{"id":2293,"date":"1987-05-01T00:00:00","date_gmt":"1987-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/"},"modified":"2022-10-17T20:35:51","modified_gmt":"2022-10-17T20:35:51","slug":"vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/","title":{"rendered":"Vol. 68, N\u00b0 1 – Mai\/Juin 1987 – Du r\u00f4le de la biens\u00e9ance"},"content":{"rendered":"
\n

Respecter la biens\u00e9ance signifie agir en accord avec les us et coutumes. C’est une r\u00e8gle de conduite que nous observons plus souvent que nous ne le pensons. Les convenances sont utiles. Elles indiquent ce qui est important, font r\u00e9gner l’ordre et la dignit\u00e9. Elles peuvent m\u00eame, de temps \u00e0 autre, \u00eatre une source de plaisir…<\/p>\n

Un soir de concert, dans une ville canadienne, une foule disparate se presse dans le hall. Les \u00e9toles de vison y c\u00f4toient les jeans les plus ordinaires. Pourtant, lorsque l’orchestre symphonique entre en sc\u00e8ne, les musiciens sont en tenue de gala, les hommes en smoking et les femmes en robe du soir noire. Lorsque le chef d’orchestre s’approche du podium, il est en habit.<\/p>\n

Cette sc\u00e8ne illustre de fa\u00e7on int\u00e9ressante l’\u00e9volution des r\u00e8gles de la biens\u00e9ance. Il fut un temps o\u00f9 la plupart des spectateurs eux-m\u00eames auraient port\u00e9 une tenue de soir\u00e9e. Les contraintes sociales s’\u00e9tant peu \u00e0 peu rel\u00e2ch\u00e9es au cours des ann\u00e9es, la coutume qui voulait qu’on s’habille pour assister \u00e0 un concert fut pratiquement abandonn\u00e9e. Les concerts, aujourd’hui, ne sont plus r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 une \u00e9lite, et les v\u00eatements de soir\u00e9e sont trop co\u00fbteux pour l’amateur de musique moyen.<\/p>\n

Par contre, la mani\u00e8re dont est habill\u00e9 l’orchestre importe<\/em>. Il y a quelques ann\u00e9es, en Angleterre, on eut l’id\u00e9e de demander \u00e0 des musiciens de se produire en tenue de ville\u00a0; effet surprenant, le public en fut contrari\u00e9 et estima que la qualit\u00e9 de la prestation en \u00e9tait affect\u00e9e, que la coordination des instruments, notamment, en souffrait. Une nouvelle r\u00e8gle vit donc le jour\u00a0: les membres d’un orchestre, quand ils donnent un concert, observent les biens\u00e9ances en mati\u00e8re vestimentaire, mais non le public qui va les \u00e9couter.<\/p>\n

Depuis de nombreuses ann\u00e9es, les \u00eatres humains tentent d’\u00e9tablir des fronti\u00e8res entre ce qui est convenable et ce qui ne l’est pas, rejetant ou conservant certaines coutumes. Cette tendance est particuli\u00e8rement \u00e9vidente au Canada, pays o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 est relativement ouverte et o\u00f9 l’inclination populaire a toujours \u00e9t\u00e9 de se lib\u00e9rer des tracasseries d’un formalisme inutile.<\/p>\n

Cette attitude s’inscrit dans les traditions d’une nation jeune dont les membres proviennent g\u00e9n\u00e9ralement de pays o\u00f9 la notion de classes sociales \u00e9tait tr\u00e8s forte. La biens\u00e9ance, pendant des si\u00e8cles, a \u00e9t\u00e9 l’instrument dont se sont servies les classes privil\u00e9gi\u00e9es pour maintenir \u00e0 sa place le reste de la population, c’est-\u00e0-dire lui refuser tout acc\u00e8s aux sources de la richesse et du pouvoir.<\/p>\n

Un certain formalisme a toutefois persist\u00e9 au Canada jusqu’au milieu des ann\u00e9es 60, \u00e9poque \u00e0 laquelle la r\u00e9volution des jeunes Am\u00e9ricains franchit nos fronti\u00e8res. La majorit\u00e9 des habitants de l’Am\u00e9rique du Nord n’ayant pas 30 ans, il \u00e9tait tout \u00e0 fait naturel que les vieilles id\u00e9es soient contest\u00e9es, y compris celle de la biens\u00e9ance.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous assistons aujourd’hui \u00e0 une r\u00e9volte contre les conventions, contre tout ce qui est formel,\u00a0\u00bb \u00e9crivit un anthropologue social am\u00e9ricain au d\u00e9but des ann\u00e9es 70. Cette r\u00e9bellion contre le formalisme, qui se d\u00e9finit comme \u00e9tant un \u00ab\u00a0attachement excessif aux formes, aux la\u00e7ons ext\u00e9rieures\u00a0\u00bb, \u00e9tait, en soi, un mouvement des plus sains.<\/p>\n

Le formalisme est antid\u00e9mocratique, ses adeptes se servant des subtilit\u00e9s de l’\u00e9tiquette pour afficher leur sup\u00e9riorit\u00e9 sur ceux qui n’ont pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 des m\u00eames avantages. Il produit une mentalit\u00e9 peu attrayante. M\u00eame Mme Amy Vanderbilt, autorit\u00e9 sur les bonnes mani\u00e8res et personne tr\u00e8s cultiv\u00e9e, avoue que \u00ab\u00a0les personnes les plus rudes et les plus grossi\u00e8res qu’elle ait jamais connues \u00e9taient aussi, sur un plan purement technique, les plus correctes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Se r\u00e9volter contre le formalisme est en soi une bonne chose, se r\u00e9volter contre \u00ab\u00a0les formes elles-m\u00eames\u00a0\u00bb a des ramifications tout autres. Prises dans un contexte social, \u00ab\u00a0les formes\u00a0\u00bb signifient une \u00ab\u00a0mani\u00e8re d’agir selon les r\u00e8gles convenues.\u00a0\u00bb De nos jours, \u00ab\u00a0y mettre les formes\u00a0\u00bb peut para\u00eetre surann\u00e9, voire ridicule, et \u00e9voque aussit\u00f4t l’image d’un colonel de l’arm\u00e9e britannique de l’\u00e8re victorienne d\u00e9clarant avec raideur\u00a0: \u00ab\u00a0Parler des dames dans le mess est contraire aux bonnes mani\u00e8res.\u00a0\u00bb En r\u00e9alit\u00e9, les mani\u00e8res, bonnes ou mauvaises, caract\u00e9risent les moindres faits et gestes de chacun, que ce soit dans les rues, chez soi, dans les magasins et dans les bureaux\u00a0; pour nos contemporains, elles sont \u00e0 la base des relations humaines.<\/p>\n

L’observation des coutumes et des r\u00e8gles tacites est ce qui permet aux \u00eatres humains de vivre en groupe. Ce que Laurence Sterne appelle \u00ab\u00a0les charmantes petites attentions de l’existence\u00a0\u00bb rel\u00e8vent essentiellement des formes.<\/p>\n

Si nous nous effa\u00e7ons pour permettre \u00e0 un autre de franchir une porte et envoyons des fleurs \u00e0 un malade, nous agissons selon les convenances. Le r\u00f4le de la biens\u00e9ance est de maintenir l’ordre dans la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; c’est la \u00ab\u00a0loi\u00a0\u00bb des moeurs, plus puissante qu’aucune v\u00e9ritable loi qui ne peut, en aucun cas, obliger les \u00eatres humains \u00e0 se traiter avec civilit\u00e9.<\/p>\n

Il est ind\u00e9niable que la contestation d’il y a 25 ans s’attaquait \u00ab\u00a0aux formes elles-m\u00eames\u00a0\u00bb. N\u00e9 parmi les hippies, le mouvement gagna les protestataires politiques et les musiciens pop et se r\u00e9pandit dans toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Les r\u00e8gles fondamentales de la biens\u00e9ance exigent une certaine discipline de l’esprit, totalement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration qui voulait \u00ab\u00a0se r\u00e9aliser\u00a0\u00bb, se montrer \u00e0 nu. Le mot d’ordre de l’\u00e9poque \u00e9tait\u00a0: \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0; pourquoi se refr\u00e9ner, ne pas utiliser certains mots\u00a0? Pourquoi donner du \u00ab\u00a0monsieur\u00a0\u00bb ou du \u00ab\u00a0madame\u00a0\u00bb \u00e0 quelqu’un\u00a0? Pourquoi se lever pour \u00e9couter l’hymne national\u00a0? Pourquoi dresser la table d’une certaine fa\u00e7on\u00a0?<\/p>\n

Il n’est pas ais\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, car nombreux sont les usages qui semblent manquer de signification. \u00c0 la question\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 quoi servent les biens\u00e9ances qui sont si souvent vides de sens\u00a0?\u00a0\u00bb, August Hare, pasteur anglais du XIXe si\u00e8cle, r\u00e9pondait\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 quoi servent les tonneaux qui, eux aussi, sont quelquefois vides de leur contenu\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

La distance qui s\u00e9pare les mots polis de tous les jours, les \u00ab\u00a0s’il vous pla\u00eet\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0merci\u00a0\u00bb, de l’id\u00e9e que nous nous faisons de la biens\u00e9ance, peut para\u00eetre importante. Ce mot est \u00e9vocateur de femmes en robe du soir et d’hommes accoutr\u00e9s comme des pies qui, pareils \u00e0 des automates, \u00e9voluent dans des salles de bal \u00e9tincelantes.<\/p>\n

Pourtant, dans le domaine des v\u00eatements, comme dans beaucoup d’autres, nous nous \u00ab\u00a0conformons aux usages de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb beaucoup plus que nous ne l’imaginons. Nous avons des v\u00eatements sp\u00e9ciaux pour travailler, pour pratiquer divers sports, pour assister \u00e0 divers \u00e9v\u00e9nements sociaux, que ce soit un d\u00eener ou un simple barbecue. L’homme d’affaires qui met un veston et une cravate pour se rendre \u00e0 son bureau agit selon les convenances. La femme de carri\u00e8re canadienne qui rev\u00eat un costume de jogging pour courir dans le parc et l’aristocrate europ\u00e9en qui se rend au champ de courses en veste \u00e0 queue et en chapeau haut de forme posent un acte de m\u00eame nature. La diff\u00e9rence est d’ordre p\u00e9cuniaire seulement.<\/p>\n

Le c\u00e9r\u00e9monial peut \u00eatre d’un grand secours<\/h3>\n

En nous inclinant devant les usages, nous affirmons notre respect de la sensibilit\u00e9 des autres. Toutes les petites attentions sociales que nous observons, telles que l’envoi de cartes de voeux, le g\u00e2teau pour f\u00eater l’anniversaire d’un enfant, t\u00e9moignent de notre d\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’\u00e9gard des sentiments d’autrui. Nous fournissons ainsi la preuve que nous ne sommes pas seulement pr\u00e9occup\u00e9s de nous-m\u00eames. Nous confirmons notre appartenance \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Les rapports qui existent entre une soci\u00e9t\u00e9 et ses membres sont ponctu\u00e9s de c\u00e9r\u00e9monies qui sont g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9es aux biens\u00e9ances. La premi\u00e8re, \u00e0 laquelle assistent la plupart d’entre nous, est celle qui pr\u00e9side \u00e0 notre naissance et qui a pour dessein de nous pr\u00e9senter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9\u00a0: ces rites, pratiqu\u00e9s par toutes les religions, nous introduisent dans un cercle social qui d\u00e9borde le cadre de notre famille imm\u00e9diate et proclament notre statut de membre de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

La biens\u00e9ance d\u00e9bute donc au berceau et nous suit jusqu’au tombeau. Les obs\u00e8ques mettent \u00e9galement l’accent sur la place de l’individu au sein d’une soci\u00e9t\u00e9. Ce rituel donne aux survivants un sens de continuit\u00e9 – la vie ne s’arr\u00eate pas pour autant – \u00e0 un moment o\u00f9 leur existence est brutalement boulevers\u00e9e. La solennit\u00e9 mesur\u00e9e du service donne de l’importance \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement, lui conf\u00e8re ce que Marc Aur\u00e8le appelait \u00ab\u00a0dignit\u00e9 et perspective\u00a0\u00bb, en soulignant le caract\u00e8re unique de la vie humaine qui vient d’achever son voyage sur la terre.<\/p>\n

Les convenances inspirent du respect pour les choses qui le m\u00e9ritent<\/h3>\n

Nous sommes ainsi amen\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre le but premier de la biens\u00e9ance qui est de rev\u00eatir d’un caract\u00e8re solennel les \u00e9v\u00e9nements marquants de l’existence. Telle est la c\u00e9r\u00e9monie du mariage qui, elle aussi, souligne notre appartenance \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Que les invit\u00e9s soient nombreux ou non, la pr\u00e9sence de t\u00e9moins officiels est indispensable, gage de l’importance sociale du mariage qui concerne le groupe et non pas seulement les deux individus qui s’unissent. La gravit\u00e9 de la c\u00e9r\u00e9monie confirme celle de l’acte par lequel deux vies sont li\u00e9es.<\/p>\n

Le respect que la loi professe pour les formes est dict\u00e9 par la n\u00e9cessit\u00e9. Quel autre moyen permettrait d’\u00e9viter le chaos qui ne manquerait pas de s’installer si, au cours d’un proc\u00e8s, chaque partie agissait selon sa propre interpr\u00e9tation des lois\u00a0? C’est dans un tel contexte que le souci du d\u00e9corum justifie pleinement sa raison d’\u00eatre. L’\u00e9tiquette stricte qui est observ\u00e9e par les tribunaux assure que l’autorit\u00e9 de la loi est trait\u00e9e avec d\u00e9f\u00e9rence par notre syst\u00e8me judiciaire. Le concept de l’\u00ab\u00a0outrage \u00e0 magistrat\u00a0\u00bb rel\u00e8ve du domaine philosophique. C’est l’instrument qui assure que les principes de l’\u00e9tat de droit qui pr\u00e9vaut dans notre soci\u00e9t\u00e9 sont respect\u00e9s.<\/p>\n

Il en est de m\u00eame du protocole observ\u00e9 par le Parlement et les autres corps l\u00e9gislatifs. Le Parlement symbolise nos id\u00e9aux d\u00e9mocratiques. Le rituel ancien qui accompagne le d\u00e9roulement de ses sessions proclame la permanence de ces id\u00e9aux dont l’application garantit les droits et les libert\u00e9s qui nous sont chers. Le c\u00e9r\u00e9monial parlementaire est preuve que la valeur de l’institution elle-m\u00eame est nettement sup\u00e9rieure \u00e0 celle des membres qui la composent et, par cela m\u00eame, inspire \u00e0 ces derniers une certaine d\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n

Du point de vue pratique, la biens\u00e9ance aide \u00e0 maintenir l’ordre dans les chambres parlementaires. Les traditions, qui obligent les membres \u00e0 s’adresser au pr\u00e9sident et leur interdisent de s’interpeller directement, emp\u00eachent que les d\u00e9bats ne se transforment en querelles. La biens\u00e9ance parlementaire est plus que l’ensemble des r\u00e8glements qui r\u00e9gissent d’ordinaire les activit\u00e9s comp\u00e9titives. C’est une r\u00e8gle de conduite qui dicte un comportement civilis\u00e9 \u00e0 un corps qui symbolise un r\u00e9gime politique civilis\u00e9.<\/p>\n

L’autorit\u00e9 exerc\u00e9e par le pr\u00e9sident pour imposer une atmosph\u00e8re courtoise fait r\u00e9gner la discipline. Cet aspect de la biens\u00e9ance est particuli\u00e8rement \u00e9vident dans les forces arm\u00e9es, corps formaliste s’il en est, qui, en r\u00e9glant dans leurs moindres d\u00e9tails les formes des exercices, la mani\u00e8re de s’habiller, de se saluer, de s’adresser par son grade, etc., exige une ob\u00e9issance absolue. Il ne pourrait gu\u00e8re en \u00eatre autrement dans une organisation o\u00f9 perdre la vie fait partie des risques du m\u00e9tier. Les exercices apparemment absurdes qui rebutent les nouvelles recrues visent \u00e0 leur faire comprendre que nul n’est libre d’agir \u00e0 sa guise quand les int\u00e9r\u00eats vitaux des autres sont en jeu.<\/p>\n

Exiger des militaires, ou des membres d’un orchestre, qu’ils portent l’uniforme traduit le sentiment qu’en laissant des individus libres de s’habiller \u00e0 leur fa\u00e7on, on les encouragerait \u00e0 agir \u00e0 titre individuel. L’uniformit\u00e9 vestimentaire engendre l’uniformit\u00e9 d’action essentielle \u00e0 toute intervention militaire.<\/p>\n

Les r\u00e8gles de convenance qui abondent dans l’arm\u00e9e servent \u00e0 b\u00e2tir et \u00e0 raffermir le moral des troupes qui, selon le g\u00e9n\u00e9ral George C. Marshall, \u00ab\u00a0assure la victoire\u00a0\u00bb. Maintenir le moral est d’ailleurs tout aussi important en temps de paix, \u00e9poque o\u00f9 la discipline a tendance \u00e0 se rel\u00e2cher. Les insignes et les d\u00e9corations, les uniformes de c\u00e9r\u00e9monie, les d\u00e9fil\u00e9s au son des fanfares, n’ont qu’un seul dessein, rendre des hommes et des femmes fiers de leur unit\u00e9, donc de leurs camarades. Sans cette fiert\u00e9 qui en est l’\u00e2me, le moral des troupes ne pourrait \u00eatre soutenu.<\/p>\n

Les actes c\u00e9r\u00e9monieux, pour les civils comme pour les militaires, sont l’expression de l’estime que l’on se porte. Les \u00eatres humains \u00e9prouvent un certain contentement \u00e0 se montrer sous leur meilleur jour. Les c\u00e9r\u00e9monies qui ponctuent l’obtention des dipl\u00f4mes, les bals scolaires, les mariages et autres \u00e9v\u00e9nements sociaux, remplissent les familles de fiert\u00e9. C’est \u00e0 ces occasions que les parents et les enfants s’avoueront mutuellement\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis fier de toi.\u00a0\u00bb Or, il est \u00e9vident que cette fiert\u00e9 d\u00e9rive en partie de leur \u00e9l\u00e9gance et du raffinement de leurs mani\u00e8res.<\/p>\n

Se montrer sous le meilleur jour possible permet d’\u00e9voluer dans un monde meilleur<\/h3>\n

Bien que r\u00e9ticents \u00e0 l’admettre tout haut, la plupart des \u00eatres humains se r\u00e9jouissent d’\u00e9voluer dans un cadre qui se situe hors de leur quotidien. Ils \u00e9prouvent un frisson de bonheur \u00e0 \u00eatre entour\u00e9s de complets impeccables, de robes splendides, orn\u00e9es de riches bouquets de fleurs et de tout l’\u00e9clat qui est de rigueur pendant les f\u00eates traditionnelles. Notre nature nous porte \u00e0 adorer les spectacles. Pensez \u00e0 la multitude des t\u00e9l\u00e9spectateurs qui, le regard coll\u00e9 \u00e0 leur t\u00e9l\u00e9viseur, n’auraient, pour rien au monde, voulu manquer le mariage royal c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en grande pompe derni\u00e8rement en Angleterre ou les f\u00eates donn\u00e9es aux \u00c9tats-Unis en l’honneur de la Statue de la Libert\u00e9.<\/p>\n

C’est \u00e0 l’\u00e9poque de No\u00ebl qu’en Am\u00e9rique du Nord ce go\u00fbt du spectacle s’exprime le plus librement. Les maisons, les bureaux sont alors d\u00e9cor\u00e9s de lumi\u00e8res multicolores\u00a0; l’air r\u00e9sonne des chants particuliers \u00e0 cette \u00e9poque. En fait, No\u00ebl est caract\u00e9ris\u00e9 par un strict respect des convenances, ce dont nous ne sommes souvent pas conscients.<\/p>\n

Comme nous le rab\u00e2chent, jusqu’\u00e0 l’\u00e9coeurement, la t\u00e9l\u00e9vision et la radio, No\u00ebl est \u00ab\u00a0sp\u00e9cial\u00a0\u00bb. Or, la raison d’\u00eatre de la biens\u00e9ance n’est-elle pas justement de distinguer le sp\u00e9cial de l’ordinaire\u00a0? Forc\u00e9s en quelque sorte d’observer les r\u00e8gles sociales pendant les f\u00eates, nous rel\u00e9guons nos activit\u00e9s professionnelles au second plan et, l’espace d’un bref moment, sommes dans l’obligation (douce pour la plupart d’entre nous) de nous distraire.<\/p>\n

Un tel abandon aux traditions nous permet de go\u00fbter, pour un temps, aux c\u00f4t\u00e9s luxueux de l’existence. Le raffinement de notre mise et de nos mani\u00e8res nous incite \u00e0 nous montrer sous notre jour le meilleur et \u00e0 \u00e9voluer dans un monde meilleur o\u00f9 un faste inhabituel s’accompagne de charmantes attentions.<\/p>\n

La biens\u00e9ance, \u00e0 bien des \u00e9gards, nous est d’un grand secours. Elle fait r\u00e9gner l’ordre, la dignit\u00e9, la gr\u00e2ce et la joie dans un monde souvent trop pragmatique. Elle repr\u00e9sente l’un des meilleurs moyens de t\u00e9moigner du respect aux personnes et aux institutions qui le m\u00e9ritent, et par l\u00e0 de se respecter soi-m\u00eame.<\/p>\n

Au Canada, nous sommes parvenus, en deux g\u00e9n\u00e9rations, \u00e0 oublier certaines convenances qui, de nos jours (et probablement de tout temps), n’avaient pas lieu d’\u00eatre. Prenons, par exemple, les formes rigides qui pr\u00e9sidaient \u00e0 la r\u00e9daction des lettres d’affaires\u00a0; les termes prescrits \u00e9taient si compass\u00e9s qu’ils en devenaient obscurs. Nous avons ridiculis\u00e9 les snobs qui, en adh\u00e9rant \u00e0 de strictes conventions, croyaient affirmer leur soi-disant sup\u00e9riorit\u00e9. Cette \u00e9volution est en accord total avec le fond de la r\u00e9bellion contre le formalisme des derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n

Pourtant, il semblerait que le rejet excessif des convenances qui a caract\u00e9ris\u00e9 l’\u00e9poque contemporaine n’\u00e9tait, comme toutes les modes, qu’une vogue passag\u00e8re. Les hippies et les pseudo-hippies ont essay\u00e9 de remplacer par leurs propres r\u00e8gles celles h\u00e9rit\u00e9es des temps anciens. En fin de compte, personne n’y a pr\u00eat\u00e9 attention. Peut-\u00eatre a-t-on r\u00e9alis\u00e9 tout simplement que si la biens\u00e9ance n’existait pas, il faudrait l’inventer, et qu’il ne serait pas si facile de cr\u00e9er un instrument aussi rationnel que celui que nous poss\u00e9dons d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[68],"class_list":["post-2293","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-68"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 68, N\u00b0 1 - Mai\/Juin 1987 - Du r\u00f4le de la biens\u00e9ance - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 68, N\u00b0 1 - Mai\/Juin 1987 - Du r\u00f4le de la biens\u00e9ance\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Respecter la biens\u00e9ance signifie agir en accord avec les us et coutumes. C’est une r\u00e8gle de conduite que nous observons plus souvent que nous ne le pensons. Les convenances sont utiles. Elles indiquent ce qui est important, font r\u00e9gner l’ordre et la dignit\u00e9. Elles peuvent m\u00eame, de temps \u00e0 autre, \u00eatre une source de plaisir… […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"RBC\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-10-17T20:35:51+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"14 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/\",\"name\":\"Vol. 68, N\u00b0 1 - Mai\/Juin 1987 - Du r\u00f4le de la biens\u00e9ance - RBC\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\"},\"datePublished\":\"1987-05-01T00:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2022-10-17T20:35:51+00:00\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/\"]}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/\",\"name\":\"RBC\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vol. 68, N\u00b0 1 - Mai\/Juin 1987 - Du r\u00f4le de la biens\u00e9ance - RBC","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Vol. 68, N\u00b0 1 - Mai\/Juin 1987 - Du r\u00f4le de la biens\u00e9ance","og_description":"Respecter la biens\u00e9ance signifie agir en accord avec les us et coutumes. C’est une r\u00e8gle de conduite que nous observons plus souvent que nous ne le pensons. Les convenances sont utiles. Elles indiquent ce qui est important, font r\u00e9gner l’ordre et la dignit\u00e9. Elles peuvent m\u00eame, de temps \u00e0 autre, \u00eatre une source de plaisir… […]","og_url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/","og_site_name":"RBC","article_modified_time":"2022-10-17T20:35:51+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"14 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/","name":"Vol. 68, N\u00b0 1 - Mai\/Juin 1987 - Du r\u00f4le de la biens\u00e9ance - RBC","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website"},"datePublished":"1987-05-01T00:00:00+00:00","dateModified":"2022-10-17T20:35:51+00:00","inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/"]}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/","name":"RBC","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"}]}},"parsely":{"version":"1.1.0","canonical_url":"https:\/\/rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/","smart_links":{"inbound":0,"outbound":0},"traffic_boost_suggestions_count":0,"meta":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"NewsArticle","headline":"Vol. 68, N\u00b0 1 – Mai\/Juin 1987 – Du r\u00f4le de la biens\u00e9ance","url":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/","mainEntityOfPage":{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\/"},"thumbnailUrl":"","image":{"@type":"ImageObject","url":""},"articleSection":"Uncategorized","author":[{"@type":"Person","name":"zinoemielu"}],"creator":["zinoemielu"],"publisher":{"@type":"Organization","name":"RBC","logo":""},"keywords":[],"dateCreated":"1987-05-01T00:00:00Z","datePublished":"1987-05-01T00:00:00Z","dateModified":"2022-10-17T20:35:51Z"},"rendered":"<script type=\"application\/ld+json\" class=\"wp-parsely-metadata\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@type\":\"NewsArticle\",\"headline\":\"Vol. 68, N\\u00b0 1 – Mai\\\/Juin 1987 – Du r\\u00f4le de la biens\\u00e9ance\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\\\/\",\"mainEntityOfPage\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/vol-68-n-1-mai-juin-1987-du-role-de-la-bienseance\\\/\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"url\":\"\"},\"articleSection\":\"Uncategorized\",\"author\":[{\"@type\":\"Person\",\"name\":\"zinoemielu\"}],\"creator\":[\"zinoemielu\"],\"publisher\":{\"@type\":\"Organization\",\"name\":\"RBC\",\"logo\":\"\"},\"keywords\":[],\"dateCreated\":\"1987-05-01T00:00:00Z\",\"datePublished\":\"1987-05-01T00:00:00Z\",\"dateModified\":\"2022-10-17T20:35:51Z\"}<\/script>","tracker_url":"https:\/\/cdn.parsely.com\/keys\/rbc.com\/p.js"},"featured_img":false,"coauthors":[],"author_meta":{"author_link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/author\/zinoemielu\/","display_name":"zinoemielu"},"relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 39 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 4 ans il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 1 mai 1987","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 1 mai 1987 12:00 ","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022 8:35 "},"featured_img_caption":"","tax_additional":{"category":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/category\/uncategorized\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/span>"],"slug":"category","name":"Cat\u00e9gories"},"rbc_letter_theme":{"linked":[],"unlinked":[],"slug":"rbc_letter_theme","name":"Themes"},"rbc_letter_year":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/year\/1987\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">1987<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">1987<\/span>"],"slug":"rbc_letter_year","name":"Years"}},"series_order":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/rbc_letter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2293\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2293"},{"taxonomy":"rbc_letter_theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_theme?post=2293"},{"taxonomy":"rbc_letter_year","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_year?post=2293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}