{"id":2247,"date":"1975-06-01T00:00:00","date_gmt":"1975-06-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-56-n-6-juin-1975-limportance-de-lindividu\/"},"modified":"2022-10-17T20:08:54","modified_gmt":"2022-10-17T20:08:54","slug":"vol-56-n-6-juin-1975-limportance-de-lindividu","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-56-n-6-juin-1975-limportance-de-lindividu\/","title":{"rendered":"Vol. 56, N\u00b0 6 – Juin 1975 – L’importance de l’individu"},"content":{"rendered":"
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Formatage PDF<\/a> <\/p>\n

La libert\u00e9 que poss\u00e8de l’individu de diriger sa conduite personnelle est le bien pr\u00e9cieux entre tous dont il jouit dans une d\u00e9mocratie. On ne peut en entraver l’exercice que si la chose se r\u00e9v\u00e8le n\u00e9cessaire pour sauvegarder les libert\u00e9s et les droits des autres individus ou prot\u00e9ger la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

L’individu cherche \u00e0 d\u00e9couvrir une signification, un sentiment de responsabilit\u00e9 dans son existence, mais il a souvent l’impression, m\u00eame dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, de perdre en grande partie son identit\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque de communications de masse, de production de masse, de culture de masse et d’activit\u00e9s de masse de toutes sortes. <\/p>\n

Comme beaucoup d’autres pays, le Canada est entr\u00e9 dans une \u00e8re o\u00f9 la majorit\u00e9 de ses citoyens en sont arriv\u00e9s \u00e0 entretenir des esp\u00e9rances nouvelles tant en ce qui concerne les choses qu’ils devraient avoir la chance de faire que la place qu’ils devraient l\u00e9gitimement occuper dans l’am\u00e9nagement de leur soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Ainsi que l’\u00e9crit Edith Hamilton dans The Greek Way to Western Civilization<\/em>, nous p\u00e9n\u00e9trons dans un monde de type nouveau, o\u00f9 \u00ab\u00a0ce n’est pas la cupidit\u00e9 des hommes, ni leur ambition, ni non plus leurs machines, ni m\u00eame la disparition de leurs anciens points de rep\u00e8re, qui remplissent notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle de trouble et de dissension, mais notre nouvelle conception des revendications de l’individu face \u00e0 celles de la collectivit\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il n’y a que quelques si\u00e8cles encore – la chose s’est m\u00eame vue dans les soci\u00e9t\u00e9s totalitaires de notre si\u00e8cle – l’individu ne poss\u00e9dait absolument aucun droit en cas de conflit avec un but commun ou un objectif politique. <\/p>\n

Puis, une nouvelle id\u00e9e se fit jour, selon laquelle tout \u00eatre humain a des droits. Depuis lors, chaque g\u00e9n\u00e9ration a tent\u00e9 \u00e0 sa mani\u00e8re d’adapter le monde int\u00e9rieur de l’individu au cadre toujours changeant du monde ext\u00e9rieur, mais la chose est difficile. <\/p>\n

Chaque personne est un \u00eatre unique<\/h3>\n

\u00c0 l’origine de toute action, de tout grand mouvement se retrouve un individu, une personne existant, comme le dit le dictionnaire, \u00ab\u00a0en tant qu’entit\u00e9 distincte et indivisible\u00a0\u00bb. Il s’agit d’un \u00eatre unique en son genre, d’un mod\u00e8le inimitable, ayant une mani\u00e8re d’agir et de sentir qui lui est propre. C’est une cr\u00e9ature qui a d\u00e9cid\u00e9 un jour de voler de ses propres ailes, de travailler de Ses propres mains et de penser avec sa propre intelligence. <\/p>\n

Nous atteignons l’individualit\u00e9 pratique lorsque nous disposons de la plus grande libert\u00e9 de choix et d’action personnels compatible avec les exigences de la vie en soci\u00e9t\u00e9 avec les autres. Le journaliste et romancier anglais H. G. Wells nous le dit en termes clairs\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne sommes pas uniquement nous-m\u00eames\u00a0; nous faisons aussi partie de l’exp\u00e9rience et de la pens\u00e9e humaines.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Bien qu’il vive dans un monde de trois milliards et trois quarts d’habitants, l’individu d\u00e9sire conna\u00eetre sa place distinctive dans son milieu, \u00e9tudier, raisonner et d\u00e9cider par lui-m\u00eame o\u00f9 il en est dans tous les domaines qui touchent sa vie et ses activit\u00e9s. <\/p>\n

Le Canada offre un vaste panorama<\/h3>\n

Le Canada, qui c\u00e9l\u00e8bre cette ann\u00e9e son 108e anniversaire en tant qu’\u00c9tat f\u00e9d\u00e9r\u00e9, offre l’avantage \u00e0 tout citoyen d’avoir une vaste vue d’ensemble des possibilit\u00e9s qu’il fournit \u00e0 chacun d’atteindre l’\u00e9panouissement optimal de sa personnalit\u00e9. <\/p>\n

Un \u00c9tat n’est pas une masse statistique d’individus, mais une union de citoyens assez \u00e9troite pour r\u00e9pondre aux besoins de la vie. <\/p>\n

La vie individuelle et la vie en soci\u00e9t\u00e9 ne sont pas incompatibles, mais elles exigent une certaine souplesse d’adaptation. Notre civilisation est fond\u00e9e sur l’id\u00e9e de la personne au sein de la soci\u00e9t\u00e9<\/em>. Cette notion s’oppose \u00e0 la fois \u00e0 l’individualisme et au collectivisme absolus. <\/p>\n

Jadis, du temps de ce que l’on consid\u00e8re parfois comme l’\u00e2ge d’or, il a peut-\u00eatre exist\u00e9 une \u00e9poque o\u00f9 les hommes et les femmes \u00e9taient enti\u00e8rement ind\u00e9pendants, responsables envers nul autre qu’eux-m\u00eames. Pourtant, l’\u00eatre humain qui se suffit \u00e0 lui-m\u00eame, qui peut se passer de l’aide et de l’appui des autres, convaincu que ses opinions et ses actions ne concernent personne d’autre est un concept sans valeur dans notre civilisation actuelle. <\/p>\n

L’individu du XXe si\u00e8cle doit parfois taire ses d\u00e9sirs personnels afin de collaborer avec d’autres \u00e0 des fins communes et de mettre son activit\u00e9 ou ses qualit\u00e9s particuli\u00e8res au service de la soci\u00e9t\u00e9. Darwin remarque que l’assistance mutuelle est ce qui favorise souvent le plus le succ\u00e8s dans le jeu de la vie, et donc dans la survie. <\/p>\n

Nous sommes non seulement des individus, mais aussi des animaux sociaux en ce sens que nous ne pouvons m\u00eame pas exister sans \u00eatre en relation d’ordre social les uns avec les autres. Une soci\u00e9t\u00e9, dit Toynbee, est la r\u00e9sultante des relations entre les individus. <\/p>\n

La vie en soci\u00e9t\u00e9 nous fait perdre une partie de notre ind\u00e9pendance, mais il y a une diff\u00e9rence entre l’accord volontaire de comportement et l’accord forc\u00e9 de pens\u00e9e. En offrant de notre propre gr\u00e9 le concours de nos id\u00e9es pour trouver une solution aux probl\u00e8mes de notre collectivit\u00e9, nous associons nos esprits \u00e0 ceux des autres par des liens de respect et de confiance. <\/p>\n

Un homme peut conserver son identit\u00e9 en tant qu’individu tout en \u00e9tant citoyen du monde. Que d’occasions l’individu n’a-t-il pas de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis important du fait de mon appartenance \u00e0 ma famille, \u00e0 mon \u00e9glise, \u00e0 mon universit\u00e9, \u00e0 mon association, \u00e0 mon pays.\u00a0\u00bb <\/p>\n

L’individu qui veut apporter sa contribution \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 s’aper\u00e7oit qu’il est entour\u00e9 d’organismes de taille et de complexit\u00e9 consid\u00e9rables. Nous vivons dans un monde de gouvernements et d’entreprises qui semblent enti\u00e8rement pr\u00e9occup\u00e9s d’expansion et de consolidation. Nul, de l’ouvrier au pr\u00e9sident de la compagnie, n’est un travailleur isol\u00e9. Chacun fait partie d’une organisation, s’acquitte de sa t\u00e2che, donne ou re\u00e7oit des instructions, travaille avec d’autres. <\/p>\n

Soci\u00e9t\u00e9 et personne humaine<\/h3>\n

La primaut\u00e9 de l’individu est une r\u00e9alit\u00e9 incontest\u00e9e dans une soci\u00e9t\u00e9 vraiment d\u00e9mocratique. La conviction sous-jacente aux id\u00e9aux de la d\u00e9mocratie est que la valeur de toutes les institutions humaines doit se mesurer \u00e0 ce qu’elles font pour enrichir la vie de l’individu. <\/p>\n

Cependant, la population du Canada est d’environ vingt-trois millions d’habitants, et vingt-trois millions d’individualistes pourraient cr\u00e9er beaucoup de d\u00e9sorganisation. Aussi est-il n\u00e9cessaire d’assurer une certaine orientation aux individus, afin que la force de leur individualit\u00e9 s’articule avec les ambitions constructives de la nation. <\/p>\n

Ce dont nous avons besoin dans un pays d\u00e9mocratique, c’est d’individus qui vivent de fa\u00e7on sens\u00e9e avec leurs semblables tout en suivant les normes qu’ils se sont fix\u00e9es. <\/p>\n

Il y a en tout \u00eatre humain des aptitudes uniques qu’il faut \u00e9viter de fondre dans le creuset collectiviste d’une soci\u00e9t\u00e9 dirig\u00e9e. Organis\u00e9s en un seul et m\u00eame groupe gouvern\u00e9 par un \u00e9tat-major g\u00e9n\u00e9ral si\u00e9geant \u00e0 Ottawa ou en un ensemble de petits groupes plac\u00e9s sous la surveillance de responsables \u00e9tablis dans les capitales provinciales, les Canadiens acquerraient un complexe de gr\u00e9garit\u00e9. L’\u00c9tat monolithique n’est peut-\u00eatre un refuge salutaire que pour les faibles et les incomp\u00e9tents. <\/p>\n

Malgr\u00e9 des divergences d’opinions sur plus d’un sujet, il existe dans notre culture des questions sur lesquelles tous les membres de notre soci\u00e9t\u00e9 sont d’accord. Celles-ci forment le cadre culturel o\u00f9 peuvent s’\u00e9panouir les individus. Elles sont le toit sous lequel chaque citoyen a la facult\u00e9 de poursuivre son but dans la paix, la s\u00e9curit\u00e9 et l’harmonie. <\/p>\n

Il est vain de faire appel aux gouvernements pour rendre les gens heureux. Tout ce que l’\u00c9tat peut faire c’est de r\u00e9aliser les conditions qui permettront aux individus de trouver le bonheur. L’individu a besoin qu’un gouvernement stable lui assure les structures \u00e9conomiques et juridiques n\u00e9cessaires pour qu’il puisse effectivement apporter sa contribution maximale \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Quant au gouvernement, il a besoin de l’initiative, des connaissances et de l’appui intelligent de l’individu s’il veut r\u00e9pondre aux aspirations croissantes de la population dont il est au service. <\/p>\n

Les qualit\u00e9s de la personnalit\u00e9<\/h3>\n

M\u00eame si nous vivons dans les conditions les plus favorables \u00e0 l’individualisme d\u00e9mocratique, nous ne devons pas nous attendre que tout le monde \u00e9prouve pour nous la tendre affection et le profond respect que nous nous portons \u00e0 nous-m\u00eames. <\/p>\n

L’ego de chacun est l’\u00e9l\u00e9ment de son appareil psychique qui, en d\u00e9couvrant le monde ext\u00e9rieur et en r\u00e9agissant \u00e0 son action, sert de m\u00e9diateur entre ses tendances primitives et les exigences du milieu social. Il faut plaindre les personnes qui contractent l’habitude de tout \u00e9valuer en fonction de leur int\u00e9r\u00eat personnel. <\/p>\n

Rien n’est plus morne que de s’enfermer dans sa coquille. Celui qui ne vit que pour lui-m\u00eame court le risque de mourir d’ennui \u00e0 toujours rab\u00e2cher ses vues et ses int\u00e9r\u00eats personnels. Par contre, l’homme capable de reporter ses pens\u00e9es et ses espoirs sur quelque chose qui transcende son moi peut \u00e9largir ses horizons et trouver ainsi de nouveaux centres d’int\u00e9r\u00eat. <\/p>\n

Sigmund Freud, consid\u00e9r\u00e9 comme l’inventeur de la psychanalyse, soutient que l’enfant apporte avec lui en naissant une mentalit\u00e9 confuse et non organis\u00e9e, appel\u00e9e le id<\/em>, dont l’unique but est d’assurer la satisfaction de tous ses besoins\u00a0: apaisement de la faim, conservation de soi-m\u00eame et de l’esp\u00e8ce, amour, etc. \u00c0 mesure que l’enfant grandit, la partie du id <\/em>qui entre en contact avec le milieu ambiant par les sens apprend \u00e0 conna\u00eetre l’inexorable r\u00e9alit\u00e9 du monde ext\u00e9rieur et se transforme en ce que Freud d\u00e9nomme l’ego. <\/p>\n

Ce contact de la personnalit\u00e9 int\u00e9rieure avec le monde ext\u00e9rieur est indispensable pour bien vivre sa vie. <\/p>\n

Il n’y a aucun mal \u00e0 se prendre pour le centre de l’univers \u00e0 condition de ne pas oublier qu’il existe autant d’autres centres qu’il y a d’hommes, de femmes, d’enfants et d’autres \u00eatres pensants, et que tous sont en droit de r\u00e9ussir leur vie le mieux possible. <\/p>\n

Il faut laisser de la place pour les pens\u00e9es et les opinions des autres. Un pays qui, comme le Canada, veut \u00eatre une terre dont la population dispose de l’espace n\u00e9cessaire non seulement \u00e0 la vie physique, mais \u00e0 la vie de l’esprit a besoin de citoyens capables de travailler \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’autres personnes aux fa\u00e7ons de faire ou de dire inhabituelles. <\/p>\n

Il est des gens qui \u00e9cartent les paroles de sagesse d’un interlocuteur uniquement parce qu’il ne partage pas leurs croyances politiques ou religieuses. L’individu qui aspire \u00e0 la grandeur d’\u00e2me aime ce qui est bien sans en consid\u00e9rer l’auteur. Il examine les propositions des autres, en discute avec eux, les compare avec ses id\u00e9es \u00e0 lui, en choisit une qui est pratique et souhaitable et la met \u00e0 ex\u00e9cution avec ardeur et prudence. <\/p>\n

Qui suis-je\u00a0?<\/h3>\n

L’un des plus tristes sympt\u00f4mes qui accompagnent le sentiment du manque de personnalit\u00e9 est l’impression de la perte de son identit\u00e9. Certaines personnes sensibles \u00e9prouvent m\u00eame de l’angoisse parce qu’elles ne savent pas tr\u00e8s bien ce qu’elles sont, pourquoi elles sont sur la terre, o\u00f9 elles vont, ni ce qu’elles pourraient bien faire \u00e0 la situation. <\/p>\n

L’individu doit avoir le courage et la force d’\u00eatre ce qu’il est. Le Connais-toi toi-m\u00eame<\/em>, grav\u00e9 au fronton du temple de Delphes, est aussi valable aujourd’hui qu’il l’\u00e9tait dans l’ancienne Gr\u00e8ce. <\/p>\n

Il est souhaitable que chacun connaisse ses talents, ce \u00e0 quoi il est le plus apte, ses limites et ses aspirations. C’est le meilleur moyen de s’appr\u00e9cier \u00e0 sa juste valeur. Rien ne contribue davantage \u00e0 nous aider dans la vie et \u00e0 nous prot\u00e9ger contre les malheurs que la connaissance de nos points forts et de nos points faibles. <\/p>\n

L’individu dynamique choisit ses objectifs, pr\u00e9pare son avenir et veille \u00e0 l’unit\u00e9 et \u00e0 la coh\u00e9rence de sa vie. Tout le monde, ou \u00e0 peu pr\u00e8s, d\u00e9sire se distinguer d’une fa\u00e7on ou d’une autre. Chacun a tendance \u00e0 esp\u00e9rer, puis \u00e0 croire que la nature l’a gratifi\u00e9 de dons bien particuliers. Il aspire \u00e0 \u00e9merger de la foule en tant que personne. <\/p>\n

Certains se donnent bien du mal pour affirmer leur identit\u00e9 en face de grandes difficult\u00e9s. James Smithson \u00e9tait le fils ill\u00e9gitime de parents issus de sang royal. Devant le m\u00e9pris de la grande soci\u00e9t\u00e9, il \u00e9crivait\u00a0: \u00ab\u00a0Mon nom survivra encore dans la m\u00e9moire des hommes alors que les titres des Northumberlands et des Percys n’existeront plus et seront oubli\u00e9s.\u00a0\u00bb Il l\u00e9gua un demi-million de dollars aux \u00c9tats-Unis pour la cr\u00e9ation d’un centre de r\u00e9union et de diffusion universel du savoir. Sa volont\u00e9 a \u00e9t\u00e9 fid\u00e8lement respect\u00e9e par la Smithsonian Institution de Washington. <\/p>\n

Personne ne peut se ranger dans une cat\u00e9gorie unique\u00a0: l’homme d’affaires est un peu po\u00e8te, sinon il ne jouirait gu\u00e8re de la vie\u00a0; le po\u00e8te a un peu le sens des affaires, autrement il ne gagnerait pas de quoi vivre. <\/p>\n

C’est indubitablement le milieu qui d\u00e9cide dans une large mesure si les capacit\u00e9s d’un homme ou d’une femme pourront se d\u00e9velopper, mais le milieu \u00e0 lui seul ne cr\u00e9e <\/em>pas les capacit\u00e9s. L’incitation et l’impulsion naissent et grandissent \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’individu, qui doit par-dessus tout avoir le sens de l’orientation. <\/p>\n

S’il veut surmonter les difficult\u00e9s et dominer les id\u00e9es perverses, il lui faut adopter une attitude r\u00e9solue. Un empereur-philosophe donne ce conseil \u00e0 ceux qui d\u00e9sirent acqu\u00e9rir une saine personnalit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e8s l’aurore, dis-toi d’avance\u00a0: je rencontrerai un indiscret, un ingrat, un insolent, un fourbe, un envieux, un \u00e9go\u00efste. Tous ces vices ont \u00e9t\u00e9 caus\u00e9s en eux par l’ignorance des biens et des maux. Mais moi, ayant observ\u00e9 que la nature du bien c’est le beau et que la nature du mal c’est le honteux, je ne puis subir un dommage d’aucun d’eux, car il ne saurait me couvrir de honte.\u00a0\u00bb <\/p>\n

C’est peu que d’\u00eatre contre quelque chose. Il ne vaut gu\u00e8re la peine d’avoir une individualit\u00e9 si celle-ci n’est pas ax\u00e9e sur une fin positive. Bien des gens sont toujours en mouvement, mais ils ne savent pas o\u00f9 ils vont. Certains ont m\u00eame la malencontreuse id\u00e9e que c’est manifester de la personnalit\u00e9 que de rouler dans la mauvaise direction dans une rue \u00e0 sens unique. <\/p>\n

D\u00e9pendance et libert\u00e9<\/h3>\n

\u00c0 mesure que la population augmente et que le rythme de la vie s’acc\u00e9l\u00e8re, chacun d\u00e9pend d’un nombre toujours croissant de personnes dans des domaines de plus en plus compliqu\u00e9s. Cela n’est pas sans susciter des pens\u00e9es troublantes sur notre d\u00e9ficience individuelle. <\/p>\n

L’expression \u00ab\u00a0Je n’y peux rien qui vaille\u00a0\u00bb est une r\u00e9action \u00e0 \u00e9viter de la part de tout individu. \u00catre ind\u00e9pendant ne veut pas dire \u00eatre indiff\u00e9rent ou neutre \u00e0 l’\u00e9gard des questions d’int\u00e9r\u00eat public ou priv\u00e9. Tout mouvement qui a acquis de l’ampleur et tout progr\u00e8s accompli par la civilisation ont \u00e9t\u00e9 amorc\u00e9s par un individu et men\u00e9s ensuite \u00e0 terme par des individus innombrables exprimant leur personnalit\u00e9 dans une action de coop\u00e9ration. <\/p>\n

La neutralit\u00e9, entendue au sens de ne pencher ni d’un c\u00f4t\u00e9 ni de l’autre, n’est pas n\u00e9cessairement une qualit\u00e9. Si quelqu’un s’abstient alors qu’il devrait s’int\u00e9resser activement \u00e0 la question en jeu, sa neutralit\u00e9 est injuste envers lui-m\u00eame comme envers la soci\u00e9t\u00e9. Il y a un temps pour se lever, pour prendre parti, pour se faire entendre, pour exercer son influence et pour faire quelque chose. <\/p>\n

L’individu a des instincts qui le poussent \u00e0 lutter contre l’oubli. Il d\u00e9sire \u00eatre avantageusement connu pendant sa vie et laisser apr\u00e8s lui un souvenir agr\u00e9able. Pour y parvenir, il recherche les occasions de manifester ses talents, mais il doit \u00eatre pr\u00eat \u00e0 souffrir certains inconv\u00e9nients en cours de route. <\/p>\n

Tout individu, quelle que soit sa condition, n’est qu’un f\u00e9tu emport\u00e9 par le flot de l’histoire, mais il se trouve qu’\u00e0 certains moments critiques certains individus contribuent de fa\u00e7on d\u00e9cisive \u00e0 imprimer une nouvelle direction \u00e0 ce flot. <\/p>\n

Le bonheur individuel<\/h3>\n

Le bonheur individuel se fonde sur la satisfaction qui ne peut provenir que du plein \u00e9panouissement et de l’utilisation compl\u00e8te des dons de chacun. L’individu accro\u00eet et raffine sans cesse ses id\u00e9es en apprenant \u00e0 affronter les situations normales et extraordinaires de sa vie. <\/p>\n

La personnalit\u00e9 pr\u00e9suppose la maturit\u00e9. Elle se manifeste par la responsabilit\u00e9 et l’ind\u00e9pendance, la disposition \u00e0 donner plut\u00f4t qu’\u00e0 recevoir, l’esprit de collaboration, la douceur, la bienveillance, la souplesse et l’adaptabilit\u00e9. Elle comporte la r\u00e9alisation d’un certain \u00e9quilibre entre les exigences de l’individu et celles de la soci\u00e9t\u00e9, ainsi que la phase de maturation par laquelle l’id\u00e9alisme de l’adolescence fait place aux devoirs du civisme adulte. <\/p>\n

La maturit\u00e9 suppose la capacit\u00e9 de voler de ses propres ailes, avec assez de confiance en soi pour courir des risques s’ils paraissent, apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, valoir la peine d’\u00eatre courus. L’individu qui vit pleinement est parvenu \u00e0 sortir des bras protecteurs de sa m\u00e8re et se fraie un chemin dans la soci\u00e9t\u00e9. Il est entr\u00e9 sciemment dans la grande entreprise humaine. <\/p>\n

La mesure dans laquelle il r\u00e9ussira \u00e0 vivre heureux et fructueusement d\u00e9pendra du succ\u00e8s avec lequel il saura employer son intelligence. C’est son imagination de ce qui pourrait \u00eatre qui lui servira d’incitation au progr\u00e8s. <\/p>\n

N’enviez pas le po\u00e8te \u00e0 cause de toutes les choses merveilleuses qu’il a v\u00e9cues, mais efforcez-vous d’imiter sa capacit\u00e9 d’imagination qui lui a permis de transformer en beaut\u00e9 des impressions somme toute assez courantes. Don Quichotte symbolise l’imagination par opposition \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u00a0: il repr\u00e9sente l’\u00e9ternel conflit entre la m\u00e9diocrit\u00e9 et la sup\u00e9riorit\u00e9. Mais ses aventures nous enseignent que l’imagination doit fonctionner dans les limites des donn\u00e9es et du sens commun. <\/p>\n

Avoir de l’individualit\u00e9, cela signifie \u00eatre diff\u00e9rent de ceux qui restent l\u00e0 \u00e0 attendre pour voir ce qui va leur arriver. L’individu sait qu’il peut lui-m\u00eame faire en sorte que certaines choses se produisent. <\/p>\n

L’id\u00e9e qu’aucun v\u00e9ritable changement en mieux ne peut avoir lieu dans sa vie ou dans la soci\u00e9t\u00e9 avant que des millions de personnes ne l’aient sanctionn\u00e9 par un r\u00e9f\u00e9rendum national est un faux raisonnement cher aux esprits paresseux. Le premier pas vers un id\u00e9al est un acte individuel, comme celui de l’homme qui eut l’id\u00e9e de frotter deux morceaux de bois pour faire du feu. <\/p>\n

L’initiative individuelle est bas\u00e9e sur le sentiment qu’il faut faire quelque chose et s’exprime dans l’exp\u00e9rimentation et l’action r\u00e9elle. <\/p>\n

L’individu vraiment comp\u00e9tent a la dignit\u00e9 qu’engendre la fiert\u00e9. Il est modeste dans l’expression de son opinion et aimable par son respect de celle des autres. Il fait sciemment un effort pour am\u00e9liorer ses relations humaines. \u00c0 notre \u00e9poque, o\u00f9 le progr\u00e8s technique envahit nos vies et o\u00f9 l’homme c\u00e8de le pas \u00e0 la gestion, nous sommes menac\u00e9s de perdre nos contacts humains avec les personnes qui rendent la vie int\u00e9ressante et enrichissante. <\/p>\n

L’individu ne peut devenir une personne cultiv\u00e9e en se montrant aimable uniquement pour tes grands, c’est-\u00e0-dire pour ceux dont il attend quelque chose. Si dou\u00e9 et si \u00ab\u00a0ind\u00e9pendant\u00a0\u00bb soit-il, il ne peut pas faire grand-chose sans l’aide de ses semblables. Il doit tenir compte des droits, des opinions et des r\u00e9actions de ceux qui l’entourent. M\u00eame s’il est beaucoup plus intelligent qu’eux, il se gardera de le leur dire. <\/p>\n

Une philosophie personnelle<\/h3>\n

Une des choses les plus n\u00e9cessaires \u00e0 notre \u00e9poque c’est de red\u00e9couvrir et de r\u00e9affirmer notre sens des valeurs. <\/p>\n

On ne se cr\u00e9e pas une philosophie de la vie en proc\u00e9dant \u00e0 une analyse minutieuse des mots, mais en associant certaines id\u00e9es en vue d’atteindre \u00e0 la sagesse. Une philosophie vivante comporte le m\u00fbrissement de l’esprit et du caract\u00e8re, une plus grande int\u00e9gration de toutes ses facult\u00e9s dans une personnalit\u00e9 sociale, un \u00e9largissement de ses capacit\u00e9s, de ses pr\u00e9occupations intellectuelles, de ses joies \u00e9motives, ainsi que le choix continuel de nouveaux objectifs. \u00catre un individu sup\u00e9rieur c’est faire m\u00eame ce qui est d\u00e9sagr\u00e9able s’il faut le faire et avoir la volont\u00e9 de ne pas faire ce qui est agr\u00e9able s’il faut s’en abstenir. <\/p>\n

La qualit\u00e9 d’individu ne va pas sans de nombreuses vicissitudes. \u00catre quelqu’un, cela veut dire trouver en nous-m\u00eames des centres de force qui nous permettront de tenir en d\u00e9pit de la confusion et de la perplexit\u00e9 qui r\u00e8gnent autour de nous\u00a0; jouer tous les r\u00f4les qui nous sont confi\u00e9s \u00e0 certains moments et toujours nous en acquitter avec honneur. <\/p>\n

En quoi consiste la grandeur chez un individu\u00a0? L’homme de la Renaissance a \u00e9t\u00e9 grand. Pour lui la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00eatre un sp\u00e9cialiste de son m\u00e9tier ne pouvait souffrir aucun compromis. Il croyait que tout homme a une valeur morale et intellectuelle intrins\u00e8que. Il a su \u00e9veiller l’int\u00e9r\u00eat de ses compatriotes pour les oeuvres du pass\u00e9, encourager l’instruction et favoriser la culture. Il enseignait que l’amour des choses de l’intelligence et de l’imagination a une valeur en soi. Il cherchait \u00e0 concilier les id\u00e9es pa\u00efennes avec la r\u00e8gle d’or et les usages antiques avec les progr\u00e8s en gestation. Il exhortait quiconque partageait ses go\u00fbts non seulement \u00e0 red\u00e9couvrir les causes de d\u00e9lectation anciennes, mais aussi \u00e0 rechercher de nouvelles sources. <\/p>\n

Les citoyens d’aujourd’hui demandent \u00e0 grands cris \u00e0 faire reconna\u00eetre leur identit\u00e9 et \u00e0 se hisser hors de la masse sans visage. C’est effectivement l’individu qui importe, non pas uniquement pour lui seul, mais pour la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[47],"class_list":["post-2247","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-47"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 56, N\u00b0 6 - Juin 1975 - L'importance de l'individu - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-56-n-6-juin-1975-limportance-de-lindividu\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 56, N\u00b0 6 - Juin 1975 - L'importance de l'individu\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Formatage PDF La libert\u00e9 que poss\u00e8de l’individu de diriger sa conduite personnelle est le bien pr\u00e9cieux entre tous dont il jouit dans une d\u00e9mocratie. 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