{"id":2241,"date":"1969-06-01T00:00:00","date_gmt":"1969-06-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-50-n-6-juin-1969-sachons-jouir-de-nos-libertes\/"},"modified":"2022-10-17T19:47:14","modified_gmt":"2022-10-17T19:47:14","slug":"vol-50-n-6-juin-1969-sachons-jouir-de-nos-libertes","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-50-n-6-juin-1969-sachons-jouir-de-nos-libertes\/","title":{"rendered":"Vol. 50, N\u00b0 6 – Juin 1969 – Sachons jouir de nos libert\u00e9s"},"content":{"rendered":"
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Pourquoi est-il tellement plus agr\u00e9able de se battre pour la libert\u00e9 que de la poss\u00e9der\u00a0? Pourquoi est-il si passionnant de lutter pour obtenir l’\u00e9mancipation et si monotone d’en faire l’exp\u00e9rience\u00a0? Pourquoi l’homme \u00e9prouve-t-il de la fiert\u00e9 lorsqu’il milite pour acqu\u00e9rir une libert\u00e9 et se sent-il un peu ridicule quand il parle de cette libert\u00e9 par la suite\u00a0?<\/p>\n

Ce n’est pas ainsi qu’il faut envisager la conqu\u00eate de la libert\u00e9. Instaurer la libert\u00e9, ce n’est qu’un d\u00e9but, une porte que l’on ouvre. Ce premier effort ne sert \u00e0 rien s’il ne d\u00e9bouche pas sur quelque chose qui m\u00e9rite d’\u00eatre pr\u00e9cieusement conserv\u00e9, utilis\u00e9 et mis \u00e0 profit.<\/p>\n

Notre civilisation est la premi\u00e8re dans l’histoire qui ne soit pas bas\u00e9e sur le travail des esclaves. C’est l\u00e0 assur\u00e9ment un immense progr\u00e8s, non seulement sur le plan moral, mais aussi \u00e0 cause de l’action favorable que ce fait devait avoir sur notre dignit\u00e9 et notre bien-\u00eatre. Dans ses souvenirs d’Afrique, le Dr Albert Schweitzer raconte cette anecdote\u00a0: un jour, dit-il, une femme de condition ais\u00e9e se pr\u00e9senta \u00e0 mon h\u00f4pital, accompagn\u00e9e de quatre esclaves. L’ayant aper\u00e7ue le lendemain en train de ramasser du bois, je lui demandai pourquoi elle devait porter elle-m\u00eame son bois de chauffage, vu qu’elle avait quatre esclaves. \u00ab\u00a0Celui qui a des esclaves, r\u00e9pondit-elle, n’est pas n\u00e9cessairement bien servi.\u00a0\u00bb En affranchissant les esclaves, nous nous sommes lib\u00e9r\u00e9s nous-m\u00eames de la n\u00e9cessit\u00e9 d’avoir des esclaves\u00a0: compter sur ses propres efforts, c’est se perfectionner et \u00eatre vraiment libre.<\/p>\n

Au stade o\u00f9 est actuellement parvenue la vingt et uni\u00e8me des grandes civilisations que le monde ait connues, la liste de nos libert\u00e9s pourrait remplir plusieurs pages. Chaque fois que nous disons ouvertement et \u00e0 haute voix ce qui nous pla\u00eet ou ce qui nous d\u00e9pla\u00eet, chaque fois que nous choisissons un livre de lecture, chaque fois que nous changeons d’emploi, chaque fois que nous assistons \u00e0 un office religieux, chaque fois que nous r\u00e9glons notre r\u00e9cepteur de radio ou de t\u00e9l\u00e9vision sur la station de notre choix, chaque fois que nous assistons \u00e0 une r\u00e9union politique, chaque fois que nous nous levons au cours d’une r\u00e9union de parents et ma\u00eetres pour exprimer notre opinion, nous faisons quelque chose que l’on ne peut accomplir que dans un pays libre.<\/p>\n

Tout cela semble si normal que nous ne nous rendons m\u00eame pas compte combien la moindre parcelle de ces libert\u00e9s nous manquerait si nous venions \u00e0 en \u00eatre priv\u00e9s. Nous n’avons pas encore vraiment appris \u00e0 jouir dans toute leur pl\u00e9nitude des avantages dont nous disposons, avantages qui sont l’issue d’un combat aussi ancien que l’histoire de l’homme.<\/p>\n

Pour tirer le meilleur parti possible de nos libert\u00e9s, nous devons nous appliquer tous ensemble \u00e0 devenir des citoyens intelligents, cultiv\u00e9s et \u00e9clair\u00e9s, au fait des valeurs, des privil\u00e8ges et des devoirs de notre mani\u00e8re de vivre canadienne.<\/p>\n

Certaines personnes d\u00e9passent la mesure. Elles ne font pas de distinction entre la libert\u00e9 et la licence. La libert\u00e9 exige un certain empire sur soi-m\u00eame, par lequel la raison met un frein aux impulsions et aux passions, et subordonne \u00e0 une libert\u00e9 sup\u00e9rieure notre droit de ne faire que ce qui nous pla\u00eet.<\/p>\n

La souverainet\u00e9 de la loi<\/h3>\n

La souverainet\u00e9 de la loi est un id\u00e9al \u00e9lev\u00e9, o\u00f9 l’autorit\u00e9 a pour source la volont\u00e9 des citoyens. La libert\u00e9 n’est pas la possibilit\u00e9 pour chacun de faire ce qui lui pla\u00eet sans se soumettre \u00e0 aucune loi. C’est le privil\u00e8ge qu’a l’homme de s’imposer une r\u00e8gle stable, commune \u00e0 tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9. Il s’agit d’une libert\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de certaines limites plut\u00f4t que d’une libert\u00e9 compl\u00e8tement anarchique. Elle accepte la r\u00e9pression de certaines tendances instinctives ou barbares afin de permettre \u00e0 l’esprit humain de b\u00e9n\u00e9ficier d’une libert\u00e9 plus grande et plus vaste.<\/p>\n

Voici ce que disait de la loi l’un de nos grands orateurs, Me Leonard W. Brockington\u00a0: \u00ab\u00a0La loi, dans sa majest\u00e9 et sa v\u00e9ritable grandeur, ne prend jamais pour l’oppression, la violence ou la mauvaise foi. Dans son acception la plus noble, elle se tient avec compassion aux c\u00f4t\u00e9s de \u00ab\u00a0L’Homme \u00e0 la houe\u00a0\u00bb, dans la cellule du pers\u00e9cut\u00e9 et pr\u00e8s du b\u00fbcher du martyr. Elle est pr\u00e9sente partout o\u00f9 un homme marche la t\u00eate haute et dit la v\u00e9rit\u00e9 qu’il porte en lui. On la trouve partout o\u00f9 les grands esprits et les grandes \u00e2mes combattent le fanatisme et l’obscurit\u00e9. Car la Loi est la voix de la libert\u00e9 et des hommes libres.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La souverainet\u00e9 de la loi suppose qu’il y a une seule et m\u00eame loi pour tous les hommes, que tous sont \u00e9gaux devant elle et que personne n’est puni s’il ne l’a pas transgress\u00e9e. Elle concilie l’ordre social avec la libert\u00e9 et l’initiative individuelles. C’est pour nous la garantie que le gouvernement n’est pas au-dessus de la loi et qu’il respecte l’ind\u00e9pendance des tribunaux et les sauvegardes des libert\u00e9s du citoyen. Seul le Parlement peut modifier la loi, et le Parlement, c’est le peuple.<\/p>\n

Le bon gouvernement<\/h3>\n

La libert\u00e9 repose sur le bon gouvernement. Au Canada, la d\u00e9mocratie est limit\u00e9e du fait qu’elle est constitutionnelle et repr\u00e9sentative, ce qui tend \u00e0 emp\u00eacher l’exercice de la tyrannie. Parmi les constitutions des divers pays du monde, celle du Canada se classe par son anciennet\u00e9 au huiti\u00e8me rang des constitutions \u00e9crites, au deuxi\u00e8me rang des constitutions de caract\u00e8re f\u00e9d\u00e9ral et au premier rang de celles qui allient le f\u00e9d\u00e9ralisme aux principes du gouvernement responsable.<\/p>\n

Notre constitution nous offre les moyens de rectifier les erreurs par la loi et non par la force\u00a0; elle nous assure le droit d’\u00e9lire des repr\u00e9sentants au scrutin secret et de n’\u00eatre assujettis \u00e0 l’imp\u00f4t que par nos repr\u00e9sentants \u00e9lus. Le r\u00e9gime canadien autorise la libre expression des plaintes, exige qu’elles soient \u00e9tudi\u00e9es \u00e0 fond et en pr\u00e9voit le redressement exp\u00e9ditif. Toute minorit\u00e9, si petite soit-elle, a le droit de rejeter les propositions de la majorit\u00e9 et m\u00eame de s’y opposer en vertu de la loi. Il est tenu comme \u00e9tabli, d’autre part, qu’une fois les d\u00e9cisions adopt\u00e9es par voie de libre choix, \u00e0 la suite d’un d\u00e9bat raisonnable, tous les citoyens s’y soumettront.<\/p>\n

Une condition essentielle de la libert\u00e9 est la participation des gouvern\u00e9s \u00e0 l’\u00e9laboration des mesures n\u00e9cessaires \u00e0 leur bien-\u00eatre. Ils le feront en utilisant leur droit de vote, ce qui est un signe de vitalit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 libre.<\/p>\n

Le devoir de voter oblige \u00e0 se renseigner pour bien voter, et chacun doit s’appliquer \u00e0 bien comprendre notre mode de gouvernement. La d\u00e9mocratie n’est pas une formule magique qui permet de tirer de sages d\u00e9cisions de l’ignorance aveugle.<\/p>\n

Jamais, semble-t-il, ne fut \u00e9crit plus beau plaidoyer en faveur de la libert\u00e9 que celui de John Stuart Mill, en 1859, mais il comporte une mise en garde\u00a0: \u00ab\u00a0Il se peut, dit le grand \u00e9conomiste anglais, qu’un peuple opte pour le gouvernement libre, mais, si par indolence, n\u00e9gligence, l\u00e2chet\u00e9 ou manque de patriotisme, ce peuple est incapable d’accomplir les efforts n\u00e9cessaires pour le conserver… il est peu probable qu’il en jouisse bien longtemps.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La civilisation dans laquelle nous vivons aujourd’hui est mat\u00e9riellement la plus dangereuse que l’homme ait jamais imagin\u00e9e pour lui-m\u00eame. On assiste, dans tous les pays, au drame angoissant de la transformation des vues et des conceptions. Beaucoup de choses sont r\u00e9\u00e9valu\u00e9es au nom de la nouveaut\u00e9 et du modernisme. La contrainte de la tradition a perdu sa force\u00a0; elle est remplac\u00e9e par la contrainte de l’agitation. Un esprit de non-conformisme r\u00e8gne partout dans le monde. Ses adeptes se m\u00e9fient des chefs et de ceux qui r\u00e9ussissent. Ils r\u00e9pondent avec empressement aux sollicitations des r\u00e9novateurs, le plus souvent avec plus d’enthousiasme que de lucidit\u00e9.<\/p>\n

Pour conserver sa libert\u00e9 et en jouir dans de telles conditions, il est n\u00e9cessaire de bien comprendre la diff\u00e9rence qui existe entre la r\u00e9flexion et l’opinion de la foule.<\/p>\n

S’ils veulent obvier aux circonstances qui sont la cause du malaise g\u00e9n\u00e9ral, les gouvernements doivent pr\u00e9voir et adopter les r\u00e9formes exig\u00e9es par les profonds changements sociaux dont nous sommes t\u00e9moins. Mais pour que l’action entreprise dans ce sens par les gouvernements soit efficace, il faut que les citoyens participent activement \u00e0 la t\u00e2che de choisir et d’\u00e9clairer ceux qu’ils \u00e9lisent pour gouverner.<\/p>\n

C’est, en derni\u00e8re analyse, le peuple – le peuple tout entier – qui d\u00e9cide de quelles libert\u00e9s il entend jouir. M\u00eame \u00e0 la derni\u00e8re extr\u00e9mit\u00e9, en temps de guerre, le peuple doit, par l’entremise de ses repr\u00e9sentants au Parlement, donner son consentement aux restrictions impos\u00e9es \u00e0 sa libert\u00e9.<\/p>\n

Les libert\u00e9s qu’il faut poss\u00e9der<\/h3>\n

La plus importante des libert\u00e9s est celle de l’esprit. Une d\u00e9mocratie ne peut subsister et permettre \u00e0 ses citoyens de trouver le bonheur que si ces derniers jouissent de la libert\u00e9 de douter et de contester.<\/p>\n

Mais, comme le disait si bien quelqu’un, la libert\u00e9 de penser n’est utile que si l’on sait se servir de sa t\u00eate. Penser c’est comparer les choses entre elles, en noter les ressemblances et les diff\u00e9rences. C’est le contre-pied de l’attitude indolente de ceux qui approuvent le code des valeurs de leur groupe sans les confronter avec d’autres vues.<\/p>\n

La libert\u00e9 de penser, au sens v\u00e9ritable du mot, comprend la libert\u00e9 de parole. Le Canada a li\u00e9 son avenir au principe que la conciliation des opinions, sur le march\u00e9 libre des id\u00e9es, est, de toutes les m\u00e9thodes connues de l’homme, celle qui offre la meilleure chance de voir triompher la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Le droit \u00e0 la discussion est reconnu \u00e0 tous les citoyens du Canada. Si un homme est m\u00e9content du gouvernement, il lui est permis de se lever et de le dire. Il peut exprimer librement et ouvertement ses opinions sur toutes questions d’int\u00e9r\u00eat public, sans craindre les repr\u00e9sailles ou l’intervention de la police, des fonctionnaires ou de qui que ce soit.<\/p>\n

Il est possible qu’un homme parle \u00e0 tort et \u00e0 travers\u00a0; pourtant si on lui refuse le droit de le faire, on le prive de sa libert\u00e9. Mais il ne faut pas confondre la libert\u00e9 de parole avec la libert\u00e9 de crier. Il n’est pas permis d’emp\u00eacher les autres de se faire entendre au nom de la libert\u00e9 de parole.<\/p>\n

Les journaux et les autres moyens d’information ont, comme tout citoyen, le droit d’exprimer leurs opinions sur les questions d’int\u00e9r\u00eat public. La libert\u00e9 de la presse implique la libert\u00e9 d’\u00e9crire sans censure pr\u00e9alable, mais non l’immunit\u00e9 contre les poursuites p\u00e9nales ult\u00e9rieures. La presse est libre, mais elle doit aussi \u00eatre responsable.<\/p>\n

Les Canadiens jouissent en outre de la libert\u00e9 d’association et de r\u00e9union. Il leur est permis de former toutes sortes d’associations b\u00e9n\u00e9voles pour atteindre les fins qui les int\u00e9ressent, sans intervention aucune de la part des gouvernements. Ces associations, qui sont elles-m\u00eames un t\u00e9moignage de la libert\u00e9 de r\u00e9union et de parole, peuvent contribuer d’une fa\u00e7on importante \u00e0 nous faire jouir davantage de nos libert\u00e9s.<\/p>\n

La loi du pays<\/h3>\n

Notre libert\u00e9 est si grande qu’il faut parfois lui imposer des bornes. Les lois sont essentielles au bon fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9, et il est n\u00e9cessaire de les respecter en tant que condition de notre libert\u00e9. Il n’existe pas de moyen terme entre la souverainet\u00e9 de la loi et la tyrannie du plus fort.<\/p>\n

Les tribunaux ont pour mission de veiller \u00e0 ce que personne ne porte atteinte \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 de tous les r\u00e9sidents du Canada. Le principe g\u00e9n\u00e9ral de notre r\u00e9gime est le suivant\u00a0: \u00ab\u00a0Tout homme est libre de faire ce qu’il veut \u00e0 condition de ne pas empi\u00e9ter sur la libert\u00e9 identique dont jouissent \u00e9galement les autres.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nos droits fondamentaux devant la loi sont\u00a0: 1\u00b0 Le droit \u00e0 un juste proc\u00e8s\u00a0; 2\u00b0 Le droit d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 innocent jusqu’\u00e0 preuve de culpabilit\u00e9. Au Canada, personne ne peut \u00eatre arr\u00eat\u00e9 si ce n’est pour un motif valable. D\u00e8s son arrestation, la police est tenue d’informer l’inculp\u00e9 de l’accusation qui p\u00e8se contre lui et de lui permettre de demander l’aide et les conseils d’un avocat. Le proc\u00e8s doit avoir lieu \u00e0 huis ouvert.<\/p>\n

Il n’existe pas de police secr\u00e8te au Canada. Les agents de police sont des fonctionnaires de l’\u00c9tat. Il y a un seul code commun de droit p\u00e9nal pour le pays tout entier. Les juges sont ind\u00e9pendants, non en ce sens qu’ils sont exempts de toute contrainte, mais parce qu’ils sont \u00e0 l’abri de toute influence indue.<\/p>\n

La libert\u00e9 du travail fait partie de notre mode de vie. Pas un seul de 500,000 enfants qui naissent chaque ann\u00e9e au Canada ne vient au monde avec l’\u00e9tiquette de \u00ab\u00a0commis\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0fabricant d’outils\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0programmeur\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0cadre\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0manoeuvre\u00a0\u00bb. Chacun a la libert\u00e9 de choisir sa profession ou son m\u00e9tier.<\/p>\n

Les nouvelles inventions et les progr\u00e8s rapides de l’industrie offrent \u00e0 chacun la possibilit\u00e9 d’avancer d’emploi en emploi. Tout travailleur est libre de d\u00e9montrer ses talents, sa comp\u00e9tence et sa valeur personnelle. Employ\u00e9s et employeurs ont toute latitude pour n\u00e9gocier les conditions de travail.<\/p>\n

La libert\u00e9 de choisir<\/h3>\n

La libert\u00e9 de choisir s’applique \u00e0 d’autres aspects de la vie. Ce qui est fondamental dans le choix, c’est de savoir distinguer entre ce qui est important et ce qui ne l’est pas, car il ne peut y avoir de choix sans possibilit\u00e9s al\u00e9atoires. Le choix comporte des risques d’erreur, et les erreurs se paient toujours de quelque fa\u00e7on. Il en d\u00e9coule que la libert\u00e9 de choisir ne va pas sans certains inconv\u00e9nients, puisqu’elle nous oblige \u00e0 prendre des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

L’esprit de la d\u00e9mocratie canadienne consiste \u00e0 assurer l’\u00e9galit\u00e9 des chances \u00e0 tous les citoyens sous le r\u00e9gime d’institutions libres et de lois identiques pour tous. Cela ne conf\u00e8re pas l’\u00e9galit\u00e9 des aptitudes, mais la libert\u00e9 de perfectionner et de faire valoir ses aptitudes. Le but recherch\u00e9 est plut\u00f4t de supprimer les in\u00e9galit\u00e9s qui ne sont pas naturelles, mais artificielles, afin d’offrir autant que possible des chances \u00e9gales \u00e0 tous d’utiliser les dons qu’ils poss\u00e8dent.<\/p>\n

L’\u00e9galit\u00e9 est un mirage pour ceux qui demandent avec envie\u00a0: \u00ab\u00a0Pourquoi ne jouirais-je pas de ce dont les autres jouissent\u00a0\u00bb sans faire le n\u00e9cessaire pour m\u00e9riter d’en jouir. Supposons deux hommes \u00e9galement bien instruits et \u00e9galement \u00e0 m\u00eame de r\u00e9ussir dans les affaires\u00a0: si l’un travaille ou \u00e9tudie pour se perfectionner tandis que l’autre reste couch\u00e9 toute la journ\u00e9e, qu’advient-il de l’\u00e9galit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Tout citoyen est libre d’aller et venir \u00e0 son gr\u00e9, de voyager dans tout le pays sans entraves, sans papiers, ni documents, ni \u00e9tiquettes d’identit\u00e9. Il peut changer de r\u00e9sidence aussi souvent qu’il le d\u00e9sire, sans avoir \u00e0 le d\u00e9clarer aux autorit\u00e9s. Rien ne l’emp\u00eache de quitter le pays et d’y rentrer.<\/p>\n

Parmi les autres libert\u00e9s se range celle qui concerne l’intimit\u00e9. L’homme civilis\u00e9 tient beaucoup \u00e0 la libert\u00e9 de sa vie priv\u00e9e et sait, en retour, respecter la vie priv\u00e9e des autres. Il s’occupe de ce qui le regarde et s’interdit toute curiosit\u00e9 d\u00e9soeuvr\u00e9e et indiscr\u00e8te.<\/p>\n

Enfin, dans l’imposant \u00e9ventail de libert\u00e9s dont disposent les Canadiens vient la libert\u00e9 de religion, la libert\u00e9 d’adorer Dieu de la fa\u00e7on de son choix. L’Annuaire du Canada <\/em>d\u00e9nombre quinze grandes confessions religieuses dans notre pays. M\u00eame si huit personnes sur dix ont d\u00e9clar\u00e9 qu’elles appartenaient \u00e0 l’une des trois religions les plus importantes par leur nombre, il reste que 3,800,000 autres citoyens adh\u00e8rent \u00e0 d’autres fois.<\/p>\n

La libert\u00e9 religieuse qui nous est assur\u00e9e au Canada comprend non seulement la libert\u00e9 de culte, mais aussi le droit de ne pas \u00eatre exclu des fonctions publiques ou des honneurs civiques pour des motifs d’ordre religieux.<\/p>\n

Tol\u00e9rance et libert\u00e9<\/h3>\n

Celui qui veut jouir de la libert\u00e9 doit se montrer tol\u00e9rant. Il doit accepter que les autres soient diff\u00e9rents de lui. S’il lui est permis de se tenir \u00e9loign\u00e9 des personnes qui lui d\u00e9plaisent, il n’a pas le droit pour autant de leur rendre la vie d\u00e9sagr\u00e9able. Ces paroles de Stuart Mill sont toujours d’actualit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Si tous les hommes sauf un \u00e9taient du m\u00eame avis et qu’une seule personne, par cons\u00e9quent, f\u00fbt d’un avis contraire, l’humanit\u00e9 ne serait pas plus en droit de r\u00e9duire cette unique personne au silence que celle-ci ne le serait de r\u00e9duire l’humanit\u00e9 au silence si elle en avait le pouvoir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0La tol\u00e9rance, dit Everett Dean Martin dans son livre intitul\u00e9 Libert\u00e9<\/em>, est une meilleure garantie de libert\u00e9 que l’amour fraternel, car il se peut qu’un homme aime tant son fr\u00e8re qu’il se croie charg\u00e9 d’en \u00eatre le gardien et le r\u00e9gent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le dialogue, les \u00e9changes d’opinions favorisent la compr\u00e9hension. La vie et le savoir sont aujourd’hui si complexes que seule la libre discussion nous permet de trouver notre route parmi les erreurs et les pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n

Naturellement, le dialogue ne doit pas \u00eatre un duel oratoire. Il exige de la mod\u00e9ration dans le langage, de la courtoisie, ainsi que l’art de faire la part des choses et d’\u00e9couter. Il se peut que le droit de parier soit le commencement de la libert\u00e9, mais ce qui fait l’importance de ce droit, c’est la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9couter.<\/p>\n

Libert\u00e9 oblige<\/h3>\n

De toutes les formes de gouvernement, la d\u00e9mocratie est sans aucun doute celle qui table le plus sur la dignit\u00e9 humaine. Il ne s’agit pas d’une dignit\u00e9 impos\u00e9e par la loi, acquise par l’instruction ou fond\u00e9e sur le rang social. C’est la dignit\u00e9 du respect de soi et du perfectionnement personnel, bas\u00e9e sur la ma\u00eetrise de soi, condition essentielle de la vie d\u00e9mocratique. Elle est le propre du citoyen qui sait se conduire de telle sorte qu’il n’a pas besoin de contraintes ext\u00e9rieures.<\/p>\n

M\u00eame s’ils ont pu commettre certaines erreurs dans l’administration des institutions libres, nos p\u00e8res ont fait preuve d’une sagesse remarquable pour l’\u00e9poque o\u00f9 ils ont v\u00e9cu. Nous ne pouvons pas rejeter impun\u00e9ment les pratiques et les r\u00e9gimes qui ont, pendant un mill\u00e9naire, \u00e9t\u00e9 la source d’inspiration, le rempart et les titres de noblesse de nos libert\u00e9s, mais il nous est possible d’y ajouter et de les am\u00e9liorer.<\/p>\n

Pour profiter de notre libert\u00e9, nous devons nous garder de nous endormir sur nos lauriers. Le sentiment de l’objectif atteint ou de l’abondance assur\u00e9e engendre l’ennui, et l’ennui peut entra\u00eener la destruction de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Les institutions sont incapables d’offrir ou de conserver la libert\u00e9 si les hommes ne comprennent pas que la libert\u00e9 est un bien pr\u00e9cieux et ne veulent pas se donner la peine d’en entretenir la flamme.<\/p>\n

C’est l\u00e0 un enseignement qu’il faut inculquer aux enfants d\u00e8s le bas \u00e2ge. Tout en \u00e9vitant de se laisser obs\u00e9der par l’id\u00e9e d’une libert\u00e9 chauvine et sacro-sainte, les \u00e9ducateurs doivent encourager et pr\u00e9parer les jeunes \u00e0 penser par eux-m\u00eames et \u00e0 d\u00e9couvrir ainsi que, pour \u00eatre en fin de compte autre chose que des machines, il leur faut apprendre \u00e0 ma\u00eetriser leurs actions. Assurer une saine \u00e9ducation \u00e0 la jeunesse, c’est l’un des grands devoirs qui incombent aux citoyens libres.<\/p>\n

La libert\u00e9 absolue<\/h3>\n

Aucune soci\u00e9t\u00e9 ni aucun individu ne jouit d’une libert\u00e9 assez absolue pour pouvoir se dispenser de pratiquer une certaine discipline. Si grande que soit notre admiration pour la libert\u00e9, nous sommes heureux, en nous levant chaque matin, d’avoir \u00e0 faire quelque chose qui doit \u00eatre fait, que nous le voulions ou non.<\/p>\n

L’image du sauvage sans loi, errant en libert\u00e9 dans les bois, est purement fictive. Toujours dans l’histoire, depuis l’apparition du tam-tam primitif jusqu’\u00e0 l’invention de la bombe atomique, les hommes ont \u00e9t\u00e9 assujettis \u00e0 des forces qui restreignent leur libert\u00e9.<\/p>\n

Personne ne saurait revendiquer la possession d’une forme sp\u00e9ciale ou personnelle de libert\u00e9 parmi les hommes libres. On ne jouit pas de la libert\u00e9 en restant prisonnier des vieux pr\u00e9jug\u00e9s, en consid\u00e9rant la libert\u00e9 comme une chose bonne dans certaines circonstances pour certaines cat\u00e9gories de personne ou en versant dans l’excentricit\u00e9 pour montrer comment on con\u00e7oit la libert\u00e9. Ces erreurs \u00e9voquent tristement la phrase c\u00e9l\u00e8bre que pronon\u00e7ait Mme Roland en montant sur l’\u00e9chafaud\u00a0: \u00ab\u00a00 libert\u00e9, que de crimes on commet en ton nom\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le mode de vie canadien<\/h3>\n

Le mode de vie canadien est synonyme de libert\u00e9. Il pr\u00e9conise et met en honneur les lois humanitaires, les moeurs civilis\u00e9es, les coutumes bienfaisantes et les bonnes relations humaines. Les conditions d’existence qu’il comporte sont telles que tous les citoyens sans distinction disposent des possibilit\u00e9s les plus grandes d’exprimer leur personnalit\u00e9.<\/p>\n

Le Canada est accueillant pour les nouveaux venus qui ressentent l’obligation de s’adapter \u00e0 notre pays et de s’y int\u00e9grer. Ces gens ont leurs traditions, leurs cultures et leurs ant\u00e9c\u00e9dents, mais sont unis \u00e0 tous les autres Canadiens par les liens de leur amour de la libert\u00e9. Ils ressemblent aux ex\u00e9cutants d’une danse avec choeur qui chantent \u00e0 l’unisson, m\u00eame si chacun a sa partie propre et si \u00e0 certains moments une voix se fait entendre pendant que les autres font silence. Chaque membre apporte au choeur un peu de lui-m\u00eame.<\/p>\n

Il est bon que les amis de la libert\u00e9 aient de l’id\u00e9al, de l’enthousiasme et de la d\u00e9termination, et ces qualit\u00e9s m\u00e9ritent notre respect. Mais, pour que fleurisse la libert\u00e9, il faut que ces vertus soient temp\u00e9r\u00e9es par la mod\u00e9ration, le bon jugement et une bienveillante consid\u00e9ration pour le bien des autres.<\/p>\n

Chacun est libre de rechercher la sup\u00e9riorit\u00e9 telle qu’il l’entend, mais ce n’est que dans la libert\u00e9 d\u00e9mocratique, comme elle existe au Canada, que l’homme peut trouver la possibilit\u00e9 de faire valoir toutes ses aptitudes. Et il en est ainsi parce que dans la soci\u00e9t\u00e9 qui est la n\u00f4tre, la jouissance de la libert\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 chaque citoyen n’a d’autre limite que la libert\u00e9 identique reconnue \u00e0 tous les autres.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[41],"class_list":["post-2241","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-41"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 50, N\u00b0 6 - Juin 1969 - Sachons jouir de nos libert\u00e9s - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-50-n-6-juin-1969-sachons-jouir-de-nos-libertes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 50, N\u00b0 6 - Juin 1969 - Sachons jouir de nos libert\u00e9s\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pourquoi est-il tellement plus agr\u00e9able de se battre pour la libert\u00e9 que de la poss\u00e9der\u00a0? 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