{"id":2170,"date":"1982-07-01T00:00:00","date_gmt":"1982-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-63-n-4-juillet-aout-1982-la-poussee-du-changement\/"},"modified":"2022-10-17T20:27:20","modified_gmt":"2022-10-17T20:27:20","slug":"vol-63-n-4-juillet-aout-1982-la-poussee-du-changement","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-63-n-4-juillet-aout-1982-la-poussee-du-changement\/","title":{"rendered":"Vol. 63, N\u00b0 4 – Juillet\/Ao\u00fbt 1982 – La pouss\u00e9e du changement"},"content":{"rendered":"
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Qu’il nous plaise ou non, le changement est toujours parmi nous\u00a0; mais il est de plus en plus \u00e9vident qu’il ne pla\u00eet gu\u00e8re. Pour parer au changement, il est bon d’en avoir une vision perspective. Nous pouvons alors, soit nous en irriter et y r\u00e9sister, soit nous y pr\u00e9parer et en tirer parti…<\/p>\n

Des changements, toujours des changements\u00a0! Cela finira-t-il jamais\u00a0? N’y aurait-il rien de stable, rien de s\u00fbr, en ce bas monde\u00a0?<\/p>\n

\u00c0 tous ceux qui posent en geignant de telles questions, il faut r\u00e9pondre non\u00a0: le changement est la seule chose qui soit permanente. C’est le principe qu’a \u00e9nonc\u00e9 un p\u00e9n\u00e9trant observateur de l’univers apr\u00e8s des ann\u00e9es d’\u00e9tude et de r\u00e9flexion. Il s’agit d’H\u00e9raclite d’\u00c9ph\u00e8se, philosophe qui v\u00e9cut au VIe si\u00e8cle avant J.-C.<\/p>\n

On a tendance de nos jours \u00e0 consid\u00e9rer le changement continuel comme un ph\u00e9nom\u00e8ne propre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 occidentale contemporaine. Or, en r\u00e9alit\u00e9, toute l’histoire de l’humanit\u00e9 n’est qu’une longue suite de changements, dont le flot incessant d\u00e9ferle sur le monde et atteint parfois la cote de l’inondation.<\/p>\n

De m\u00eame, les gens d’aujourd’hui semblent croire que les probl\u00e8mes que soul\u00e8ve autour d’eux le changement se posent uniquement \u00e0 notre \u00e9poque, alors qu’ils sont le plus souvent universels et de tous les temps.<\/p>\n

S’agissant de changement, la diff\u00e9rence entre nous et nos anc\u00eatres, c’est que nous le connaissons mieux et que, par cons\u00e9quent, nous y sommes plus sensibles. En 1805, il fallait six semaines pour que la nouvelle de la victoire de Nelson \u00e0 Trafalgar parvienne \u00e0 Montr\u00e9al par voilier. Aujourd’hui, le message-\u00e9clair d’une simple escarmouche quelque part au Moyen-Orient fait le tour du monde en quelques secondes.<\/p>\n

Les mass-media rivalisent entre eux pour \u00eatre les premiers \u00e0 nous dire ce qui se passe et nous informer – parfois inexactement et pr\u00e9matur\u00e9ment – de chaque nouveau progr\u00e8s des sciences et de la technique. Les nouvelles sont un bilan des changements qui s’op\u00e8rent dans le monde, ce qui explique peut-\u00eatre pourquoi les \u00e9v\u00e9nements dont nous entendons parler sont rarement des changements en mieux. C’est une maxime re\u00e7ue dans le journalisme qu’une bonne nouvelle n’est pas une nouvelle. Les \u00e9v\u00e9nements heureux, c’est-\u00e0-dire ceux qui se d\u00e9roulent comme pr\u00e9vu, sans surprises ni accidents, sont sans int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, les changements qui repr\u00e9sentent une am\u00e9lioration sont vite consid\u00e9r\u00e9s comme allant de soi. Si les progr\u00e8s de la m\u00e9decine ont fait dispara\u00eetre des maladies autrefois mortelles, si le salari\u00e9 moyen a maintenant des vacances que seuls les riches pouvaient s’offrir il y a des ann\u00e9es, ces choses paraissent aujourd’hui tout \u00e0 fait normales. Les changements profitables s’acceptent facilement, si facilement m\u00eame qu’ils passent presque inaper\u00e7us. Par contre, il nous est difficile d’accepter les changements qui nous causent le moindre inconv\u00e9nient.<\/p>\n

Les grands changements mondiaux qui surviennent sur la sc\u00e8ne politique ou \u00e9conomique internationale nous g\u00eanent moins que les petits changements insignifiants de notre milieu imm\u00e9diat. Nous supportons sans broncher un changement de gouvernement ou une crise du march\u00e9 mon\u00e9taire international, mais la modification d’un horaire d’autobus ou la mise en vigueur d’une nouvelle m\u00e9thode de travail nous bouleversent \u00e0 n’en plus finir.<\/p>\n

Il nous arrive aussi de grossir les changements de notre vie quotidienne au point d’y percevoir une image d\u00e9form\u00e9e des changements de grande envergure qui \u00e9chappent \u00e0 notre influence. Aussi verrons-nous, par exemple, dans un r\u00e8glement nous obligeant \u00e0 tenir nos chiens en laisse le d\u00e9clin de la d\u00e9mocratie occidentale. Une hausse de l’imp\u00f4t foncier nous portera \u00e0 croire \u00e0 l’effondrement de l’ordre \u00e9conomique mondial. L’impression que tout croule na\u00eet d’abord en nous.<\/p>\n

Cette crainte que le changement nous pr\u00e9cipite t\u00eate baiss\u00e9e vers la ruine est assez fr\u00e9quente aujourd’hui. Certains sp\u00e9cialistes l’attribuent \u00e0 une surabondance de changement. Selon eux, en voulant affronter tous les changements, petits et grands, qui p\u00e8sent sur leur vie, les gens ont craqu\u00e9 sous le fardeau.<\/p>\n

La peur du changement porte \u00e0 condamner le progr\u00e8s<\/h3>\n

D’autre part, ajoutent les sp\u00e9cialistes, les contraintes du changement ont leurs r\u00e9percussions sur la sant\u00e9 physique d’un certain nombre de personnes. Le Dr Hans Selye, qui a d\u00e9montr\u00e9 que le stress conduit \u00e0 la maladie, affirme que ce ph\u00e9nom\u00e8ne est \u00ab\u00a0essentiellement le taux global de l’usure caus\u00e9e par la vie\u00a0\u00bb. Il saute aux yeux que le changement a un effet d’usure sur le psychisme humain. Aussi est-il permis de croire qu’il est capable de rendre litt\u00e9ralement malade.<\/p>\n

Tout indique que les gens en ont assez du sempiternel changement\u00a0; ils sont las de l’incertitude qu’engendre notre \u00e9poque de mutation. Plus rien n’est stable\u00a0: emploi, mariage, religion, principes moraux et tout, parce que tout change. Et cette incertitude que r\u00e9pand partout le changement fait planer l’appr\u00e9hension sur le monde actuel.<\/p>\n

Malheureusement, cette r\u00e9action de crainte devant la mouvance de notre si\u00e8cle para\u00eet s’\u00eatre traduite en une condamnation g\u00e9n\u00e9rale du changement sous toutes ses formes, notamment le changement d’ordre scientifique et technique. Ainsi s’expliquerait l’apparition du n\u00e9o-luddisme, nom d\u00e9riv\u00e9 des Luddites anglais du d\u00e9but de XIXe si\u00e8cle, dont la peur et la haine du changement \u00e9taient si grandes qu’ils parcouraient les comt\u00e9s pour d\u00e9truire les machines destin\u00e9es \u00e0 \u00e9conomiser le travail manuel. Aujourd’hui, des manifestations et d’autres formes de protestation surviennent d\u00e8s que quelqu’un propose de grands travaux de construction ou d’exploitation. On diss\u00e8que toute innovation technique ou scientifique afin d’y d\u00e9celer des effets secondaires dangereux. Au nom de la qualit\u00e9 de la vie, affiches et graffiti sollicitent notre appui pour \u00ab\u00a0arr\u00eater\u00a0\u00bb tel ou tel changement. Il para\u00eet exclu que le libre av\u00e8nement du changement puisse accro\u00eetre la qualit\u00e9 de la vie.<\/p>\n

La chose a du bon jusqu’\u00e0 un certain point. De cuisantes exp\u00e9riences nous ont appris \u00e0 \u00eatre tr\u00e8s prudents, \u00e9tant donn\u00e9 le d\u00e9licat \u00e9quilibre de la nature et les cons\u00e9quences d\u00e9favorables que peuvent avoir certains changements sur certains groupes minoritaires. Mais au-del\u00e0 de ce point, l’opposition au changement peut \u00eatre synonyme d’opposition au progr\u00e8s. \u00ab\u00a0Le changement, nous dit Thomas Carlyle, est douloureux, mais combien n\u00e9cessaire\u00a0; et si le souvenir a de la valeur et du prix, l’esp\u00e9rance en a aussi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La m\u00e9fiance qu’\u00e9veille actuellement le progr\u00e8s est une attitude relativement nouvelle dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale. Vers le milieu des ann\u00e9es 1800, \u00e9poque o\u00f9 le Palais de cristal de la Grande Exposition de Londres s’\u00e9levait \u00e0 la gloire de l’ing\u00e9nieur, le progr\u00e8s technique \u00e9tait couramment consid\u00e9r\u00e9 comme une force lib\u00e9ratrice appel\u00e9e \u00e0 ouvrir de nouvelles et brillantes perspectives \u00e0 l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Toutes les vieilles structures sociales sont battues en br\u00e8che<\/h3>\n

Ce sentiment g\u00e9n\u00e9ralement favorable au changement technique pr\u00e9vaudra, bon an, mal an, durant plus d’un si\u00e8cle. Et, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 – except\u00e9 le r\u00f4le destructeur qu’elle joua pendant les deux guerres mondiales – la technologie apportera de fait aux masses populaires du monde industrialis\u00e9 un degr\u00e9 de confort mat\u00e9riel, de commodit\u00e9s, de prosp\u00e9rit\u00e9 et d’\u00e9volution impensable pour les g\u00e9n\u00e9rations ant\u00e9rieures.<\/p>\n

L’explosion de la bombe atomique, qui transforma la nature de la guerre et mit le pouvoir de d\u00e9truire la terre entre les mains de l’homme, montra que la marche de la science ne pouvait aboutir qu’\u00e0 une h\u00e9catombe universelle si elle \u00e9tait mal aiguill\u00e9e. Mais, m\u00eame alors, le public se rassura \u00e0 l’id\u00e9e que l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire serait un bienfait pour l’humanit\u00e9 si on l’utilisait \u00e0 des fins pacifiques.<\/p>\n

Malgr\u00e9 les mouvements en faveur de l’interdiction de la bombe et les critiques contre son abandon \u00e9ventuel, on verra persister dans le public, depuis la fin des ann\u00e9es 40 jusqu’\u00e0 celle des ann\u00e9es 50, ce qu’un historien a qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0v\u00e9n\u00e9ration m\u00eal\u00e9e d’effroi pour la science\u00a0\u00bb. Les changements importants de cette \u00e9poque seront le plus souvent d’ordre scientifique et technique. En d\u00e9pit de la guerre froide, la situation sociale, politique et \u00e9conomique demeurera passablement stable.<\/p>\n

Puis, il y a presque exactement 20 ans, un raz de mar\u00e9e de changement social vint balayer le monde occidental, mena\u00e7ant de tout emporter sur son passage. Toutes les structures sociales \u00e9prouv\u00e9es et authentiques – mariage, famille, ordre public, religion \u00e9tablie, d\u00e9ontologie du travail, r\u00e9gime politique d\u00e9mocratique – subissent l’attaque d’une jeunesse d\u00e9\u00e7ue guid\u00e9e par des chefs qui ne sont pas tellement jeunes.<\/p>\n

Brusquement, les \u00ab\u00a0r\u00e9volutions\u00a0\u00bb fusent de toutes parts\u00a0: r\u00e9volution des jeunes, r\u00e9volution noire, r\u00e9volution anti-imp\u00e9rialiste, r\u00e9volution sexuelle et, au Canada, \u00ab\u00a0r\u00e9volution tranquille\u00a0\u00bb au Qu\u00e9bec. Il y a surtout une r\u00e9volution contre les valeurs et les pr\u00e9jug\u00e9s de la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 technocratique\u00a0\u00bb. Un chef de file des jeunes s’explique\u00a0: \u00ab\u00a0Les jeunes, dit-il, ceux qui sont n\u00e9s apr\u00e8s 1940, se voient dans une soci\u00e9t\u00e9 qui n’inspire ni ne m\u00e9rite le respect… Car l’homme moderne, dans son entit\u00e9 collective, a-t-il jamais revendiqu\u00e9 d’autre dieu ou d’autre id\u00e9al que le dieu de l’avoir, de la jouissance et de la satisfaction illimit\u00e9e des besoins mat\u00e9riels\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les non-conformistes des ann\u00e9es 60 et du d\u00e9but des ann\u00e9es 70 aspirent \u00e0 quelque chose qui d\u00e9passe la satisfaction mat\u00e9rielle, mais ils le cherchent dans des voies plut\u00f4t \u00e9tranges. Tout code de conduite appliqu\u00e9 jusque-l\u00e0 est mis en pi\u00e8ces, du moins le semble-t-il. Devant le culte de la drogue, le flower power<\/em>, les sit-in<\/em>, les r\u00e9voltes de campus et l’incendie de p\u00e2t\u00e9s de maisons, la principale r\u00e9action de la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente est une esp\u00e8ce d’ahurissement attrist\u00e9. Le monde para\u00eet soudain renvers\u00e9\u00a0; le blanc est devenu noir, le bien s’est chang\u00e9 en mal et deux et deux ne font plus quatre. L’impensable est maintenant pensable, l’inexprimable exprimable, l’inacceptable acceptable. L’outrage au bon sens est de r\u00e8gle.<\/p>\n

Certains r\u00eavent au temps moins p\u00e9nible de jadis<\/h3>\n

Au surplus, cette troublante transformation socio-politique s’accompagne d’un progr\u00e8s incessant des sciences et de la technique – surtout dans le domaine des ordinateurs – ce qui pr\u00e9cipite la fin de bien des anciennes mani\u00e8res de faire les choses. C’est cette accumulation de changements qui conduit Alvin Toffler \u00e0 conclure que la soci\u00e9t\u00e9 – ou une grande partie de celle-ci – est en proie au \u00ab\u00a0choc du futur\u00a0\u00bb. Le livre du m\u00eame titre qu’il publie en 1970 est traduit en vingt langues, et il s’en vend six millions d’exemplaires. Il y d\u00e9finit le choc du futur comme \u00ab\u00a0la tension et le vertige qui saisissent un individu soumis \u00e0 des changements trop brutaux en un temps trop bref.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les victimes du choc du futur, \u00e9crit Toffler, essaient d’\u00e9chapper au changement de diverses fa\u00e7ons. La strat\u00e9gie des uns est de refuser une r\u00e9alit\u00e9 importune, de rejeter toute nouvelle information\u00a0; d’autres recherchent une solution simple et unique \u00e0 tous les maux du monde\u00a0; d’autres encore pr\u00e9f\u00e8rent s’isoler dans le cocon de la sp\u00e9cialisation\u00a0; d’autres enfin tournent leur pens\u00e9e vers le bon vieux temps et tentent d’appliquer les solutions du pass\u00e9 aux probl\u00e8mes d’aujourd’hui.<\/p>\n

Ce dernier faux-fuyant, laisse-t-il entendre, est le plus auto-st\u00e9rilisant de tous, non seulement parce que les anciennes solutions seront sans effet, mais parce qu’elles ne serviront qu’\u00e0 accro\u00eetre le supplice de s’adapter \u00e0 une phase enti\u00e8rement nouvelle de l’histoire. Car, affirme-t-il, \u00ab\u00a0nous sommes en train de cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Non pas une version augment\u00e9e, plus grande que nature de notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle. Mais une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Si nous ne comprenons pas cela, nous allons nous d\u00e9truire en tentant de r\u00e9sister \u00e0 l’avenir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

En ces termes apocalyptiques, Toffler conteste la conception traditionnelle du changement, que r\u00e9sume en quelque sorte le vieux dicton\u00a0: \u00ab\u00a0l’histoire se r\u00e9p\u00e8te\u00a0\u00bb. Il nous pr\u00e9vient qu’il n’est pas question de chercher lumi\u00e8re et r\u00e9confort dans les pr\u00e9c\u00e9dents. Au moment de publier La Troisi\u00e8me vague<\/em>, en 1980, il est convaincu que nous sommes entr\u00e9s non seulement dans une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle, mais dans une civilisation toute nouvelle, civilisation que, \u00ab\u00a0de toute part, des aveugles s’efforcent d’\u00e9touffer dans l’oeuf.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les changements des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es ne sont pas sans pr\u00e9c\u00e9dent<\/h3>\n

En sommes-nous vraiment rendus l\u00e0\u00a0? Au risque de para\u00eetre r\u00e9actionnaire, il vaut la peine de signaler que les changements profonds et rapides des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es ne sont certes pas sans pr\u00e9c\u00e9dent. Les deux d\u00e9cennies qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la Premi\u00e8re Guerre mondiale, par exemple, ont entra\u00een\u00e9 une vague de changement qui, somme toute, fut plus radicale et de port\u00e9e plus grande que tout ce que nous avons connu de nos jours.<\/p>\n

L’automobile, l’avion, la photographie, le cin\u00e9ma, la T.S.F., les tissus synth\u00e9tiques, pour ne citer que quelques-unes des nouveaut\u00e9s de cette \u00e9poque, n’ont-ils pas exerc\u00e9 une influence immense sur les habitudes humaines. La radiographie et la transfusion sanguine ont r\u00e9volutionn\u00e9 la m\u00e9decine. Freud ouvre la voie \u00e0 la psychiatrie, Einstein \u00e9labore sa th\u00e9orie de la relativit\u00e9 et Rutherford d\u00e9couvre la structure de l’atome. Une \u00e9tourdissante explosion de cr\u00e9ativit\u00e9 se manifeste dans tous les arts, et un style nouveau et audacieux appara\u00eet en esth\u00e9tique industrielle et en architecture. Des explorateurs atteignent les deux p\u00f4les du globe.<\/p>\n

C’est aussi une \u00e9poque de profond chambardement social et politique. L’anarchisme, le f\u00e9minisme militant, l’anticl\u00e9ricalisme, la vie de boh\u00e8me, la marotte de la bizarrerie scandalisent ceux dont les valeurs \u00e9manaient de l’\u00e8re victorienne. Crises financi\u00e8res, guerres limit\u00e9es, r\u00e9volutions, gr\u00e8ves, \u00e9meutes et assassinats politiques provoquent des frissons chez les alphab\u00e9tis\u00e9s de fra\u00eeche date, expos\u00e9s pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l’action des mass-media diffusant des informations de toutes les parties du monde.<\/p>\n

La pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0belle \u00e9poque\u00a0\u00bb aboutit \u00e0 l’holocauste de la guerre qui devait \u00eatre la derni\u00e8re des derni\u00e8res, formule qui illustre en soi comment les gens peuvent se fourvoyer en pr\u00eatant une port\u00e9e historique d\u00e9cisive aux circonstances du moment. Le fait est que l’histoire d\u00e9montre suffisamment que le changement proc\u00e8de par cycles pour motiver notre scepticisme envers ceux qui d\u00e9clarent que le monde change une bonne fois pour toutes. Quant au choc du futur, m\u00eame s’il s’agit l\u00e0 d’un probl\u00e8me dominant \u00e0 l’heure actuelle, il n’est pas mal de se rappeler que \u00ab\u00a0l’esprit humain s’est toujours d\u00e9battu comme un oiseau affol\u00e9 pour \u00e9chapper au chaos qui l’encage.\u00a0\u00bb Voil\u00e0 ce qu’\u00e9crivait Henry Adams il y a quelque 80 ans.<\/p>\n

Les changements impr\u00e9vus doivent-ils n\u00e9cessairement l’\u00eatre\u00a0?<\/h3>\n

Mais que Toffler ait raison ou non d’affirmer qu’une civilisation nouvelle est en train de na\u00eetre des cendres de l’\u00e2ge industriel, il ne se trompe assur\u00e9ment pas en disant que les individus comme la soci\u00e9t\u00e9 devront \u00eatre mieux pr\u00e9par\u00e9s au changement qu’ils ne l’ont montr\u00e9 jusqu’ici. Nous sommes continuellement cahot\u00e9s par des changements impr\u00e9vus. Faut-il n\u00e9cessairement qu’ils soient toujours impr\u00e9vus\u00a0?<\/p>\n

Dans notre vie personnelle, nous devons reconna\u00eetre que si le changement est in\u00e9vitable (chacun ne change-t-il pas physiquement et psychologiquement\u00a0?), il n’en reste pas moins possible de le pr\u00e9voir dans une certaine mesure. Nous pouvons en restreindre le choc sur notre destin en \u00e9valuant le degr\u00e9 de probabilit\u00e9 des diverses mutations et en nous effor\u00e7ant d’\u00eatre pr\u00eats lorsqu’elles se produisent.<\/p>\n

C’est l\u00e0 aussi que r\u00e9side le meilleur espoir pour la soci\u00e9t\u00e9, c’est-\u00e0-dire dans l’\u00e9tude syst\u00e9matique des probabilit\u00e9s futures et l’\u00e9laboration anticip\u00e9e de strat\u00e9gies \u00e9ventuelles pour y parer. Le changement lui-m\u00eame nous en fournit les outils sous forme de proc\u00e9d\u00e9s techniques et de savoir th\u00e9orique. \u00ab\u00a0En faisant un usage inventif du changement pour canaliser le changement, \u00e9crit Toffler, nous pourrons non seulement nous \u00e9pargner le traumatisme du choc du futur, mais aussi nous d\u00e9passer et humaniser les lendemains \u00e0 venir.\u00a0\u00bb Nous sommes \u00e0 m\u00eame d’aller au-devant du changement ou d’y r\u00e9sister. Quel sera notre choix\u00a0?<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[63],"class_list":["post-2170","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-63"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 63, N\u00b0 4 - Juillet\/Ao\u00fbt 1982 - La pouss\u00e9e du changement - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-63-n-4-juillet-aout-1982-la-poussee-du-changement\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 63, N\u00b0 4 - Juillet\/Ao\u00fbt 1982 - La pouss\u00e9e du changement\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Qu’il nous plaise ou non, le changement est toujours parmi nous\u00a0; mais il est de plus en plus \u00e9vident qu’il ne pla\u00eet gu\u00e8re. 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