{"id":2219,"date":"2005-07-01T00:00:00","date_gmt":"2005-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/"},"modified":"2022-10-17T18:25:10","modified_gmt":"2022-10-17T18:25:10","slug":"juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/","title":{"rendered":"Juillet 2005\u2014 La cr\u00e9ativit\u00e9, gage de notre avenir"},"content":{"rendered":"
\n

En 1879, Don Marcelino de Sautuola, un propri\u00e9taire foncier cultiv\u00e9, visitait dans son domaine en Espagne une grotte qui, il le savait, avait servi d’habitation humaine en des temps pr\u00e9historiques. Il \u00e9tait accompagn\u00e9 de Maria, sa fillette de onze ans. Alors que son p\u00e8re examinait le sol et les parois des lieux, Maria, qui s’ennuyait peut \u00eatre, a tourn\u00e9 son regard vers la vo\u00fbte et fait l’une des grandes d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques de son temps. \u00ab Toros\u00a0! Toros\u00a0!<\/i>\u00a0\u00bb, s’est-elle \u00e9cri\u00e9e. La vo\u00fbte de la grotte d’Altamira est en effet couverte de splendides peintures, non pas de taureaux, comme l’avait cru Maria, mais de bisons et d’autres animaux qui vivaient en Espagne \u00e0 l’\u00e8re glaciaire.<\/p>\n

Don Marcelino \u00e9tait convaincu que les peintures d’Altamira dataient de 15\u00a0000 \u00e0 18\u00a0000 ans. Toutefois, pendant vingt ans apr\u00e8s la d\u00e9couverte, rares ont \u00e9t\u00e9 les arch\u00e9ologues dispos\u00e9s \u00e0 lui donner raison. Ils affirmaient cat\u00e9goriquement, au contraire, qu’il s’agissait de faux r\u00e9cents. Ils avaient de la difficult\u00e9 \u00e0 accepter l’id\u00e9e que des chasseurs v\u00eatus de peaux de b\u00eates et \u00e9quip\u00e9s d’outils en silex ou en corne d’animal aient pu r\u00e9aliser des cr\u00e9ations artistiques d’une qualit\u00e9 aussi stup\u00e9fiante. Si les hommes de l’\u00e2ge de la pierre \u00e9taient \u00e0 ce point dou\u00e9s, il fallait non seulement qu’ils aient la m\u00eame apparence physique que nous, ce que l’on savait d\u00e9j\u00e0, mais surtout qu’ils soient des n\u00f4tres<\/i> : l’admettre, c’\u00e9tait les accepter dans notre univers propre.<\/p>\n

Car un \u00eatre humain c’est, avant tout peut \u00eatre, un \u00eatre capable de cr\u00e9er. L’on a souvent tent\u00e9 de trouver des caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res qui nous distinguent de nos cousins les animaux. Une par une, elles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9es par les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s dans l’\u00e9tude des comportements des animaux. Nous savons maintenant qu’ils utilisent comme nous des outils, qu’ils vivent aussi au sein de soci\u00e9t\u00e9s hi\u00e9rarchis\u00e9es complexes, qu’ils d\u00e9corent leur environnement et que certains semblent m\u00eame utiliser un langage. La seule qualit\u00e9 distinctive qui nous reste, c’est la cr\u00e9ativit\u00e9. Peut-\u00eatre n’est-elle pas non plus notre apanage exclusif (les baleines composent-elles leurs chansons ?), mais nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs qu’aucun autre animal n’a comme nous l’obsession de transformer tout ce qui nous tombe sous la main. Nous sommes l’animal qui ne peut pas laisser les choses en place.<\/p>\n

Ce besoin de cr\u00e9er est le bien commun de l’humanit\u00e9. Il ne produit pas seulement des peintures et des cath\u00e9drales ou des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et des po\u00e8mes, quelque importantes que soient ces oeuvres. Il se manifeste partout. L’enfant qui trouve des cailloux sur une plage les dispose \u00e0 sa fa\u00e7on particuli\u00e8re. Le prisonnier fabrique des objets complexes avec des os et des morceaux de bois. Les nomades, dont les possessions doivent \u00eatre transportables, tissent des tapis et des sacs de voyage d’une valeur artistique certaine ou, comme les Inuits, fa\u00e7onnent des petites sculptures qui tiennent dans le creux de la main. Lorsque nous \u00a0\u00bb mettons \u00a0\u00bb une table, nous en disposons instinctivement les \u00e9l\u00e9ments pour qu’ils plaisent \u00e0 l’\u009cil. Et tout en discutant au cours d’une r\u00e9union, les gens crayonnent sans y penser, une habitude qui, en plus d’\u00eatre elle-m\u00eame assez cr\u00e9atrice, suscite des id\u00e9es souvent plus originales que l’\u00e9coute attentive du d\u00e9bat.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, notre cr\u00e9ativit\u00e9 a des limites. Comme nous le rappellent les th\u00e9ologiens, nous ne pouvons pas cr\u00e9er \u00e0 partir de rien. Nos inventions les plus remarquables s’inspirent toujours de quelque chose qui existait d\u00e9j\u00e0. Ce que nous croyons utile de cr\u00e9er et la fa\u00e7on dont nous proc\u00e9dons pour le faire portent toujours l’empreinte de la culture \u00e0 laquelle nous appartenons. Mais si la vie en soci\u00e9t\u00e9 impose des contraintes \u00e0 nos facult\u00e9s cr\u00e9atrices, elle nous ouvre aussi de formidables possibilit\u00e9s. La cr\u00e9ativit\u00e9 est sociale autant qu’individuelle. La civilisation elle m\u00eame, l’art de vivre en groupes tr\u00e8s complexes, est peut-\u00eatre la plus importante des cr\u00e9ations humaines, celle dont d\u00e9coulent toutes les autres. Et le fondement de la civilisation est la cit\u00e9, qui est \u00e0 la fois la p\u00e9pini\u00e8re de la cr\u00e9ativit\u00e9 et, aujourd’hui encore, le symbole le plus \u00e9loquent de ce que l’\u00eatre humain peut accomplir.<\/p>\n

La cit\u00e9 a rendu possible la division du travail entre divers m\u00e9tiers et, par voie de cons\u00e9quence, un accroissement de la vari\u00e9t\u00e9 et de la quantit\u00e9 des productions. Elle a ainsi donn\u00e9 naissance \u00e0 un concept d’une importance extr\u00eame : la richesse. En favorisant la diff\u00e9renciation des occupations et l’\u00e9pargne, la cit\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 des possibilit\u00e9s enti\u00e8rement nouvelles pour les individus fortun\u00e9s ou dou\u00e9s. Mais sa fonction n’est pas exclusivement \u00e9conomique. En faisant cohabiter des \u00eatres de tous types et de toutes conditions, elle a fait du choc de l’insolite un \u00e9l\u00e9ment de la vie quotidienne et favoris\u00e9 ainsi le d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9 individuelle, de la conscience de soi et, avec elles, de la cr\u00e9ativit\u00e9 qui est \u00e0 l’origine de tout changement social. L’\u00e9criture, n\u00e9e en m\u00eame temps que les premi\u00e8res villes, a permis de stocker les fruits de la cr\u00e9ativit\u00e9, de les analyser et de les diffuser plus largement dans le temps et l’espace. Et l’\u00c9tat, cette autorit\u00e9 centrale dont une soci\u00e9t\u00e9 importante ne saurait se passer, s’est servi de ses pouvoirs sur des milliers d’individus pour innover \u00e0 une \u00e9chelle ant\u00e9rieurement impensable et pour cr\u00e9er des choses utiles, comme des canaux, ou des temples somptueux, symboles de la cit\u00e9 elle-m\u00eame et fermes appuis de l’unit\u00e9 et de l’identit\u00e9 sociales.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, la cit\u00e9 a aussi des d\u00e9fauts. La m\u00e9daille de la cr\u00e9ativit\u00e9 comporte son revers. La richesse a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 les in\u00e9galit\u00e9s sociales et la criminalit\u00e9. La concentration urbaine a aggrav\u00e9 la pollution et la diffusion des maladies. La sp\u00e9cialisation pratiqu\u00e9e pendant toute une vie a pu d\u00e9former les esprits ou les corps, ou les deux. Certains petits groupes se sont servis de la puissance de l’\u00c9tat pour exploiter les masses. Les contacts avec d’autres cit\u00e9s ou peuples ont pu susciter aussi bien des conflits arm\u00e9s que des \u00e9changes commerciaux pacifiques. Ces d\u00e9fauts persistent parmi nous sous une forme ou sous une autre. Les dangers de la vie urbaine sont \u00e9vidents, surtout pour les na\u00effs ou les isol\u00e9s. Mais l’attrait de la cit\u00e9 a vite conquis l’esprit humain, qui n’y a jamais renonc\u00e9 par la suite. La cit\u00e9 \u00e9voque \u00e0 la fois les r\u00e9ussites du pass\u00e9 et les potentialit\u00e9s du pr\u00e9sent. La campagne est l’image de la stabilit\u00e9 ; la ville est porteuse du changement. C’est dans les villes que nous cr\u00e9ons notre avenir.<\/p>\n

Depuis quelques ann\u00e9es, le lien entre la cit\u00e9 et la cr\u00e9ativit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 de nouveau \u00e9tudi\u00e9 par Richard Florida, auteur de The Rise of the Creative Class <\/i>(La mont\u00e9e de la classe cr\u00e9atrice) et par ses successeurs. Florida donne de la \u00ab\u00a0classe cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb une d\u00e9finition large. Aux professions traditionnellement qualifi\u00e9es de \u00ab\u00a0cr\u00e9atrices\u00a0\u00bb – artistes, acteurs, architectes, \u00e9crivains, photographes, etc. – il ajoute les chercheurs scientifiques, ing\u00e9nieurs, concepteurs informaticiens, universitaires, enseignants, et membres des professions lib\u00e9rales traditionnelles telles que la m\u00e9decine ou le droit. Collectivement, cette classe est beaucoup plus nombreuse que celle des travailleurs industriels\u00a0; sa seule rivale est la \u00ab\u00a0classe des services\u00a0\u00bb qui fournit au public et aux particuliers toutes les prestations de base, depuis les services de police et de protection contre les incendies jusqu’\u00e0 la garde des jeunes enfants et la coiffure.<\/p>\n

Les membres de la classe cr\u00e9atrice, affirme Florida, pr\u00e9f\u00e8rent vivre dans des villes caract\u00e9ris\u00e9es par la diversit\u00e9 et la tol\u00e9rance, des villes stimulantes et offrant des agr\u00e9ments vari\u00e9s allant de mus\u00e9es et de clubs de jazz \u00e0 des pentes de ski. C’est pourquoi la \u00ab\u00a0classe cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb am\u00e9ricaine est fortement concentr\u00e9e dans un nombre assez limit\u00e9 de r\u00e9gions m\u00e9tropolitaines dont certaines sont bien connues et d’autres moins\u00a0: San Francisco, Seattle, Austin, Atlanta et Washington, par exemple. Ces villes obtiennent des notes \u00e9lev\u00e9es pour diff\u00e9rents indices cr\u00e9\u00e9s par Florida et ses coll\u00e8gues pour mesurer la tol\u00e9rance, la diversit\u00e9 et la stimulation. Une fois concentr\u00e9e, la classe cr\u00e9atrice transforme ces villes en p\u00f4les de croissance \u00e9conomique. Les villes cr\u00e9atrices sont ouvertes et diverses ; elles sont riches et continuent de s’enrichir. Les cons\u00e9quences en sont profondes. Depuis Max Weber et Daniel Bell, l’on croyait que la croissance \u00e9conomique \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 ce que l’on appelle parfois les vertus protestantes, bien que les protestants n’en aient certainement jamais eu le monopole : un travail acharn\u00e9, l’\u00e9pargne, la sobri\u00e9t\u00e9, la d\u00e9cence. Mais aujourd’hui, il semble que la source en est plut\u00f4t une vie nocturne dynamique et la pr\u00e9sence d’une douzaine de nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes dans les autobus.<\/p>\n

Quelque importantes que soient la mont\u00e9e de la classe cr\u00e9atrice et la croissance \u00e9conomique qu’elle entra\u00eene, elles ont aussi des incidences pr\u00e9occupantes. Il y a certainement tout lieu de penser que la croissance \u00e9conomique est importante pour notre soci\u00e9t\u00e9 car, en soutenant l’espoir d’une vie future meilleure pour tous, elle favorise dans le pr\u00e9sent la stabilit\u00e9 sociale. Mais il est \u00e9vident aussi que cette croissance a des effets ind\u00e9sirables. Elle exerce des pressions sur l’environnement, pas tellement, de nos jours, \u00e0 cause de la production elle m\u00eame – car les ordinateurs sont plus respectueux de l’environnement qu’une aci\u00e9rie – mais en raison des modes de vie qui d\u00e9coulent de l’accroissement de la richesse. Selon Florida, les membres de la classe cr\u00e9atrice appr\u00e9cient vivement les activit\u00e9s de plein air mais, en acc\u00e9dant aux vastes espaces, ils y rencontreront de plus en plus de gens comme eux. Le sommet de l’Everest est jonch\u00e9 d’ordures, un fait qui en dit long. Les grands espaces libres n’existent gu\u00e8re plus que dans les publicit\u00e9s fantaisistes des constructeurs d’automobiles \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, qui semblent avoir \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9es sur une autre plan\u00e8te peu habit\u00e9e.<\/p>\n

La croissance \u00e9conomique peut aussi exacerber les in\u00e9galit\u00e9s sociales. Les villes cr\u00e9atrices de Florida sont riches, mais elles rec\u00e8lent aussi les in\u00e9galit\u00e9s de revenu les plus grandes des \u00c9tats Unis, une constatation peu surprenante si l’on consid\u00e8re les prix des maisons \u00e0 San Francisco. Ces villes sont socialement divis\u00e9es entre une classe cr\u00e9atrice grassement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9e et une classe des services, de plus en plus nombreuse et nettement moins bien pay\u00e9e, qui fait ce que les cr\u00e9ateurs sont trop occup\u00e9s pour accomplir eux m\u00eames. Il serait exag\u00e9r\u00e9, mais troublant, de dire qu’ils rappellent les alpha, les b\u00eata et les gamma du Meilleur des mondes<\/i> d’Aldous Huxley. Dans notre propre monde, bien s\u00fbr, la ligne de d\u00e9marcation n’est ni immuable ni obligatoire comme dans celui de Huxley. Une jeune femme peut vendre aujourd’hui des chaussures pour payer ses \u00e9tudes universitaires\u00a0; dans dix ans, elle sera membre \u00e0 part enti\u00e8re de la classe cr\u00e9atrice. L’acteur en ch\u00f4mage qui vous sert au restaurant d\u00e9crochera peut \u00eatre bient\u00f4t le r\u00f4le esp\u00e9r\u00e9 qui lui permettra d’en \u00eatre le client. Et le laborantin, appartient-il \u00e0 la classe cr\u00e9atrice ou \u00e0 celle des services\u00a0?<\/p>\n

En d\u00e9pit de ces r\u00e9serves, la division existe et l’on imagine difficilement qu’elle puisse dispara\u00eetre\u00a0; \u00e0 moins d’inventer des robots pour \u00e9teindre les incendies ou nettoyer les v\u00eatements, l’on con\u00e7oit mal une soci\u00e9t\u00e9 dont tous les membres appartiendraient \u00e0 la classe cr\u00e9atrice. Mais il est troublant de penser que cette division pourrait s’enraciner. Les possibilit\u00e9s qui s’offrent aux enfants des gens \u00e9duqu\u00e9s et ais\u00e9s sont d\u00e9j\u00e0 plus prometteuses que pour ceux d’un milieu d\u00e9favoris\u00e9. Plus qu’une r\u00e9alit\u00e9, l’\u00e9galit\u00e9 des chances est et restera probablement un objectif noble, et la conviction qu’il n’est pas trop lointain est l’un des facteurs qui entretient la stabilit\u00e9 sociale aux \u00c9tats-Unis et au Canada. Toute tendance qui la remettrait en question aurait de lourdes cons\u00e9quences.<\/p>\n

Cette polarisation des classes s’accompagne d’une polarisation plus forte des valeurs. Depuis dix ans et plus, la politique am\u00e9ricaine est domin\u00e9e, moins par des probl\u00e8mes traditionnels touchant la justice sociale, que par des \u00ab\u00a0guerres des cultures\u00a0\u00bb \u00e0 propos de questions telles que l’avortement, l’euthanasie ou les droits des homosexuels. Ces conflits men\u00e9s devant les tribunaux et dans les assembl\u00e9es l\u00e9gislatives ont un caract\u00e8re nettement r\u00e9gional : ils opposent plus ou moins le centre du pays \u00e0 ses r\u00e9gions c\u00f4ti\u00e8res, les campagnes aux villes. Ils r\u00e9sistent aux approches fond\u00e9es sur la n\u00e9gociation qui assuraient ant\u00e9rieurement le bon fonctionnement du r\u00e9gime politique am\u00e9ricain\u00a0: la construction d’une base militaire dans une r\u00e9gion particuli\u00e8re peut aider un s\u00e9nateur \u00e0 se faire r\u00e9\u00e9lire mais elle ne changera pas les convictions des \u00e9lecteurs sur l’avortement.<\/p>\n

Nul ne sait ce que l’avenir r\u00e9serve \u00e0 ces \u00e9gards, en d\u00e9pit d’une avalanche de pr\u00e9dictions. Le foss\u00e9 culturel, toutefois, ne sera pas combl\u00e9, m\u00eame si le conflit se d\u00e9place vers des domaines diff\u00e9rents. Il repr\u00e9sente la version moderne de deux dichotomies indissociables de toute soci\u00e9t\u00e9 complexe. La premi\u00e8re est la relation tr\u00e8s ancienne et ambigu\u00eb entre la ville et la campagne. Les citadins sont port\u00e9s \u00e0 consid\u00e9rer avec un certain m\u00e9pris leurs cousins des campagnes, qu’ils jugent peu \u00e9volu\u00e9s et plut\u00f4t born\u00e9s\u00a0; cette attitude survit aujourd’hui \u00e0 travers des termes p\u00e9joratifs tels que plouc ou habitant. Par contre, ils pensent aussi que la vie \u00e0 la campagne est plus simple et saine, plus authentiquement humaine qu’une existence entour\u00e9e d’immeubles gigantesques, d’asphalte et d’\u00e9trangers.<\/p>\n

Pour leur part, les gens de la campagne ont toujours consid\u00e9r\u00e9 les villes comme des p\u00f4les d’opportunit\u00e9\u00a0; d’innombrables villageois ont abandonn\u00e9 la campagne pour les villes et leurs rues pav\u00e9es d’or. Ceux qui restent, toutefois, consid\u00e8rent souvent la ville comme un lieu de perdition, dont la population m\u00e9prise les lois divines et humaines. La mont\u00e9e d’une classe cr\u00e9atrice dans les villes ne changera probablement pas leur point de vue, qu’on aurait, d’ailleurs, tort de juger stupidement r\u00e9actionnaire. La cr\u00e9ativit\u00e9 peut engendrer de graves probl\u00e8mes sociaux. Elle est souvent d\u00e9stabilisatrice. Il est int\u00e9ressant d’observer que les r\u00e9gimes totalitaires du vingti\u00e8me si\u00e8cle, quelle qu’ait \u00e9t\u00e9 leur id\u00e9ologie, ont tous voulu encadrer ou m\u00eame liquider leurs citoyens cr\u00e9ateurs. Du point de vue moral, la valeur de la cr\u00e9ativit\u00e9 d\u00e9pend de l’usage que nous en faisons. Le vingti\u00e8me si\u00e8cle abonde d’exemples de l’asservissement de la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e0 des fins inhumaines dans les \u00c9tats totalitaires qui ont \u00e9cras\u00e9 la libert\u00e9 de pens\u00e9e et d’expression. Les techniques modernes de surveillance \u00e9lectronique peuvent nous prot\u00e9ger mais elles sont aussi des armes redoutables entre les mains d’un dictateur. Nous pouvons inventer bien des choses mais nous ne cr\u00e9erons pas de machine capable de prendre des d\u00e9cisions morales \u00e0 notre place.<\/p>\n

La seconde dichotomie est celle qui oppose la libert\u00e9 individuelle, source d’innovation, de cr\u00e9ativit\u00e9 et de progr\u00e8s (quelle qu’en soit la d\u00e9finition), aux responsabilit\u00e9s collectives assurant la p\u00e9rennit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Les membres de la classe cr\u00e9atrice sont tr\u00e8s nettement le produit et les promoteurs des libert\u00e9s individuelles et leur attachement pour les institutions traditionnelles – entreprise, \u00e9glise, famille, parti politique – est souvent t\u00e9nu, sinon nul. Cette classe peut \u00eatre immens\u00e9ment dynamisante pour la soci\u00e9t\u00e9 mais elle pr\u00e9sente aussi un autre aspect. Il n’est pas impossible que sa mont\u00e9e soit li\u00e9e \u00e0 une indiff\u00e9rence politique croissante que souligne clairement la baisse du nombre d’\u00e9lecteurs exer\u00e7ant leur droit de vote, surtout aux \u00c9tats Unis mais aussi presque partout dans le monde d\u00e9velopp\u00e9. Il est troublant de constater qu’un groupe aussi privil\u00e9gi\u00e9 – le plus privil\u00e9gi\u00e9 de l’histoire selon l’\u00e9crivain am\u00e9ricain David Brooks – profite d’un r\u00e9gime politique sans lui donner beaucoup en retour. Apr\u00e8s tout, si ces gens sont libres de mener leur vie comme ils l’entendent, c’est parce qu’ils ont h\u00e9rit\u00e9 d’un capital social l\u00e9gu\u00e9 par de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations pour lesquelles les obligations envers la collectivit\u00e9 \u00e9taient aussi importantes que la libert\u00e9 individuelle. Il est inqui\u00e9tant aussi de penser que ceux qui ne se gouvernent pas eux m\u00eames finiront t\u00f4t ou tard par \u00eatre gouvern\u00e9s par d’autres. Aristote affirmait qu’une d\u00e9mocratie extr\u00eame conduit in\u00e9vitablement \u00e0 la tyrannie. Quelque contraignantes, intol\u00e9rantes ou simplement d\u00e9mod\u00e9es qu’elles puissent para\u00eetre (et qu’elles soient vraiment parfois), les institutions traditionnelles en bonne partie d\u00e9laiss\u00e9es par la classe cr\u00e9atrice peuvent aussi \u00eatre, paradoxalement, les meilleures garantes de la libert\u00e9. La cr\u00e9ativit\u00e9 est une qualit\u00e9 inestimable de l’humanit\u00e9 mais elle ne peut pas \u00eatre l’assise stable d’une soci\u00e9t\u00e9 saine. Rappelons-le : la valeur de la cr\u00e9ativit\u00e9 d\u00e9pend de l’usage que nous en faisons. Et cet usage est n\u00e9cessairement d\u00e9cid\u00e9 par ceux et celles qui participent \u00e0 la vie publique et cr\u00e9ent notre avenir collectif.<\/p>\n

Ces r\u00e9flexions font peut-\u00eatre trop de place aux cons\u00e9quences \u00e9conomiques et sociales de la mont\u00e9e de la classe cr\u00e9atrice. Ce qui compte le plus, peut-\u00eatre, c’est que les effets de la cr\u00e9ativit\u00e9, longtemps, surtout potentiels, se concr\u00e9tisent de plus en plus dans la r\u00e9alit\u00e9 ; et que tant de gens peuvent aujourd’hui jouir d’une vie plus satisfaisante. Les artistes d’Altamira cherchaient peut-\u00eatre \u00e0 attirer plus de bisons dans leur voisinage, mais en admirant leurs oeuvres, il est facile d’imaginer que le plaisir de cr\u00e9er leur a apport\u00e9 beaucoup plus que l’espoir d’interventions magiques. Presque tout au long de l’histoire de l’humanit\u00e9, les immenses efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour faire progresser la civilisation, et les craintes bien compr\u00e9hensibles associ\u00e9es \u00e0 tout nouveau d\u00e9part, ont enferm\u00e9 la cr\u00e9ativit\u00e9 dans des limites \u00e9troites. Aujourd’hui, la soci\u00e9t\u00e9 postindustrielle est assez riche et s\u00fbre d’elle m\u00eame pour accepter le risque de la cr\u00e9ativit\u00e9 en \u00e9change de ce qu’elle peut apporter. O\u00f9 cette acceptation nous m\u00e8nera \u00e0 long terme, nous ne pouvons pas le savoir. L’insolite est indissociable de la cr\u00e9ativit\u00e9 v\u00e9ritable. L’important est que, seuls parmi les animaux, nous pouvons modeler notre avenir car appartenir \u00e0 l’humanit\u00e9, ce n’est pas seulement \u00eatre cr\u00e9ateur, c’est aussi s’appuyer sur des institutions et des politiques pour canaliser la cr\u00e9ativit\u00e9 et en faire une force pour l’am\u00e9lioration de l’avenir commun.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[80],"class_list":["post-2219","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-80"],"acf":[],"yoast_head":"\nJuillet 2005\u2014 La cr\u00e9ativit\u00e9, gage de notre avenir - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Juillet 2005\u2014 La cr\u00e9ativit\u00e9, gage de notre avenir\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En 1879, Don Marcelino de Sautuola, un propri\u00e9taire foncier cultiv\u00e9, visitait dans son domaine en Espagne une grotte qui, il le savait, avait servi d’habitation humaine en des temps pr\u00e9historiques. Il \u00e9tait accompagn\u00e9 de Maria, sa fillette de onze ans. Alors que son p\u00e8re examinait le sol et les parois des lieux, Maria, qui s’ennuyait […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"RBC\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-10-17T18:25:10+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"15 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\\\/\",\"name\":\"Juillet 2005\u2014 La cr\u00e9ativit\u00e9, gage de notre avenir - RBC\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2005-07-01T00:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2022-10-17T18:25:10+00:00\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\\\/\"]}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/\",\"name\":\"RBC\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Juillet 2005\u2014 La cr\u00e9ativit\u00e9, gage de notre avenir - RBC","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Juillet 2005\u2014 La cr\u00e9ativit\u00e9, gage de notre avenir","og_description":"En 1879, Don Marcelino de Sautuola, un propri\u00e9taire foncier cultiv\u00e9, visitait dans son domaine en Espagne une grotte qui, il le savait, avait servi d’habitation humaine en des temps pr\u00e9historiques. Il \u00e9tait accompagn\u00e9 de Maria, sa fillette de onze ans. Alors que son p\u00e8re examinait le sol et les parois des lieux, Maria, qui s’ennuyait […]","og_url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/","og_site_name":"RBC","article_modified_time":"2022-10-17T18:25:10+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"15 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/","name":"Juillet 2005\u2014 La cr\u00e9ativit\u00e9, gage de notre avenir - RBC","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website"},"datePublished":"2005-07-01T00:00:00+00:00","dateModified":"2022-10-17T18:25:10+00:00","inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/"]}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/","name":"RBC","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"}]}},"parsely":{"version":"1.1.0","canonical_url":"https:\/\/rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/","smart_links":{"inbound":0,"outbound":0},"traffic_boost_suggestions_count":0,"meta":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"NewsArticle","headline":"Juillet 2005\u2014 La cr\u00e9ativit\u00e9, gage de notre avenir","url":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/","mainEntityOfPage":{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\/"},"thumbnailUrl":"","image":{"@type":"ImageObject","url":""},"articleSection":"Uncategorized","author":[{"@type":"Person","name":"zinoemielu"}],"creator":["zinoemielu"],"publisher":{"@type":"Organization","name":"RBC","logo":""},"keywords":[],"dateCreated":"2005-07-01T00:00:00Z","datePublished":"2005-07-01T00:00:00Z","dateModified":"2022-10-17T18:25:10Z"},"rendered":"<script type=\"application\/ld+json\" class=\"wp-parsely-metadata\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@type\":\"NewsArticle\",\"headline\":\"Juillet 2005\\u2014 La cr\\u00e9ativit\\u00e9, gage de notre avenir\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\\\/\",\"mainEntityOfPage\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/juillet-2005-la-creativite-gage-de-notre-avenir\\\/\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"url\":\"\"},\"articleSection\":\"Uncategorized\",\"author\":[{\"@type\":\"Person\",\"name\":\"zinoemielu\"}],\"creator\":[\"zinoemielu\"],\"publisher\":{\"@type\":\"Organization\",\"name\":\"RBC\",\"logo\":\"\"},\"keywords\":[],\"dateCreated\":\"2005-07-01T00:00:00Z\",\"datePublished\":\"2005-07-01T00:00:00Z\",\"dateModified\":\"2022-10-17T18:25:10Z\"}<\/script>","tracker_url":"https:\/\/cdn.parsely.com\/keys\/rbc.com\/p.js"},"featured_img":false,"coauthors":[],"author_meta":{"author_link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/author\/zinoemielu\/","display_name":"zinoemielu"},"relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 21 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 4 ans il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 1 juillet 2005","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 1 juillet 2005 12:00 ","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022 6:25 "},"featured_img_caption":"","tax_additional":{"category":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/category\/uncategorized\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/span>"],"slug":"category","name":"Cat\u00e9gories"},"rbc_letter_theme":{"linked":[],"unlinked":[],"slug":"rbc_letter_theme","name":"Themes"},"rbc_letter_year":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/year\/2005\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">2005<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">2005<\/span>"],"slug":"rbc_letter_year","name":"Years"}},"series_order":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/rbc_letter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2219\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2219"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2219"},{"taxonomy":"rbc_letter_theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_theme?post=2219"},{"taxonomy":"rbc_letter_year","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_year?post=2219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}