lui. \u00ab\u00a0La jalousie est la crainte et l’appr\u00e9hension de la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’autre; l’envie est le malaise qui la sous-tend\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 le po\u00e8te William Shenstone. L’envie est un puits de mis\u00e8re; elle vous d\u00e9sesp\u00e8re lorsque la chance sourit aux autres et vous accable lorsque vous consid\u00e9rez votre propre situation. V\u00e9ritable obsession, elle rel\u00e8ve de la pathologie. Un \u00e9crivain anglais d\u00e9clara un jour que pour punir un ennemi, il l’obligerait \u00e0 envier constamment quelqu’un.<\/p>\n

L’envie est la m\u00e8re d’un autre vice, la convoitise. En enviant autrui et en convoitant ce qu’il poss\u00e8de, on se laisse probablement aller \u00e0 de fausses hypoth\u00e8ses et \u00e0 des exag\u00e9rations. \u00ab\u00a0Si nous savions combien ceux que l’on envie profitent peu des belles choses qu’ils poss\u00e8dent, l’envie serait radi\u00e9e du monde\u00a0\u00bb, a \u00e9crit Edward Young.<\/p>\n

En revanche, nous nous livrons inconsciemment \u00e0 de fausses comparaisons pour affirmer notre sup\u00e9riorit\u00e9 sur ceux qui, intrins\u00e8quement, ne nous sont pas inf\u00e9rieurs mais sont simplement moins fortun\u00e9s que nous. Une fois encore, la loi de la compensation entre en jeu; certains \u00e9l\u00e9ments de leur vie sont enviables, d’autres sont d\u00e9testables.<\/p>\n

Il semblerait, vu les pi\u00e8ges que pr\u00e9sentent les comparaisons, que la sagesse serait d’\u00e9liminer celles qui visent les autres et soi. Mais on ne peut \u00ab\u00a0chasser le naturel qui revient au galop\u00a0\u00bb. On ne peut qu’essayer de voir la valeur relative des comparaisons personnelles. La romanci\u00e8re Hanna More propose la sage recette suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 vous enorgueillir de vos accomplissements intellectuels, pensez \u00e0 des \u00eatres plus talentueux que vous pour qu’ils vous inspirent; lorsque vous \u00eates d\u00e9courag\u00e9 par votre lot, regardez ceux qui sont plus mal pris afin d’apprendre \u00e0 \u00eatre satisfait de votre sort.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les comparaisons personnelles ne sont d’ailleurs pas toujours n\u00e9fastes. Elles stimulent l’esprit de comp\u00e9tition, source de r\u00e9alisations. Elles montrent les voies \u00e0 \u00e9viter (\u00ab\u00a0je ne voudrais pas lui ressembler\u00a0\u00bb) et celles \u00e0 emprunter. Elles conduisent \u00e0 l’\u00e9mulation qui aide \u00e0 mener une vie plus heureuse et plus utile. Pour s’am\u00e9liorer, on a besoin de mod\u00e8les. Mais tout mod\u00e8le a ses limites; nul n’a jamais accompli de prodiges en copiant servilement un autre. En dernier ressort, nous sommes responsables de ce que nous devenons.<\/p>\n

En se mesurant \u00e0 des mod\u00e8les, on doit appliquer les m\u00eames r\u00e8gles, \u00e0 savoir \u00e9tablir une comparaison pertinente, \u00e9quilibr\u00e9e et bien fond\u00e9e. Nombreux sont ceux qui ont connu le malheur en cherchant \u00e0 \u00e9galer un parent couvert de gloire dont les circonstances et les talents \u00e9taient diff\u00e9rents des leurs. Les parents, quant \u00e0 eux, devraient \u00e9viter le pi\u00e8ge naturel qui consiste \u00e0 \u00e9tablir des comparaisons entre leurs enfants et eux\u00a0: \u00ab\u00a0Quand j’avais ton \u00e2ge,…\u00a0\u00bb, comparaisons qui ne peuvent \u00eatre valides que si tout a \u00e9t\u00e9 pris en consid\u00e9ration\u00a0: l’\u00e9poque, les conditions et les temp\u00e9raments. \u00c9tant donn\u00e9 l’impossibilit\u00e9 de r\u00e9primer l’instinct des comparaisons, assurons-nous du moins qu’elles sont constructives et justement fond\u00e9es. Nous pourrions notamment comparer la personne que nous sommes aujourd’hui \u00e0 celle que nous \u00e9tions nagu\u00e8re. Si nous ne constatons que peu ou pas d’am\u00e9lioration, demandons-nous pourquoi et ce que nous devrions faire. Ce faisant, nous \u00e9tablirons le rapport comparatif le plus valable de notre vie.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[71],"class_list":["post-2296","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-71"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 71, N\u00b0 3 - Mai\/Juin 1990 - Le monde de la comparaison - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-71-n-3-mai-juin-1990-le-monde-de-la-comparaison\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 71, N\u00b0 3 - Mai\/Juin 1990 - Le monde de la comparaison\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La comparaison est la base du raisonnement. 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