{"id":2209,"date":"1973-07-01T00:00:00","date_gmt":"1973-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-54-n-7-juillet-1973-pour-une-collectivite-de-qualite\/"},"modified":"2022-10-17T20:03:42","modified_gmt":"2022-10-17T20:03:42","slug":"vol-54-n-7-juillet-1973-pour-une-collectivite-de-qualite","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-54-n-7-juillet-1973-pour-une-collectivite-de-qualite\/","title":{"rendered":"Vol. 54, N\u00b0 7 – Juillet 1973 – Pour une collectivit\u00e9 de qualit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Apr\u00e8s la famille, la collectivit\u00e9 est le centre le plus important des activit\u00e9s qui permettent \u00e0 l’homme de mener une vie vraiment humaine, civilis\u00e9e et \u00e9clair\u00e9e. Aucun autre milieu ne contribue de fa\u00e7on aussi appr\u00e9ciable \u00e0 nourrir en nous les valeurs profondes de l’existence. <\/p>\n

Des auteurs et des conf\u00e9renciers d\u00e9molisseurs s’appliquent \u00e0 noyer l’esprit civique sous des flots de paroles \u00e0 la louange de l’intervention politique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, accompagn\u00e9e de la gestion par les ordinateurs, les statistiques et les experts. Pourtant, une collectivit\u00e9 ne se fait pas \u00e0 coups de loi. Les pouvoirs publics de tous les \u00e9chelons, depuis les autorit\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales jusqu’aux municipalit\u00e9s, sont en train de l’apprendre au milieu des vains efforts qu’ils d\u00e9ploient pour imposer des programmes de r\u00e9am\u00e9nagement local sans consulter ni y associer les habitants du secteur. <\/p>\n

Les citoyens s’int\u00e9ressent aux oeuvres de leur collectivit\u00e9 pour bien des raisons. Ils y voient une sauvegarde contre le surgouvernement, une fa\u00e7on d’apporter leur contribution \u00e0 l’humanit\u00e9, un moyen d’\u00e9largir leur exp\u00e9rience et leur esprit, une occasion de faire quelque chose de valable, ou encore une possibilit\u00e9 de cr\u00e9er des liens de solidarit\u00e9. <\/p>\n

Le bon citoyen n’est pas un id\u00e9aliste romanesque. Il con\u00e7oit un plan pour am\u00e9liorer sa localit\u00e9, il gagne des partisans \u00e0 sa cause, rallie des collaborateurs, cimente par le travail les blocs de ce qu’il veut \u00e9difier. <\/p>\n

Si les habitants d’un m\u00eame quartier sont tr\u00e8s diff\u00e9rents les uns des autres, ils ont les traits suivants en commun\u00a0: 1\u00b0 Ils ont h\u00e9rit\u00e9 de certaines caract\u00e9ristiques\u00a0; 2\u00b0 Ils ont acquis des connaissances pratiques\u00a0; 3\u00b0 Ils recherchent une mani\u00e8re agr\u00e9able de vivre\u00a0; 4\u00b0 Ils sont aux prises avec un environnement qui est le m\u00eame pour tous. <\/p>\n

La vie de la collectivit\u00e9 n’est pas fig\u00e9e, mais mall\u00e9able. Les gens ne se contentent pas de valeurs n\u00e9gatives, comme l’absence de tel ou tel ennui. Ils aspirent \u00e0 un mieux-\u00eatre positif. Pourtant, on ne r\u00e9fl\u00e9chit pas assez aujourd’hui \u00e0 l’am\u00e9lioration des choses. Des millions d’hommes qui envisagent avec plaisir la perspective de battre les chauss\u00e9es d’une merveilleuse cit\u00e9 c\u00e9leste ne se soucient m\u00eame pas d’am\u00e9liorer la rue o\u00f9 ils habitent. Comme le disait quelqu’un, tout le monde esp\u00e8re que saint Pierre les laissera passer, mais bien peu s’exercent \u00e0 jouer de la harpe. <\/p>\n

O\u00f9 est la collectivit\u00e9\u00a0?<\/h3>\n

Pour la plupart des hommes et des femmes les \u00e9l\u00e9ments les plus importants du civisme se trouvent plus pr\u00e8s du seuil de leur porte que des capitales provinciales ou nationales. <\/p>\n

Les ensembles d’individus group\u00e9s en hameaux, en villages, en villes, petites ou grandes, et dot\u00e9s d’une autonomie politique limit\u00e9e, soutiennent des institutions essentielles comme les \u00e9glises et les \u00e9coles et organisent des institutions auxiliaires comme les associations de jeunesse, les soci\u00e9t\u00e9s philanthropiques et les centres de loisirs et d’activit\u00e9s artistiques. <\/p>\n

Une collectivit\u00e9 humaine n’est pas plus un type unique en son genre qu’un mammif\u00e8re est un type unique d’animal. La souris comme l’\u00e9l\u00e9phant appartient \u00e0 la classe des mammif\u00e8res. De m\u00eame, un faubourg, un immeuble collectif ou tout lieu interm\u00e9diaire o\u00f9 des personnes vivent en groupe peuvent constituer une collectivit\u00e9. C’est, si l’on se place au point de vue de la nature humaine comme le font les sp\u00e9cialistes des sciences sociales, la somme des int\u00e9r\u00eats, des d\u00e9sirs et des fins d’\u00eatres humains agissant sur d’autres \u00eatres humains. <\/p>\n

La qualit\u00e9 d’une collectivit\u00e9 ne saurait s’exprimer en une seule phrase. C’est un terme collectif qui embrasse un grand nombre de choses diff\u00e9rentes, dont chacune contribue de fa\u00e7on avantageuse \u00e0 vivifier les valeurs essentielles de l’existence. La collectivit\u00e9 est \u00e0 la fois l’arri\u00e8re-plan, l’avant-plan et le cadre du foyer de l’individu. <\/p>\n

Les r\u00e9ponses donn\u00e9es \u00e0 certaines questions r\u00e9v\u00e9leront si une collectivit\u00e9 satisfait aux besoins minimums de sa population. La collectivit\u00e9 telle qu’elle est constitu\u00e9e actuellement vous offre-t-elle l’occasion d’\u00e9prouver le sentiment d’un \u00e9panouissement personnel progressif\u00a0? Engendre-t-elle une impression de s\u00e9curit\u00e9\u00a0? A-t-elle pour effet d’accro\u00eetre la s\u00fbret\u00e9 de vos jugements de valeur en les soumettant \u00e0 l’\u00e9preuve de l’action r\u00e9fl\u00e9chie\u00a0? Joue-t-elle de fa\u00e7on \u00e0 accro\u00eetre la gamme des activit\u00e9s auxquelles vous pouvez utilement participer\u00a0? <\/p>\n

La d\u00e9mocratie en action<\/h3>\n

C’est dans notre collectivit\u00e9 que r\u00e9side notre meilleur moyen de participer au jeu de la d\u00e9mocratie. Le bon citoyen d’une collectivit\u00e9 ne s’ing\u00e8re pas dans les affaires personnelles des autres pour prescrire ou d\u00e9cider de quelle mani\u00e8re ils doivent rechercher le bonheur. L’homme avis\u00e9 s’efforce d’aider \u00e0 construire une collectivit\u00e9 o\u00f9 chacun a la possibilit\u00e9 d’\u00eatre heureux \u00e0 sa mani\u00e8re. <\/p>\n

Grosso modo, il y a deux cat\u00e9gories de gens bien intentionn\u00e9s qui travaillent pour atteindre le m\u00eame objectif. Ceux qui croient que les probl\u00e8mes de la collectivit\u00e9 peuvent et doivent se r\u00e9soudre par la persuasion, la n\u00e9gociation et la conciliation. C’est la m\u00e9thode d\u00e9mocratique. Et ceux qui pensent que la seule fa\u00e7on de les r\u00e9gler est d’imposer des lois. <\/p>\n

Les hommes et les femmes des pays o\u00f9 l’on a cru que la solution des probl\u00e8mes consistait \u00e0 soumettre sa vie \u00e0 un pouvoir politique absolu ont rapidement constat\u00e9 que l’am\u00e9lioration momentan\u00e9e de leur \u00e9tat ne leur garantissait pas la s\u00e9curit\u00e9 pour l’avenir. <\/p>\n

La d\u00e9mocratie est un syst\u00e8me de valeurs. Elle se fonde sur la sympathie, la compr\u00e9hension, l’aide mutuelle et le profond respect de la personnalit\u00e9. <\/p>\n

Il y a dans toute collectivit\u00e9 une foule de courants d’int\u00e9r\u00eat qui se recoupent\u00a0: spirituels, culturels, politiques, civiques, \u00e9conomiques, \u00e9ducationnels, sociaux, etc. Les conflits y sont in\u00e9vitables, mais la mesure dans laquelle un effort persistant est accompli pour r\u00e9aliser l’harmonie conditionne le degr\u00e9 de r\u00e9ussite d’une collectivit\u00e9 dans la cr\u00e9ation d’un mode de vie civilis\u00e9. <\/p>\n

Les lois sociales paternalistes n’atteignent pas la vie intime des citoyens\u00a0; elles ne leur donnent que la possibilit\u00e9 de vivre. C’est dans l’action de la collectivit\u00e9 que nous red\u00e9couvrons la signification personnelle du geste secourable. <\/p>\n

La participation b\u00e9n\u00e9vole est motiv\u00e9e, dira-t-on, par l’int\u00e9r\u00eat personnel. Toute am\u00e9lioration de la vie des gens d’une collectivit\u00e9 est un avantage pour chacun de ceux qui y habitent. Mais la participation au bien de la collectivit\u00e9 est plus que cela\u00a0: c’est un moyen qu’ont les individus d’exprimer les qualit\u00e9s naturelles qu’ils ont en eux. Un citoyen \u00e0 l’esprit noble \u00e9prouve le d\u00e9sir de rendre service \u00e0 son prochain en mettant \u00e0 sa disposition le fruit de ses connaissances, les r\u00e9sultats de ses recherches et le b\u00e9n\u00e9fice de ses dons. <\/p>\n

Il se trouve chez les membres de chaque collectivit\u00e9 une foule de capacit\u00e9s, d’id\u00e9es et de talents. Presque tout \u00eatre humain normal poss\u00e8de de grandes r\u00e9serves de possibilit\u00e9s inexploit\u00e9es. Non seulement il est capable d’offrir son aide bienveillante \u00e0 ses semblables dans le malheur, mais aussi d’employer son intelligence pour pr\u00e9voir les am\u00e9liorations n\u00e9cessaires pour \u00e9viter les situations critiques. Les hommes d’affaires qui ont l’habitude d’\u00e9laborer souvent des plans \u00e0 long terme pour les entreprises o\u00f9 ils gagnent leur vie se contentent de ne faire \u00e0 peu pr\u00e8s rien pour la collectivit\u00e9 o\u00f9 ils vivent leur vie. <\/p>\n

Association et objectifs<\/h3>\n

Les hommes ne deviennent pas membres d’une collectivit\u00e9 du seul fait de leur r\u00e9union, mais plut\u00f4t en partageant certains int\u00e9r\u00eats et en se livrant \u00e0 certaines activit\u00e9s en vue de favoriser le bien-\u00eatre du groupe. Le lien le plus puissant qui unit les humains est le sentiment d’avoir des probl\u00e8mes communs, des valeurs communes et des espoirs communs. <\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 est une s\u00e9rie d’interd\u00e9pendances. Si un navire rempli d’hommes, de femmes et d’enfants s’\u00e9chouait sur l’\u00eele de Robinson Cruso\u00e9, ses passagers ne formeraient pas une collectivit\u00e9 avant de s’\u00eatre mis d’accord sur la fa\u00e7on de gagner leur pain et de vivre ensemble. Faire partie d’une collectivit\u00e9 c’est adh\u00e9rer \u00e0 une association. La collectivit\u00e9 cro\u00eetra mieux et prosp\u00e9rera dans la mesure o\u00f9 elle attirera des gens qui pr\u00e9voiront, travailleront, se distrairont et agiront ensemble. <\/p>\n

Beaucoup de questions relatives \u00e0 la collectivit\u00e9 ne sont pas de celles qui se r\u00e8glent par l’argent, la technique et la politique. L’am\u00e9nagement des rues et des immeubles ne suffit pas pour b\u00e2tir une collectivit\u00e9\u00a0: ce sont les personnes qui y vivent qui font qu’elle existe. <\/p>\n

Les gens comptent plus que les choses. Les rang\u00e9es de petites maisons que l’on trouve dans les banlieues des villes canadiennes et dont certains critiqueurs d\u00e9plorent l’aspect tentaculaire rec\u00e8lent de pr\u00e9cieuses qualit\u00e9s humaines. Elles repr\u00e9sentent l’ind\u00e9pendance, l’\u00e9pargne, le consentement \u00e0 accepter des responsabilit\u00e9s et le d\u00e9sir de pouvoir respirer dans les espaces libres. <\/p>\n

Le but principal de toute action de la part d’une collectivit\u00e9 devrait \u00eatre la recherche de la qualit\u00e9 de la vie pour tous les citoyens. <\/p>\n

Le rapport annuel d’une municipalit\u00e9 doit \u00eatre plus qu’un tableau des imp\u00f4ts per\u00e7us et des sommes d\u00e9pens\u00e9es. Le r\u00f4le v\u00e9ritable de l’administration n’est pas de percevoir et de d\u00e9penser de l’argent. La question \u00e0 laquelle il faut r\u00e9pondre \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e est celle-ci\u00a0: \u00ab\u00a0Avons-nous pourvu aux besoins humains de la population\u00a0?\u00a0\u00bb <\/p>\n

Ecouter la voix de la jeunesse<\/h3>\n

Pr\u00eater l’oreille aux jeunes. Ils veulent effectivement faire partie de la race humaine. L’id\u00e9e de ce qu’ils peuvent apporter les met en \u00e9moi. Ils ont des vues qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 entrav\u00e9es par l’\u00e9chec, la d\u00e9ception et le d\u00e9senchantement. <\/p>\n

Les grandes causes et les grandes questions les passionnent, et ils sont plus enclins \u00e0 s’associer avec enthousiasme \u00e0 une r\u00e9forme profonde qu’\u00e0 des demi-mesures palliatives. <\/p>\n

Les jeunes ont des besoins. Ce n’est pas une bonne attitude \u00e0 prendre devant l’influence actuelle de la rue que de confiner un enfant \u00e0 la maison. La collectivit\u00e9 doit pr\u00e9voir des activit\u00e9s extra-scolaires et des soupapes bienfaisantes pour les \u00e9nergies cr\u00e9atrices. Encouragez les jeunes \u00e0 organiser leurs conseils et leurs comit\u00e9s, afin qu’ils fassent l’apprentissage de la responsabilit\u00e9 en ayant voix aux affaires et aux activit\u00e9s de la collectivit\u00e9. Offrez-leur l’espace, les chances et les moyens n\u00e9cessaires pour am\u00e9nager eux-m\u00eames leurs salles de jeux et leurs terrains de sports. <\/p>\n

Un nouveau champ d’action<\/h3>\n

Chacun devrait, pour sa satisfaction personnelle, s’occuper dans sa collectivit\u00e9 d’une entreprise qui lui tient vraiment \u00e0 coeur, afin de se livrer ainsi avec ardeur \u00e0 une activit\u00e9 enrichissante. Croire \u00e0 ce qui est bien est une vertu admirable, mais ne suffit pas pour m\u00e9riter un fleuron \u00e0 votre couronne. Il faut pour cela collaborer au bien de la collectivit\u00e9. <\/p>\n

Une nouvelle activit\u00e9 peut donc s’ajouter ou s’associer au m\u00e9tier que l’on exerce d\u00e9j\u00e0\u00a0: celle d’artisan de l’am\u00e9lioration de la collectivit\u00e9. La marche \u00e0 suivre est relativement simple\u00a0: 1\u00b0 Trouver une lacune ou un probl\u00e8me dans les affaires de la collectivit\u00e9\u00a0; le creuser\u00a0; rechercher les th\u00e9ories et les solutions qui ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es ou tent\u00e9es. 2\u00b0 Faire un brouillon de ses id\u00e9es d’am\u00e9lioration et en \u00e9tudier la faisabilit\u00e9. 3\u00b0 Une fois le brouillon mis au point, \u00e9tablir un plan d’action. 4\u00b0 Exp\u00e9rimenter ses id\u00e9es sur des amis, sur des personnes rencontr\u00e9es dans les magasins ou les r\u00e9ceptions. Si quelqu’un fait des suggestions utiles, les ins\u00e9rer dans son brouillon. 5\u00b0 R\u00e9diger un expos\u00e9 d\u00e9finitif et le pr\u00e9senter \u00e0 une r\u00e9union appropri\u00e9e ou devant un groupe sp\u00e9cialement convoqu\u00e9 \u00e0 cette fin. <\/p>\n

Voici ce que nous conseille George deHuszar dans son ouvrage intitul\u00e9 Applications pratiques de la d\u00e9mocratie<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Recherchez quelque chose qui vous touche de pr\u00e8s, dont le succ\u00e8s contribuera \u00e0 votre mieux-\u00eatre et \u00e0 celui des autres. Choisissez ceux de vos amis qui partagent votre int\u00e9r\u00eat. Il n’est pas n\u00e9cessaire de vous transformer en r\u00e9formateur de la soci\u00e9t\u00e9 ni m\u00eame de vous \u00e9carter beaucoup de votre mode de vie ordinaire\u00a0; mais vous pouvez recourir au ressort du contact personnel alli\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat commun pour provoquer une action qui rendra votre vie et celle de la collectivit\u00e9 plus f\u00e9condes et plus cr\u00e9atrices.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le travail au service de la collectivit\u00e9 est un travail d’auto\u00e9panouissement. Il est significatif que l’auteur de l’exhortation \u00ab\u00a0va vends ce que tu poss\u00e8des et donne-le aux pauvres\u00a0\u00bb n’ait pas pens\u00e9 en la faisant \u00e0 la condition des pauvres mais \u00e0 l’\u00e2me du jeune homme. Le gouverneur g\u00e9n\u00e9ral Vanier disait dans une allocution\u00a0: \u00ab\u00a0Beaucoup de personnes ont un besoin ardent et inn\u00e9 de donner g\u00e9n\u00e9reusement quelque chose d’elles-m\u00eames. Pour satisfaire ce besoin, il leur faut faire davantage que de sortir leur carnet de ch\u00e8ques.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Si quelqu’un veut avoir de la dignit\u00e9 – porter la t\u00eate haute – il doit apporter sa contribution \u00e0 la vie. C’est dans la collectivit\u00e9 que l’homme se rend compte de ce qu’il est et qu’il a des chances de devenir ce qu’il peut \u00eatre. En s’associant avec les autres au niveau de la paroisse, de l’\u00e9cole, des activit\u00e9s de bienfaisance et de loisir, l’individu prend conscience de sa condition et \u00e9prouve le sentiment d’\u00eatre accept\u00e9 et \u00e9paul\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Institutions et organismes<\/h3>\n

Les divers organismes de la collectivit\u00e9 – religieux, municipaux, philanthropiques, familiaux, scolaires, politiques et d’entraide – fournissent aux gens l’occasion de participer \u00e0 l’essor de l’int\u00e9r\u00eat mutuel. Ils offrent des modes de conduite et des activit\u00e9s qui r\u00e9pondent au besoin de ceux qui s’efforcent d’accro\u00eetre leur maturit\u00e9 d’\u00e2me et d’esprit. <\/p>\n

Mais l’\u00e9dification d’une collectivit\u00e9 \u00e9clair\u00e9e ne s’arr\u00eate pas \u00e0 la r\u00e9partition des responsabilit\u00e9s entre un certain nombre des institutions en question. Il y a du m\u00e9rite \u00e0 appuyer les organismes sp\u00e9cialement aptes \u00e0 accomplir les t\u00e2ches sociales qui s’imposent, mais chaque citoyen a en outre le devoir d’apporter sa contribution personnelle au bien de la collectivit\u00e9. <\/p>\n

Les organismes sociaux \u00e9tablis permettent de faire en sorte que les meilleurs services possibles soient dispens\u00e9s. Ils sont au centre des activit\u00e9s d’assistance de toutes sortes. Ils offrent la direction et les connaissances techniques n\u00e9cessaires. Les travailleurs sociaux professionnels sont des hommes et des femmes qui se sont pr\u00e9par\u00e9s par des cours et par la pratique \u00e0 remplir les fonctions requises pour assurer le bien-\u00eatre de diverses classes de la population\u00a0: n\u00e9cessiteux, invalides, m\u00e9sadapt\u00e9s et malades. Leur action r\u00e9\u00e9ducative et de soulagement aupr\u00e8s des personnes handicap\u00e9es de la collectivit\u00e9, leurs mesures de pr\u00e9vention contre les forces dangereuses du milieu, leur culte du sens social ne sauraient \u00eatre remplac\u00e9s par les services isol\u00e9s que rendent les individus. <\/p>\n

Travailleurs professionnels et travailleurs b\u00e9n\u00e9voles peuvent bien s’entendre moyennant un peu de patience de la part des sp\u00e9cialistes et d’un effort de la part des b\u00e9n\u00e9voles pour \u00e9tudier les besoins, la t\u00e2che \u00e0 accomplir et leurs aptitudes \u00e0 apporter une aide utile. <\/p>\n

Les organismes b\u00e9n\u00e9voles pourvoient \u00e0 certains besoins de l’\u00eatre humain que les autorit\u00e9s publiques ne comblent pas. La pension de vieillesse assure la subsistance mat\u00e9rielle, mais nous comptons sur le service de compassion des b\u00e9n\u00e9voles pour all\u00e9ger la solitude du vieillard. <\/p>\n

Les probl\u00e8mes complexes n\u00e9cessitant le concours des services organis\u00e9s et des services b\u00e9n\u00e9voles r\u00e9sistent rarement \u00e0 des m\u00e9thodes sens\u00e9es et imaginatives qui ne sont pas difficiles \u00e0 apprendre et \u00e0 appliquer. Tout ce qu’il faut c’est que les personnes associ\u00e9es \u00e0 une entreprise puissent se rencontrer et confronter leurs points de vue. <\/p>\n

Le point de d\u00e9part<\/h3>\n

Celui qui ne se pr\u00e9occupe des int\u00e9r\u00eats de sa collectivit\u00e9 que dans la mesure o\u00f9 ils co\u00efncident avant tout avec ses int\u00e9r\u00eats personnels est un pusillanime. Les citoyens qui s’offrent \u00e0 travailler pour la collectivit\u00e9 peuvent \u00eatre motiv\u00e9s par bien des raisons, mais il importe que leur but soit d\u00e9nu\u00e9 d’\u00e9go\u00efsme. <\/p>\n

Si vous avez nettement l’impression qu’une action corrective ou un effort constructif est n\u00e9cessaire dans un domaine, r\u00e9unissez un groupe de citoyens. Il est beaucoup plus efficace d’organiser un groupe r\u00e9solu \u00e0 aller au fond d’un probl\u00e8me et \u00e0 d\u00e9clencher une tentative de solution que d’\u00e9crire une lettre au journal local ou de r\u00e9diger une p\u00e9tition pour demander aux autorit\u00e9s de faire quelque chose. <\/p>\n

Un groupe ax\u00e9 sur les probl\u00e8mes est un excellent facteur d’avancement pour la collectivit\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, les citoyens concentrent leur attention sur des probl\u00e8mes d\u00e9termin\u00e9s, aident les associations et les services existants \u00e0 mieux fonctionner et assurent la collaboration entre les diverses organisations. <\/p>\n

Dans un tel groupe, la discussion fait partie du processus d’assimilation essentiel \u00e0 la compr\u00e9hension. La discussion en groupe bien dirig\u00e9e se circonscrit autour d’une question capitale, de quelque chose qui int\u00e9resse les participants, qu’ils ont profond\u00e9ment \u00e0 coeur et qu’ils peuvent contribuer \u00e0 accomplir. <\/p>\n

Ce qui assure la coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9, c’est le dialogue intelligent. Il conduit \u00e0 l’action concert\u00e9e. En discutant, les membres d’un groupe s’incitent les uns les autres \u00e0 la r\u00e9flexion, d\u00e9couvrent des id\u00e9es, trouvent des inspirations et sont stimul\u00e9s par le sentiment du travail d’\u00e9quipe. <\/p>\n

Une r\u00e9union de groupe ne doit pas \u00eatre un rassemblement o\u00f9 l’on fait de beaux discours sur la collaboration. Ce qu’il faut c’est d\u00e9cider le \u00ab\u00a0quoi\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0qui\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0comment\u00a0\u00bb de la situation \u00e0 r\u00e9gler. <\/p>\n

Il convient d’\u00e9viter que l’importance donn\u00e9e \u00e0 des d\u00e9tails insignifiants nuise \u00e0 la discussion fructueuse des id\u00e9es et des plans. Un groupe \u00e9chouera enti\u00e8rement s’il se laisse dominer par le souci de la m\u00e9thodologie. Il n’est pas n\u00e9cessaire de s’en tenir strictement aux r\u00e8gles d’un manuel, mais toute r\u00e9union devrait se guider sur les grands principes de la proc\u00e9dure parlementaire\u00a0:justice et civilit\u00e9 pour tous\u00a0; acceptation de la volont\u00e9 de la majorit\u00e9\u00a0; protection des droits de la minorit\u00e9\u00a0; une chose \u00e0 la fois. <\/p>\n

\u00c9couter avec courtoisie est une r\u00e8gle importante pour ceux qui assistent \u00e0 une r\u00e9union, et elle a pour pendant la courtoisie de parler bri\u00e8vement. <\/p>\n

L’application \u00e0 renseigner le public de fa\u00e7on compl\u00e8te, exacte et franche sur les projets envisag\u00e9s et les progr\u00e8s accomplis neutralisera les m\u00e9faits des critiques fond\u00e9es sur les demi-v\u00e9rit\u00e9s et les rumeurs. Si l’on n\u00e9glige de faire conna\u00eetre les objectifs, il existera un \u00e9tat de tension et de malaise dans la collectivit\u00e9. Chaque citoyen a le droit de savoir quel effet un programme – gouvernemental ou de la collectivit\u00e9 – aura sur lui. <\/p>\n

La communication est l’\u00e2me de la soci\u00e9t\u00e9. Faites voir aux gens l’esprit qui anime chaque initiative. <\/p>\n

Les citoyens qui font une campagne afin de recueillir des fonds pour construire un b\u00e2timent municipal ou am\u00e9nager un parc, plaident en faveur non seulement d’un immeuble ou d’un coin de verdure, mais du noble but dont ces choses sont le symbole. Une oeuvre qui ne fait appel qu’\u00e0 l’intelligence est bien loin d’avoir autant de force que celle qui s’adresse \u00e0 la fois \u00e0 l’intelligence et au coeur. <\/p>\n

La mise en oeuvre<\/h3>\n

Apr\u00e8s la discussion et les plans vient l’action. L’accessoire et le superflu \u00e9tant \u00e9limin\u00e9s, nous savons maintenant ce que nous allons faire. <\/p>\n

Refusez fermement si quelqu’un veut ramener la proposition vers les \u00ab\u00a0voies\u00a0\u00bb \u00e9tablies, qui se caract\u00e9risent souvent par leur lenteur. Ne permettez pas \u00e0 des touche-\u00e0-tout ignorants de d\u00e9molir le plan arr\u00eat\u00e9 minutieusement par le groupe. <\/p>\n

II faut de la pers\u00e9v\u00e9rance. Certaines personnes recherchent avec ardeur la satisfaction imm\u00e9diate de leurs d\u00e9sirs. Il serait vain d’exiger l’\u00e2ge d’or sur-le-champ ou l’utopie pour demain. On remarque chez certains groupes et certaines organisations une regrettable tendance \u00e0 se donner corps et \u00e2me \u00e0 la recherche puis \u00e0 abandonner lorsque vient le moment d’appliquer la pens\u00e9e cr\u00e9atrice et l’action f\u00e9conde aux faits qu’ils ont trouv\u00e9s. <\/p>\n

S’adapter<\/h3>\n

Il vient un temps o\u00f9, apr\u00e8s avoir chang\u00e9 l’environnement o\u00f9 nous vivons, il faut nous modifier un peu nous-m\u00eame pour pouvoir vivre dans le nouvel ordre des choses. L’adaptation au milieu a toujours \u00e9t\u00e9 une importante condition de survie dans le r\u00e8gne animal. <\/p>\n

Les personnes parmi lesquelles nous vivons ont leur r\u00f4le \u00e0 jouer dans l’\u00e9tablissement du milieu propre \u00e0 servir de cadre \u00e0 l’\u00e9panouissement de notre bonheur. Comme le dit Arnold Bennett dans Hour to Live<\/em>\u00a0: elles sont aussi in\u00e9vitables dans le plan de l’\u00e9volution que nous le sommes\u00a0; elles ont autant le droit d’\u00eatre elles-m\u00eames que nous d’\u00eatre nous-m\u00eames\u00a0; elles sont exactement nos \u00e9gales aux yeux de la Nature\u00a0; elles m\u00e9ritent la m\u00eame latitude que nous\u00a0; elles ne sont pas plus responsables que nous de leur caract\u00e8re. <\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la tol\u00e9rance mutuelle et \u00e0 l’esprit de coop\u00e9ration, vous en arriverez \u00e0 consid\u00e9rer vos concitoyens comme des amis, et cela est tr\u00e8s important pour vous et pour eux. <\/p>\n

Chaque collectivit\u00e9 \u00e9volue dans un ensemble de circonstances. Nul n’est forc\u00e9 de vivre dans une collectivit\u00e9 en particulier, mais d\u00e8s qu’il y entre il ne peut se soustraire \u00e0 ses usages et \u00e0 ses normes. Le climat de la collectivit\u00e9 offre \u00e0 ceux qui y r\u00e9sident des habitudes de vie et des modes de comportement usuels sur lesquels on les jugera. <\/p>\n

L’adh\u00e9sion \u00e0 la collectivit\u00e9 proc\u00e8de d’un besoin conscient d’appartenance. Les hommes ne sont pas une l\u00e9gion sans visage, mais des voisins et des amis. <\/p>\n

Par notre appartenance \u00e0 une collectivit\u00e9, nous acceptons certains devoirs de coop\u00e9ration constructive. Le bon citoyen prendra en main le sort de sa collectivit\u00e9 et fa\u00e7onnera sa destin\u00e9e en collaborant avec ses concitoyens. C’est alors qu’il s’accomplira vraiment quelque chose\u00a0: les probl\u00e8mes trouveront leur solution, les erreurs seront rectifi\u00e9es et la collectivit\u00e9 cro\u00eetra en beaut\u00e9 et en vitalit\u00e9. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[45],"class_list":["post-2209","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-45"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 54, N\u00b0 7 - Juillet 1973 - Pour une collectivit\u00e9 de qualit\u00e9 - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-54-n-7-juillet-1973-pour-une-collectivite-de-qualite\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 54, N\u00b0 7 - Juillet 1973 - Pour une collectivit\u00e9 de qualit\u00e9\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Apr\u00e8s la famille, la collectivit\u00e9 est le centre le plus important des activit\u00e9s qui permettent \u00e0 l’homme de mener une vie vraiment humaine, civilis\u00e9e et \u00e9clair\u00e9e. 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