{"id":2252,"date":"2000-06-01T00:00:00","date_gmt":"2000-06-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juin-2000-le-role-de-la-recreation\/"},"modified":"2022-10-17T18:28:25","modified_gmt":"2022-10-17T18:28:25","slug":"juin-2000-le-role-de-la-recreation","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juin-2000-le-role-de-la-recreation\/","title":{"rendered":"Juin 2000 – Le r\u00f4le de la r\u00e9cr\u00e9ation"},"content":{"rendered":"
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Dans un monde o\u00f9 les tensions sont extr\u00eames, la r\u00e9cr\u00e9ation est une n\u00e9cessit\u00e9. Veillons cependant \u00e0 ce qu’elle ne se transforme pas elle-m\u00eame en une source de pression. Dans notre soci\u00e9t\u00e9, la qualit\u00e9 de la vie arrive \u00e0 d\u00e9pendre de la qualit\u00e9 des loisirs. Est-il possible de \u00ab\u00a0s’amuser \u00e0 mort\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

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Le mot \u00ab\u00a0r\u00e9cr\u00e9ation\u00a0\u00bb a un petit air r\u00e9solu, \u00e9vocateur de vestiaire, de sueur et de piscine \u00e0 odeur d’eau de Javel. L’id\u00e9e de se \u00ab\u00a0r\u00e9cr\u00e9er\u00a0\u00bb afin de maintenir sa capacit\u00e9 de travail a un c\u00f4t\u00e9 calcul\u00e9, plut\u00f4t glacial. Si la r\u00e9cr\u00e9ation n’est qu’un accessoire de la vie professionnelle, les loisirs deviennent alors une obligation, celle de s’amuser qu’on y prenne plaisir ou non\u00a0!<\/p>\n

Mais, soyons justes\u00a0! La r\u00e9cr\u00e9ation ne m\u00e9rite pas une telle r\u00e9putation. Elle se compose apr\u00e8s tout d’activit\u00e9s inoffensives, entreprises pour la satisfaction qu’elles procurent. Qu’elle garde le corps et l’esprit en forme pour mieux travailler n’emp\u00eache pas que sa justification premi\u00e8re est la joie qu’on en retire.<\/p>\n

La r\u00e9cr\u00e9ation selon…<\/h3>\n

Shakespeare disait que la r\u00e9cr\u00e9ation \u00e9tait \u00ab\u00a0douce\u00a0\u00bb, la meilleure d\u00e9fense contre \u00ab\u00a0les ennemis de la vie\u00a0\u00bb, le principal d’entre eux \u00e9tant la m\u00e9lancolie. \u00c0 son \u00e9poque, c’est-\u00e0-dire aux 16e et 17e si\u00e8cles, l’humanit\u00e9 ne consacrait au travail que le nombre d’heures strictement n\u00e9cessaire. La famille moyenne jouissait de 200 journ\u00e9es de cong\u00e9 par an contre 130 \u00e0 l’heure actuelle en Am\u00e9rique du Nord. On se divertissait en pratiquant toutes sortes de jeux et de sports en plein air, en assistant \u00e0 des bals, \u00e0 de grands spectacles, \u00e0 des foires et \u00e0 des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n

Shakespeare \u00e9tait un acteur et auteur dramatique \u00e0 Londres \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 commen\u00e7a la lutte des puritains contre l’esprit de la \u00ab\u00a0joyeuse Angleterre\u00a0\u00bb, laquelle devait s’\u00e9tendre \u00e0 toutes les parties du monde domin\u00e9es par les protestants. Les puritains proclamaient que les \u00eatres humains \u00e9taient, de par leur nature, des p\u00e9cheurs dont les voies du salut passaient par la ferveur religieuse, le renoncement au luxe et le labeur. Une fois ma\u00eetres de l’Am\u00e9rique coloniale, ils firent de la profanation du sabbat un d\u00e9lit punissable. Jouer aux \u00e9checs un dimanche apr\u00e8s-midi pluvieux constituait une profanation.<\/p>\n

Dans leur z\u00e8le de faire du dimanche \u00ab\u00a0un jour de repos\u00a0\u00bb, les puritains et leurs imitateurs confondirent le repos et l’oisivet\u00e9. Le premier \u00e9tat est marqu\u00e9 par la tranquillit\u00e9 d’esprit; le deuxi\u00e8me est un terrain propice aux tentations. Ils ne comprirent pas qu’on pouvait se garder des tentations en se livrant \u00e0 des activit\u00e9s inoffensives.<\/p>\n

Les militaires consid\u00e8rent que le repos n’a rien \u00e0 voir avec la r\u00e9cr\u00e9ation, m\u00eame si cette derni\u00e8re semble d\u00e9lasser. Le repos est passif, la r\u00e9cr\u00e9ation active\u00a0: on se repose assis sur un banc dans un parc. La r\u00e9cr\u00e9ation sous-entend des actes\u00a0: on se prom\u00e8ne, on skie, on joue au ballon.<\/p>\n

Mais la fa\u00e7on d’utiliser ses loisirs ne constitue pas toujours une r\u00e9cr\u00e9ation. S’enivrer ou se droguer, par exemple, est loin d’avoir un effet r\u00e9g\u00e9n\u00e9rateur.<\/p>\n

Comportement sous surveillance<\/h3>\n

Le fait que la nature humaine porte en soi des germes destructeurs explique que les autorit\u00e9s publiques cherchent \u00e0 contr\u00f4ler la conduite des gens pendant leurs loisirs. Souvent, les heures d’ouverture des bars sont limit\u00e9es, les jeux d’argent publics, interdits. Si les libertaires d\u00e9plorent le paternalisme officiel, force nous est d’accepter que le comportement de certains doit \u00eatre contr\u00f4l\u00e9, dans leur propre int\u00e9r\u00eat comme dans celui de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Les premiers mouvements r\u00e9cr\u00e9atifs destin\u00e9s aux adultes avaient pour objectif d’offrir un choix d’activit\u00e9s saines et exemptes de danger aussi bien sur le plan personnel que social. C’est ainsi que la Young Men’s Christian Association ouvrit des installations r\u00e9cr\u00e9atives en Grande-Bretagne et en Am\u00e9rique du Nord, \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle, pour garder les jeunes de l’alcool et de ses dangers.<\/p>\n

Jadis, le commun des mortels passait le plus clair de son temps libre \u00e0 s’enivrer. En d\u00e9pit des efforts acharn\u00e9s des puritains, le dimanche \u00e9tait plac\u00e9 sous le signe des beuveries, \u00e0 tel point que de nombreux ouvriers d’Europe occidentale restaient chez eux le lundi pour r\u00e9cup\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n\n\n
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Aux 16e et 17e si\u00e8cles, la famille moyenne jouissait de 200 journ\u00e9es de cong\u00e9 par an contre 130 \u00e0 l’heure actuelle en Am\u00e9rique du Nord.<\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Les ouvriers prenaient cette d\u00e9cision sans avertir leurs employeurs. Pour r\u00e9gulariser la production, les propri\u00e9taires d’usines britanniques d\u00e9cid\u00e8rent, dans les ann\u00e9es 1880, de leur accorder un demi-jour de cong\u00e9 le samedi, initiative qui annon\u00e7ait le week-end d’aujourd’hui des pays occidentaux.<\/p>\n

Vers une classe des loisirs<\/h3>\n

L’av\u00e8nement du week-end fut suivi par le raccourcissement de la journ\u00e9e de travail, par l’accroissement du revenu net et de la mobilit\u00e9 (gr\u00e2ce aux automobiles), et par une gamme de plus en plus \u00e9tendue d’activit\u00e9s de d\u00e9tente. Lorsque le sociologue am\u00e9ricain d’avant-garde Thorstein Veblen publia The Theory of the Leisure Class<\/em>, en 1899, le groupe sur lequel \u00e9tait bas\u00e9 son ouvrage ne repr\u00e9sentait qu’une faible portion de la population. Aujourd’hui, la plupart des gens qui ne sont pas condamn\u00e9s \u00e0 l’oisivet\u00e9 par le ch\u00f4mage appartiennent \u00e0 cette classe des loisirs, \u00e0 temps partiel pour les membres de la population active et \u00e0 temps plein pour les retrait\u00e9s.<\/p>\n

Ils se livrent \u00e0 de nombreuses activit\u00e9s r\u00e9serv\u00e9es jadis aux nantis. Seule une personne richissime pouvait autrefois poss\u00e9der un yacht; seuls les fortun\u00e9s pouvaient jouer au golf.<\/p>\n

La g\u00e9n\u00e9ralisation des activit\u00e9s de loisirs a entra\u00een\u00e9 un d\u00e9tachement de l’\u00e9thique traditionnelle du travail. Si le travail procure toujours \u00e0 beaucoup une vive satisfaction, pour d’autres ce sont les loisirs qui leur donnent le plus de plaisir et un sens d’identit\u00e9. Comme le d\u00e9clarait derni\u00e8rement la revue Fortune, \u00ab\u00a0contrairement \u00e0 leurs p\u00e8res qui souffraient de \u00a0\u00bb travaillite \u00ab\u00a0, les dirigeants d’aujourd’hui ne sont pas pr\u00eats \u00e0 renoncer \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats personnels au profit du travail. Ils veulent avoir le temps de s’adonner \u00e0 des activit\u00e9s stimulantes, sources de d\u00e9couverte de soi et d’\u00e9panouissement\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La r\u00e9cr\u00e9ation comme rem\u00e8de au stress<\/h3>\n

L’augmentation du temps libre et des moyens d’en jouir s’est accompagn\u00e9e d’un besoin accru de r\u00e9cr\u00e9ation. Au milieu de la richesse, des divertissements et des commodit\u00e9s du 21e si\u00e8cle, les pressions exerc\u00e9es sur les \u00eatres humains se sont intensifi\u00e9es, notamment dans les r\u00e9gions urbaines o\u00f9 vivent la plupart des habitants des pays occidentaux. Le temps libre ne suffit pas \u00e0 r\u00e9parer les dommages du stress; les heures de loisir, en fait, sont susceptibles d’exacerber les troubles li\u00e9s au stress provoqu\u00e9s par l’ennui, la solitude et des habitudes malsaines.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Lorsque vous vivez des moments de grande tension\u00a0\u00bb, \u00e9crit Peter G. Hanson dans The Joy of Stress<\/em>, \u00ab\u00a0simplement se retirer et se coucher les yeux au plafond ne suffit pas. Le tourbillon incessant de vos pens\u00e9es g\u00e9n\u00e8re une nouvelle tension. Pour se d\u00e9tendre il faut alors entreprendre une activit\u00e9 \u00e9galement stressante, une activit\u00e9 qui vous occupera pleinement l’esprit mais qui actionne diff\u00e9rents circuits du cerveau ou du corps. C’est ainsi que des occupations stressantes comme l’alpinisme, la descente de rapides, le parachutisme, le tennis ou le surf aident \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 r\u00e9duire les tensions ordinaires.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La vari\u00e9t\u00e9 est essentielle pour tirer pleinement parti de ses loisirs. Si l’on se concentre trop intens\u00e9ment sur un seul passe- temps, ce dernier prend des allures de travail, devient une nouvelle source de tension n\u00e9faste.<\/p>\n

Libert\u00e9 ou obligation\u00a0?<\/h3>\n

\"image\"Le grand philosophe de la p\u00eache Isaak Walton \u00e9tablit une distinction int\u00e9ressante entre l’oisivet\u00e9 et la r\u00e9cr\u00e9ation dans The Compleat Angler<\/em>. Un de ses amis, relate-t-il, aimait \u00e0 dire que la p\u00eache \u00e0 la ligne \u00ab\u00a0servait \u00e0 employer son temps libre, qui alors n’\u00e9tait plus libre\u00a0\u00bb. Si l’on consid\u00e8re que la r\u00e9cr\u00e9ation est l’emploi du temps libre, il est clair que regarder la t\u00e9l\u00e9vision sans discernement n’est pas r\u00e9cr\u00e9atif. Tout comme la lecture, la t\u00e9l\u00e9vision est stimulante \u00e0 dose judicieusement choisie. La regarder simplement parce qu’elle est l\u00e0 ne permet pas de reprendre le fardeau de ses soucis l’esprit repos\u00e9.<\/p>\n

Dans son livre Amusing Ourselves to Death<\/em>, Neil Postman discute de l’influence n\u00e9faste que la t\u00e9l\u00e9vision exerce sur les affaires publiques en banalisant les questions sociales et politiques. Il aborda pour la premi\u00e8re fois ce sujet dans un discours prononc\u00e9 en 1984 dans le cadre d’un s\u00e9minaire lors de la Foire du livre de Francfort. Il reprit le th\u00e8me de 1984<\/em>, roman de George Orwell qui d\u00e9crit une soci\u00e9t\u00e9 futuriste o\u00f9 l’esprit des gens est contr\u00f4l\u00e9 par une police d’\u00c9tat psychologique. M. Postman remarqua que les horreurs pr\u00e9dites par Orwell en 1948, date o\u00f9 il \u00e9crivit son livre, ne s’\u00e9taient pas r\u00e9alis\u00e9es dans les d\u00e9mocraties occidentales.<\/p>\n

Mais, ajouta-t-il, \u00ab\u00a0outre la vision pessimiste d’Orwell, il existe un autre sc\u00e9nario l\u00e9g\u00e8rement ant\u00e9rieur qui, bien que moins connu, n’en est pas moins gla\u00e7ant. Je fais allusion au Meilleur des mondes<\/em> d’Aldous Huxley. Orwell craignait que l’humanit\u00e9 ne tombe sous le joug d’une oppression externe. Huxley, quant \u00e0 lui (son livre a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1932), ne pense pas qu’un Big Brother ou un minist\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9 soit n\u00e9cessaire pour d\u00e9poss\u00e9der les gens de leur ind\u00e9pendance, de leur maturit\u00e9 et de leur histoire. Ces derniers en viendront \u00e0 aimer leur oppression, \u00e0 adorer les technologies qui d\u00e9truisent leur capacit\u00e9 de penser\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Orwell redoutait que les livres soient bannis. Huxley, lui, d\u00e9clare que les livres dispara\u00eetront parce que les gens deviendront si superficiels qu’ils n’auront plus aucun d\u00e9sir de lire. Dans 1984<\/em>, les habitants sont contr\u00f4l\u00e9s par la douleur qu’on leur inflige; dans Le Meilleur des mondes<\/em>, ils le sont par \u00ab\u00a0le plaisir qu’on leur inflige\u00a0\u00bb, pour reprendre les mots m\u00eames de M. Postman. Ce dernier consid\u00e8re que la t\u00e9l\u00e9vision joue le r\u00f4le du soma de la bienveillante dictature d’Huxley, drogue utilis\u00e9e universellement pour \u00e9touffer toute pens\u00e9e ou tout sentiment incompatible avec les normes sociales.<\/p>\n

La vari\u00e9t\u00e9 des loisirs est essentiellement si l’on ne veut pas qu’ils se transforment eux-m\u00eames en devoir.<\/h3>\n

Or, les h\u00e9ros du Meilleur des mondes sont loin d’\u00eatre des t\u00e9l\u00e9spectateurs passifs. Ils participent avec enthousiasme \u00e0 toutes sortes d’activit\u00e9s, dont le Golf-Obstacle-\u00c9lectro-Magn\u00e9tique et le \u00ab\u00a0Ballatelle Centrifuge\u00a0\u00bb, qui exigent du mat\u00e9riel de pointe compliqu\u00e9. Les commentaires sur le ballatelle centrifuge du \u00ab\u00a0directeur d’Incubation et du Conditionnement\u00a0\u00bb annoncent le secteur r\u00e9cr\u00e9atif d’aujourd’hui qui vaut plusieurs milliards de dollars et propose constamment des modes novateurs et de plus en plus co\u00fbteux d’occuper ses loisirs.<\/p>\n

Dans son livre Waiting for the Weekend<\/em>, Witold Rybczynski, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 McGill et auteur, rejoint Huxley et comme lui craint la surorganisation de la vie moderne, et, par extension, des activit\u00e9s r\u00e9cr\u00e9atives. Il redoute que nous soyons esclaves du week-end, devenu une institution sociale qui dicte la mani\u00e8re d’utiliser ses loisirs et conf\u00e8re la m\u00eame conformit\u00e9 qui p\u00e8se sur la vie professionnelle.<\/p>\n

M. Rybczynski affirme que nous avons retourn\u00e9 le concept de la r\u00e9cr\u00e9ation et que \u00ab\u00a0la libert\u00e9 de faire quelque chose est devenue une obligation\u00a0\u00bb, d’autant que ce quelque chose est g\u00e9n\u00e9ralement fatigant ou difficile.<\/p>\n

C’est dans un souci de perfectionnement qu’on participe \u00e0 des \u00ab\u00a0camps\u00a0\u00bb pour am\u00e9liorer son tennis ou son \u00e9quitation et qu’on \u00ab\u00a0travaille\u00a0\u00bb avec des sp\u00e9cialistes dans des \u00ab\u00a0cliniques\u00a0\u00bb pour corriger un mouvement de golf imparfait. La pression sociale incite \u00e0 utiliser du mat\u00e9riel co\u00fbteux, digne d’un professionnel. Les cuisiniers du dimanche poss\u00e8dent des batteries d’instruments propres \u00e0 rendre jaloux les grands chefs d’Europe, et les banlieusards montent des bicyclettes \u00e0 multiples vitesses, plus appropri\u00e9es au Tour de France qu’\u00e0 la piste cyclable locale.<\/p>\n

Non seulement on est cens\u00e9 agir comme un professionnel, mais on doit avoir l’allure d’un professionnel. Il existe un costume – uniforme serait un mot plus juste – pour chaque type d’activit\u00e9, accompagn\u00e9 de souliers sp\u00e9ciaux. Des chaussures de tennis ridiculement co\u00fbteuses sont de rigueur pour tous les \u00e2ges, aussi bien pour les coureurs retrait\u00e9s que pour les gamins qui jouent au basket dans la cour de r\u00e9cr\u00e9ation. La tyrannie de la mode a depuis longtemps envahi les pistes de ski o\u00f9 l’on ridiculise ceux qui portent des v\u00eatements d\u00e9suets.<\/p>\n

L’augmentation du temps libre s’est accompagn\u00e9e d’un besoin accru de r\u00e9cr\u00e9ation.<\/h3>\n

L’id\u00e9e que la r\u00e9cr\u00e9ation doit \u00eatre un moyen de s’am\u00e9liorer ne laisse gu\u00e8re de place \u00e0 l’amateur bon enfant qui aime participer \u00e0 un sport pour se d\u00e9lasser. Les clubs nautiques, qui accueillaient jadis des gens simplement d\u00e9sireux de s’amuser sur un bateau, participent aujourd’hui \u00e0 des courses marqu\u00e9es par l’esprit de comp\u00e9tition le plus vif. Qu’il s’agisse de faire du pain, du surf, ou de jouer au monopoly, chaque ann\u00e9e donne naissance \u00e0 des concours et des tournois de plus en plus nombreux. M\u00eame le tranquille jardinier amateur participe \u00e0 des championnats de classe mondiale et s’acharne \u00e0 produire de grotesques concombres et navets boursoufl\u00e9s, et sans doute immangeables, pour que son nom figure dans des livres de records.<\/p>\n

A l’agressivit\u00e9 de l’esprit de comp\u00e9tition dans un domaine o\u00f9 rien de tel n’existait auparavant, s’allie la cupidit\u00e9. En Am\u00e9rique du Nord, la mode actuelle des collections de cartes de baseball ne rel\u00e8ve pas de l’amour du jeu ni d’une admiration na\u00efve pour les joueurs, mais du fait qu’elles sont lucratives. Des concours sont maintenant organis\u00e9s non pour go\u00fbter \u00e0 \u00ab\u00a0l’art aimable de la p\u00eache \u00e0 la ligne\u00a0\u00bb, mais pour attraper le plus gros poisson et gagner le prix le plus important en utilisant la toute derni\u00e8re technologie sous-marine.<\/p>\n

Un \u00e9quilibre subtil<\/h3>\n

Cette nouvelle mentalit\u00e9 a amput\u00e9 la vie d’une certaine gr\u00e2ce et rabaiss\u00e9 l’esprit d’amateurisme dans lequel on entreprend des activit\u00e9s pour avoir du plaisir et non pour remporter une victoire ou gagner de l’argent. Lorsque la r\u00e9cr\u00e9ation atteint un tel niveau comp\u00e9titif et mercenaire, qu’elle n’est que la prolongation de la vie professionnelle et de ses tracas, elle n’a plus de raison d’\u00eatre.<\/p>\n

Par contre, si la r\u00e9cr\u00e9ation est une fin en soi et domine la vie d’un individu, elle est \u00e9galement absurde. Si elle ne vise qu’\u00e0 donner du plaisir ou flatter la vanit\u00e9, comment la prendre au s\u00e9rieux\u00a0?<\/p>\n

Et pourtant, tout membre d’une soci\u00e9t\u00e9 doit la prendre au s\u00e9rieux, ne serait-ce que parce qu’elle consomme des ressources naturelles et \u00e9conomiques et que cette consommation ne peut que s’accro\u00eetre avec la population, notamment dans les r\u00e9gions prosp\u00e8res du monde.<\/p>\n

La r\u00e9partition de l’espace vou\u00e9 \u00e0 la r\u00e9cr\u00e9ation est d\u00e9j\u00e0 une question politique dans certaines localit\u00e9s\u00a0: ces terres deviendront -elles un terrain de golf ou resteront-elles r\u00e9serv\u00e9es aux cultures\u00a0? Les parcs nationaux du Canada devraient-ils s’ouvrir aux projets immobiliers r\u00e9cr\u00e9atifs ou \u00eatre r\u00e9serv\u00e9s aux seuls amoureux de la nature, plus respectueux de l’\u00e9cologie que les touristes et les skieurs\u00a0?<\/p>\n

Lorsqu’on touche au domaine des ressources \u00e9conomiques, la question de leur usage \u00e0 des fins r\u00e9cr\u00e9atives prend des proportions plan\u00e9taires. Les pays riches consacrent-ils trop de fonds \u00e0 la r\u00e9cr\u00e9ation alors que les pauvres sont r\u00e9duits \u00e0 qu\u00e9mander\u00a0? Ces pauvres, par contre, ne profitent-ils pas de la vague de touristes, d’enthousiastes sportifs et autres qui d\u00e9ferle sur le monde entier pour satisfaire leur soif de r\u00e9cr\u00e9ation\u00a0? Compte tenu du r\u00f4le de la r\u00e9cr\u00e9ation pour \u00eatre apte au travail, les d\u00e9penses actuelles des pays industrialis\u00e9s ne sont-elles pas n\u00e9cessaires au bien-\u00eatre social ou \u00e9conomique de leur population\u00a0?<\/p>\n

Ces questions, si elles ne peuvent recevoir de r\u00e9ponses cat\u00e9goriques, pr\u00eatent s\u00e9rieusement \u00e0 r\u00e9flexion. En fin de compte, la question de savoir si nos loisirs am\u00e9lioreront ou d\u00e9truiront la qualit\u00e9 de la vie d\u00e9pend de nous. Nous pouvons les laisser nous contr\u00f4ler collectivement \u00e0 l’image du Meilleur des mondes<\/em> ou nous pouvons les contr\u00f4ler pour en retirer tous les bienfaits possibles. Tout au long de son histoire, l’humanit\u00e9 a tir\u00e9 grand profit des activit\u00e9s constructives auxquelles elle se livrait lorsqu’elle n’\u00e9tait plus men\u00e9e par la n\u00e9cessit\u00e9. La r\u00e9cr\u00e9ation s’est montr\u00e9e un excellent serviteur mais elle serait certainement un mauvais ma\u00eetre. Une menace r\u00e9elle existe dans les soci\u00e9t\u00e9s ais\u00e9es qui continuent de s’enrichir, celle de lui accorder une trop haute priorit\u00e9. Nous devons la prendre pour ce qu’elle est\u00a0: un moyen de vivre pleinement. Gardons-nous d’en faire le but de l’existence. Dans une soci\u00e9t\u00e9 soucieuse de son avenir, la r\u00e9cr\u00e9ation a sa place mais, cette place, elle ne doit pas l’outrepasser.<\/p>\n

Publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en f\u00e9vrier 1992 par la Banque Royale du Canada.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[77],"class_list":["post-2252","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-77"],"acf":[],"yoast_head":"\nJuin 2000 - Le r\u00f4le de la r\u00e9cr\u00e9ation - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juin-2000-le-role-de-la-recreation\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Juin 2000 - Le r\u00f4le de la r\u00e9cr\u00e9ation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans un monde o\u00f9 les tensions sont extr\u00eames, la r\u00e9cr\u00e9ation est une n\u00e9cessit\u00e9. 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