{"id":2242,"date":"1970-06-01T00:00:00","date_gmt":"1970-06-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-6-juin-1970-ladhesion-a-un-meme-code\/"},"modified":"2022-10-17T19:55:03","modified_gmt":"2022-10-17T19:55:03","slug":"vol-51-n-6-juin-1970-ladhesion-a-un-meme-code","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-6-juin-1970-ladhesion-a-un-meme-code\/","title":{"rendered":"Vol. 51, N\u00b0 6 – Juin 1970 – L’adh\u00e9sion \u00e0 un m\u00eame code"},"content":{"rendered":"
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Formatage PDF<\/a> <\/p>\n

Cent trois ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis que le Canada a rassembl\u00e9 ses provinces en une seule famille nationale. Dans l’intervalle, ce pays a appris beaucoup de choses qu’il ignorait alors totalement, et il a aujourd’hui des vues diff\u00e9rentes sur bien des points. Mais il y a un de ses objectifs qui ne change pas\u00a0: celui de favoriser le bien-\u00eatre de la population suivant un m\u00eame code de biens\u00e9ance, de libert\u00e9, d’\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9. <\/p>\n

Il existait des raisons \u00e9videntes pour r\u00e9unir les Canadiens en une f\u00e9d\u00e9ration. C’est par cette r\u00e9union que devait se r\u00e9aliser la coop\u00e9ration destin\u00e9e \u00e0 les prot\u00e9ger et \u00e0 leur permettre de se donner les moyens mat\u00e9riels n\u00e9cessaires pour assurer leur survie. L’entreprise parut d’abord au-dessus de leurs forces, mais ils r\u00e9ussirent par leur intelligence, leur patience, leur d\u00e9termination in\u00e9branlable et leur bonne volont\u00e9 \u00e0 surmonter les obstacles. <\/p>\n

La question la plus importante qu’un pays puisse se poser au cours de son existence est celle de savoir s’il a \u00e9tabli une norme permanente en rapport avec ses objectifs initiaux. <\/p>\n

Notre code implique que nous nous sommes fix\u00e9 un certain id\u00e9al \u00e0 atteindre comme soci\u00e9t\u00e9 et comme individus. Si nous ne l’avons pas encore r\u00e9alis\u00e9 parfaitement, nous avons au moins r\u00e9ussi dans une certaine mesure \u00e0 en confirmer les qualit\u00e9s, qui sont\u00a0: les normes de moralit\u00e9, esprit d’humanisme qui met l’accent sur la dignit\u00e9 de l’homme\u00a0; la croyance en la mise \u00e0 l’essai des id\u00e9es comme voie la plus s\u00fbre pour trouver la v\u00e9rit\u00e9\u00a0; le r\u00e8gne du droit\u00a0; la foi d\u00e9mocratique dans la libert\u00e9, l’\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9. <\/p>\n

Le Canada n’est pas une soci\u00e9t\u00e9 utopique. Les \u00c9tats id\u00e9aux invent\u00e9s par les philosophes et les utopies imagin\u00e9es par de nombreux \u00e9crivains ne se sont jamais r\u00e9alis\u00e9s parce que leurs auteurs n’offraient pas les moyens pratiques de concr\u00e9tiser la soci\u00e9t\u00e9 heureuse qu’ils d\u00e9crivaient. <\/p>\n

L’id\u00e9al canadien est d’\u00e9difier une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique dans laquelle les hommes savent se gouverner et sont libres de se perfectionner dans toute la mesure de leurs talents et de leur \u00e9nergie. <\/p>\n

Ressources et diversit\u00e9<\/h3>\n

Le Canada dispose de deux avantages essentiels\u00a0: ses ressources naturelles et la diversit\u00e9 de sa population. <\/p>\n

En regardant leur immense pays et ses multiples possibilit\u00e9s de d\u00e9veloppement, les Canadiens ont parfois l’impression d’\u00eatre des nains qui jouent sur une sc\u00e8ne faite pour des Titans. Ils ont tout ce qu’il faut pour b\u00e2tir une grande nation\u00a0: il leur reste \u00e0 arr\u00eater un plan, \u00e0 concevoir la charpente de l’\u00e9difice et \u00e0 \u00e9tablir des normes de qualit\u00e9. <\/p>\n

La diversit\u00e9 de la population canadienne n’est pas un obstacle, mais plut\u00f4t un \u00e9l\u00e9ment favorable \u00e0 cette entreprise. C’est par leur diversit\u00e9 que les hommes se distinguent des robots. Il est de la nature m\u00eame de la d\u00e9mocratie de r\u00e9unir dans une communaut\u00e9 d’int\u00e9r\u00eat des hommes et des femmes d’opinions et de talents vari\u00e9s, afin de leur permettre de r\u00e9aliser des choses grandes et originales. <\/p>\n

Les gens civilis\u00e9s acceptent que leurs voisins aient des id\u00e9es diff\u00e9rentes des leurs. Ils sont exempts de la maladie de l’esprit dont le sympt\u00f4me consiste \u00e0 manifester une intol\u00e9rance acharn\u00e9e pour les opinions des autres. Leur juste appr\u00e9ciation des bienfaits de la vari\u00e9t\u00e9 leur \u00e9pargne l’erreur de provoquer des fissures de m\u00e9sentente entre les groupes et les individus. S’il se produit malgr\u00e9 tout des l\u00e9zardes, ils s’empressent d’en relier les bords. Lorsque les Romains et les Sabins voulurent les uns et les autres que le roi f\u00fbt choisi parmi eux, on accepta un compromis\u00a0: le roi serait un Sabin, mais il serait \u00e9lu par les Romains. <\/p>\n

Il est difficile d’\u00e9tablir des lignes de d\u00e9marcation rigoureuses en jugeant entre deux opinions. Si deux personnes regardent un arc-en-ciel, l’une verra peut-\u00eatre une s\u00e9rie de couleurs distinctes juxtapos\u00e9es, tandis que l’autre percevra des couleurs qui se fondent entre elles, sans qu’aucune limite pr\u00e9cise n’indique o\u00f9 finit une couleur et o\u00f9 une autre commence. <\/p>\n

Il en est ainsi dans l’\u00e9dification d’une nation. Des citoyens divers con\u00e7oivent leur bien-\u00eatre de fa\u00e7on diff\u00e9rente, et il n’existe pas de recette unique que tous ressentiraient l’obligation de suivre. <\/p>\n

Une nation survit dans la mesure o\u00f9 ceux qui la composent sont capables d’apporter l’appoint de leurs qualit\u00e9s pour atteindre des fins communes. Leur action ne se borne pas \u00e0 coexister – et si la coexistence est aujourd’hui un besoin mondial, combien plus n\u00e9cessaire n’est-elle pas au sein d’une collectivit\u00e9 ou d’une nation\u00a0? – elle va jusqu’\u00e0 la coop\u00e9ration. Ils savent, comme Gitche Manito le dit aux tribus dans le Chant de Hiawatha<\/em>, de Longfellow, que \u00ab\u00a0toute leur force est dans leur union et tout leur p\u00e9ril dans la discorde\u00a0\u00bb. <\/p>\n

La libert\u00e9 d\u00e9mocratique<\/h3>\n

\u00catre Canadien est un pr\u00e9cieux avantage. C’est faire partie d’un pays ind\u00e9pendant, qui cr\u00e9e et fa\u00e7onne son propre code et qui trace sa propre route. D’un pays qui croit au principe selon lequel on juge une personne par la comp\u00e9tence, la responsabilit\u00e9 et la valeur personnelle dont elle fait preuve. Mais ces nobles principes supposent des citoyens instruits, dou\u00e9s de maturit\u00e9 et \u00e9pris de libert\u00e9 pour les soutenir et les enrichir. <\/p>\n

La \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb est un mot prestigieux, mais qui demande \u00e0 \u00eatre bien compris. Elle implique une claire perception intellectuelle du fait que la raison, et non la passion ou l’int\u00e9r\u00eat personnel, a le droit de restreindre la libert\u00e9 et de dicter l’action des hommes. <\/p>\n

\u00ab\u00a0On confond souvent la r\u00e9volte avec la libert\u00e9 elle-m\u00eame, \u00e9crit Rollo May dans L’homme \u00e0 la recherche de lui-m\u00eame<\/em>. Elle est alors un faux port dans la temp\u00eate, car elle donne au r\u00e9volt\u00e9 le sentiment illusoire d’\u00eatre vraiment ind\u00e9pendant.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Ceux qui veulent renverser les institutions approuv\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9 ne sont pas les pionniers intellectuels qu’ils pr\u00e9tendent \u00eatre, mais uniquement des petits gar\u00e7ons insubordonn\u00e9s qui ont oubli\u00e9 de grandir. Pour eux, tous les murs sont faits pour \u00eatre escalad\u00e9s. Ils r\u00e9prouvent la doctrine ancienne et toujours valable selon laquelle les pays ont des fronti\u00e8res et les fermes des cl\u00f4tures, afin que chacun sache o\u00f9 finit sa libert\u00e9 individuelle et o\u00f9 commence la m\u00eame libert\u00e9 de son voisin. C’est un sage proverbe que celui qui dit que \u00ab\u00a0les bonnes cl\u00f4tures font les bons voisins\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Les adultes qui ne se sentent pas libres devraient pr\u00e9ciser pour eux-m\u00eames quelles sont les restrictions dont ils souffrent. Que les oblige-t-on \u00e0 faire qui n’est pas pour leur propre bien, compte tenu du sentiment et de la volont\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 dont ils font partie\u00a0? Que les emp\u00eache-t-on de faire de ce qui est conforme \u00e0 ce que la sagesse collective de la soci\u00e9t\u00e9 consid\u00e8re comme bon\u00a0? <\/p>\n

Id\u00e9aux communs<\/h3>\n

La d\u00e9mocratie est bas\u00e9e sur la conviction que toute personne a le droit de b\u00e9n\u00e9ficier, selon ses aptitudes morales et intellectuelles, des ressources mat\u00e9rielles et spirituelles que la nature, la science et le bon gouvernement mettent \u00e0 la disposition de l’humanit\u00e9. La r\u00e9alisation de cet \u00e9tat de choses exige que nous progressions de la vie instinctive de la sauvagerie au stade rationnel de la civilisation, o\u00f9 les hommes acc\u00e8dent \u00e0 l’art de se gouverner librement et de travailler ensemble. <\/p>\n

Les liens qui unissent les citoyens les uns aux autres dans un \u00c9tat d\u00e9mocratique sont leurs aspirations, leurs espoirs et leurs id\u00e9aux communs. Comme l’\u00e9crit Henry Clay dans son manuel extr\u00eamement pratique et r\u00e9aliste d’\u00e9conomie politique\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9mocratie est un \u00e9tat d’esprit, et non pas une machine gouvernementale ou \u00e9conomique.\u00a0\u00bb <\/p>\n

La d\u00e9mocratie n’existe pas et ne peut pas s’instaurer chez des citoyens qui ne se comprennent pas, qui ne font rien pour se comprendre, qui n’ont pas d’int\u00e9r\u00eat profond pour les objectifs communs et l’effort de coop\u00e9ration. Le code sur lequel se r\u00e8glent les partisans de la d\u00e9mocratie comporte une large part d’altruisme. Les hommes ont une forte tendance naturelle \u00e0 rechercher ce qui satisfait leur int\u00e9r\u00eat imm\u00e9diat. Le code d\u00e9mocratique met l’accent sur nos devoirs envers les autres. <\/p>\n

L’adh\u00e9sion de principe ne m\u00e8ne \u00e0 rien. La d\u00e9mocratie est une oeuvre \u00e0 r\u00e9aliser soi-m\u00eame et \u00e0 laquelle il faut travailler. Si un citoyen ne paie pas de sa personne – s’il ne lit pas, n’\u00e9tudie pas, ne participe pas, ne vote pas et n’agit pas lui-m\u00eame – un autre le fait \u00e0 sa place, et il ne se sert plus de sa libert\u00e9 d\u00e9mocratique. <\/p>\n

La d\u00e9mocratie ne garantit pas l’\u00e9galit\u00e9 de succ\u00e8s \u00e0 tous les citoyens. L’id\u00e9e que ceux qui sont \u00e9gaux sous un rapport – devant la loi, par exemple – le sont aussi sous tous les autres rapports ne fait pas partie du code d\u00e9mocratique. Il existe, manifestement, d’innombrables in\u00e9galit\u00e9s de nature tr\u00e8s importante. Les gens diff\u00e8rent par leurs aptitudes, leur application, leur \u00e9tat de sant\u00e9, leur intelligence et leurs aspirations. <\/p>\n

Un homme que l’on surnomma le philosophe \u00e9plor\u00e9, cinq si\u00e8cles av. J.-C., en raison des pr\u00e9occupations que lui causait l’\u00e9tat du monde, affirmait que les citoyens d’\u00c9ph\u00e8se m\u00e9ritaient d’\u00eatre pendus \u00e0 cause de leur fameux pr\u00e9cepte\u00a0: \u00ab\u00a0Personne ne sera le premier parmi nous.\u00a0\u00bb <\/p>\n

L’id\u00e9al auquel vise le Canada est d’\u00eatre un pays ind\u00e9pendant, un \u00c9tat d\u00e9mocratique, une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les lois sont les m\u00eames pour tous et les restrictions r\u00e9duites au minimum, et o\u00f9 le r\u00e9gime \u00e9conomique offre la libert\u00e9 aux particuliers d’acc\u00e9der, selon leur m\u00e9rite, \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et au bien-\u00eatre. <\/p>\n

Le bon gouvernement<\/h3>\n

Le bon gouvernement proc\u00e8de de ce que Louis XIV appelait l’application du bon sens \u00e0 un nombre de faits suffisants. Il est exerc\u00e9 par des hommes et des femmes pour qui les fonctions politiques sont une question de devoir et non de pouvoir ou d’ambition personnelle, par des gens choisis pour leurs qualit\u00e9s de chef et leur sens des responsabilit\u00e9s. <\/p>\n

Le Canada a adopt\u00e9 le principe du gouvernement par la majorit\u00e9. Cela ne satisfait pas enti\u00e8rement l’aspiration des citoyens \u00e0 la vie d\u00e9mocratique, mais la loi de la majorit\u00e9 qui, \u00e0 l’instar du r\u00e9gime canadien, assure \u00e0 la minorit\u00e9 la possibilit\u00e9 de devenir la majorit\u00e9 par l’\u00e9ducation de la population correspond d’assez pr\u00e8s \u00e0 l’id\u00e9al r\u00eav\u00e9. <\/p>\n

Nous faisons partie d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les d\u00e9cisions doivent \u00eatre librement arr\u00eat\u00e9es \u00e0 la suite d’un d\u00e9bat rationnel. Cette soci\u00e9t\u00e9 exige que chaque citoyen collabore de fa\u00e7on sinc\u00e8re avec ceux qui sont \u00e9lus pour diriger les affaires du pays, tout en surveillant \u00e9troitement l’exercice des pouvoirs qui leur sont d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s. L’opposition est consid\u00e9r\u00e9e comme allant de soi, mais ce doit \u00eatre une opposition qui a des solutions de rechange valables \u00e0 offrir. <\/p>\n

L’individu<\/h3>\n

Il importe non seulement de croire passionn\u00e9ment \u00e0 la d\u00e9mocratie, mais aussi de la pratiquer avec ardeur. Dans la soci\u00e9t\u00e9 qui est n\u00f4tre, l’individu, par sa participation au gouvernement comme par l’\u00e9ducation, peut acqu\u00e9rir un sens de plus en plus vif de son importance comme citoyen. <\/p>\n

Les dipl\u00f4m\u00e9s des \u00e9coles et des universit\u00e9s sortent de leurs \u00e9tablissements en tant que groupe – la promotion 70 -, mais ils entrent dans la soci\u00e9t\u00e9 en tant qu’individus. Chacun d’eux apportera quelque chose de lui-m\u00eame \u00e0 la personnalit\u00e9 du Canada. S’ils disent \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb aux nombreuses possibilit\u00e9s d’enrichissement personnel que leur offre ce pays, ils disposent de tout ce que l’on peut souhaiter en fait de plein \u00e9panouissement de soi-m\u00eame. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un m\u00eame code ne veut pas dire que tous les gens ont les m\u00eames id\u00e9es, les m\u00eames aspirations et la m\u00eame mani\u00e8re de vivre. Il y a des questions auxquelles chacun doit r\u00e9pondre par lui-m\u00eame, car la d\u00e9mocratie ne fournit pas de guide universel. Elle croit \u00e0 la valeur de la r\u00e9flexion et de l’effort personnels, qui permettent \u00e0 tout homme d’\u00eatre lui-m\u00eame. Chacun est libre d’aimer ce qu’il aime parce que cela lui pla\u00eet et non pas parce qu’un sondage quelconque r\u00e9v\u00e8le que la chose est en vogue. <\/p>\n

La pierre qu’apporte chaque individu \u00e0 la construction n’a pas besoin d’\u00eatre grande et imposante pour \u00eatre utile. Un com\u00e9dien grec des temps anciens n’a-t-il pas dit qu’il se plaisait \u00e0 penser, en rangeant son masque apr\u00e8s la repr\u00e9sentation, qu’un des spectateurs \u00e9tait peut-\u00eatre rentr\u00e9 chez lui moins enclin \u00e0 battre ses enfants. <\/p>\n

En plus de la croyance dans l’\u00e9galit\u00e9 des chances et la discipline personnelle, la d\u00e9mocratie comporte un certain \u00e9l\u00e9ment affectif, un sentiment de fraternit\u00e9, de solidarit\u00e9, de respect et de protection. L’homme exprime sa libert\u00e9 en s’associant avec d’autres personnes pour accomplir quelque chose que tous d\u00e9sirent. La libert\u00e9 personnelle et la responsabilit\u00e9 sociale vont de pair. <\/p>\n

Les gens ne peuvent vivre heureux ni profitablement dans l’isolement. Voil\u00e0 pourquoi la langue des pri\u00e8res h\u00e9bra\u00efques insiste sur le pluriel plut\u00f4t que sur le singulier, sur le groupe plut\u00f4t que sur l’individu. Les rabbins du Talmud ont m\u00eame d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que, le sabbat et les jours de f\u00eate, il \u00e9tait mals\u00e9ant de faire des supplications portant sur des d\u00e9sirs ou des besoins personnels. <\/p>\n

Une autre raison milite en faveur de la fraternisation. En regardant autour de nous, nous voyons des personnes qui se sont dess\u00e9ch\u00e9es et racornies en se renfermant en elles-m\u00eames. Participer \u00e0 la vie de la soci\u00e9t\u00e9, ce n’est pas soustraire mais ajouter quelque chose \u00e0 notre bonheur individuel. Nous avons besoin du stimulant, de l’encouragement et de l’approbation que nous apportent nos semblables. <\/p>\n

Le sentiment d’appartenir \u00e0 une collectivit\u00e9 nous est n\u00e9cessaire pour atteindre la pl\u00e9nitude de la dignit\u00e9 et de la grandeur humaine. Ironie du sort, la communaut\u00e9 qui \u00e9tait autrefois un \u00e9tat naturel favorable \u00e0 l’existence et \u00e0 l’int\u00e9gralit\u00e9 de la vie, est aujourd’hui une chose qu’il faut organiser et parfois imposer aux gens. Le sage r\u00e9am\u00e9nagement de nos villes de fa\u00e7on \u00e0 assurer des milieux susceptibles d’encourager les habitants \u00e0 se rencontrer et \u00e0 travailler ensemble est un exemple de ce qui se r\u00e9v\u00e8le n\u00e9cessaire \u00e0 l’heure actuelle. <\/p>\n

L’influence du changement<\/h3>\n

Redevables au pass\u00e9 de beaucoup des bonnes choses que nous offre la soci\u00e9t\u00e9 canadienne, nous devons apporter notre contribution \u00e0 l’\u00e9dification de l’avenir du Canada. Loin de songer \u00e0 garder intacte la poussi\u00e8re accumul\u00e9e par les si\u00e8cles, nous devons plut\u00f4t consid\u00e9rer ce qui nous a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gu\u00e9 avec cette pens\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Comment pouvons-nous adapter et polir tout cela pour l’utiliser dans le monde moderne\u00a0?\u00a0\u00bb <\/p>\n

Il y a des choses qui peuvent \u00eatre am\u00e9lior\u00e9es, telles l’\u00e9ducation, l’application de la loi, les relations du capital et du travail, la g\u00e9n\u00e9ralisation des mesures d’hygi\u00e8ne. Cela est possible dans le code de la d\u00e9mocratie, le seul r\u00e9gime qui offre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les moyens d’apporter des corrections et des am\u00e9liorations dans les limites du sens commun et de la biens\u00e9ance. L’art de r\u00e9aliser une soci\u00e9t\u00e9 libre est de conserver les principes et d’adapter les coutumes de fa\u00e7on \u00e0 suivre graduellement la voie de la raison \u00e9clair\u00e9e. <\/p>\n

Cela exige que nous sachions jusqu’\u00e0 un certain point o\u00f9 nous allons, ce que nous ferons une fois parvenus \u00e0 destination et pourquoi nous voulons nous mettre en route, au lieu de tourner en rond et \u00e0 l’aventure. <\/p>\n

Faire des plans constructifs n’est pas ce qu’il y a de plus facile au monde. En parlant du Conte d’hiver <\/em>de Shakespeare, un critique faisait cette observation\u00a0: \u00ab\u00a0Le th\u00e8me de cette pi\u00e8ce est un th\u00e8me de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration, et il est beaucoup plus ais\u00e9 d’\u00e9crire une pi\u00e8ce portant sur la destruction qu’une pi\u00e8ce sur la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. <\/p>\n

Il n’est pas possible de pr\u00e9dire l’avenir. Les \u00e9v\u00e9nements mondiaux, l’\u00e9volution des affaires nationales et les changements locaux rendent les pr\u00e9visions sujettes \u00e0 caution, mais nous devons pr\u00e9parer les jeunes \u00e0 affronter les probl\u00e8mes de cet avenir inconnu. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire est d’initier nos enfants au code de la d\u00e9mocratie de crainte qu’ils ne grandissent avec une connaissance approfondie du calcul infinit\u00e9simal et dans l’ignorance des grands principes qui doivent servir de guides aux humains. L’avenir d\u00e9pend, tout comme le bonheur de l’humanit\u00e9 en a toujours d\u00e9pendu, de la sagesse, de la foi, de la beaut\u00e9 et de la vertu. <\/p>\n

Le Canada d’aujourd’hui est le r\u00e9sultat d’un long et laborieux processus d’\u00e9laboration. Ce n’est ni un signe de sagesse ni une preuve de discernement politique que de penser qu’il est possible de r\u00e9aliser les am\u00e9liorations n\u00e9cessaires sur-le-champ ou \u00e0 l’aide de plans improvis\u00e9s, ou encore en prenant l’opportunisme comme force directrice. Veillons \u00e0 \u00e9viter les erreurs qu’ont commises nos devanciers en se montrant incapables de discerner les autres solutions, en restreignant leurs solutions \u00e0 un choix par trop exclusif et limitatif, et en n\u00e9gligeant de saisir les occasions d’am\u00e9lioration d\u00e8s qu’elles se pr\u00e9sentaient. <\/p>\n

Pour demeurer \u00e0 flot<\/h3>\n

Le Canada est tenu de fa\u00e7onner une soci\u00e9t\u00e9 bonne gr\u00e2ce \u00e0 une opinion publique intelligente et \u00e9clair\u00e9e, et partant de faire des choix r\u00e9alistes \u00e0 la lumi\u00e8re d’une information suffisamment compl\u00e8te sur les tendances et les besoins existants. Les complications de notre \u00e9poque ne doivent pas nous inciter \u00e0 croire que la vie devient incompr\u00e9hensible. Elles entra\u00eenent simplement la n\u00e9cessit\u00e9 d’un effort suppl\u00e9mentaire de notre part pour comprendre ce qui se passe. <\/p>\n

Cette sorte de compr\u00e9hension s’acquiert tout aussi bien en pr\u00eatant l’oreille \u00e0 la critique qu’en se penchant sur les livres. Ne pas se tenir au courant des opinions adverses, c’est demeurer partiellement aveugle. <\/p>\n

Nous devons apprendre \u00e0 diff\u00e9rer d’avis avec les autres, apr\u00e8s \u00e9tude, sans ridiculiser leurs opinions et \u00e0 accepter l’id\u00e9e que nous sommes peut-\u00eatre parfois dans l’erreur. En diminuant les possibilit\u00e9s de m\u00e9sentente, cette attitude conduit les esprits sains et ouverts \u00e0 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes difficiles dans la confiance et le respect mutuels. <\/p>\n

Il importe de joindre l’effort \u00e0 la compr\u00e9hension. En cherchant \u00e0 construire un Canada meilleur en ce second si\u00e8cle de son existence en tant que nation, nous ne devons pas nous attendre que la t\u00e2che sera facile. Elle exigera un travail bien organis\u00e9 et une courageuse hardiesse. Peut-\u00eatre aurions-nous int\u00e9r\u00eat \u00e0 m\u00e9diter ce message qu’adressait Villeneuve \u00e0 ses capitaines avant la bataille de Trafalgar\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’il n’y ait pas de manoeuvres ignominieuses. Tout capitaine qui n’essuie pas le feu de l’ennemi n’est pas \u00e0 son poste.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Cela exclut la possibilit\u00e9 de faire le pied de grue pour voir ce qui va se produire en oubliant que nous pourrions nous-m\u00eames contribuer aux \u00e9v\u00e9nements. <\/p>\n

Mais en pr\u00e9voyant et en suscitant m\u00eame ces \u00e9v\u00e9nements, nous devons t\u00e9moigner d’un certain instinct des convenances. Notre soci\u00e9t\u00e9 se compose de citoyens de plusieurs races et de plusieurs religions, et aux coutumes vari\u00e9es. Dans ces conditions, il importe par-dessus tout de ne pas n\u00e9gliger les questions de biens\u00e9ance et de courtoisie ni de les consid\u00e9rer comme frivoles ou sans importance. Elles contribuent en fait, dans une large mesure, \u00e0 permettre aux gens de vivre ensemble et de mener une vie en harmonie avec leurs id\u00e9aux communs. La nature des bonnes mani\u00e8res qui font partie int\u00e9grante du mode de vie canadien nous autorise \u00e0 entrevoir l’av\u00e8nement d’un \u00e9tat de chevalerie qui fera honneur \u00e0 notre coeur et \u00e0 notre intelligence. <\/p>\n

Les valeurs et les principes<\/h3>\n

Sur les questions de fond, la plupart des Canadiens adh\u00e8rent aux m\u00eames valeurs. Ils croient en un ordre social o\u00f9 les personnes ont plus d’importance que les choses, o\u00f9 les id\u00e9es sont plus pr\u00e9cieuses que les bidules, o\u00f9 les individus sont jug\u00e9s d’apr\u00e8s leur valeur personnelle et o\u00f9 les hommes peuvent s’exprimer sans oppression et sous le r\u00e8gne de la loi. <\/p>\n

La nation est la gardienne de certaines valeurs tr\u00e8s pr\u00e9cises\u00a0: la culture, les traditions, la conscience collective, la continuit\u00e9 historique et un certain code de conduite. <\/p>\n

Ces valeurs sont fond\u00e9es sur des principes. Les hommes doivent avoir un grand souci des principes qui sont \u00e0 la base du gouvernement d\u00e9mocratique, sinon leur pays finira par p\u00e2lir, par se d\u00e9sunir et tomber en d\u00e9cadence. <\/p>\n

De l’appr\u00e9ciation et de la mise en application des principes que nous pourrons adopter se d\u00e9gagera peu \u00e0 peu notre philosophie, c’est-\u00e0-dire notre recherche de la sagesse de pens\u00e9e et d’action alli\u00e9e \u00e0 une ferme et noble d\u00e9termination de faire toujours de notre mieux. <\/p>\n

Il n’y a pas de plan pr\u00e9\u00e9tabli<\/h3>\n

L’avenir du Canada est une chose qu’il appartient d’\u00e9tudier avec calme aux personnes r\u00e9fl\u00e9chies, non li\u00e9es par des conclusions escompt\u00e9es, non engag\u00e9es \u00e0 \u00e9tan\u00e7onner des doctrines vermoulues et uniquement d\u00e9sireuses de conna\u00eetre ce qui servira \u00e0 l’am\u00e9lioration effective de leur pays. <\/p>\n

Il n’y a pas de plan tout fait \u00e0 suivre, mais seulement des id\u00e9es directrices. Notre pays n’a pas grandi en observant servilement le texte d’un r\u00e8glement, mais par l’action de citoyens intelligents qui s’effor\u00e7aient de faire tout leur possible dans les circonstances o\u00f9 ils vivaient, de mettre \u00e0 l’essai des id\u00e9es nouvelles et d’adapter les anciennes \u00e0 notre \u00e9poque. Mais ils s’aper\u00e7urent d\u00e8s le d\u00e9but que l’union v\u00e9ritable ne se limite pas \u00e0 embo\u00eeter le pas. Elle ressemble plut\u00f4t \u00e0 l’ex\u00e9cution harmonieuse d’un morceau de musique par l’orchestre, o\u00f9 l’individualit\u00e9 des instruments contribue \u00e0 la m\u00e9lodie de la partition. <\/p>\n

Le mode de vie canadien offre une m\u00e9thode pour faire contribuer l’intelligence, la bonne volont\u00e9 et l’effort individuel \u00e0 la solution des probl\u00e8mes. Le succ\u00e8s est li\u00e9 \u00e0 cette condition\u00a0: que l’on puisse compter que le citoyen moyen agira au mieux de ses connaissances, qu’il fera son devoir et qu’il saura l’accomplir avec intelligence. Alors, comme disent les habitants de nos c\u00f4tes, la mar\u00e9e montante soul\u00e8vera tous les bateaux. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[42],"class_list":["post-2242","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-42"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 51, N\u00b0 6 - Juin 1970 - L'adh\u00e9sion \u00e0 un m\u00eame code - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-6-juin-1970-ladhesion-a-un-meme-code\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 51, N\u00b0 6 - Juin 1970 - L'adh\u00e9sion \u00e0 un m\u00eame code\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Formatage PDF Cent trois ans se sont \u00e9coul\u00e9s depuis que le Canada a rassembl\u00e9 ses provinces en une seule famille nationale. 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