{"id":2217,"date":"1999-07-01T00:00:00","date_gmt":"1999-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-1999-sous-le-signe-du-coeur\/"},"modified":"2022-10-17T18:24:50","modified_gmt":"2022-10-17T18:24:50","slug":"juillet-1999-sous-le-signe-du-coeur","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-1999-sous-le-signe-du-coeur\/","title":{"rendered":"Juillet 1999 – Sous le signe du coeur"},"content":{"rendered":"
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Les clubs sociaux ont ce qui manque le plus \u00e0 notre monde blas\u00e9\u00a0: du coeur. Ils incarnent deux vertus plus que jamais n\u00e9cessaires, l’id\u00e9alisme et le civisme. Honneur \u00e0 leurs membres\u00a0!<\/p>\n

Les circonstances n’\u00e9taient pas de bon augure en 1905. Th\u00e9\u00e2tre des extorsions de la Main noire, des actions de plusieurs groupuscules anarchistes et des machinations de puissants cartels industriels, Chicago avait d\u00e9j\u00e0 mauvaise r\u00e9putation – m\u00eame si elle n’\u00e9tait pas encore la capitale mondiale du crime – et quiconque y aurait vu quatre hommes en complet sombre se faufiler dans un immeuble d\u00e9sert\u00e9 pour la nuit aurait automatiquement pens\u00e9 \u00e0 une bande de malfaiteurs en train de mijoter un sale coup.<\/p>\n

Paul Harris et ses trois compagnons pr\u00e9paraient en effet un mauvais coup… contre ceux qui croient que l’homme est un loup pour l’homme. Car ce qu’ils ont mis en branle le soir du 25 f\u00e9vrier 1905 dans la pi\u00e8ce 711 du Unity Building, rue Dearborn, c’est un mouvement de progr\u00e8s socio-\u00e9conomique qui a mobilis\u00e9, depuis, des millions de b\u00e9n\u00e9voles aux quatre coins du monde. Qu’ils s’efforcent de prot\u00e9ger les enfants du Tiers Monde contre les maladies ou la c\u00e9cit\u00e9, de fournir aux populations d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es du mat\u00e9riel et des soins m\u00e9dicaux ou encore, de combattre l’illettrisme, les clubs sociaux qui ont surgi de cette mouvance partagent le m\u00eame id\u00e9al\u00a0: faire le bien.<\/p>\n

Paul Harris ne voit sans doute pas si loin lorsqu’il propose \u00e0 ses trois amis de se rencontrer r\u00e9guli\u00e8rement pour s’\u00e9pauler, s’encourager et s’instruire les uns les autres. Il veut simplement se retremper dans le climat de camaraderie et d’entraide qui lui manque cruellement depuis qu’il a quitt\u00e9 la petite ville o\u00f9 il a grandi pour exercer comme avocat \u00e0 Chicago. S\u00e9ance tenante, les quatre complices d\u00e9cident de fonder un club destin\u00e9 aux hommes d’affaires et aux membres des professions lib\u00e9rales, et d’organiser ses r\u00e9unions dans les bureaux de chacun des adh\u00e9rents \u00e0 tour de r\u00f4le. De ce principe de rotation \u00e9merge le nom de la nouvelle association\u00a0: Rotary Club.<\/p>\n

Les adh\u00e9rents se multiplient, et les rencontres prennent la forme qu’on leur conna\u00eet, celle du d\u00e9jeuner hebdomadaire avec conf\u00e9rencier invit\u00e9. En 1907, le Rotary innove encore plus radicalement en lan\u00e7ant son premier projet communautaire, la construction de toilettes publiques \u00e0 l’h\u00f4tel de ville de Chicago.<\/p>\n

Les clubs de l’\u00e9poque recrutent de mani\u00e8re tr\u00e8s s\u00e9lective, par affinit\u00e9 religieuse, sportive, professionnelle, politique, etc., et ceux qui font oeuvre charitable r\u00e9servent en g\u00e9n\u00e9ral leurs bienfaits \u00e0 leurs membres. La r\u00e8gle vaut m\u00eame pour les associations confessionnelles qui se consacrent aux pauvres et aux malades\u00a0: celles qui ne travaillent pas exclusivement aupr\u00e8s de leurs coreligionnaires cherchent en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 faire des conversions. Les loges franc-ma\u00e7onnes et autres (Elks, Odd Fellows) pr\u00f4nent certes l’entraide, mais ne l’appliquent pas \u00e0 l’ensemble de la population (exception faite des Shriners, rejeton plus tardif des francs-ma\u00e7ons qui finance les h\u00f4pitaux pour enfants et autres bonnes causes). Les chambres de commerce se veulent au service de la collectivit\u00e9, mais ne sortent jamais du pr\u00e9 carr\u00e9 commercial. Quant aux fondations charitables, elles ne participent pas directement aux bonnes oeuvres qu’elles financent, alors que les membres des clubs sociaux s’engagent personnellement dans la r\u00e9alisation des projets du club ou dans la collecte des fonds n\u00e9cessaires.<\/p>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Seuls parmi vous seront v\u00e9ritablement heureux ceux qui auront cherch\u00e9 et trouv\u00e9 le moyen de servir.\u00a0\u00bb Albert Schweitzer <\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Une foi dans le progr\u00e8s capable de d\u00e9placer des montagnes<\/h3>\n

L’expansion fulgurante du Rotary t\u00e9moigne \u00e9loquemment de l’int\u00e9r\u00eat que suscite cette nouvelle forme d’engagement social, hors de toute affiliation politique, confessionnelle ou autre. Fond\u00e9e en 1910, son antenne de Winnipeg est le premier club social canadien. Cinq ans plus tard, la deuxi\u00e8me association du genre na\u00eet \u00e0 Detroit\u00a0: le club Kiwanis (mot am\u00e9rindien signifiant\u00a0\u00ab\u00a0nous nous faisons conna\u00eetre\u00a0\u00bb) s’installe \u00e0 Hamilton (Ontario) en 1916. Fait \u00e0 remarquer, la plupart des clubs dont la d\u00e9nomination comporte le qualificatif\u00a0\u00ab\u00a0international\u00a0\u00bb – et ils l’ont presque tous – ont acquis le droit de le porter en s’implantant au Canada.<\/p>\n

Le plus grand r\u00e9seau du monde appartient aujourd’hui \u00e0 un club fond\u00e9 en 1917 par Melvin Jones, agent d’assurances et membre du Business Circle de Chicago. D\u00e9sireux de d\u00e9velopper les activit\u00e9s communautaires de son cercle, il convaincra 11 acolytes de former une association baptis\u00e9e LIONS, acronyme de\u00a0\u00ab\u00a0Liberty, Intelligence, Our Nation’s Safety\u00a0\u00bb (libert\u00e9, intelligence, s\u00e9curit\u00e9 nationale ). Lors du congr\u00e8s de fondation, les distances avec le monde des affaires seront clairement marqu\u00e9es dans une r\u00e9solution stipulant qu’aucun club n’aura pour objet l’enrichissement de ses membres.<\/p>\n

Une publication r\u00e9cente des Lions souligne le caract\u00e8re surprenant d’une telle position \u00e0 une \u00e9poque qui exaltait l’individualisme mercenaire. De fait, ce mouvement d’essence altruiste para\u00eet incongru dans un monde men\u00e9 d’une main de fer par une poign\u00e9e de grands capitalistes (lesquels avaient leurs propres clubs, aussi exclusifs que d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats). Mais au fond, pouvait-il na\u00eetre ailleurs que dans ce Midwest am\u00e9ricain du d\u00e9but du si\u00e8cle, rempli d’une telle foi dans le progr\u00e8s qu’il se sentait capable de d\u00e9placer des montagnes\u00a0? Le nom choisi par les fondateurs du club des Optimistes, en 1922, ne s’explique pas autrement.<\/p>\n

Bien que la plupart des clubs soient n\u00e9s dans de grandes cit\u00e9s, c’est dans les petites villes et les banlieues qu’ils ont v\u00e9ritablement pris racine. Ils n’ont gu\u00e8re d’influence sur la marche des affaires dans les m\u00e9galopoles contemporaines. Est-ce cette absence qui rend les journalistes urbains et les universitaires si indiff\u00e9rents \u00e0 leur ph\u00e9nom\u00e9nale influence sociale\u00a0? Alors qu’on parle d’eux constamment dans les m\u00e9dias des petites villes, la presse nationale \u00e9crite et parl\u00e9e reste muette \u00e0 leur sujet, et les sociologues ignorent superbement leur r\u00f4le capital dans la vie communautaire.<\/p>\n

Rebut\u00e9e par leurs blagues rituelles, leurs petits jeux, leurs chansonnettes, l’intelligentsia consid\u00e8re les membres des clubs comme des\u00a0\u00ab\u00a0ploucs irr\u00e9cup\u00e9rables\u00a0\u00bb. D\u00e8s 1922, Sinclair Lewis instruit leur proc\u00e8s dans Babbitt, roman de moeurs d’une sauvage dr\u00f4lerie qui d\u00e9peint la classe moyenne d’une jeune Am\u00e9rique en \u00e9bullition. Associ\u00e9 d’une soci\u00e9t\u00e9 immobili\u00e8re dans fa ville fictive de Zenith, quelque part dans le Midwest, George Babbitt fait partie d’un club social lui aussi fictif, les Boosters. Lors d’un d\u00e9jeuner- conf\u00e9rence, les membres, tenus de s’appeler uniquement par leur surnom sous peine d’amende, raillent lourdement celui d’entre eux qui f\u00eate son anniversaire et sont invit\u00e9s \u00e0 fonder un orchestre symphonique, non pour d\u00e9velopper le go\u00fbt de la musique classique – que l’orateur m\u00e9prise – mais pour\u00a0\u00ab\u00a0porter le glorieux nom de Zenith aux oreilles d’un millionnaire new-yorkais, des fois qu’il aurait l’id\u00e9e d’y ouvrir une filiale\u00a0\u00bb\u00a0!<\/p>\n

Aider les autres tout en s’aidant soi-m\u00eame<\/h3>\n

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Le r\u00e8glement du club stipule que\u00a0\u00ab\u00a0rien ne vous oblige \u00e0 faire des affaires avec les autres membres, mais posez-vous la question\u00a0: pourquoi d\u00e9penser de l’argent \u00e0 l’ext\u00e9rieur de notre belle famille\u00a0? \u00a0\u00bb. Si Lewis a re\u00e7u le premier prix Nobel de litt\u00e9rature d\u00e9cern\u00e9 \u00e0 un Am\u00e9ricain (en 1930), ce n’\u00e9tait pas par manque de fiel\u00a0! Il saisit l\u00e0 l’un des ressorts fondamentaux du mouvement associatif\u00a0: le d\u00e9sir d’aider les autres tout en s’aidant soi-m\u00eame. Quoi de plus humain que de servir son int\u00e9r\u00eat en m\u00eame temps que celui d’autrui\u00a0? Dans le jargon contemporain, cela s’appelle du r\u00e9seautage.<\/p>\n

Brillamment \u00e9crit, l’ouvrage de Lewis a fa\u00e7onn\u00e9 une image des clubs sociaux qui confine au dogme dans les milieux intellectuels, ne serait-ce que parce que sa lecture figure au programme de tous les cours universitaires de litt\u00e9rature am\u00e9ricaine. Il a enrichi la langue anglaise d’au moins deux vocables, l’un et l’autre vaguement p\u00e9joratifs\u00a0: \u00ab\u00a0boosterism\u00a0\u00bb, qui s’apparente au chauvinisme, et\u00a0\u00ab\u00a0 babbittry\u00a0\u00bb, qui d\u00e9crit le conformisme complaisant et inculte des\u00a0\u00ab\u00a0 beaufs\u00a0\u00bb de la classe moyenne. Mais en for\u00e7ant le trait, le satiriste a aussi fauss\u00e9 la r\u00e9alit\u00e9 qu’il d\u00e9peignait. Lewis ne reconna\u00eet pas la bonne volont\u00e9 et l’id\u00e9alisme de ces hommes qui portent l’\u00e9pinglette de leur club comme une distinction honorifique, pas plus qu’il n’explique ce que leurs amusements ont de honteux, pour triviaux qu’ils soient.<\/p>\n

La collectivit\u00e9 dans ce qu’elle a de meilleur<\/h3>\n

Non que les clubs sociaux soient irr\u00e9prochables. Les Boosters sont tous des hommes de race blanche, issus de la classe moyenne, passablement \u00e0 droite comme en t\u00e9moigne la fureur avec laquelle ils accueillent la gr\u00e8ve des petites gens de leur ville. Cette discrimination raciale et sexuelle n’existe plus depuis des lustres, mais les clubs recrutent encore la plus grande partie de leurs adh\u00e9rents parmi les cadres et les ind\u00e9pendants, tout simplement parce que les gens d’affaires et membres des professions lib\u00e9rales peuvent plus facilement que les ouvriers et petits employ\u00e9s prendre le temps n\u00e9cessaire pour assister \u00e0 un d\u00e9jeuner-conf\u00e9rence. Pour involontaire qu’elle soit, cette s\u00e9lection socio-\u00e9conomique leur vaut d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme\u00a0\u00ab\u00a0des bastions de l’arrogance bourgeoise\u00a0\u00bb, note tr\u00e8s justement Susan Ruttan dans une r\u00e9cente chronique pour Southam News, alors qu’ils repr\u00e9sentent\u00a0\u00ab\u00a0la collectivit\u00e9 dans ce qu’elle a de meilleur, tant par les liens d’amiti\u00e9 qu’ils permettent de tisser que par les services qu’ils rendent \u00e0 la communaut\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les d\u00e9nigreurs n’en poursuivent pas moins leur travail de sape, et ils s’attaquent \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 l’id\u00e9al de bienfaisance du mouvement. Pour nos arbitres de la mode intellectuelle, il y aurait quelque chose de malsain \u00e0 vouloir faire le bien\u00a0: d\u00e9cret renversant, qui prouve \u00e0 quel point le n\u00e9gativisme a gagn\u00e9 du terrain durant ce si\u00e8cle\u00a0! Mais les membres des clubs ne suivent pas la mode, et l’intelligentsia ne leur pardonne pas de rester optimistes face une r\u00e9alit\u00e9 qu’elle-m\u00eame juge sinistre.<\/p>\n

Il est vrai qu’ils n’ont gu\u00e8re d’app\u00e9tit pour la philosophie moderne, compliqu\u00e9e et obscure. Est-ce un crime que de lui pr\u00e9f\u00e9rer ce simple et lumineux principe\u00a0: agis envers les autres comme tu voudrais qu’on agisse envers toi\u00a0?<\/p>\n

Toujours construire, jamais d\u00e9truire<\/h3>\n

Au Rotary, toutes les d\u00e9cisions doivent \u00eatre guid\u00e9es par quatre principes en forme de questions\u00a0: est-ce la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? Est-ce \u00e9quitable pour toutes les parties\u00a0? Est-ce que cela peut d\u00e9velopper l’amiti\u00e9 et la bonne volont\u00e9\u00a0? Est-ce \u00e0 l’avantage de tous les int\u00e9ress\u00e9s\u00a0? Chez les Lions, le membre est incit\u00e9 \u00e0 r\u00e9soudre en sa d\u00e9faveur les ambigu\u00eft\u00e9s \u00e9thiques de sa situation, \u00e0 voir dans l’amiti\u00e9 une fin, non un moyen, \u00e0 \u00eatre chiche de ses critiques et prodigue de ses louanges, \u00e0 toujours construire, jamais d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Ce dont nous avons le plus besoin, ce n’est pas tant de r\u00e9aliser l’id\u00e9al que d’id\u00e9aliser le r\u00e9el.\u00a0\u00bb Frederick Henry Hodge<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Dans l’esprit de leur bapt\u00eame, les Optimistes invitent leurs adh\u00e9rents \u00e0 voir le bon c\u00f4t\u00e9 des choses et \u00e0 faire en sorte que leur optimisme devienne r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 savourer les succ\u00e8s des autres comme ils savourent les leurs, \u00e0 ne pas laisser les erreurs pass\u00e9es freiner leur marche en avant et \u00e0 consacrer tant de temps \u00e0 leur d\u00e9veloppement personnel qu’ils n’en auront plus pour critiquer les autres.<\/p>\n

Plaidant pour l’engagement communautaire qui caract\u00e9rise son organisation, Courtney W. Shropshire, fondateur de Civitan International, fait valoir qu’une force vou\u00e9e au progr\u00e8s civique est pour l’humanit\u00e9 le plus grand des tr\u00e9sors. Les Kinsmen et Kinettes aspirent \u00e0 cr\u00e9er au Canada une unit\u00e9 de pens\u00e9e et d’action en faveur du d\u00e9veloppement de la coop\u00e9ration, de la tol\u00e9rance, de la compr\u00e9hension et de l’\u00e9galit\u00e9 entre les peuples.<\/p>\n

La contribution canadienne<\/h3>\n

Cette r\u00e9f\u00e9rence sp\u00e9cifique au Canada distingue les Kins des grandes organisations d’origine am\u00e9ricaine. Le premier de ces clubs typiquement canadiens a vu le jour en 1920 gr\u00e2ce \u00e0 un ancien combattant de la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Entr\u00e9 dans l’entreprise familiale de mat\u00e9riel de plomberie, Hal Rogers avait voulu adh\u00e9rer au club Rotary de Hamilton, mais \u00e0 l’\u00e9poque, on n’y acceptait qu’un repr\u00e9sentant de chaque corps de m\u00e9tiers, et le p\u00e8re de Hal occupait le si\u00e8ge r\u00e9serv\u00e9 aux fournisseurs des plombiers\u00a0! Le jeune homme saisira le pr\u00e9texte pour fonder une association r\u00e9unissant des couples de son \u00e2ge d\u00e9sireux de servir leur communaut\u00e9, de cultiver leurs dons – et de bien s’amuser.<\/p>\n

Le r\u00e9seau des Kin Clubs d\u00e9borde aujourd’hui les fronti\u00e8res canadiennes par son affiliation au conseil mondial des Young Men’s Service Clubs, qui regroupe de 20 \u00e0 30 associations am\u00e9ricaines et mexicaines ainsi que les clubs Apex en Australie et Round Table au Royaume-Uni et en Irlande. Ses dirigeants estiment que les plus de 600 clubs canadiens recueillent, en proportion de leurs effectifs, plus d’argent que n’importe quel groupe de m\u00eame type n’importe o\u00f9 dans le monde. En 1964, les Kins ont d\u00e9cid\u00e9 de s’investir dans la lutte contre une maladie assez mal connue qui frappait les tr\u00e8s jeunes enfants; leurs efforts ont donn\u00e9 naissance \u00e0 la Fondation canadienne de la fibrose kystique. Dans la longue liste des activit\u00e9s et \u00e9tablissements qu’ils soutiennent figure un centre de recherche sur l’arri\u00e9ration mentale de l’universit\u00e9 York, \u00e0 Toronto, le Kinsmen National Institute on Mental Retardation.<\/p>\n\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0La seule aventure digne d’\u00eatre v\u00e9cue aider les autres.\u00a0\u00bb Gamaliel Bailey<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Au moins une organisation canadienne s’est internationalis\u00e9e par ses seuls moyens\u00a0: Richelieu International, un groupe francophone fond\u00e9 \u00e0 Ottawa en 1944. Il compte plus de 200 clubs au Qu\u00e9bec, en Ontario et dans les Maritimes, 18 antennes aux \u00c9tats-Unis, 44 en France, en Belgique, au Luxembourg et en Suisse, plus des partenaires en Afrique, en Europe de l’Est, en Am\u00e9rique du Sud et dans les Antilles. Sa sp\u00e9cialit\u00e9\u00a0: le d\u00e9veloppement socioculturel et l’aide humanitaire dans le monde francophone.<\/p>\n

Rayonnement mondial, pr\u00e9sence locale<\/h3>\n

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C’est dans le Tiers Monde que les grandes organisations internationales font aujourd’hui la plus belle d\u00e9monstration de leur efficacit\u00e9. Les campagnes de vaccination du Rotary y font reculer \u00e0 grands pas les cinq principales maladies d’enfance. Un programme des Lions a sauv\u00e9 la vue d’un nombre incalculable d’enfants. Kiwanis International combat l’arri\u00e9ration mentale et les d\u00e9ficits intellectuels en finan\u00e7ant le d\u00e9pistage des carences en iode, qui constituent la premi\u00e8re cause non g\u00e9n\u00e9tique de ces handicaps dans le monde.<\/p>\n

Cette d\u00e9marche transparente et id\u00e9aliste fait des adeptes sur les cinq continents. Les 1,4 million de membres des Lions animent 43 000 clubs dans 181 pays. Le Rotary rassemble 1,2 million d’adh\u00e9rents dans plus de 29 000 clubs couvrant 160 pays, et Kiwanis compte 300 000 affili\u00e9s et 7 000 antennes dans 60 pays. M\u00eame des clubs plus petits comme Y’sdom International, Zonta International et Civitan op\u00e8rent \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale. Dans toutes les organisations-phare, les jeunes ont leur propre r\u00e9seau. L’engagement local t\u00e9moigne en parall\u00e8le de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 individuelle des adh\u00e9rents\u00a0: comment ne pas respecter la jeune femme qui repeint le chalet o\u00f9 le Rotary veut h\u00e9berger des enfants handicap\u00e9s, admirer l’Optimiste quadrag\u00e9naire qui arpente de nuit les rues de sa ville pour tenter de sauver quelques adolescents paum\u00e9s, applaudir le membre du Canadian Progress Club qui fait la qu\u00eate au coin d’une rue \u00e0 Terre-Neuve pour financer les Jeux olympiques sp\u00e9ciaux et la Kinette qui se l\u00e8ve \u00e0 l’aube pour entra\u00eener une \u00e9quipe de hockey amateur\u00a0?<\/p>\n

Plus n\u00e9cessaire que jamais<\/h3>\n

Jimmy Carter, qui a commenc\u00e9 dans un club des Lions une vie publique couronn\u00e9e par la pr\u00e9sidence des \u00c9tats-Unis, a parfaitement r\u00e9sum\u00e9 l’id\u00e9al du mouvement dans un discours sur la vie \u00e0 Plains, la ville de G\u00e9orgie qui l’a vu na\u00eetre\u00a0: \u00ab\u00a0Tout ce qui se faisait, se faisait gr\u00e2ce aux Lions. Si une veuve avait un probl\u00e8me, qui allait-elle voir\u00a0? Le maire\u00a0? Non, les Lions.\u00a0\u00bb Malgr\u00e9 de vigoureuses campagnes de recrutement, notamment dans les \u00e9coles secondaires, les clubs connaissent, h\u00e9las, une inqui\u00e9tante d\u00e9saffection. Difficile d’assurer la rel\u00e8ve d’un mouvement altruiste dans le climat d’\u00e9go\u00efsme sacr\u00e9 qui r\u00e8gne actuellement\u00a0! Dans toute l’Am\u00e9rique du Nord, les rangs des clubs s’\u00e9claircissent, et l’\u00e2ge moyen augmente.<\/p>\n

Pourtant, le b\u00e9n\u00e9volat est plus n\u00e9cessaire que jamais depuis les coupes sombres pratiqu\u00e9es dans les budgets publics. Et l’approche pragmatique des clubs a toujours donn\u00e9 de meilleurs r\u00e9sultats que les m\u00e9thodes bureaucratiques des fonctionnaires.<\/p>\n

Si les clubs d\u00e9p\u00e9rissent, toute la communaut\u00e9 s’appauvrit – or, qu’est-ce qu’une nation, sinon une communaut\u00e9 de communaut\u00e9s\u00a0? Pour que ces piliers de nos collectivit\u00e9s puissent attirer des membres en nombre suffisant, il faudrait sans doute que la soci\u00e9t\u00e9 cesse de les tenir pour quantit\u00e9 n\u00e9gligeable. Il est temps de donner aux porteurs et porteuses de leurs \u00e9pinglettes la place d’honneur qu’ils ont si largement m\u00e9rit\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[79],"class_list":["post-2217","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-79"],"acf":[],"yoast_head":"\nJuillet 1999 - Sous le signe du coeur - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-1999-sous-le-signe-du-coeur\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Juillet 1999 - Sous le signe du coeur\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les clubs sociaux ont ce qui manque le plus \u00e0 notre monde blas\u00e9\u00a0: du coeur. 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