{"id":2226,"date":"1951-06-01T00:00:00","date_gmt":"1951-06-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juin-1951-esprits-confus\/"},"modified":"2022-10-17T18:27:37","modified_gmt":"2022-10-17T18:27:37","slug":"juin-1951-esprits-confus","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juin-1951-esprits-confus\/","title":{"rendered":"Juin 1951 – Esprits confus"},"content":{"rendered":"
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Comment les peuples d\u00e9mocratiques n’auraient-ils pas l’esprit confus\u00a0? Nous sommes assaillis d’\u00e9tranges craintes. Hommes et femmes s’int\u00e9ressent apparemment, plus que jamais dans l’histoire du monde, aux vicissitudes politiques qui bouleversent notre existence paisible.<\/p>\n

Les progr\u00e8s de la science et les inventions modernes compliquent la vie. Nous vivons dans de meilleures conditions sans \u00eatre pour cela plus heureux. Il est difficile d’expliquer ce qui nous tracasse, mais pour la plupart de nous la vie consiste \u00e0 nous habituer \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements impr\u00e9vus.<\/p>\n

Il en \u00e9tait probablement ainsi pour les premiers colons de l’Am\u00e9rique. Tout \u00e9tait nouveau et \u00e9trange pour eux, les animaux, le milieu et les rigueurs du climat, et ils \u00e9taient \u00e0 chaque instant menac\u00e9s par les Indiens. On peut dire que nos anc\u00eatres, aux \u00e9poques pr\u00e9historiques, vivaient constamment dans la peur.<\/p>\n

En regardant loin en arri\u00e8re, nous constatons avec orgueil que toutes les ambitions mat\u00e9rielles des r\u00e9formateurs, des philanthropes et des optimistes du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es. Ils cherchaient \u00e0 supprimer l’esclavage, prolonger la vie, am\u00e9liorer les conditions d’existence, mettre l’instruction \u00e0 la port\u00e9e de tous. Tout cela a \u00e9t\u00e9 accompli par les d\u00e9mocraties de l’Ouest, mais nous avons de nouveaux probl\u00e8mes, depuis la chert\u00e9 de la vie chez nous au bon march\u00e9 de la vie humaine dans d’autres pays.<\/p>\n

Nous nous vantons de notre degr\u00e9 d’instruction, parce que presque tout le monde sait maintenant lire et \u00e9crire. Le malheur est que les manchettes des journaux nous ont accoutum\u00e9s aux crises. On nous emplit de plus les yeux et les oreilles de savantes dissertations sur les instincts, les complexes, les r\u00e9flexes, les glandes et le probl\u00e8me du transport.<\/p>\n

Dans toutes ces exp\u00e9riences, nous sommes partis pleins d’ardeur et d’id\u00e9al, pour n’aboutir \u00e0 rien si ce n’est \u00e0 la confusion. Nous sentons le besoin de mettre nos id\u00e9es au point et nous nous embrouillons quand nous essayons de rester dans le cadre de nos principes et de notre culture.<\/p>\n

La vie a du bon<\/h3>\n

L’homme peut \u00eatre heureux, comme individu ou comme humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, quand il a un but dans la vie. La perfection et le bonheur permanent sont impossibles, mais en nous effor\u00e7ant de les atteindre nous \u00e9prouvons la satisfaction d’agir. Comme dit Shakespeare, nous pouvons \u00eatre heureux du fait que nous ne sommes pas trop heureux. Soyons satisfaits de n’\u00eatre pas l’enfant ch\u00e9ri de la fortune.<\/p>\n

Nous avons incorpor\u00e9 dans le mot \u00ab\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u00bb tout un syst\u00e8me de philosophie et de politique. La civilisation de notre si\u00e8cle prodigue les dons en abondance au commun des mortels\u00a0; il est entour\u00e9 de merveilleuses machines, de soins m\u00e9dicaux, de gouvernements paternels et de privil\u00e8ges de toutes sortes.<\/p>\n

Si l’homme devient jamais satisfait, il sera temps de se demander si l’humanit\u00e9 et la culture sont menac\u00e9es de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence. La civilisation n’\u00e9merge pas quand la vie est trop facile. C’est l\u00e0 une loi que nous enseigne la pal\u00e9ontologie comme la bio-g\u00e9ographie\u00a0: la vie humaine n’a pris naissance et n’a commence a progresser que lorsqu’elle a r\u00e9ussi \u00e0 surmonter les difficult\u00e9s qui l’entouraient.<\/p>\n

Prenons la puissance atomique. Elle nous promet l’abondance aussi facilement que la d\u00e9solation, mais seulement \u00e0 condition de r\u00e9soudre le probl\u00e8me de son emploi. Il faudra pour cela \u00e9tablir un principe et en assurer l’application. Cela demandera chez les hommes comme chez les nations le d\u00e9sir de cr\u00e9er au lieu de d\u00e9truire.<\/p>\n

\u00c0 la recherche d’un principe<\/h3>\n

O\u00f9 trouver le principe qui satisfera tout le monde\u00a0? Voil\u00e0 la question la plus importante de notre \u00e9poque. Nous pouvons \u00eatre certains de plusieurs choses, mais leur valeur est principalement n\u00e9gative\u00a0: il est impossible de trouver un principe unitaire dans les mouvements nationalistes, les dogmes politiques, les programmes pacifiques ou les panac\u00e9es \u00e9conomiques. Il nous faut un principe moral et universel, qui fera appel aux meilleurs sentiments des peuples de toutes les cultures, un principe ferme et \u00e9nergique, capable de triompher de tous les obstacles que les anciennes coutumes et l’\u00e9go\u00efsme mettront sur son chemin.<\/p>\n

Aucune signature ou c\u00e9r\u00e9monie ne saurait remplacer une vraie culture spirituelle qu’Arnold J. Toynbee d\u00e9crit comme suit dans son livre Civilisation on Trial<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0La force int\u00e9rieure qui seule cr\u00e9e et soutient les manifestations externes de ce que nous appelons la civilisation.\u00a0\u00bb<\/p>\n

B\u00e2tir sur une base spirituelle de ce genre ne signifie pas que l’homme devra abandonner son train de vie, r\u00e9fr\u00e9ner ses facult\u00e9s naturelles, ou m\u00e9priser la science ou le progr\u00e8s. Au contraire, comme l’a si bien dit Sa Saintet\u00e9 Pie XI dans son Encyclique de 1929\u00a0: \u00ab\u00a0Il ennoblit ainsi ce qui est simplement naturel dans la vie et lui donne une vigueur nouvelle dans cet ordre mat\u00e9riel et temporel, aussi bien que dans l’ordre spirituel et \u00e9ternel.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Quand les moyens de vivre confortablement dans une civilisation en marche ont \u00e9t\u00e9 impitoyablement coup\u00e9s par une catastrophe sociale, il existe, dit Toynbee, quatre portes possibles de sortie. Trois m\u00e8nent \u00e0 un cul-de-sac et \u00ab\u00a0une seule, que nous avons appel\u00e9e transfiguration, \u00e9clair\u00e9e par la lumi\u00e8re de la Chr\u00e9tient\u00e9, m\u00e8ne droit au but.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00c0 quoi attribuer notre \u00e9tat d’esprit\u00a0?<\/h3>\n

Il est bon de se demander, \u00e9tant donn\u00e9 nos connaissances scientifiques et nos progr\u00e8s techniques, pourquoi nos id\u00e9es ne sont pas plus claires.<\/p>\n

Est-ce parce que personne ne sait vers quel centre les \u00eatres humains sont susceptibles de graviter et par cons\u00e9quent notre vie n’a pas de but pr\u00e9cis\u00a0? Tout ce que font de nos jours les gouvernements et les individus semble n’\u00eatre que provisoire et d\u00e9pendre de ceci ou de cela hors de leur pouvoir.<\/p>\n

Nos esprits sont-ils embrouill\u00e9s parce que nous avons \u00e9t\u00e9 install\u00e9s \u00e0 notre naissance au milieu de richesses et de pr\u00e9rogatives inconnues dans les autres \u00e9poques ou les autres formes de soci\u00e9t\u00e9\u00a0? Nous n’avons rien fait pour les cr\u00e9er, et nous sommes oblig\u00e9s de vivre \u00e0 leur hauteur, parmi toutes leurs perplexit\u00e9s. Il faut avouer que les abondantes ressources dont nous h\u00e9ritons au Canada en 1951 nous enl\u00e8vent toute chance d’accomplir notre destin\u00e9e par la lutte et l’effort, comme nos anc\u00eatres d’il y a cent ans.<\/p>\n

La confusion qui r\u00e8gne dans nos esprits est-elle due au fait que nous \u00e9prouvons un tel int\u00e9r\u00eat dans les affaires des autres peuples que nous vivons dans un \u00e9tat de tension continuelle et que les plus petites choses nous tracassent\u00a0?<\/p>\n

Ou bien est-ce parce que nous nous sentons isol\u00e9s comme un naufrag\u00e9 dans la mer immense, loin du secours et du confort. Cela est r\u00e9ellement horrible. Nous lisons dans le r\u00e9cent roman Jenkins’ Ear<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Beaucoup d’hommes et beaucoup de femmes ont chant\u00e9 et exult\u00e9 au milieu des flammes parce qu ils \u00e9taient convaincus que leurs tourments n’\u00e9taient pas ignor\u00e9s et qu’ils ne souffraient pas en vain. Mais sentir que cela ne fait rien \u00e0 personne… vous vous souvenez du cri de Byron\u00a0: \u00ab\u00a0C’est \u00e0 en devenir fou\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La peur<\/h3>\n

Il est naturel d’avoir peur, qu’il s’agisse de la bombe atomique ou de quelque chose d inconnu. Celui qui pr\u00e9tend ne pas avoir peur avoue qu’il manque d’imagination. Le myst\u00e8re est g\u00e9n\u00e9ralement ce qui cause la peur, et \u00ab\u00a0myst\u00e8re\u00a0\u00bb signifie simplement ignorance de la r\u00e9alit\u00e9. Quand nous ne connaissons pas la forme du danger, tout en sachant qu’il existe, cela nous tourmente davantage que sa d\u00e9couverte, si terrifiante qu’elle soit.<\/p>\n

Nos peurs sont quelquefois trop grandes pour ce qui semble en \u00eatre la cause, et le seul moyen de nous assurer s’il est n\u00e9cessaire d’avoir peur est d’en d\u00e9couvrir la raison. Si nous avons peur de quelqu’un, demandons-nous ce qu’il peut faire de pire et pr\u00e9parons-nous en cons\u00e9quence. Si nous ne savons pas de quoi quelqu’un nous menace, demandons-lui pourquoi il nous en veut, avant que la peur ne se tourne en haine.<\/p>\n

Point ne sert d’ignorer le danger. Bien souvent ce n’est pas la peur qui nous fait trembler, mais nous avons peur parce que nous nous laissons trembler. Ibsen indique un bon moyen pour se gu\u00e9rir de la peur dans une de ses pi\u00e8ces. Bjorn demande\u00a0: \u00ab\u00a0As-tu peur d’une chambre noire\u00a0?\u00a0\u00bb, et Finn r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Pas pendant le jour.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La confusion qui r\u00e8gne dans nos esprits est due \u00e0 d’autres causes que la peur, par exemple la diff\u00e9rence entre les gens. Nous diff\u00e9rons les uns des autres par l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, l’\u00e9ducation et nos d\u00e9sirs. Toutes les personnes que vous coudoyez dans la rue sont in\u00e9vitablement diff\u00e9rentes. Il sera toujours impossible aux extrovertis de r\u00e9ellement comprendre les introvertis, \u00e0 ceux qui aiment la soci\u00e9t\u00e9 de comprendre ceux qui pr\u00e9f\u00e8rent la solitude, et \u00e0 ceux qui n’aiment pas la musique de voir du plaisir \u00e0 \u00e9couter une symphonie. Cette diversit\u00e9 de caract\u00e8res a bien son charme, mais elle pr\u00eate certainement \u00e0 la confusion.<\/p>\n

Apprenons non seulement \u00e0 tol\u00e9rer l\u00e9s manies des autres, mais \u00e0 y prendre plaisir. Respectons les droits et privil\u00e8ges de chacun\u00a0; \u00e9coutons le pour et le contre\u00a0; effor\u00e7ons-nous d’aimer ce qui nous d\u00e9pla\u00eet chez les autres. Nous ferons ainsi preuve de noblesse d’esprit et cela nous aidera \u00e0 dissiper la confusion caus\u00e9e par la conduite de nos voisins, de ceux avec qui nous sommes en relations d’affaires et des peuples \u00e9trangers.<\/p>\n

Moyens de refuge<\/h3>\n

Nous avons plusieurs moyens de refuge \u00e0 notre disposition. Il nous arrive de regretter le bon temps d’autrefois. Dans un article de Saturday Night <\/em>Mary Lowrey Ross dit au sujet de sa grand-m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Dans toute sa vie, elle n’avait jamais entendu parler de fission nucl\u00e9aire, de douleurs sacro-iliaques ou de vitesse ultra-sonore. Je n’aimerais pas vivre \u00e0 son \u00e9poque, mais il ferait bon d’y passer quelque temps.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le temps marche impitoyablement et il nous est impossible de retourner au Moyen-\u00c2ge ou m\u00eame au mois de juillet 1945 avant la premi\u00e8re bombe atomique. Nous devons \u00e9tudier le pass\u00e9 et apprendre ce qu’il nous enseigne, mais nous ne pouvons pas revenir aux jours de notre enfance pour retrouver la protection et le confort.<\/p>\n

Le cynisme ne nous sert \u00e0 rien\u00a0; il ne fait que d\u00e9truire le peu de confiance qui nous reste dans notre capacit\u00e9 de nous d\u00e9brouiller. Nous ne croyons plus aux proc\u00e9d\u00e9s magiques qui nous ont leurr\u00e9s si souvent. Nos anc\u00eatres avaient d\u00e9j\u00e0 perdu foi aux filtres et sortil\u00e8ges, et nous avons depuis fait de grands progr\u00e8s dans la science.<\/p>\n

La psychiatrie, qui traite les maladies psychologiques, commence \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le moyen de gu\u00e9rir non seulement les individus, mais des groupes de personnes, des nations enti\u00e8res, et toute la race humaine de \u00ab\u00a0maladies\u00a0\u00bb comme la guerre et les dissensions internationales.<\/p>\n

Mais ne nous laissons pas enlever les choses qui causent notre confusion avant d’avoir quelque chose de meilleur \u00e0 la place. Les gu\u00e9risseurs n’ont pas le droit de supprimer notre point d’appui avant de nous mettre sur un terrain solide.<\/p>\n

La science sociale cherche la solution de ces gros probl\u00e8mes\u00a0: comment trouver la paix, la libert\u00e9, l’ordre, la prosp\u00e9rit\u00e9 et le progr\u00e8s dans diff\u00e9rents \u00e9tats d’existence\u00a0? Comment \u00e9tablir les conditions de bien-\u00eatre qui r\u00e8gnent dans plusieurs parties du monde ou dans certains groupes, pour en faire jouir d’autres groupes ou d autres r\u00e9gions de la terre\u00a0? Comment faire accorder tous les esprits dans une d\u00e9mocratie universelle\u00a0? Comment profiter des avantages d’une technologie croissante sans d\u00e9truire d’autres avantages que nous ch\u00e9rissons\u00a0? Telles sont les questions propos\u00e9es par le Dr Louis Wirth de l’Universit\u00e9 de Chicago.<\/p>\n

Les gouvernements ainsi que les esprits sociaux ont des responsabilit\u00e9s, mais ce n’est trop souvent que le c\u00f4t\u00e9 politique qui les int\u00e9resse. Beaucoup de gens pensent moins \u00e0 ce qu’un gouvernement devrait \u00eatre qu’\u00e0 ce que le gouvernement est capable de faire pour eux. De cette mani\u00e8re, ils perdent tout empire sur le gouvernement en devenant ses b\u00e9n\u00e9ficiaires. Et les gens qui se rotent des largesses \u00e0 m\u00eame les coffres suppos\u00e9s in\u00e9puisables du gouvernement ne contribuent gu\u00e8re \u00e0 dissiper les confusions de notre \u00e9poque.<\/p>\n

Il serait merveilleux si les gouvernements s’appliquaient aussi \u00e9nergiquement \u00e0 perfectionner le caract\u00e8re des gens qu’ils s’efforcent d’am\u00e9liorer leur \u00e9tat. Il vaudrait mieux leur inculquer un seul principe que de leur rendre la vie aussi facile que possible.<\/p>\n

L’importance de nous entendre<\/h3>\n

Il ne nous reste plus que quelques ann\u00e9es pour trouver les moyens de comprendre nos concitoyens et les peuples \u00e9trangers et nous faire comprendre par eux. Le principal obstacle est la difficult\u00e9 de communiquer les id\u00e9es. Ce n’est pas seulement une question de langage, quoique cela soit important, mais nous sommes embarrass\u00e9s parce que nous ne savons pas o\u00f9 et comment dire tout ce que nous avons \u00e0 l’esprit – et la plupart du temps ceux \u00e0 qui nous nous adressons ne sont pas \u00e0 l’\u00e9coute.<\/p>\n

\u00c0 propos du fait que nous n’arrivons pas \u00e0 communiquer les id\u00e9es d’une mani\u00e8re satisfaisante, le Dr Robert M. Hutchins a dit \u00e0 Toronto le mois dernier, qu’\u00e0 partir du moment o\u00f9 nous sommes entr\u00e9s si subitement dans l’\u00e2ge atomique, le probl\u00e8me est devenu d’une urgence presque d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e. \u00ab\u00a0Nous ne sommes plus qu’\u00e0 deux pas de la destruction,\u00a0\u00bb a-t-il dit. \u00ab\u00a0La prochaine fois que nous manquons de nous entendre, nous p\u00e9rirons par millions, apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert, quelques minutes trop tard, combien il aurait \u00e9t\u00e9 avantageux d’avoir appris \u00e0 parler aux autres peuples et \u00e0 \u00e9couter ce qu’ils avaient a dire.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Dr Hutchins avait sans aucun doute la menace du totalitarisme \u00e0 l’esprit en disant cela. Ce sont les id\u00e9es dans l’esprit des hommes qui an\u00e9antiront la civilisation, et l’esprit des dictateurs ne fait aucun cas de toutes les choses auxquelles nous attachons tant de prix.<\/p>\n

Pour le dictateur, le sentimentalit\u00e9, la piti\u00e9, la justice, la charit\u00e9, les tr\u00e9sors spirituels ne sont que des mots vides de sens et ils ne connaissent que la cruaut\u00e9 et la brutalit\u00e9. Les gouvernements despotiques abhorrent les r\u00eaveurs, les saints et les philosophes. Ce sont des g\u00eaneurs dont ils ont h\u00e2te de se d\u00e9barrasser. Comme a dit le po\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0Combien sont morts pour la gloire de C\u00e9sar\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n

Parmi toutes les horreurs du communisme, il en est une plus difficile \u00e0 comprendre que toutes les autres\u00a0: pourquoi les habitants des pays communistes se soumettent-ils \u00e0 toutes les \u00e9preuves qu’on leur impose\u00a0? Nous ne voyons pas qu’ils soient plus heureux sous ce r\u00e9gime\u00a0: au contraire, ils vivent dans la d\u00e9gradation et la mis\u00e8re, comme des animaux, sans m\u00eame aucun droit de penser \u00e0 leur guise.<\/p>\n

Nos croyances<\/h3>\n

Les pays d\u00e9mocratiques sont attach\u00e9s \u00e0 leurs croyances, depuis celle du droit de vivre en paix jusqu’\u00e0 celle du droit d’aimer, de pratiquer la vertu, de penser et de travailler. Nous \u00e9prouvons de la satisfaction \u00e0 rechercher la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 nous conduire noblement. Nous croyons fermement que nous avons des devoirs envers notre famille, notre pays et nous-m\u00eames.<\/p>\n

Nous croyons au droit de libert\u00e9. De notre libert\u00e9 morale d\u00e9rive notre droit \u00e0 la libert\u00e9 politique et notre devoir est de conserver celle-ci inviolable.<\/p>\n

Chez nous, tout le monde a le droit de s’instruire dans cette \u00e9poque de curiosit\u00e9 intellectuelle. Un peuple intelligent ne saurait se contenter de vils plaisirs. Il pr\u00e9f\u00e8re les plaisirs de l’esprit et de l’\u00e2me. Continuons donc \u00e0 nous instruire au moyen de nos connaissances actuelles et marchons constamment dans la voie de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

D’aucuns citent un proverbe pour masquer leur ignorance. \u00ab\u00a0Une petite somme de connaissances est une chose dangereuse.\u00a0\u00bb Mais ce qui est encore plus dangereux est une grosse somme d’ignorance. L’ignorance provoque des erreurs qui sont amusantes chez un individu mais tragiques chez une nation. Un clown qui glisse sur une peau de banane nous fait rire, mais il est triste de voir une nation tomber dans la barbarie.<\/p>\n

\u00c0 mesure que s’\u00e9tend le champ de nos connaissances nous devenons mieux capables d’\u00e9viter les pr\u00e9jug\u00e9s et la superstition. Rien n’est plus d\u00e9courageant que d’avoir affaire \u00e0 une personne si stupide qu’il est impossible de lui faire entendre raison. Le proverbe arabe dit\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui est ignorant et qui ne sait pas qu’il est ignorant est un imb\u00e9cile – fuis-le comme la peste.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En nous instruisant nous apprenons \u00e0 penser. La pens\u00e9e est la facult\u00e9 de comparer, combiner et \u00e9tudier les id\u00e9es. Ce n’est pas un acte passif de l’esprit\u00a0; au contraire, il demande du travail et de l’application, et c’est en comparant les choses et les id\u00e9es que nous d\u00e9couvrons en quoi elles diff\u00e8rent et se ressemblent.<\/p>\n

La pens\u00e9e comprend trois stades\u00a0: nous observons et recueillons d’abord les faits\u00a0; nous les expliquons par des hypoth\u00e8ses plus ou moins plausibles, et nous confirmons les hypoth\u00e8ses par l’observation. Cette m\u00e9thode ne laisse rien au hasard et nous \u00e9vitons ainsi d’accepter des conclusions bas\u00e9es sur des on dit (qui, ne l’oublions pas, sont g\u00e9n\u00e9ralement faux ou exag\u00e9r\u00e9s).<\/p>\n

\u00c9vitons le chaos<\/h3>\n

On ne saurait trop recommander aux d\u00e9mocraties de ne pas se laisser \u00ab\u00a0tomber dans le chaos\u00a0\u00bb. Prenons garde de nous habituer aux tracas que nous imposent les circonstances au point de perdre les qualit\u00e9s et les capacit\u00e9s que nous avons si durement gagn\u00e9es.<\/p>\n

Il serait en effet fatal de penser que le pr\u00e9sent \u00e9tat du monde est normal.<\/p>\n

Il n’est pas facile de mettre en ordre notre univers intellectuel et spirituel, mais cela est n\u00e9cessaire si nous ne voulons pas tomber dans la confusion et le chaos, et voir engloutir toutes nos g\u00e9n\u00e9rations de progr\u00e8s dans la violence et la terreur.<\/p>\n

Pour mettre de l’ordre dans nos esprits, il faut d’abord nous rendre compte de ce qui se passe et prendre la d\u00e9cision d’agir. \u00c9tudions ensuite les \u00e9v\u00e9nements et agissons en cons\u00e9quence.<\/p>\n

Giuseppe Mazzini, le patriote italien, se plaignait am\u00e8rement des gens qui voient leurs principes foul\u00e9s aux pieds sans rien faire pour les prot\u00e9ger\u00a0: \u00ab\u00a0Ils lev\u00e8rent un instant leur t\u00eate somnolente et retomb\u00e8rent ensuite dans leur torpeur. Ils voyaient passer la procession de nos martyres sans se douter que leurs droits\u00a0: leur vie, leur salut \u00e9taient enterr\u00e9s avec eux.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Aucune prescription exacte ne s’applique \u00e0 notre mal du moment. Apres nous \u00eatre inform\u00e9s et avoir r\u00e9fl\u00e9chi, associons-nous \u00e0 ceux qui partagent nos croyances.<\/p>\n

Il ne suffit pas de souscrire \u00e0 la cause, mais y participer activement, peut-\u00eatre pas dans les grandes entreprises, mais dans les petites choses dont l’ensemble constitue notre train de vie. Comme il est dit dans le Second Livre des Rois, \u00ab\u00a0Les serviteurs de Naaman lui dirent\u00a0: Mon p\u00e8re, si le proph\u00e8te t’e\u00fbt dit quelque chose de difficile, ne le ferais-tu pas\u00a0? Combien plus lorsqu’il te dit\u00a0: Lave-toi et tu seras pur\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les petites choses sont importantes, mais il faut nous garder de la plus grande faiblesse de la d\u00e9mocratie qui est de sous-estimer la valeur de l’effort personnel. Le sort de la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9pend souvent d’un fait insignifiant. Un philosophe grec est m\u00eame all\u00e9 jusqu’\u00e0 dire que si M\u00e9n\u00e9las s’\u00e9tait montr\u00e9 raisonnable au sujet d’H\u00e9l\u00e8ne et avait pris son parti d’en \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9 \u00e0 bon compte, il n’y aurait pas eu de Guerre de Troie.<\/p>\n

Les gens les plus ordinaires sont capables de choses extraordinaires et le syst\u00e8me d\u00e9mocratique offre les meilleures chances de d\u00e9veloppement. Presque toutes les grandes d\u00e9couvertes et inventions des temps modernes ont eu lieu parmi les peuples que leur gouvernement laissait libres de se d\u00e9velopper \u00e0 leur guise.<\/p>\n

Notre philosophie<\/h3>\n

Tout le monde a besoin d’un syst\u00e8me de philosophie, et il est peut-\u00eatre possible d’en d\u00e9gager un de cet aper\u00e7u rapide et incomplet de l’\u00e9tat du monde. On peut certainement dire qu’il n’y a jamais eu de meilleur moment pour r\u00e9fl\u00e9chir et philosopher.<\/p>\n

Demandons-nous d’abord\u00a0: \u00ab\u00a0O\u00f9 allons-nous\u00a0?\u00a0\u00bb Cela est plus pratique que de se demander\u00a0: \u00ab\u00a0D’o\u00f9 venons-nous et pourquoi\u00a0?\u00a0\u00bb Chaque pas en avant est un gain, non pas seulement parce que nous gagnons du terrain, mais parce que nous pouvons mieux voir ce qui vient ensuite. Personne n’a jamais mieux exprim\u00e9 cette id\u00e9e que H. G. Wells\u00a0: \u00ab\u00a0L’homme vit constamment dans l’aurore. La vie commence et ne fait jamais que commencer. Elle continue \u00e9ternellement. Chaque pas semble plus grand que le dernier et ne fait que nous pr\u00e9parer au suivant.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Parmi toutes les nations importantes du monde, le Canada est celle qui a le moins de raisons de se plaindre. Au cours du dernier demi-si\u00e8cle nous avons cess\u00e9 d’\u00eatre un avant-poste de l’Europe. Nous avons pris une part importante aux affaires internationales. Nous sommes pass\u00e9s de l’\u00e9tat primitif dans lequel vivaient les premiers colons fran\u00e7ais et britanniques \u00e0 une civilisation qu’ils auraient jug\u00e9e infiniment complexe.<\/p>\n

Tout le monde n’admet pas que tout cela soit n\u00e9cessairement bon. Quelques orateurs et \u00e9crivains font un portrait extravagant de notre destin\u00e9e, mais il n’en est pas moins vrai que nous sommes o\u00f9 nous sommes, avec un haut standard de vie, de hauts id\u00e9als, de hauts principes moraux, et une vigoureuse race de citoyens. Nous croyons en la bont\u00e9, l’honn\u00eatet\u00e9, les joies de la famille et le respect de la loi.<\/p>\n

Nous croyons \u00e9galement que si nous pratiquons assid\u00fbment ces vertus et nous avons foi en la bont\u00e9 divine, le droit et la justice finiront par triompher dans le monde, et nous sommes heureux de participer \u00e0 ce r\u00e9sultat.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[23],"class_list":["post-2226","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-23"],"acf":[],"yoast_head":"\nJuin 1951 - Esprits confus - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juin-1951-esprits-confus\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Juin 1951 - Esprits confus\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Comment les peuples d\u00e9mocratiques n’auraient-ils pas l’esprit confus\u00a0? 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