{"id":2274,"date":"1968-05-01T00:00:00","date_gmt":"1968-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-5-mai-1968-la-technique-et-lordre-social\/"},"modified":"2022-10-17T19:43:40","modified_gmt":"2022-10-17T19:43:40","slug":"vol-49-n-5-mai-1968-la-technique-et-lordre-social","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-5-mai-1968-la-technique-et-lordre-social\/","title":{"rendered":"Vol. 49, N\u00b0 5 – Mai 1968 – La technique et l’ordre social"},"content":{"rendered":"
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La technique est entr\u00e9e dans les habitudes courantes de la vie humaine\u00a0; elle envahit toutes les institutions et tous les secteurs d’activit\u00e9. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9vident a pour effet non seulement de modifier la mani\u00e8re de vivre mat\u00e9rielle de l’homme, mais aussi de bouleverser sa mani\u00e8re de penser. <\/p>\n

L’essor subit de la technique a cr\u00e9\u00e9 des probl\u00e8mes sociaux de premi\u00e8re importance. Les vieilles coutumes se sont effrit\u00e9es\u00a0; les rapports entre les parents et les enfants, les ma\u00eetres et les \u00e9l\u00e8ves, les employeurs et les employ\u00e9s, les gouvernements et les citoyens se sont partout modifi\u00e9s. <\/p>\n

Certains ont exprim\u00e9 la crainte que les cons\u00e9quences du progr\u00e8s technique appauvriraient la qualit\u00e9 de la vie humaine en faisant dispara\u00eetre ce qu’il y a de plus distinctif chez l’homme et en limitant ses possibilit\u00e9s de cr\u00e9ation personnelle. <\/p>\n

La chose pourrait fort bien arriver si nous laissons l’habilet\u00e9 technique continuer \u00e0 prendre le pas sur les rapports sociaux. <\/p>\n

Qu’est-ce que le progr\u00e8s\u00a0?<\/h3>\n

L’av\u00e8nement de la technique est-il un signe de progr\u00e8s\u00a0? Il est vrai que presque tous les habitants des pays \u00e9volu\u00e9s peuvent maintenant poss\u00e9der autant de biens mat\u00e9riels qu’il en faut pour \u00eatre heureux, sans s’astreindre \u00e0 de trop longues heures de travail, tout en ayant la possibilit\u00e9 d’accro\u00eetre leur culture intellectuelle pendant leurs loisirs. Mais l’am\u00e9lioration s’est produite au niveau des m\u00e9thodes et des choses, et non pas \u00e0 celui des fins et des ambitions. <\/p>\n

Il est impossible de faire machine arri\u00e8re. On ne peut ni acheter la tranquillit\u00e9 d’esprit ni r\u00e9ussir \u00e0 subsister en se retranchant dans l’ignorance. Aucun homme d’affaires n’oserait laisser toutes les innovations \u00e0 ses concurrents\u00a0; il se trouverait bient\u00f4t dans l’impossibilit\u00e9 de rattraper le concurrent qui risque le premier pas et va de l’avant. <\/p>\n

Le changement est une n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse. Notre niveau de vie est toujours all\u00e9 en progressant, dans l’ensemble, depuis que nous avons cess\u00e9 de grimper aux arbres. Dans notre soci\u00e9t\u00e9 industrielle, la sant\u00e9 s’est am\u00e9lior\u00e9e, la long\u00e9vit\u00e9 a augment\u00e9 et les heures de travail sont devenues plus courtes. L’homme du peuple d’aujourd’hui jouit de commodit\u00e9s que les rois et les nobles d’il y a trois si\u00e8cles ne pouvaient m\u00eame pas imaginer. <\/p>\n

Les changements qui sont survenus dans la vie des hommes au cours des cent derni\u00e8res ann\u00e9es sont presque enti\u00e8rement dus aux travaux des savants et des techniciens. La pl\u00e9nitude de vie offerte aujourd’hui aux pays \u00e9volu\u00e9s ne pourrait exister sans l’imposant appareil dont la science et l’industrie nous ont dot\u00e9s. La dignit\u00e9 humaine s’est accrue parce que la force musculaire a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par des sources d’\u00e9nergie inanim\u00e9e. L’esclavage a diminu\u00e9 et la d\u00e9mocratie de masse a vu le jour. <\/p>\n

Tous ces progr\u00e8s ont fait na\u00eetre dans les esprits les espoirs les plus fantastiques. Beaucoup ont laiss\u00e9 d\u00e9p\u00e9rir leurs qualit\u00e9s humaines essentielles en ne recherchant plus que les choses que la technique peut leur apporter et en consentant \u00e0 en \u00eatre les b\u00e9n\u00e9ficiaires passifs. <\/p>\n

Les probl\u00e8mes sociaux<\/h3>\n

En modifiant notre r\u00e9gime de vie mat\u00e9rielle, la technique a provoqu\u00e9 une transformation profonde de notre organisation sociale, mais il serait na\u00eff de supposer que toutes nos difficult\u00e9s sociales et \u00e9conomiques sont imputables au progr\u00e8s technique. De graves troubles sociaux ont \u00e9clat\u00e9 bien avant qu’il y ait des machines ou que nous connaissions quoi que ce soit au sujet des r\u00e9actions chimiques ou de la physique. <\/p>\n

M\u00eame s’il est vrai que nos capacit\u00e9s techniques exigent une r\u00e9vision de nos id\u00e9es politiques et sociales, il faut reconna\u00eetre que c’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce domaine que nous sommes paralys\u00e9s par notre \u00e9ternelle paresse civique et notre r\u00e9sistance au changement. Nous nourrissons de grands espoirs de bonheur, mais nous h\u00e9sitons \u00e0 accepter les adaptations individuelles et collectives qui nous permettraient de les r\u00e9aliser. <\/p>\n

On peut certes supposer que les r\u00e9sultats de la recherche scientifique en tant que tels ne sont ni bons ni mauvais. <\/p>\n

Les hommes de bonne volont\u00e9 songent aux bienfaits qui s’attachent aux r\u00e9alisations de la science et de la technique\u00a0; mais leurs r\u00eaves n’emp\u00eacheront pas les hommes malintentionn\u00e9s de chercher \u00e0 utiliser les ressources de la science \u00e0 des fins \u00e9go\u00efstes et destructives. Ce qui importe, c’est d’insuffler la vie aux sciences sociales afin d’harmoniser la fin de la machine avec la fin de l’homme et d’assurer l’exploitation optimale des d\u00e9couvertes des sciences physiques. <\/p>\n

Les d\u00e9couvertes scientifiques ont mis entre nos mains des instruments puissants avec lesquels nous pouvons lib\u00e9rer le monde entier du travail p\u00e9nible, de la crainte, de la faim et de la maladie, ou encore an\u00e9antir la vie m\u00eame. \u00c0 nous de choisir. <\/p>\n

Ce qui est important pour la soci\u00e9t\u00e9, ce n’est pas l’invention ou le perfectionnement de nouvelles machines, de nouveaux produits chimiques ou de nouveaux vaccins, mais la question de savoir dans quelle mesure tout cela pourra servir pour le bien de l’humanit\u00e9. La technique et la civilisation doivent marcher de pair. <\/p>\n

Le changement n\u00e9cessite l’adaptation<\/h3>\n

En modifiant notre milieu mat\u00e9riel, la technique modifie la soci\u00e9t\u00e9, et nous devons nous adapter \u00e0 l’\u00e9volution des circonstances. Notre embarras provient de l’\u00e9cart toujours plus large qui existe, sur le plan des r\u00e9alisations et de l’importance des r\u00e9percussions, entre les inventions mat\u00e9rielles de l’homme et son adaptation sociale aux nouvelles situations que cr\u00e9ent ses inventions. <\/p>\n

La science est responsable dans une certaine mesure de cet \u00e9tat de choses, car elle a le devoir moral de se pr\u00e9occuper des cons\u00e9quences de ses conqu\u00eates. <\/p>\n

Toutes les inventions et les d\u00e9couvertes humaines peuvent servir pour le bien comme pour le mal. La science ne nous prescrit ni nos fins ni notre ligne de conduite. Kepler a d\u00e9couvert la loi du mouvement des astres, mais il a plac\u00e9 un esprit dans chaque plan\u00e8te pour la guider dans son cours. Comme il serait souhaitable que les hommes de science d’aujourd’hui, en mettant au point leurs formidables r\u00e9alisations nouvelles, puissent doter chacune d’elles d’un esprit pour en assurer le bon usage\u00a0! <\/p>\n

La mise en valeur de l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire est une t\u00e2che moins difficile que celle de r\u00e9glementer l’emploi par l’homme de cette force de l’atome. Le professeur P. W. Bridgman, Prix Nobel de physique en 1946, tranchait en ces termes la question de la responsabilit\u00e9 des scientifiques dans le cas de la bombe atomique\u00a0: \u00ab\u00a0Si la soci\u00e9t\u00e9 n’avait pas voulu fabriquer une bombe atomique, elle n’avait pas besoin de signer le ch\u00e8que de deux milliards de dollars qui seul l’a rendue possible.\u00a0\u00bb Parlant du radium en 1905, Pierre Curie affirmait\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis de ceux qui pensent, comme Nobel, que l’humanit\u00e9 recueillera plus de bien que de mal des nouvelles d\u00e9couvertes.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Ces opinions rejettent la responsabilit\u00e9 de l’usage humanitaire des d\u00e9couvertes et des inventions sur le public. Mais, parce que l’homme de science et le technicien sont des gens tr\u00e8s instruits, ils doivent naturellement s’attendre que la soci\u00e9t\u00e9 exige plus de jugement de leur part qu’elle n’en demande \u00e0 la masse des citoyens. <\/p>\n

Il est particuli\u00e8rement avantageux pour la soci\u00e9t\u00e9 que les hommes et les femmes de formation technique prennent un int\u00e9r\u00eat actif aux questions sociales. Leurs pens\u00e9es et leurs actes, dans l’exercice de leurs fonctions professionnelles, se caract\u00e9risent par l’exactitude, la d\u00e9termination et la promptitude. Ce sont l\u00e0 des qualit\u00e9s qui sont grandement n\u00e9cessaires dans l’organisation et l’administration de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

On ne saurait r\u00e9soudre tous les probl\u00e8mes de l’homme en faisant des calculs, en mesurant des r\u00e9actions chimiques et en notant des changements physiques. Le danger de la technique pour le technicien consiste en ceci\u00a0: le sp\u00e9cialiste est expos\u00e9 \u00e0 ressembler \u00e0 l’homme qui vit dans sa maison sans jamais la quitter. L\u00e0 tout – coins et recoins – lui est familier, comme la cath\u00e9drale l’\u00e9tait \u00e0 Quasimodo dans Notre-Dame de Paris<\/em>, de Victor Hugo\u00a0; mais hors de l\u00e0, les choses lui sont \u00e9trang\u00e8res et inconnues, et ne le regardent pas. Pourtant, le technicien tr\u00e9buche sur les principes de son art s’il omet de tenir compte de la marche g\u00e9n\u00e9rale de la soci\u00e9t\u00e9 en consacrant toute son attention, ses talents et son \u00e9nergie \u00e0 en perfectionner l’un des m\u00e9canismes. <\/p>\n

Nous n’avons pas embo\u00eet\u00e9 le pas<\/h3>\n

L’Expo 67 nous a incit\u00e9s \u00e0 nous demander si la Terre de l’homme technicien \u00e9tait sur la m\u00eame orbite que la Terre de l’homme sociable. Les sociologues s’accordent \u00e0 dire que la puissance de la science, d\u00e9sencha\u00een\u00e9e depuis moins de quatre cents ans, a transform\u00e9 le milieu mat\u00e9riel de l’humanit\u00e9, mais que les institutions sociales, \u00e9conomiques et religieuses de l’homme n’ont pas progress\u00e9 assez rapidement pour r\u00e9gler leur marche sur celle de la science. <\/p>\n

Comment ce retard sera-t-il rattrap\u00e9\u00a0? Les institutions sociales des gouvernements, des entreprises commerciales et du monde du travail devront acqu\u00e9rir la m\u00eame souplesse que les institutions de la science. La science est dynamique\u00a0; aucune id\u00e9ologie abstraite ne lui barre la route\u00a0; les institutions sociales demeurent rigides, r\u00e9fractaires au changement et respectueuses des coutumes \u00e9tablies. L’application du mode de pens\u00e9e scientifique \u00e0 la vie sociale n’en est encore qu’\u00e0 ses d\u00e9buts. <\/p>\n

Le probl\u00e8me est tr\u00e8s, tr\u00e8s ardu. Il n’est pas facile de plier le changement social \u00e0 l’\u00e9tude de type scientifique. Chaque ph\u00e9nom\u00e8ne de mutation ne se produit qu’une fois dans des circonstances identiques. <\/p>\n

Nous ne pouvons toutefois pas attendre d’\u00eatre assur\u00e9s du succ\u00e8s pour tenter d’adapter l’ordre social au progr\u00e8s technique\u00a0; il importe d’amorcer d\u00e8s maintenant une action positive, fond\u00e9e uniquement sur l’espoir de r\u00e9ussir. Il n’y a pas d’autre voie \u00e0 suivre. Comme le disait le prince Philippe, dans une allocution prononc\u00e9e devant l’Association britannique pour l’avancement des sciences\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 quoi sert la science si l’homme ne survit pas\u00a0?\u00a0\u00bb <\/p>\n

Nous devons cesser de consid\u00e9rer notre qualit\u00e9 d’\u00eatre humain comme une chose toute naturelle et assur\u00e9e, et nous rendre compte que nous avons le devoir de la prot\u00e9ger et de la d\u00e9velopper. Il est presque impossible de trouver une d\u00e9couverte scientifique ou une innovation technique dont les cons\u00e9quences sociales auraient fait l’objet de pr\u00e9visions ou d’une \u00e9tude m\u00e9thodique. C’est pourtant dans ce domaine que les sciences physiques et sociales devraient conjuguer leurs efforts en vue d’appliquer les principes de la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 aux probl\u00e8mes sociaux. <\/p>\n

Les r\u00e9percussions de la science sont actuellement si importantes pour chacun de nous que les savants ne peuvent plus se payer le luxe particulier de communiquer seulement avec leurs coll\u00e8gues. Dans son livre intitul\u00e9 Du r\u00eave \u00e0 la d\u00e9couverte<\/em>, le professeur Hans Selye affirme ce qui suit\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’il le veuille ou non, l’homme de science doit par-ci par-l\u00e0 trouver le temps de se soustraire \u00e0 l’isolement de son laboratoire pour tenter d’inciter le public \u00e0 comprendre ce qu’il accomplit, car il est le seul qui puisse le faire.\u00a0\u00bb Dans notre pays \u00e0 r\u00e9gime d\u00e9mocratique, l’organisation sociale et l’adaptation aux changements supposent au pr\u00e9alable la discussion au grand jour des questions fondamentales. Si la population n’est pas renseign\u00e9e, il se produira forc\u00e9ment des erreurs. <\/p>\n

La technique nous a fourni les moyens de r\u00e9unir et de transmettre les faits, de sorte que nous disposons – si nous voulons nous en servir – de possibilit\u00e9s incomparables de fonder notre jugement et nos d\u00e9cisions sur des informations recueillies dans toutes les parties du pays et m\u00eame dans le monde entier. <\/p>\n

Les gouvernements ont des devoirs<\/h3>\n

L’obligation d’accorder l’humanit\u00e9 avec le nouvel ordre mondial n’incombe pas uniquement aux savants et aux techniciens. <\/p>\n

Jusqu’\u00e0 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les hommes \u00e9taient dispos\u00e9s \u00e0 s’accepter eux-m\u00eames et \u00e0 accepter leur milieu en tant que cons\u00e9quence fortuite d’une \u00e9poque ant\u00e9rieure. Mais aujourd’hui la science a ouvert la bo\u00eete de Pandore des id\u00e9es et \u00e9veill\u00e9 la r\u00e9flexion dans toutes les provinces du Canada et dans toutes les parties du monde. <\/p>\n

Notre plan\u00e8te est habit\u00e9e par des \u00eatres humains qui ont d\u00e9couvert un fait nouveau\u00a0: ils se consid\u00e8rent maintenant comme des artisans dans le processus de l’\u00e9volution et comme capables dans une certaine mesure de le guider et de le poursuivre. Le gouvernement, les techniciens et les sp\u00e9cialistes en sciences sociales ont le devoir de les aider \u00e0 satisfaire cette aspiration d’une fa\u00e7on \u00e9clair\u00e9e et intelligente. <\/p>\n

Le moyen le plus propre \u00e0 r\u00e9gler les probl\u00e8mes que soul\u00e8ve le progr\u00e8s technique est de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 mondiale et nationale appropri\u00e9e. Cela suppose des gouvernements bien au fait des questions sociales et qui, apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 les besoins de leurs administr\u00e9s \u00e0 la lumi\u00e8re du milieu ambiant actuel et des tendances qui se font jour, exercent diligemment l’action voulue pour pourvoir \u00e0 ces besoins. <\/p>\n

La mentalit\u00e9 technique peut contribuer \u00e0 l’enrichissement de la vie sociale dans le monde. Tout technicien sait que les hommes politiques et les hommes d’affaires ont besoin d’apprendre\u00a0: il y a un moment o\u00f9 il faut cesser de tripatouiller les pi\u00e8ces du m\u00e9canisme et penser \u00e0 la machine dans son ensemble. Les gouvernements devront faire preuve de pr\u00e9voyance, savoir discerner, au-del\u00e0 des prochaines \u00e9lections et de la prochaine invention, l’int\u00e9r\u00eat permanent de la population et prendre les mesures n\u00e9cessaires pour le prot\u00e9ger. <\/p>\n

La technique ne peut r\u00e9gler elle-m\u00eame son activit\u00e9. Celle-ci ne peut pas \u00eatre r\u00e9gl\u00e9e par les techniciens. Elle ne saurait \u00eatre r\u00e9gl\u00e9e avec succ\u00e8s par un groupement limit\u00e9 ou particulier. Il faut donc que ses effets soient r\u00e9gl\u00e9s par la collectivit\u00e9 tout enti\u00e8re agissant par l’entremise des organismes charg\u00e9s de la repr\u00e9senter. Le but le plus noble de la technique et du gouvernement est la vie bien v\u00e9cue pour les citoyens et l’am\u00e9lioration des conditions d’existence de l’homme. <\/p>\n

Si une politique scientifique et humanitaire parvenait \u00e0 mettre tous les bienfaits de la science \u00e0 la port\u00e9e de la population, cela ne pourrait que contribuer \u00e0 accro\u00eetre l’\u00e9panouissement personnel, politique et social des citoyens. <\/p>\n

Importance capitale de l’instruction<\/h3>\n

L’effet le plus \u00e9vident de l’automation a trait aux qualifications requises des employ\u00e9s, et ceci int\u00e9resse au premier chef l’organisation de l’enseignement. Si le moment approche o\u00f9 l’automation exigera que chacun connaisse les techniques \u00e9lectroniques, il s’ensuit que ces techniques ne sont plus du domaine de l’enseignement secondaire ou sup\u00e9rieur, mais du domaine de l’enseignement primaire. <\/p>\n

Cela suppose non seulement une formation technique, mais une \u00e9ducation lib\u00e9rale portant sur les sciences qui sont \u00e0 la base de la technique. Actuellement, nous essayons simplement de rejoindre la machine. Il ne suffit pas de pr\u00e9parer un jeune homme ou une jeune fille \u00e0 son premier emploi, car, sous la pression des progr\u00e8s techniques, cet emploi fera l’objet de changements aussi radicaux que fr\u00e9quents. <\/p>\n

L’instruction comporte l’accumulation de connaissances qui peuvent \u00eatre class\u00e9es, agenc\u00e9es, r\u00e9agenc\u00e9es et associ\u00e9es pour faire face aux situations nouvelles\u00a0; en d’autres termes l’acquisition d’une culture g\u00e9n\u00e9rale mettant l’accent sur les qualit\u00e9s cr\u00e9atrices que les machines ne sauraient remplacer. Elle suppose le sens des proportions, qui s’attache \u00e0 ce qui est bien tout en mettant \u00e0 profit les innovations prometteuses. <\/p>\n

Les deux millions de personnes de plus de soixante ans qui habitent le Canada ne doivent pas avoir l’impression d’\u00eatre laiss\u00e9es \u00e0 l’\u00e9cart de cette nouvelle orientation de l’instruction. Elles se rappelleront peut-\u00eatre que, pendant leur jeunesse, leur seule le\u00e7on de sciences a consist\u00e9 \u00e0 tremper du papier tournesol dans du jus de citron pour le voir changer de couleur, mais elles ne peuvent pas en rester \u00e0 cette exp\u00e9rience. Elles doivent se renseigner sur ce qu’est et ce que devient leur univers\u00a0; se rendre compte de la nature de la science, de sa puissance et de ses m\u00e9thodes. <\/p>\n

Une soir\u00e9e par semaine consacr\u00e9e \u00e0 des lectures sur les r\u00e9alisations de la science nous permettrait de nous faire une id\u00e9e de ce qui se passe dans le monde, et il suffirait d’\u00e9carter un peu le rideau pour \u00e9prouver un l\u00e9ger go\u00fbt d’aventure. <\/p>\n

Mise \u00e0 profit des v\u00e9ritables valeurs<\/h3>\n

Il est temps que nous commencions \u00e0 profiter des fruits v\u00e9ritables que nous offre la technique. Les deux principaux bienfaits qu’elle nous apporte sont l’affranchissement des travaux p\u00e9nibles et l’accroissement des loisirs. Nous avons perdu contact avec le rythme des saisons et des heures. Nous nous laissons entra\u00eener dans des situations o\u00f9 le mouvement et l’agitation semblent \u00eatre les seules choses vraiment agr\u00e9ables. <\/p>\n

Personne ne peut se permettre de m\u00e9conna\u00eetre l’importance des valeurs humaines, quelle que soit sa conception de la r\u00e9alit\u00e9. Il existait dans le monde pr\u00e9-industriel des valeurs essentielles que nous avons peut-\u00eatre sacrifi\u00e9es inutilement. Le mahatma Gandhi encourageait le retour \u00e0 la petite industrie parce qu’il y croyait. <\/p>\n

Les valeurs comme le Bien et le Beau ne sont pas clairement d\u00e9finies sur le plan temporel et restent \u00e0 l’\u00e9cart du dictionnaire scientifique. Pourtant, il n’y a rien dans les sciences et la technique qui puisse nous autoriser \u00e0 douter de la v\u00e9racit\u00e9 \u00e9ternelle des valeurs dont l’existence permet \u00e0 toute personne humaine d’avoir conscience de sa sup\u00e9riorit\u00e9 en d\u00e9pit de ses imperfections naturelles. <\/p>\n

O\u00f9 nous arr\u00eaterons-nous\u00a0?<\/h3>\n

La question \u00ab\u00a0Qu’allons-nous faire maintenant\u00a0?\u00a0\u00bb est plus optimiste que celle qui consiste \u00e0 se demander \u00ab\u00a0Pourquoi en sommes-nous venus l\u00e0\u00a0?\u00a0\u00bb <\/p>\n

Il est vrai que nous nous acheminons de plus en plus vite vers des horizons inconnus et un avenir aux contours encore flous. <\/p>\n

Nous ne pouvons pas arr\u00eater le mouvement. Comme l’\u00e9crivait un auteur, en 1936\u00a0: \u00ab\u00a0Presque tout a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert\u00a0; pas tout \u00e0 fait cependant, car nous t\u00e2tonnons toujours, mais presque.\u00a0\u00bb Trois ans plus tard, les sp\u00e9cialistes de la recherche scientifique publiaient des communications sur la fission de l’uranium, et l’av\u00e8nement de l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire \u00e9tait imminent. <\/p>\n

Nous ne savons pas quels nouveaux mondes, quels nouveaux domaines inexplor\u00e9s de la science, quelles nouvelles techniques restent encore \u00e0 d\u00e9couvrir. Voici cependant quelques-unes des nouveaut\u00e9s que l’on nous annonce avant l’an 2000\u00a0: des pr\u00e9visions m\u00e9t\u00e9orologiques s\u00fbres et la modification du temps \u00e0 l’\u00e9chelle r\u00e9gionale, la traduction automatique des langues, la cr\u00e9ation artificielle de la vie primitive, l’immunisation g\u00e9n\u00e9rale contre les maladies infectieuses et la production \u00e9conomique d’aliments synth\u00e9tiques \u00e0 base de prot\u00e9ines. <\/p>\n

Parmi les merveilles qu’on nous promet au cours des vingt-cinq ann\u00e9es suivantes,- \u00e9poque o\u00f9 les enfants n\u00e9s cette ann\u00e9e ne seront que dans la cinquantaine – citons\u00a0: la liaison directe du cerveau et de l’ordinateur, des produits chimiques pour activer le d\u00e9veloppement de nouveaux organes et de nouveaux membres, des m\u00e9dicaments pour prolonger la dur\u00e9e de la vie et d’autres encore pour accro\u00eetre l’intelligence, et l’enseignement par enregistrement direct dans le cerveau. <\/p>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 du changement<\/h3>\n

Depuis que le monde existe, les hommes ont, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, accueilli les progr\u00e8s techniques avec un m\u00e9lange d’espoir et de crainte. Nos rapports avec la machine ont \u00e9t\u00e9 difficiles\u00a0; ils sont pass\u00e9s par toute la gamme d’\u00e9motions qui s\u00e9pare l’amour et la haine, mais nous avons r\u00e9ussi \u00e0 demeurer des \u00eatres qui aspirent \u00e0 des valeurs plus hautes et plus nombreuses que l’on ne peut en r\u00eaver dans un univers m\u00e9canis\u00e9. <\/p>\n

Dans le concert d’\u00eatres vivants qui habitent notre plan\u00e8te, la science et la philosophie, sont, autant que nous le sachions, l’apanage exclusif de l’homme. La science accomplit des progr\u00e8s remarquables. Quant \u00e0 notre conception philosophique du monde, il conviendrait qu’elle consiste en une g\u00e9n\u00e9reuse ouverture d’esprit aux id\u00e9es nouvelles, accompagn\u00e9e d’un examen critique de leurs effets \u00e9ventuels sur le bonheur ou le malheur de la vie humaine, ainsi que d’une volont\u00e9 tenace de les mettre \u00e0 l’\u00e9preuve par l’exp\u00e9rimentation. <\/p>\n

\u00c0 mesure que le flambeau de la science continuera de r\u00e9pandre sa lumi\u00e8re, il nous faudra forc\u00e9ment modifier quelque peu notre position\u00a0; nous devrons peut-\u00eatre aussi nous changer nous-m\u00eames quelque peu. Nous ne pouvons pas rester les bras crois\u00e9s. <\/p>\n

Il vaut mieux parvenir \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e8s maintenant et faire quelque chose de constructif pour sauvegarder nos valeurs sociales que de nous en remettre aveugl\u00e9ment \u00e0 l’espoir optimiste que tout finira par s’arranger. La Rome antique, hautement civilis\u00e9e, sombra dans le d\u00e9sastre o\u00f9 l’entra\u00eena son r\u00e9gime politique et social, et l’humanit\u00e9 dut attendre pendant plus de mille ans avant que la soci\u00e9t\u00e9 soit de nouveau en mesure de reprendre les anciennes exp\u00e9riences et de les faire progresser. <\/p>\n

La m\u00e9canisation ne doit pas envahir l’esprit et le coeur de l’homme comme elle a envahi sa main, sinon les vertus de l’humanit\u00e9 p\u00e9riront. Dans l’\u00e9tat actuel des choses, l’esp\u00e8ce humaine peut, en faisant pr\u00e9cis\u00e9ment appel \u00e0 son humanisme, conna\u00eetre un accroissement de bien-\u00eatre plus rapide que tout ce qu’il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 aux hommes d’entrevoir ou d’imaginer jusqu’ici. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[40],"class_list":["post-2274","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-40"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 49, N\u00b0 5 - Mai 1968 - La technique et l'ordre social - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-5-mai-1968-la-technique-et-lordre-social\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 49, N\u00b0 5 - Mai 1968 - La technique et l'ordre social\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La technique est entr\u00e9e dans les habitudes courantes de la vie humaine\u00a0; elle envahit toutes les institutions et tous les secteurs d’activit\u00e9. 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