{"id":2191,"date":"1955-07-01T00:00:00","date_gmt":"1955-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-1955-le-sens-social\/"},"modified":"2022-10-17T18:24:40","modified_gmt":"2022-10-17T18:24:40","slug":"juillet-1955-le-sens-social","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-1955-le-sens-social\/","title":{"rendered":"Juillet 1955 – Le Sens Social"},"content":{"rendered":"
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Les \u00eatres humains ne sont pas des individus isol\u00e9s. Ils sont associ\u00e9s de maintes fa\u00e7ons\u00a0: dans les affaires, dans les \u00e9coles et dans les soci\u00e9t\u00e9s\u00a0; et ils sont group\u00e9s en familles, \u00e9glises et nations. C’est l\u00e0 un fait qu’il faut reconna\u00eetre et appr\u00e9cier \u00e0 sa juste valeur avant de pouvoir envisager et r\u00e9soudre avec succ\u00e8s les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 comme ceux qui int\u00e9ressent notre propre sant\u00e9 mentale. <\/p>\n

Le sens social est le lubrifiant qui att\u00e9nue la friction dans nos rapports avec nos semblables. Il est utile dans toutes les sph\u00e8res de la vie, depuis les contacts journaliers du monde des affaires jusqu’aux plus hautes fonctions humaines. C’est le motif qui nous pousse \u00e0 faire place aux gens dans les ascenseurs ou dans la rue et qui inspire ceux qui se d\u00e9vouent pour de grandes causes sociales. Les r\u00e9sultats n’en sont pas toujours importants, mais c’est le trait de la nature humaine qui rend possibles la civilisation et la culture. Sans lui, l’humanit\u00e9 serait une race de barbares, priv\u00e9e des services publics et des entreprises commerciales qui mettent \u00e0 notre port\u00e9e tous les avantages dont nous jouissons. <\/p>\n

L’avenir de notre civilisation repose sur les progr\u00e8s d’une infinie diversit\u00e9 individuelle au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 permettre le plus grand d\u00e9veloppement possible de chacun. Comme le dit Stuart Mill dans son trait\u00e9 sur La Libert\u00e9<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0… chercher notre bonheur \u00e0 notre mani\u00e8re tant que nous n’essayons pas de priver les autres du leur ou de mettre obstacle \u00e0 leurs efforts pour l’obtenir\u00a0\u00bb. <\/p>\n

La civilisation est un monument fragile, p\u00e9nible \u00e0 construire et \u00e0 conserver, terriblement facile \u00e0 d\u00e9truire. Nous avons v\u00e9cu comme des sauvages pendant des millions d’ann\u00e9es, nous disent tes savants, et l’id\u00e9e nous conduire en gentlemen est relativement nouvelle. Mais nos penchants primitifs demeurent latents, et le sens social est la mince couche de vernis qui les emp\u00eache de percer. <\/p>\n

En plus de nous tenir lieu de sauvegarde, la soci\u00e9t\u00e9 est un milieu qui favorise l’\u00e9panouissement de notre individualit\u00e9. Personne ne peut r\u00e9aliser ses ambitions si ce n’est par le truchement des affaires, des lettres, des arts, des professions lib\u00e9rales ou autres, c’est-\u00e0-dire par des moyens qui exigent un auditoire ou des collaborateurs. <\/p>\n

Stabilit\u00e9 et changements<\/h3>\n

La soci\u00e9t\u00e9 a comme buts supr\u00eames l’ordre social et la prosp\u00e9rit\u00e9 publique. Cela demande une certaine stabilit\u00e9. Au milieu de changements continuels, la vie serait impossible. Nous devons pouvoir tabler sur ce qui va arriver \u00e0 la maison, au bureau, et dans tous nos rapports avec les gens, pour \u00eatre capables de vivre heureux, de bien travailler, ou de trouver l’existence agr\u00e9able. <\/p>\n

N’emp\u00eache que les changements sont n\u00e9cessaires. L’immobilit\u00e9 nous serait aussi fatale qu’un emballement de moteur ou un changement de vitesse trop fr\u00e9quent. Une bonne soci\u00e9t\u00e9 est un heureux m\u00e9lange de conservation et de changement, de stabilit\u00e9 et d’intelligente mise \u00e0 point. <\/p>\n

Le progr\u00e8s suppose le changement, mais aussi du bon sens. Ceux qui ne partagent pas les id\u00e9es communes en mati\u00e8re de principes, de science et d’affaires sont les grands innovateurs et les grands penseurs de l’humanit\u00e9, mais ceux qui ne se conforment pas aux usages et aux r\u00e8gles courantes de la biens\u00e9ance ne sont que des f\u00e2cheux. <\/p>\n

Les probl\u00e8mes que pose la vie en soci\u00e9t\u00e9 sont compliqu\u00e9s par le d\u00e9veloppement de l’intelligence humaine et de ses fruits. Il est essentiel que notre comp\u00e9tence \u00e0 vivre en soci\u00e9t\u00e9 arrive \u00e0 marcher de pair avec nos progr\u00e8s scientifiques pour cr\u00e9er un monde dans lequel la fission atomique et les \u00eatres humains puissent co-exister. <\/p>\n

Nous nous dirons peut-\u00eatre que le peu que nous sommes capables de faire pour sauvegarder notre mode d’existence n’en vaut pas la peine, mais tout ce qui se fera ne sera toujours que le total de l’apport de chacun. Quiconque r\u00e9ussit \u00e0 \u00e9claircir nos id\u00e9es tant soit peu, \u00e0 faire oublier un ressentiment, \u00e0 affaiblir un pr\u00e9jug\u00e9, \u00e0 consolider une bonne oeuvre, contribue de ce fait \u00e0 la solution totale. <\/p>\n

Pr\u00e9jug\u00e9s<\/h3>\n

Les pr\u00e9jug\u00e9s sont un des plus grands obstacles \u00e0 surmonter dans les affaires, les professions et la soci\u00e9t\u00e9. Cependant, pour r\u00e9ussir dans les affaires et gagner la tranquillit\u00e9 d’esprit, il est indispensable de trouver le moyen de vivre en paix avec des gens qui sont aussi s\u00fbrs que nous d’avoir raison. <\/p>\n

Cette id\u00e9e est plus commun\u00e9ment accept\u00e9e dans les affaires que dans beaucoup d’autres cas. Le marchand qui cherche \u00e0 vendre ses marchandises s’inqui\u00e8te peu de la religion, de la race ou des opinions politiques de ses clients. Pour lui, ce qui importe, c’est ce qu’ils valent dans le commerce. <\/p>\n

En dehors des affaires, on est libre d’avoir des opinions, des convictions et des id\u00e9e, mais sans pr\u00e9jug\u00e9s ni intol\u00e9rance, sauf contre les choses et les actions qui seraient antisociales. Alors, l’intol\u00e9rance peut \u00eatre utile. <\/p>\n

Pour \u00eatre tol\u00e9rant, il ne faut pas attendre trop des gens. On n’a pas le droit de s’appeler civilis\u00e9 si on ne peut pas voir les deux c\u00f4t\u00e9s d’une question et comprendre le point de vue des autres. C’est l\u00e0 affaire de bon sens autant que d’intelligence des affaires. En se mettant \u00e0 la place du client, le vendeur aper\u00e7oit ce qu’il convient d’\u00e9claircir pour arriver \u00e0 faire voir \u00e0 l’acheteur les avantages de ce qu’il lui offre. <\/p>\n

La col\u00e8re n’est pas seulement un acte d’insociabilit\u00e9, mais elle tourne \u00e0 notre d\u00e9triment. Quelqu’un a calcul\u00e9 que la col\u00e8re a g\u00e9n\u00e9ralement pour cause la peur ou l’humiliation. Comme il est difficile de prouver le contraire, le plus simple est de prendre garde de ne pas se livrer \u00e0 des acc\u00e8s de mauvaise humeur. <\/p>\n

Une personne en col\u00e8re ne voit pas les choses de la m\u00eame fa\u00e7on que lorsqu’elle est calme. Elle ne tient aucun compte de la dignit\u00e9, du bon sens et de la justice, ce qui la fait para\u00eetre ridicule. <\/p>\n

La logique nous montre la futilit\u00e9 de la col\u00e8re. N’est-ce pas absurde de se f\u00e2cher contre ceux qui ne comprennent pas la force de votre raisonnement, qui ne savent pas le r\u00e9futer, ou qui sont grossiers\u00a0? Epict\u00e8te dit quelque part dans ses \u00e9crits\u00a0: \u00ab\u00a0Si ce sont des hommes sages, pourquoi leur faire la guerre\u00a0; si ce sont des imb\u00e9ciles, pourquoi faire attention \u00e0 eux\u00a0?\u00a0\u00bb C’est une maxime dont les hommes d’affaires d’aujourd’hui peuvent encore tirer profit. <\/p>\n

L’excuse de l’ignorance<\/h3>\n

Il y a un ab\u00eeme entre la sottise et l’ignorance, et il y a lieu de se demander jusqu’\u00e0 quel point on doit se montrer indulgent pour les ignorants\u00a0; jusqu’\u00e0 quel point l’ignorance excuse l’insociabilit\u00e9\u00a0? Ce sont l\u00e0 des questions qui tracassent tous les hommes d’affaires. <\/p>\n

Il faut distinguer deux sortes d’ignorance. Il y a des gens qui ignorent la diff\u00e9rence entre le bien et le mal\u00a0; le moyen de les gu\u00e9rir est de les instruire. Pour d’autres, le mal n’a pas d’importance. C’est \u00e0 nous d’essayer de comprendre les gens avec qui nous avons affaire et de d\u00e9couvrir en quoi consiste leur ignorance, de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir gu\u00e9rir les uns, apprendre jusqu’\u00e0 quel point nous pouvons nous fier aux autres, ou d\u00e9cider si nous devons les \u00e9viter compl\u00e8tement. <\/p>\n

Le manque de connaissances n’est pas toujours un crime. Tout le monde n’a pas la chance de s’instruire ou les moyens d’aller au coll\u00e8ge ou de suivre les cours d’une universit\u00e9. Mais ce qui est impardonnable est de ne pas chercher \u00e0 s’instruire quand on en a l’occasion. <\/p>\n

\u00c9ducation sociale<\/h3>\n

On n’\u00e9value pas le sens social des gens par leurs pr\u00e9tentions, par ce que quelqu’un a appel\u00e9 \u00ab\u00a0la grandeur illusoire des poses artificielles.\u00a0\u00bb Ce n’est pas en donnant de grands d\u00eeners, ce n’est pas en lisant les romans \u00e0 la mode, ni en parlant gentiment d’un tas de choses qui ne nous int\u00e9ressent pas avec des gens dont nous n’avons cure, qu’on fait preuve de sens social. Le sens social fait partie des r\u00e9alit\u00e9s de la vie. <\/p>\n

Outre leurs connaissances techniques, scientifiques ou litt\u00e9raires, et le courage de prendre des d\u00e9cisions, toutes les grandes personnalit\u00e9s nationales ou mondiales poss\u00e9daient par-dessus tout le magn\u00e9tisme personnel qui gagne les coeurs. C’est leur sens social qui a \u00e9t\u00e9 la clef de vo\u00fbte de leur succ\u00e8s. <\/p>\n

Par o\u00f9 allons-nous commencer de reconstruire notre monde sur une base solide de sens social\u00a0? Nous reconnaissons presque tous que c’est l’\u00e9ducation et l’instruction des enfants et des adultes, mais plus particuli\u00e8rement celles des enfants, qui offre le plus grand espoir. Il s’agit de faire en sorte que les jeunes aient les meilleures chances possibles d’atteindre la maturit\u00e9 sociale. <\/p>\n

Nous devons enseigner aux enfants certains principes fondamentaux, par exemple le respect des gens et des droits d’autrui, l’int\u00e9grit\u00e9 intellectuelle et l’honn\u00eatet\u00e9 dans leurs rapports avec les autres, et l’observation de la loi. Ils apprennent cela \u00e0 l’\u00e9cole, au sein de la famille, \u00e0 l’\u00e9glise, et dans les associations comme les Scouts et les Guides. Les le\u00e7ons ne se borneront pas \u00e0 l’\u00e9tude des textes\u00a0; elles porteront sur l’application des principes – c’est-\u00e0-dire les choses auxquelles nous croyons en Occident – qui serviront de base solide pour la cr\u00e9ation d’une soci\u00e9t\u00e9 ind\u00e9pendante, ma\u00eetresse d’elle-m\u00eame et de sa propre destin\u00e9e. <\/p>\n

Il ne suffit pas d’abolir par une loi la tentation de se conduire d’une mani\u00e8re insociable. Les adultes, comme les enfants, sont enclins \u00e0 perdre leur initiative quand ils s’en remettent \u00e0 la loi pour guider leurs actions. <\/p>\n

Ce qu’il nous faut, ce sont des principes qui nous fourniront une norme pour juger n’importe quel \u00e9v\u00e9nement, un point de d\u00e9part pour n’importe quelle aventure, une base \u00e0 laquelle nous pouvons revenir en cas d’accident. Ceux qui auront r\u00e9gl\u00e9 leur vie sur ces principes pourront tout oser, car ils auront le plein usage de leur intelligence, d\u00e9barrass\u00e9e de la crainte du pass\u00e9 et du vague souvenir des choses d\u00e9fendues. <\/p>\n

Droits et devoirs<\/h3>\n

Il est n\u00e9cessaire de savoir que chaque droit impose une double obligation\u00a0: quand quelqu’un a un droit, les autres ont l’obligation de respecter ce droit et, inversement dans un sens plus subtil, quand un homme a un droit, il est socialement tenu de l’employer pour le bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral. <\/p>\n

La libert\u00e9 absolue est impossible, et il ne servirait \u00e0 rien de la d\u00e9sirer. On ne pourra jamais, dans le commerce, les professions ou tout autre domaine, permettre aux membres de la soci\u00e9t\u00e9 de faire ce qui leur pla\u00eet. Nous avons le droit d’exprimer nos opinions, de choisir notre religion, notre m\u00e9tier et nos repr\u00e9sentants politiques, mais ces droits impliquent l’obligation d’agir avec sagesse dans nos paroles et nos actions. <\/p>\n

Pour assurer l’adh\u00e9sion g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 ces r\u00e8gles de conduite n\u00e9cessaires, nous avons des lois comme l’Acte de l’Am\u00e9rique du Nord britannique, le Code criminel du Canada, et les r\u00e8gles de franc jeu dans les sports, ce qui est sur le plan social notre mani\u00e8re de dire que la force ne prime pas le droit, que les minorit\u00e9s, les \u00e9gar\u00e9s et les individus sont importants dans notre soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Il y a tant de fa\u00e7ons de se conduire qu’aucun code n’en saurait r\u00e9gler tous les d\u00e9tails. Nos lois s’efforcent d’\u00e9tablir des principes g\u00e9n\u00e9raux et de gouverner certains genres sp\u00e9ciaux de conduite qui, ainsi que l’exp\u00e9rience l’a d\u00e9montr\u00e9, sont de nature \u00e0 causer des pr\u00e9judices. <\/p>\n

Le sens des valeurs<\/h3>\n

Tout \u00eatre civilis\u00e9 d\u00e9sire naturellement toutes les bonnes choses de la vie. Pour les obtenir, il faut qu’il apprenne \u00e0 penser, \u00e0 sentir et \u00e0 choisir, \u00e0 se perfectionner autant qu’il est possible dans son milieu, \u00e0 se conduire d’une mani\u00e8re conforme \u00e0 sa position sociale, \u00e0 donner libre jeu \u00e0 son esprit devant un \u00e9v\u00e9nement important ou une id\u00e9e nouvelle, et \u00e0 ma\u00eetriser ses \u00e9motions. <\/p>\n

Clive Bell, dans son livre Civilization <\/em>(Pelican), exprime ainsi cette id\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Une douce mod\u00e9ration et une gravit\u00e9 convenable \u00e9taient les qualit\u00e9s qui caract\u00e9risent la vie, la pens\u00e9e et l’art des Grecs\u00a0: l’une est la raison temp\u00e9r\u00e9e par le sens des valeurs\u00a0; l’autre, le sens des valeurs, renforc\u00e9 et dirig\u00e9 par la raison.\u00a0\u00bb <\/p>\n

On pourrait adopter cela comme prescription g\u00e9n\u00e9rale pour acqu\u00e9rir le sens social. De ces qualit\u00e9s principales d\u00e9coulent une foule de qualit\u00e9s secondaires, comme la tol\u00e9rance, la probit\u00e9 intellectuelle, les bonnes mani\u00e8res, l’horreur de la vulgarit\u00e9, l’affranchissement de la superstition et de la pruderie, l’amour du vrai et du beau, la haine de la brutalit\u00e9, le d\u00e9sir d’une \u00e9ducation lib\u00e9rale, et la franche acceptation de toute ce qui est bon dans la vie. <\/p>\n

Ce n’est qu’en faisant usage du plus grand nombre possible des qualit\u00e9s propres de la civilisation et en les conservant pr\u00e9cieusement que nous pouvons esp\u00e9rer devenir membres d’une bonne soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

La connaissance du coeur humain<\/h3>\n

La connaissance du coeur humain est une des bases du sens social dans les affaires ou la vie priv\u00e9e. Comprendre les gens est le plus grand service qu’on puisse leur rendre et un des plus essentiels dans nos rapports avec eux. <\/p>\n

Il est difficile de s’imaginer deux chefs de service menant \u00e0 bonne fin un m\u00eame projet en y travaillant chacun de son c\u00f4t\u00e9 sans y collaborer, surtout s’ils ont beaucoup d’initiative et qu’ils sont plus fiers de leur travail que de leur salaire. Ils ont besoin de conna\u00eetre le caract\u00e8re, les d\u00e9sirs et les int\u00e9r\u00eats l’un de l’autre, pour pouvoir exprimer leurs id\u00e9es de mani\u00e8re \u00e0 leur assurer un accueil favorable de part et d’autre. <\/p>\n

Il est tr\u00e8s embarrassant, lorsque nous nous livrons \u00e0 un travail dont l’ex\u00e9cution demande de la collaboration, d’avoir affaire \u00e0 des gens dont nous n’avons pas \u00e9tudi\u00e9 le caract\u00e8re. <\/p>\n

Il y a quelques ann\u00e9es, le American Journal of Sociology <\/em>publiait un num\u00e9ro sp\u00e9cial sur les \u00ab\u00a0Malentendus dans les rapports sociaux\u00a0\u00bb. Les introvertis (renferm\u00e9s) et les extravertis (expansifs), disait l’article, ont tendance \u00e0 ne pas s’entendre parce qu’ils sont incapables de comprendre qu’ils ne voient pas les choses du m\u00eame oeil. <\/p>\n

Les hommes d’affaires ont certainement vu des cas de ce genre, et ils ne s’\u00e9tonneront pas que deux ouvriers charg\u00e9s conjointement d’une t\u00e2che importante se soient emport\u00e9s l’un contre l’autre et aient peut-\u00eatre g\u00e2ch\u00e9 leur travail simplement \u00e0 cause de ce malheureux malentendu. L’un s’imaginait que l’autre \u00e9tait un \u00e9tourdi, et l’autre pensait que son compagnon \u00e9tait un r\u00eaveur. <\/p>\n

Dans une situation de ce genre, le sens social ne consiste pas \u00e0 ignorer les diff\u00e9rentes, mais \u00e0 chercher \u00e0 les comprendre. Cela demandera peut-\u00eatre de la r\u00e9flexion, la lecture d’un livre ou deux, une entrevue avec un psychologue ou un psychiatre, mais rien ne pourra remplacer une conversation \u00e0 coeur ouvert avec l’int\u00e9ress\u00e9. <\/p>\n

Us et coutumes<\/h3>\n

Nous \u00e9prouvons beaucoup de petits d\u00e9sagr\u00e9ments dans la journ\u00e9e parce que les gens nous donnent sur les nerfs. Pour \u00e9viter que la vie devienne insupportable, nous avons \u00e9tabli un code d’us et coutumes auquel tout le monde est cens\u00e9 se conformer. N’abandonnons pas \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re des coutumes bien fond\u00e9es. Quand nous rompons avec une coutume, nous constatons g\u00e9n\u00e9ralement qu’elle avait marqu\u00e9 ou dissimul\u00e9 quelque r\u00e9alit\u00e9 ou quelque n\u00e9cessit\u00e9. <\/p>\n

Seuls les gens peu cultiv\u00e9s trouvent les bonnes mani\u00e8res difficiles. La courtoisie n’est que la forme ext\u00e9rieure de la bont\u00e9, et l’\u00e9tiquette une collection de formules qui aident \u00e0 rendre la courtoisie facile et naturelle. <\/p>\n

La courtoisie \u00e0 elle seule \u00e9l\u00e8ve un homme au-dessus du vulgaire. On peut la r\u00e9sumer en quelques mots\u00a0: avoir des \u00e9gards pour les gens dans toutes les circonstances. La pr\u00e9venance en est le principal \u00e9l\u00e9ment. En vertu de ce principe, nous faisons preuve de courtoisie pendant toutes les heures de la journ\u00e9e et dans tous nos rapports sociaux eu adoptant un ton de voix aimable, en disant un gracieux \u00ab\u00a0merci\u00a0\u00bb \u00e0 nos coll\u00e8gues, aux messagers, aux gar\u00e7ons d’ascenseurs, \u00e0 ceux qui tiennent une porte ouverte pour nous, aux commis de magasins, aux gens qui se rangent pour nous laisser passer dans la rue, en somme, toutes les fois qu’on nous rend un service m\u00eame obligatoire. <\/p>\n

La courtoisie nous interdit de faire des choses qui irritent les gens, par exemple de monopoliser la conversation et de nous \u00e9tendre longuement sur un sujet que quelqu’un a mentionn\u00e9 en passant. La courtoisie nous fait arriver \u00e0 temps quand nous avons fix\u00e9 l’heure d’un rendez-vous ou d’une visite. Elle nous enseigne \u00e0 ne pas parler seulement aux gens qui nous plaisent dans les r\u00e9unions, \u00e0 l’exclusion des autres. \u00c0 l’instar de la loi, elle d\u00e9fend aux automobilistes de barrer le passage aux pi\u00e9tons aux points d’intersection, de jouer \u00e9perdument du klaxon dans les embouteillages, et d’\u00e9clabousser les passants. Elle exige que les pi\u00e9tons tiennent la droite sur les trottoirs et ne blessent personne avec leur parapluie, ouvert ou ferm\u00e9. Les personnes courtoises ne se faufilent pas en avant de ceux qui attendent un tramway ou un ascenseur, elles n’obstruent pas les portes et les trottoirs, et ne jettent pas des d\u00e9chets dans la rue ou dans les parcs. <\/p>\n

Tous ces actes de courtoisie et de pr\u00e9venance font que les gens gardent un bon souvenir de nous. La courtoisie conf\u00e8re m\u00eame aux plus hautes personnalit\u00e9s de l’industrie ou du commerce, une aur\u00e9ole de magnanimit\u00e9, d’am\u00e9nit\u00e9 et de bienveillance. <\/p>\n

La courtoisie est \u00e0 son comble lorsqu’une longue habitude en a fait une qualit\u00e9 instinctive. En effet, comme l’a dit Addison, \u00ab\u00a0le savoir-vivre est d’autant plus visible qu’on en fait moins parade.\u00a0\u00bb La courtoisie ressemble en quelque sorte \u00e0 l’ancien code de chevalerie qui donnait \u00e0 chaque adversaire une chance \u00e9gaie et qui savait partager le soleil et le vent dans les combats. <\/p>\n

Courtoisie dans les affaires<\/h3>\n

La courtoisie n’est pas uniquement une affaire de sentiment. Tout le monde peut se rendre compte qu’il est plus avantageux d’\u00eatre poli que grossier. Naturellement, beaucoup de marques de courtoisie en usage dans le monde ne seraient pas de mise dans un bureau ou une usine. Il n’en est pas moins mals\u00e9ant – partout et toujours – de se montrer arrogant, de s’emporter, de d\u00e9blat\u00e9rer contre les gens ou de les irriter par nos actions. <\/p>\n

Dans les affaires, la courtoisie consiste \u00e0 se conduire convenablement, \u00e0 faire preuve de tact et de patience, et \u00e0 respecter les droits et les privil\u00e8ges d’autrui. <\/p>\n

Il convient de traiter c\u00e9r\u00e9monieusement les personnes c\u00e9r\u00e9monieuses et de ne pas \u00eatre trop familiers avec ceux qu’on ne conna\u00eet pas tr\u00e8s bien. On trouvera de bons conseils aussi bien pour les chefs de service que pour les jeunes filles dans deux livres intitul\u00e9s Poise for the Successful Business Girl <\/em>et Keys to Etiquette for the Business Girl <\/em>publi\u00e9s par The Dartnell Corporation, Chicago. Ces conseils int\u00e9ressent tous ceux qui sont dans les affaires, parce que l’\u00e9tiquette des affaires doit \u00eatre connue de tout le monde. <\/p>\n

Probl\u00e8mes sp\u00e9ciaux d’aujourd’hui<\/h3>\n

Il est clair aujourd’hui que ce sont les action humaines, et non pas l’influence d’\u00eatres surhumains ou inf\u00e9rieurs, qui sont le grand obstacle aux progr\u00e8s dans la voie du sens social qui a tant d’importance pour l’humanit\u00e9. C’est du d\u00e9veloppement du sens social que d\u00e9pend non seulement notre bonheur, mais notre existence m\u00eame. <\/p>\n

Nos probl\u00e8mes se r\u00e9sument \u00e0 ceci\u00a0: ils sont en grande partie sociaux par leur origine, en ce sens qu’ils se rapportent \u00e0 des groupements\u00a0; ils sont sociaux dans leurs r\u00e9sultats, et le soin de les r\u00e9soudre est un devoir social. <\/p>\n

Nous avons plus de probl\u00e8mes que nos anc\u00eatres parce que nous avons plus d’int\u00e9r\u00eats, plus de fonctions et plus d’organismes. Dans le domaine social comme en m\u00e9canique, c’est un principe que plus une machine a de pi\u00e8ces plus il est probable que quelque chose se d\u00e9traquera. <\/p>\n

Notre soci\u00e9t\u00e9 n’a peut-\u00eatre pas tant besoin d’\u00eatre sauv\u00e9e, comme d’aucuns le pr\u00e9tendent, que d’\u00eatre pr\u00eate \u00e0 faire face \u00e0 d’in\u00e9vitables nouveaux probl\u00e8mes sociaux \u00e0 mesure qu’elle se d\u00e9veloppe. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[27],"class_list":["post-2191","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-27"],"acf":[],"yoast_head":"\nJuillet 1955 - Le Sens Social - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/juillet-1955-le-sens-social\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Juillet 1955 - Le Sens Social\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les \u00eatres humains ne sont pas des individus isol\u00e9s. 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