{"id":2173,"date":"1985-07-01T00:00:00","date_gmt":"1985-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-66-n-3-juillet-aout-1985-le-don-de-lamitie\/"},"modified":"2022-10-17T20:31:05","modified_gmt":"2022-10-17T20:31:05","slug":"vol-66-n-3-juillet-aout-1985-le-don-de-lamitie","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-66-n-3-juillet-aout-1985-le-don-de-lamitie\/","title":{"rendered":"Vol. 66 N\u00b0 3 – Juillet\/Ao\u00fbt 1985 – Le don de l’amiti\u00e9"},"content":{"rendered":"
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C’est un privil\u00e8ge qui n’est pas donn\u00e9 \u00e0 tous que d’avoir des amis, mais la plupart d’entre nous le tiennent pour acquis. Nous examinons ici cette chose rare qu’on appelle l’amiti\u00e9, sa signification et ce qu’il faut faire pour l’entretenir…<\/p>\n

A-t-on jamais vu homme plus triste qu’Howard Hughes\u00a0? Avec sa fortune consid\u00e9rable, il pouvait se procurer tout ce que l’on peut acheter. Mais ce qu’il n’avait pas et ne pouvait acheter l’a plong\u00e9 dans une profonde mis\u00e8re spirituelle. Car, comme chacun sait, il n’avait pas un seul ami au monde.<\/p>\n

Des quantit\u00e9s de chansons populaires nous disent qu’une vie sans amour ne vaut pas la peine d’\u00eatre v\u00e9cue. Apparemment, le sort de Hughes a voulu qu’il vive et meure sans conna\u00eetre l’amour, car l’amour est au coeur de l’amiti\u00e9.<\/p>\n

Souvent, quand nous parlons de l’amiti\u00e9, nous la d\u00e9pouillons de sa riche valeur \u00e9motive. Nous avons \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9s \u00e0 voir dans l’amour la passion romanesque c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par la musique populaire, m\u00e9connaissant l’amour moins d\u00e9monstratif et moins fugace qui existe entre des amis.<\/p>\n

Cela est d\u00fb en partie au fait que nous utilisons un vocabulaire impr\u00e9cis. Nous disons ainsi qu’Untel est un de nos \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb au lieu de dire simplement que c’est une de nos connaissances, un associ\u00e9 ou un camarade. Nous ne parlons pas vraiment de quelqu’un pour qui nous \u00e9prouvons un \u00ab\u00a0sentiment… d’affection ou de sympathie qui ne se fonde ni sur les liens du sang, ni sur l’attrait sexuel\u00a0\u00bb selon l’expression consacr\u00e9e par le Petit Robert dans sa d\u00e9finition de l’amiti\u00e9.<\/p>\n

Les grands penseurs de l’histoire ont donn\u00e9 une d\u00e9finition encore plus restrictive de l’amiti\u00e9. Ils se sont beaucoup interrog\u00e9s sur son essence en raison de l’importance qu’ils attachaient \u00e0 son r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e. Ils admettaient que si les gens ne s’aimaient pas les uns les autres en dehors de leurs groupes familiaux ou tribaux, toute la structure sociale risquait de s’effondrer. Et peut-\u00eatre parce que l’amiti\u00e9 recouvrait beaucoup de choses pour eux, ils avaient tendance \u00e0 l’id\u00e9aliser voyant en elle un lien privil\u00e9gi\u00e9 que les gens doivent s’efforcer de cr\u00e9er.<\/p>\n

Les hommes et les femmes modernes \u00e9tablissent toutes sortes de cat\u00e9gories et de degr\u00e9s d’amiti\u00e9\u00a0: ils ont leurs relations d’affaires, leurs \u00ab\u00a0relations mondaines\u00a0\u00bb, leurs bons amis, leurs amis intimes, etc. Les philosophes et les \u00e9crivains d’autrefois ignoraient de pareilles distinctions. Pour eux, l’amiti\u00e9 n’existait qu’au degr\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9, le plus intime.<\/p>\n

L’intimit\u00e9 exig\u00e9e par leurs crit\u00e8res tr\u00e8s stricts n’\u00e9tait pas inf\u00e9rieure (et souvent sup\u00e9rieure) \u00e0 celle qui existe dans un mariage heureux. Aristote disait que des amis c’est \u00ab\u00a0une m\u00eame \u00e2me incarn\u00e9e dans deux corps\u00a0\u00bb. Pour Francis Bacon l’ami est celui \u00ab\u00a0\u00e0 qui l’on peut dire ses joies, ses peines, ses craintes, ses espoirs, ses soup\u00e7ons, donner des conseils, enfin dire tout ce que l’on a sur le coeur\u00a0\u00bb. Une amiti\u00e9 aussi intense est extr\u00eamement rare.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Un ami dans une vie c’est quelque chose\u00a0; deux c’est beaucoup\u00a0; trois, ce n’est gu\u00e8re possible\u00a0\u00bb a \u00e9crit l’historien et philosophe Henry Adams. Samuel Johnson est all\u00e9 plus loin en disant que \u00ab\u00a0tant de qualit\u00e9s sont n\u00e9cessaires pour rendre possible l’amiti\u00e9 et tant d’accidents doivent concourir \u00e0 son \u00e9panouissement et \u00e0 sa p\u00e9rennit\u00e9\u00a0\u00bb que la plupart des humains doivent s’en passer et se contenter d’alliances d’int\u00e9r\u00eat et de rapports de d\u00e9pendance.<\/p>\n

Il est possible que des \u00eatres de moindre envergure que Samuel Johnson et d’autres sages doivent se contenter de types d’amiti\u00e9 inf\u00e9rieurs \u00e0 l’\u00e9tat id\u00e9al qu’ils envisageaient. Toutefois nous pouvons au moins essayer de nous en approcher en gardant pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit qu’il ne s’agit pas d’un \u00e9tat passif. La v\u00e9ritable amiti\u00e9 n’est pas hors de notre port\u00e9e si nous nous donnons la peine d’entretenir nos amiti\u00e9s comme elles le m\u00e9ritent.<\/p>\n

Quelles sont les qualit\u00e9s qui font les v\u00e9ritables amis\u00a0? La premi\u00e8re qui vient \u00e0 l’esprit est la fid\u00e9lit\u00e9. En effet, il est facile d’entretenir une amiti\u00e9 quand tout va bien\u00a0; en revanche, il faut des efforts et de la pers\u00e9v\u00e9rance pour demeurer un ami fid\u00e8le quand la vie de l’autre s’assombrit. L’expression selon laquelle on ne conna\u00eet ses amis que dans l’adversit\u00e9 remonte aux philosophes romains.<\/p>\n

La question de savoir si l’argent et l’amiti\u00e9 peuvent cohabiter a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9licate. En g\u00e9n\u00e9ral, il est admis que les questions financi\u00e8res portent le plus souvent pr\u00e9judice \u00e0 l’amiti\u00e9. Pourtant, l’un des crit\u00e8res de l’amiti\u00e9 est pr\u00e9cis\u00e9ment de donner sans \u00eatre s\u00fbr d’\u00eatre rembours\u00e9.<\/p>\n

Jouer sa r\u00e9putation est encore une autre preuve de fid\u00e9lit\u00e9. Il peut \u00eatre opportun pour des raisons d’affaires ou d’ordre social de mettre une certaine distance entre vous et vos amis quand ils ont des revers de fortune. Des circonstances encore plus difficiles peuvent se pr\u00e9senter. Si l’un de vos amis \u00e9tait inculp\u00e9 \u00e0 la suite d’un crime infamant\u00a0: clameriez-vous son innocence au risque de perdre votre r\u00e9putation devant les preuves \u00e9crasantes qui l’incriminent\u00a0? Et s’il \u00e9tait condamn\u00e9\u00a0: continueriez-vous \u00e0 lui accorder votre amiti\u00e9 sans tenir compte du qu’en-dira-t-on\u00a0?<\/p>\n

Partager ce qu’un ami a le droit de partager<\/h3>\n

Toute relation amicale, quel que soit son degr\u00e9 d’intimit\u00e9, suppose un certain partage. Les amis \u00e9changent couramment des exp\u00e9riences, des id\u00e9es, des efforts, des souhaits et des biens mat\u00e9riels. \u00c0 titre d’ami intime, on peut vous demander de partager des douleurs morales, d’immenses chagrins. M\u00eame si vous le redoutez, il vous faudra peut-\u00eatre aider un ami \u00e0 traverser la peur et la solitude caus\u00e9es par une grave maladie ou la mort d’un \u00eatre cher, en sachant qu’il ferait de m\u00eame pour vous.<\/p>\n

Oscar Wilde en a dit long sur l’amiti\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tat pur quand il \u00e9crivit que si l’un de ses amis ne l’invitait pas \u00e0 une f\u00eate, cela ne le troublerait nullement mais que si cet ami \u00ab\u00a0avait une peine et refusait de lui en faire part, il le ressentirait des plus am\u00e8rement. S’il me fermait les portes de la maison du deuil, je me repr\u00e9senterais sans cesse en demandant \u00e0 y \u00eatre introduit, de fa\u00e7on \u00e0 pouvoir partager ce que j’ai le droit de partager.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il n’est toutefois pas besoin de crise pour \u00e9prouver la solidit\u00e9 d’une amiti\u00e9 car, comme l’a dit le pr\u00e9dicateur et homme de lettres anglais W. Robertson, \u00ab\u00a0celui qui est capable de grands actes d’amour est toujours celui qui en fait de petits, pleins de consid\u00e9ration\u00a0\u00bb. Si les amiti\u00e9s se forgent souvent dans le creuset de l’adversit\u00e9 mutuelle, comme en t\u00e9moigne l’attachement durable que se vouent d’anciens compagnons d’armes, elles s’\u00e9difient plus couramment petit \u00e0 petit, au fil des ans, gr\u00e2ce \u00e0 de petites gentillesses.<\/p>\n

Le dicton \u00ab\u00a0rien ne vaut les vieux amis\u00a0\u00bb en est la confirmation. Il est vrai aussi que plus on vieillit, plus on s’attache \u00e0 ses amis\u00a0; et les amis que nous ch\u00e9rissons le plus sont ceux avec lesquels nous avons longuement chemin\u00e9 \u00e0 travers les p\u00e9riodes difficiles et plus faciles de l’existence.<\/p>\n

Cela nous conduit au bonheur, le principal but de notre vie<\/h3>\n

Il ne faut pas m\u00e9conna\u00eetre les avantages de l’amiti\u00e9 pendant les bonnes p\u00e9riodes de l’existence. En effet, les gens ne nouent pas des relations d’amiti\u00e9 pour se pr\u00e9munir contre l’adversit\u00e9. Ils le font parce qu’ils ont besoin de contact avec autrui. Or, nourrir chaque jour une amiti\u00e9 r\u00e9pond \u00e0 ce profond besoin instinctif.<\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat fondamental de l’amiti\u00e9, c’est le plaisir que l’on en tire. Notre bonheur de vivre augmente quand on peut le partager avec quelqu’un qui a des attitudes et des go\u00fbts semblables aux n\u00f4tres. Le rire est l’une des principales choses que nous partageons avec nos amis. En effet, les amis rient des m\u00eames situations parce qu’ils envisagent l’existence de la m\u00eame fa\u00e7on.<\/p>\n

Le philosophe William James a avanc\u00e9 que le bonheur \u00e9tait le seul but commun \u00e0 toute l’humanit\u00e9. L’amiti\u00e9 nous permet d’avancer sur la voie qui m\u00e8ne \u00e0 cet \u00e9tat des plus souhaitables. Selon l’expression du grand essayiste Joseph Addison, elle \u00ab\u00a0double notre bonheur\u00a0\u00bb. C’est ce dont nous prenons officiellement acte quand nous invitons des amis intimes \u00e0 participer aux r\u00e9jouissances des mariages et des anniversaires. Cependant, beaucoup d’entre nous ne se rendent pas compte du bonheur que ces \u00e9v\u00e9nements leur apportent.<\/p>\n

Dans notre soci\u00e9t\u00e9 moderne o\u00f9 la mobilit\u00e9 est de rigueur, il est parfois impossible \u00e0 des amis de rester en contact r\u00e9gulier. Nous pouvons devenir tr\u00e8s paresseux et omettre de montrer \u00e0 nos amis lointains combien ils nous sont chers en leur envoyant des lettres ou en leur t\u00e9l\u00e9phonant. Pour ceux d’entre nous qui se montrent ainsi n\u00e9gligents, les r\u00e9flexions de Ralph Waldo Emerson sur l’essence de l’amiti\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0… Sentir et dire d’autrui, je n’ai jamais besoin de le rencontrer, de lui parler ni de lui \u00e9crire\u00a0; nous n’avons pas besoin de renforcer mutuellement notre amiti\u00e9 ni de nous envoyer des gages de souvenir\u00a0; je me fie \u00e0 lui comme \u00e0 moi\u00a0…\u00a0\u00bb sont d’un certain r\u00e9confort.<\/p>\n

L’absence peut toutefois nourrir l’amiti\u00e9. Quand deux personnes sont souvent ensemble, elles connaissent trop bien leurs \u00e9tats d’esprit, leurs carences et leurs d\u00e9fauts.<\/p>\n

L’amiti\u00e9 repose sur des concessions mutuelles de toutes sortes qui doivent laisser place aux d\u00e9faillances de chacun. Nous sommes oblig\u00e9s par la nature de nos relations d’accepter nos amis tels qu’ils sont, avec leurs d\u00e9fauts et leurs qualit\u00e9s.<\/p>\n

Ce n’est pas une mauvaise chose car cela nous apprend que nous ne sommes pas parfaits nous non plus\u00a0: en effet, si un ami avec lequel nous partageons tant de choses peut avoir autant de d\u00e9fauts, c’est donc que nous devons bien en avoir quelques-uns nous aussi.<\/p>\n

Nul ne peut entretenir une amiti\u00e9 sans faire preuve de consid\u00e9ration, c’est pourquoi les personnes trop \u00e9gocentriques n’ont presque jamais d’amis. Or, s’abstenir de dire des choses qui risquent de heurter nos amis est l’essence m\u00eame de la consid\u00e9ration. Quand nos amis nous heurtent par inadvertance, nous devons ne rien dire non plus. La principale qualit\u00e9 n\u00e9cessaire pour r\u00e9ussir un mariage est, dit-on, de \u00ab\u00a0savoir pardonner\u00a0\u00bb. Cela vaut aussi pour les amis.<\/p>\n

Mais on peut, dans certains cas, pousser le tact trop loin. Il peut arriver qu’il soit de notre devoir d’attirer l’attention d’un ami sur ses actes d\u00e9raisonn\u00e9s. Apr\u00e8s tout, nous ne regarderions pas en silence un ami souffrir d’une blessure inflig\u00e9e par quelqu’un d’autre sans intervenir. Nous ne devons donc pas laisser un ami se faire du mal.<\/p>\n

Un proverbe du Moyen-Orient d\u00e9finit un ami comme \u00ab\u00a0quelqu’un qui vous avertit\u00a0\u00bb. Cette formule indique bien la diff\u00e9rence entre critiquer un ami pour son bien et le critiquer pour le plaisir. La nature humaine \u00e9tant ce qu’elle est, les gens s’int\u00e9ressent bien moins \u00e0 leurs propres d\u00e9fauts qu’\u00e0 ceux d’autrui. Un ami n’est ni un juge ni un censeur, et nous devons nous garder de le harceler quand son bien-\u00eatre n’est pas en jeu.<\/p>\n

Quand on doit dire absolument \u00e0 un ami qu’il a tort, on doit aussi veiller \u00e0 ne pas le critiquer davantage. \u00ab\u00a0Condamnez vos amis en secret, et louez-les en public\u00a0\u00bb est un conseil qui remonte au 1er si\u00e8cle. Il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Syrus, l’esclave-po\u00e8te romain, mais ce conseil est malheureusement souvent m\u00e9connu car comme l’a \u00e9crit Pascal\u00a0: \u00ab\u00a0Je mets que si tous s\u00e7avoient ce qu’ils disent les uns des autres, il n’y auroient pas quatre amys dans le monde.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La Bible nous met en garde contre ces \u00ab\u00a0amis qui ne sont amis que de nom\u00a0\u00bb. Seule leur infid\u00e9lit\u00e9 ultime peut nous les faire conna\u00eetre. Or, depuis Adam et Eve, maints hommes et maintes femmes ont \u00e9t\u00e9 trahis par des personnes apparemment bienveillantes qui agissaient en fait dans leur propre int\u00e9r\u00eat. Le th\u00e9\u00e2tre et le roman auraient disparu au fil des si\u00e8cles s’ils n’avaient \u00e9t\u00e9 aliment\u00e9s par le sinistre personnage du faux ami.<\/p>\n

Dans la vie on trouve des personnes de ce genre qui cherchent \u00e0 s’attirer la faveur des puissants et des individus les mieux en cour. Il existe plusieurs noms vulgaires pour d\u00e9signer dans les usines et les bureaux ceux qui se font valoir pour obtenir des promotions. Ils flattent l’orgueil de leurs victimes en feignant l’admiration et l’affection. \u00ab\u00a0Le Corbeau et le Renard\u00a0\u00bb de La Fontaine nous ont pourtant appris \u00ab\u00a0que tout flatteur vit aux d\u00e9pens de celui qui l’\u00e9coute\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Plus les gens prennent de pouvoir dans leurs affaires, en politique ou dans d’autres domaines de l’existence, moins ils peuvent \u00eatre s\u00fbrs de leurs amis. Le manque d’amis des puissants et des hauts-plac\u00e9s est plus cruel quand ils ont abandonn\u00e9 leurs vieux amis en grimpant les \u00e9chelons de la r\u00e9ussite terrestre.<\/p>\n

Selon Nahan Tate, po\u00e8te et dramaturge du XVIe si\u00e8cle, \u00ab\u00a0l’amiti\u00e9 est le privil\u00e8ge des gens du commun, car les grands dans leur mis\u00e8re int\u00e9rieure ne connaissent aucun bienfait aussi substantiel\u00a0\u00bb. Cela d\u00e9coule en partie de ce que les rapports entre les grands de ce monde et leurs inf\u00e9rieurs dans la soci\u00e9t\u00e9 sont essentiellement fond\u00e9s sur l’in\u00e9galit\u00e9. Les liens d’amiti\u00e9 les plus satisfaisants et ceux des mariages les plus \u00e9panouissants se tissent entre des \u00e9gaux, qui se traitent comme tels.<\/p>\n

En tout cas, il ne peut y avoir d’amiti\u00e9 authentique si l’un des partenaires essaie de retirer plus de sa relation que l’autre. Il peut arriver qu’un des amis aide plus l’autre que cet autre ne l’aide, mais cela n’affecte nullement la nature de leur relation. Dans une v\u00e9ritable amiti\u00e9, le partenaire le moins bien loti se montrerait aussi pr\u00e9venant si les r\u00f4les \u00e9taient invers\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les amis absents\u00a0\u00bb\u00a0: des personnages immortels qui vivent dans nos coeurs<\/h3>\n

Il est donc douteux que les gens puissent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00ab\u00a0se faire des amis\u00a0\u00bb dans un autre but que l’amiti\u00e9 en soi. On nous conseille parfois de fr\u00e9quenter des \u00eatres admirables pour nous am\u00e9liorer ou pour r\u00e9ussir dans la vie. Ce sont l\u00e0 de bien pi\u00e8tres conseils. On peut chercher et trouver de vrais amis comme on peut chercher et trouver de vrais amants, mais comme dans l’amour romanesque, c’est en laissant la nature suivre son cours que l’on a le plus de chances d’obtenir les meilleurs r\u00e9sultats.<\/p>\n

Tel n’\u00e9tait pas apparemment l’avis de Samuel Johnson. Il a en effet d\u00e9clar\u00e9 que\u00a0: \u00ab\u00a0Si l’homme ne fait pas de nouvelles connaissances en s’avan\u00e7ant sur le chemin de la vie, il ne tarde pas \u00e0 se retrouver seul.\u00a0\u00bb Mais s’il est vrai que la mort nous enl\u00e8ve des amis quand nous prenons de l’\u00e2ge, ces derniers ont quelque chose d’immortel. En effet, ceux qui ont mat\u00e9riellement disparu de notre vie vivent dans nos cours aussi longtemps que nous. C’est pourquoi l’on porte dans l’arm\u00e9e un toast aux camarades tomb\u00e9s sur le champ d’honneur ou, comme disent les soldats en levant leur verre, \u00ab\u00a0en l’honneur de nos amis absents\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Tant qu’ils sont encore vivants, il faut traiter nos amis comme les dons pr\u00e9cieux de la Fortune qu’ils sont. Dans son essai classique \u00ab\u00a0De l’amiti\u00e9\u00a0\u00bb, Emerson \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Nous prenons soin de notre sant\u00e9, nous r\u00e9parons notre toit pour qu’il soit \u00e9tanche et nous veillons \u00e0 toujours avoir assez de v\u00eatements, mais qui pr\u00e9voit avec sagesse que le bien le plus cher de tous\u00a0…, les amis, ne nous manque pas\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le seul moyen d’avoir un ami c’est d’\u00eatre un ami soi-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/h3>\n

C’est dans cet essai que se trouve son fameux aphorisme\u00a0: \u00ab\u00a0Le seul moyen d’avoir un ami, c’est d’\u00eatre un ami soi-m\u00eame.\u00a0\u00bb \u00catre un ami au sens classique du mot n’est pas une mince entreprise. Voyons ce qu’il faut avoir pour jouer ce r\u00f4le selon le comte de Clarendon\u00a0: le savoir-faire et le sens de l’observation du meilleur des m\u00e9decins, la diligence et la vigilance de la meilleure des infirmi\u00e8res, la tendresse et la patience de la meilleure des m\u00e8res. L’\u00e9v\u00eaque Jeremy Taylor \u00e9tait, si cela est possible, encore plus exigeant. Pour lui l’amiti\u00e9 exigeait \u00ab\u00a0le plus grand amour, l’utilit\u00e9 la plus grande, la communication la plus ouverte, les souffrances les plus nobles, la v\u00e9rit\u00e9 la plus cruelle, les conseils les plus cordiaux, enfin la meilleure rencontre des esprits dont les hommes et les femmes courageux sont capables\u00a0\u00bb. Il faut faire des sacrifices si l’on veut que nos amiti\u00e9s atteignent les plus hauts sommets possibles\u00a0; toutefois, il est heureux que l’amiti\u00e9 soit l’une des rares entreprises humaines qui fasse du sacrifice un plaisir. C’est aussi la seule fa\u00e7on qui permette aux hommes et aux femmes ordinaires d’acc\u00e9der \u00e0 la noblesse de l’esprit. Et cela parce que, comme l’a dit l’humaniste am\u00e9ricaine Lydia Child, \u00ab\u00a0faire effort pour rendre les autres heureux nous permet de nous d\u00e9passer\u00a0\u00bb. Les qualit\u00e9s de caract\u00e8re n\u00e9cessaires pour nourrir une v\u00e9ritable amiti\u00e9\u00a0: l’altruisme, l’esprit de tol\u00e9rance, la pr\u00e9venance, la loyaut\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9 et l’honn\u00eatet\u00e9 sont tout simplement les plus belles qu’un \u00eatre humain puisse poss\u00e9der. Si nous, fragiles mortels, ne nous sentons pas capables de fournir l’effort n\u00e9cessaire pour toujours avoir ces qualit\u00e9s, nous pourrons peut-\u00eatre un peu mieux y r\u00e9ussir si nous nous souvenons que nous le faisons par une sorte d’amour qui entra\u00eene l’amour. 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