{"id":2164,"date":"1978-01-01T00:00:00","date_gmt":"1978-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/"},"modified":"2022-10-17T18:11:23","modified_gmt":"2022-10-17T18:11:23","slug":"vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/","title":{"rendered":"Vol. 59, N\u00b0 1 – Janvier 1978 – Une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle"},"content":{"rendered":"
\n

Formatage PDF<\/a> <\/p>\n

On compare souvent le pays de minorit\u00e9s qu’est le Canada \u00e0 une mosa\u00efque ou \u00e0 un jardin de fleurs. En effet, cette remarquable soci\u00e9t\u00e9 cosmopolite offre de nombreux attraits. Mais le moment est venu de d\u00e9montrer la r\u00e9alit\u00e9 qu’il y a derri\u00e8re l’image\u00a0; de prouver que l’\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 peuvent vraiment exister… <\/p>\n

Sur les tablettes, le th\u00e9 de Chine voisine avec le sabl\u00e9 d’\u00c9cosse et le salsifis en bo\u00eete de Belgique. Le couscous du Maroc avec la p\u00e2tisserie taco du Mexique et le fromage feta de Gr\u00e8ce. Le comptoir des viandes offre des saucisses polonaises, allemandes et italiennes, et du boeuf d\u00e9coup\u00e9 \u00e0 la fran\u00e7aise. Les charcuteries fines abondent dans toutes les grandes villes du Canada, et des clients de presque toutes les origines raciales viennent faire leur choix parmi leurs multiples produits. <\/p>\n

Ici, la richesse de la soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle du Canada filtre \u00e0 travers les emballages multicolores de denr\u00e9es provenant de pays vari\u00e9s. Ces rayonnages bond\u00e9s sont une exaltation muette de tout ce que le Canada a acquis en offrant un foyer \u00e0 des gens venus des quatre coins du monde. De tout temps, les citoyens des autres pays ont consid\u00e9r\u00e9 le Canada comme une contr\u00e9e essentiellement monotone, aux habitants laborieux mais au pas lourd… \u00eatres gris dans un paysage gris. Il y avait peut-\u00eatre jadis une part de v\u00e9rit\u00e9 dans cette impression\u00a0; mais gr\u00e2ce au dynamisme apport\u00e9 dans notre pays, au cours des ans, par des millions d’immigrants et leurs descendants, elle n’est rien moins que vraie de nos jours. <\/p>\n

Les Canadiens d’aujourd’hui, quelle que soit leur langue maternelle, sont les b\u00e9n\u00e9ficiaires d’une source universelle d’inspiration culturelle. Plus encore qu’ils ne s’en rendent ordinairement compte, ils ont incorpor\u00e9 les usages des autres pays dans leur mani\u00e8re de vivre. Cela se voit dans leurs v\u00eatements, leurs logements, leurs ameublements, leurs passe-temps, leur cuisine et leurs attitudes. Mais ils n’ont pas subi uniform\u00e9ment les m\u00eames influences\u00a0; au contraire, la gamme des choix est si vaste et les go\u00fbts canadiens si diffus que l’on d\u00e9plore souvent le fait que les Canadiens n’aient pas de culture nationale propre. <\/p>\n

Dans un sens, toutefois, cette diffusion et cette docilit\u00e9 envers la nouveaut\u00e9 constituent <\/em>peut-\u00eatre la culture canadienne. L’habitude d’assimiler ce qu’il y a de meilleur dans diverses sources culturelles remonte aux origines du Canada. <\/p>\n

Malgr\u00e9 la violence qui troubla leurs relations pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de la colonisation, les Indiens et les blancs all\u00e8rent de l’avant et mirent en commun leur savoir et les produits de leur art. Les Canadiens fran\u00e7ais apprirent des Indiens \u00e0 conna\u00eetre la for\u00eat et adopt\u00e8rent leurs raquettes, leurs mocassins et leurs cano\u00ebs. Avec l’alcool et des maux myst\u00e9rieux, l’homme blanc apporta aussi aux Indiens des pots de fer et des haches, des \u00e9toffes et des armes \u00e0 feu. \u00c0 tout prendre, la rencontre de ces peuples tr\u00e8s diff\u00e9rents a peut-\u00eatre fait plus de mal que de bien… mais il reste qu’elle a tout de m\u00eame accompli un certain bien. <\/p>\n

Dans les ann\u00e9es qui suivirent, Fran\u00e7ais et Anglais combin\u00e8rent des alliances avec les tribus indiennes aux cours de leurs luttes pour dominer l’Am\u00e9rique du Nord. Lorsqu’enfin se termina la guerre du Canada, les \u00ab\u00a0Anglais\u00a0\u00bb victorieux (dont beaucoup \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 des \u00c9cossais de langue ga\u00e9lique) s’associ\u00e8rent par un mariage de convenance aux Indiens et aux Canadiens <\/em>pour explorer les r\u00e9gions sauvages et repousser les invasions d’un tout nouveau pays, les \u00c9tats-Unis. Il en r\u00e9sulta, entre Canadiens fran\u00e7ais et Canadiens anglais, un \u00e9change de coutumes et de m\u00e9tiers aussi b\u00e9n\u00e9fique pour les uns que pour les autres. Mais ils demeur\u00e8rent d’identit\u00e9 diff\u00e9rente comme ils le sont encore aujourd’hui. <\/p>\n

La survivance d’identit\u00e9s fran\u00e7aise et anglaise distinctes constitua le fondement du grand modus vivendi <\/em>canadien. Le principe selon lequel des citoyens d’origines nationales diff\u00e9rentes devaient conserver leurs fa\u00e7ons de vivre sans que cela porte atteinte \u00e0 leurs droits s’inscrivit donc dans la philosophie politique du Canada d\u00e8s avant la naissance de la nation canadienne. \u00c0 la suite des premiers pourparlers, en 1864, entre les colonies de l’Am\u00e9rique du Nord britannique au sujet de la fondation du Dominion du Canada, un des p\u00e8res de la Conf\u00e9d\u00e9ration, Hector Langevin, affirmait\u00a0: <\/p>\n

\u00ab\u00a0Au Parlement, il ne sera pas question de race, de nationalit\u00e9, de religion ni de r\u00e9gion… La base d’action adopt\u00e9e par les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s \u00e0 la Conf\u00e9rence de Qu\u00e9bec en ce qui concerne la pr\u00e9paration des r\u00e9solutions \u00e9tait de rendre justice \u00e0 tous\u00a0: justice \u00e0 toutes les religions, \u00e0 toutes les nationalit\u00e9s et \u00e0 toutes les cat\u00e9gories de la population.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le respect des identit\u00e9s nationales et religieuses facilita la venue au Canada d’un grand nombre d’immigrants \u00e9cossais, irlandais, allemands, ukrainiens, polonais et scandinaves au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle et au d\u00e9but du vingti\u00e8me. Alors que William Howard Taft, pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis de 1909 \u00e0 1913, disait avec orgueil \u00ab\u00a0nous avons accueilli des millions d’\u00e9trangers dans notre civilisation, mais nous les avons tous assimil\u00e9s, nous en avons fait tous des Am\u00e9ricains\u00a0\u00bb, ce genre d’assimilation \u00e0 tous crins \u00e9tait peu pris\u00e9e chez nous. Au contraire, le chef de gouvernement contemporain de Taft, sir Wilfrid Laurier, faisait \u00e9cho \u00e0 un sentiment populaire en comparant le Canada \u00e0 une cath\u00e9drale gothique faite de marbre, de ch\u00eane et de granit. \u00ab\u00a0Voil\u00e0 l’image \u00e0 laquelle je voudrais que ressemble le Canada de demain, affirmait-il. Car je veux que le marbre demeure marbre, que le granit demeure granit, que le ch\u00eane demeure ch\u00eane\u00a0; et avec tous ces \u00e9l\u00e9ments je b\u00e2tirai une nation, grande parmi les nations du monde.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Mais si les hommes politiques b\u00e2tissent des nations, seule la volont\u00e9 des citoyens ordinaires les fait subsister. Si la population du Canada s’\u00e9tait laiss\u00e9 diviser en factions hostiles par ses diff\u00e9rences culturelles et religieuses, la cath\u00e9drale de Laurier se serait \u00e9cras\u00e9e. Le fait que la chose ne se soit pas produite \u00e0 l’\u00e9poque des pionniers, o\u00f9 la discrimination raciale s\u00e9vissait ailleurs, semble d\u00fb en partie aux exigences du pays et de son climat. Dans un milieu o\u00f9 l’aide d’un voisin, quelle que f\u00fbt sa race ou sa religion, pouvait \u00eatre une question de vie ou de mort, la prudence commandait de taire ses pr\u00e9jug\u00e9s. <\/p>\n

Il est difficile de ha\u00efr sans raison valable un homme avec qui on partage son repas de midi apr\u00e8s avoir fait avec lui une dure matin\u00e9e de travail<\/h3>\n

Dans le Canada principalement agricole o\u00f9 vinrent s’\u00e9tablir plus de trois millions d’immigrants entre 1895 environ et la premi\u00e8re guerre mondiale, souvent les conditions de vie rapprochaient inopin\u00e9ment les membres de groupes nationaux diff\u00e9rents. \u00ab\u00a0Les Ukrainiens \u00e9taient habitu\u00e9s au froid et savaient construire de bonnes maisons, mais pas nous\u00a0\u00bb, rappelait derni\u00e8rement un des premiers colons am\u00e9ricains de race noire \u00e0 venir s’\u00e9tablir dans le nord de l’Alberta. \u00ab\u00a0Parfois, les gens de couleur engageaient les Ukrainiens pour les aider \u00e0 b\u00e2tir leurs maisons.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Gr\u00e2ce aux contacts de ce genre, des br\u00e8ches s’ouvrirent dans les barri\u00e8res inn\u00e9es de la d\u00e9fiance entre groupes raciaux. Seule l’ignorance, dit un auteur, engendre les monstres et les croque-mitaines\u00a0; les personnes que nous connaissons r\u00e9ellement sont des gens bien ordinaires. Il est difficile de ha\u00efr sans raison valable un homme avec qui on partage son repas de midi apr\u00e8s avoir fait avec lui une dure matin\u00e9e de travail. M\u00eame si l’intol\u00e9rance collective demeurait grande, il existait assez de simple bonne volont\u00e9 pour permettre \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle de germer. <\/p>\n

Sa croissance au cours des d\u00e9cennies n’a pas \u00e9t\u00e9 sans conna\u00eetre ses difficult\u00e9s et ses revers. <\/p>\n

Mais, encore une fois, un degr\u00e9 suffisant de tol\u00e9rance subsista. Dans les ann\u00e9es d’apr\u00e8s-guerre, \u00e0 mesure qu’affluaient, de pays les plus divers, des personnes de plus en plus nombreuses \u00e0 la recherche d’une vie nouvelle, un esprit de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 insouciante l’emporta sur les querelles de groupes, les pr\u00e9jug\u00e9s raciaux et le grief courant que les immigrants prenaient les emplois des Canadiens. En cons\u00e9quence, plus de quatre millions de nouveaux venus, appartenant \u00e0 quelque cent pays et colonies, ont pu s’\u00e9tablir au Canada, dans une atmosph\u00e8re de bonne volont\u00e9, depuis 1945. <\/p>\n

Cet afflux massif d’habitants de tant de pays distincts devait op\u00e9rer dans la vie canadienne des changements remarquables et, g\u00e9n\u00e9ralement, bienfaisants. L’\u00e9conomie, les arts et les sciences ont grandement profit\u00e9 de la contribution des N\u00e9o-Canadiens, venus de tous les points du globe. En ajoutant une dimension cosmopolite \u00e0 l’image de leurs compatriotes n\u00e9s au pays, ils ont apport\u00e9 le monde au Canada et hiss\u00e9 notre pays sur la sc\u00e8ne mondiale. Ils ont aussi conf\u00e9r\u00e9 un lustre incommensurable \u00e0 la vie canadienne. <\/p>\n

Comment un assemblage aussi disparate de groupes ethniques pourrait-il jamais se rallier \u00e0 une cause commune\u00a0?<\/h3>\n

L’effet global de l’immigration au vingti\u00e8me si\u00e8cle a consist\u00e9 \u00e0 faire du Canada un pays de minorit\u00e9s. Au d\u00e9but du si\u00e8cle, les Canadiens d’origine britannique formaient environ 57 p. 100 de la population, bien qu’il convienne de noter que ce groupe \u00e9tait un m\u00e9lange d’Anglais, d’\u00c9cossais, d’Am\u00e9ricains, d’Irlandais et de Gallois. Le recensement de 1971 a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que, m\u00eame r\u00e9unis en une cat\u00e9gorie sociale unique, tous ces Anglo-Saxons disparates et ces Gallois de religion et de m\u00e9tier diff\u00e9rents repr\u00e9sentaient moins de 45 p. 100 de la population. Les habitants d’origine fran\u00e7aise constituaient le deuxi\u00e8me groupe avec 28.7 p. 100\u00a0; le reste provenant d’\u00e0 peu pr\u00e8s toutes les parties du monde. <\/p>\n

Ce nouveau profil d\u00e9mographique devait poser un probl\u00e8me aux Canadiens dans leur recherche de l’unit\u00e9. Comment un assemblage aussi disparate de groupes ethniques pourrait-il jamais rester uni devant une cause commune\u00a0? Rares sont les pays qui n’ont pas de majorit\u00e9 homog\u00e8ne ni de culture nationale g\u00e9n\u00e9rale. Le Canada se distingue encore par ses deux langues officielles\u00a0: l’anglais et le fran\u00e7ais. Tout cela rend notre pays vuln\u00e9rable aux forces du patriotisme de clocher et de la division. Ainsi, lorsque le Canada fut officiellement d\u00e9clar\u00e9 \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle dans un cadre bilingue\u00a0\u00bb, en 1971, les Canadiens durent s’initier \u00e0 un nouveau mode de relations humaines, o\u00f9 la bonne volont\u00e9 de tous est mise \u00e0 l’\u00e9preuve. <\/p>\n

Il ne saurait \u00eatre question de revenir \u00e0 l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du \u00ab\u00a0melting pot\u00a0\u00bb \u00e0 l’am\u00e9ricaine. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le d\u00e9sir parmi les groupes culturels d’affirmer leur identit\u00e9 distinctive n’a fait que s’intensifier. De ce fait, les Canadiens en sont maintenant au point o\u00f9 il leur faut en venir \u00e0 un accommodement avec le caract\u00e8re multiculturel de leur pays si celui-ci doit survivre en tant que d\u00e9mocratie active et coh\u00e9sive. <\/p>\n

La politique du multiculturalisme officiel ne pourra r\u00e9ussir que si l’on a pleinement conscience de ses dangers intrins\u00e8ques. L’un d’entre eux, soulign\u00e9 avec force par des porte-parole du Canada fran\u00e7ais, est que le multiculturalisme pourrait servir de cheval de Troie pour favoriser la langue et la culture anglaises et devenir une menace pour le statut de peuple cofondateur des Canadiens-fran\u00e7ais et la survie du mode de vie canadien-fran\u00e7ais. Un autre est que cette politique pourrait bloquer les citoyens des autres groupes ethniques dans leurs positions socio-\u00e9conomiques existantes et r\u00e9server le sommet de la pyramide aux occupants traditionnels, qui sont pour la plupart d’origine britannique. Un autre encore serait que le multiculturalisme soit exploit\u00e9 \u00e0 des fins politiques, c’est-\u00e0-dire pour dresser un groupe contre un autre dans la lutte pour le pouvoir politique. <\/p>\n

Les Canadiens entre tous devraient conna\u00eetre la valeur de la tol\u00e9rance<\/h3>\n

Peut-\u00eatre le plus grand danger de tous est-il la possibilit\u00e9 que la politique multiculturelle soit d\u00e9tourn\u00e9e de sa voie pour promouvoir les maux qu’elle est destin\u00e9e \u00e0 \u00e9liminer. Rosemary Brown, ancien ministre d’origine antillaise du gouvernement de la Colombie-Britannique, fait cette mise en garde\u00a0: \u00ab\u00a0Le multiculturalisme ne doit ni ne peut \u00eatre une situation dans laquelle les groupes ethniques conserveraient leur identit\u00e9 culturelle parce qu’ils sont ali\u00e9n\u00e9s, isol\u00e9s, opprim\u00e9s, ostracis\u00e9s, cat\u00e9goris\u00e9s ou manipul\u00e9s en raison d’ant\u00e9c\u00e9dents culturels particuliers.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Dans ces circonstances nouvelles et imp\u00e9rieuses, il serait contraire \u00e0 notre int\u00e9r\u00eat de feindre, comme par le pass\u00e9, que l’intol\u00e9rance est un facteur n\u00e9gligeable dans la soci\u00e9t\u00e9 canadienne. La violence raciale a derni\u00e8rement relev\u00e9 sa t\u00eate hideuse dans les villes canadiennes o\u00f9 les personnes de couleur sont nombreuses. Alors que des conflits raciaux manifestes font les manchettes, il est amplement d\u00e9montr\u00e9 que la discrimination raciale indirecte s\u00e9vit quotidiennement au Canada. Il est certain, par exemple, que l’intol\u00e9rance de part et d’autre a envenim\u00e9 le d\u00e9bat national sur le bilinguisme et l’avenir politique du Qu\u00e9bec. <\/p>\n

Pourtant, les Canadiens entre tous devraient conna\u00eetre la valeur de la tol\u00e9rance. Leur histoire et leur milieu devraient leur enseigner combien modique est son prix et grande sa r\u00e9compense. Une soci\u00e9t\u00e9 qui tol\u00e8re la diversit\u00e9 des cultures est aussi capable de tol\u00e9rer la diversit\u00e9 des opinions. <\/p>\n

Il est instructif d’\u00e9voquer le d\u00e9cha\u00eenement des \u00e9l\u00e9ments de l’intol\u00e9rance<\/h3>\n

Les cons\u00e9quences d’un d\u00e9faut de tol\u00e9rance ne sont que trop \u00e9videntes. En regardant les informations qui leur parviennent des autres pays du monde, les Canadiens doivent constater qu’ils font partie d’une minorit\u00e9 de gens heureux. L’Irlande du Nord et le Liban sont les plus r\u00e9cents et les plus frappants – mais non les seuls – exemples de ce qui arrive lorsque l’intol\u00e9rance pr\u00e9domine. Beaucoup de Canadiens d’aujourd’hui ont connu directement l’oppression et la terreur de l’intol\u00e9rance pour les avoir fuies ailleurs. Et, ne l’oublions jamais, plus d’un million de Canadiens ont combattu – et plus de 50,000 sont morts – dans une guerre livr\u00e9e il n’y a pas si longtemps pour faire dispara\u00eetre l’ignoble fl\u00e9au raciste du nazisme. Il est instructif, \u00e0 ce propos, d’\u00e9voquer le triste souvenir du d\u00e9cha\u00eenement des \u00e9l\u00e9ments de l’intol\u00e9rance\u00a0: jalousie, suspicion, cruaut\u00e9, ignorance et m\u00e9pris de la dignit\u00e9 humaine. <\/p>\n

L’intol\u00e9rance est un ramassis des pires sentiments humains. Elle devrait \u00eatre indigne des gens civilis\u00e9s\u00a0; mais la civilisation est un \u00e9tat fragile, comme le prouve toujours les retours p\u00e9riodiques de l’humanit\u00e9 au barbarisme. Que personne ne se fasse l’illusion que la civilisation est une r\u00e9alit\u00e9 inviol\u00e9e au Canada. Notre contexture nationale comporte au moins son lot de fanatiques, de brimeurs et d’autres racailles toujours \u00e0 l’aff\u00fbt d’une occasion de montrer leurs t\u00eates repoussantes. <\/p>\n

Les hommes politiques peuvent bien \u00e9riger des structures institutionnelles compliqu\u00e9es pour appuyer l’esprit de tol\u00e9rance multiculturelle, c’est toujours aux citoyens ordinaires qu’il incombera de le soutenir. Que valent les festivals populaires et les conf\u00e9rences de groupes minoritaires organis\u00e9s par l’\u00c9tat s’ils ne contribuent pas \u00e0 faire progresser la compr\u00e9hension de masse n\u00e9cessaire pour entretenir l’id\u00e9al multiculturel\u00a0? <\/p>\n

Jusqu’ici, le Canada a \u00e9t\u00e9 un pays o\u00f9 tous sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9gaux, mais certains le sont plus que les autres. Pendant de longues ann\u00e9es l’image de la d\u00e9mocratie canadienne que nous ont pr\u00e9sent\u00e9e les gouvernements et les institutions d’enseignement a \u00e9t\u00e9 un peu comme le portrait de Dorian Gray, c’est-\u00e0-dire qu’il ne fallait pas l’examiner de trop pr\u00e8s de peur d’y d\u00e9couvrir les vilains traits cach\u00e9s sous le visage expos\u00e9 au monde. Les Canadiens du groupe dominant anglo-celtique se f\u00e9licitaient de leur tol\u00e9rance tout en esp\u00e9rant que les membres des autres groupes ethniques seraient beaux joueurs et resteraient \u00e0 leurs places d’inf\u00e9rieurs. Jusqu’\u00e0 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la porte n’est demeur\u00e9e que l\u00e9g\u00e8rement entrouverte aux immigrants de couleur. La chaleur du dissentiment d\u00e9mocratique a depuis fait fondre cette fausse image, et maintenant il faut rem\u00e9dier \u00e0 de v\u00e9ritables injustices dans un esprit de v\u00e9ritable tol\u00e9rance. Sinon, la soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle pourrait se changer un jour en une ar\u00e8ne de combats multiculturels. <\/p>\n

Il est donc temps que les belles paroles fassent place \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Il faut \u00e9tablir clairement que la remarquable soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle qui s’est cr\u00e9\u00e9e au Canada n’est pas un mirage politique\u00a0; qu’elle offre effectivement le meilleur espoir d’\u00e9galit\u00e9 pour tous les int\u00e9ress\u00e9s. Pour y parvenir, chaque Canadien doit montrer qu’il est capable de s’\u00e9lever au-dessus des rivalit\u00e9s tribales qui ont toujours fl\u00e9tri l’humanit\u00e9. Chacun doit d\u00e9montrer cette proposition invraisemblable que l’unit\u00e9 n’est pas incompatible avec la diversit\u00e9. Ce faisant, les Canadiens prouveront que la sagesse et le progr\u00e8s humain existent encore dans notre monde. <\/p>\n

Nouveau style<\/h3>\n

Nous vous pr\u00e9sentons, dans le pr\u00e9sent num\u00e9ro, une version r\u00e9nov\u00e9e du Bulletin. Cette version se distingue par son texte l\u00e9g\u00e8rement plus court et une typographie nouvelle visant \u00e0 en faciliter la lecture. Malgr\u00e9 ces modifications, nous entendons rester fid\u00e8les \u00e0 la tradition de l’expos\u00e9 de haute tenue sur des sujets vari\u00e9s, formule qui a gagn\u00e9 l’estime des gens dans le monde entier. Nous esp\u00e9rons que le Bulletin demeurera \u00e0 l’avenir aussi utile et agr\u00e9able aux lecteurs que par le pass\u00e9<\/em>.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[50],"class_list":["post-2164","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-50"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 59, N\u00b0 1 - Janvier 1978 - Une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 59, N\u00b0 1 - Janvier 1978 - Une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Formatage PDF On compare souvent le pays de minorit\u00e9s qu’est le Canada \u00e0 une mosa\u00efque ou \u00e0 un jardin de fleurs. En effet, cette remarquable soci\u00e9t\u00e9 cosmopolite offre de nombreux attraits. Mais le moment est venu de d\u00e9montrer la r\u00e9alit\u00e9 qu’il y a derri\u00e8re l’image\u00a0; de prouver que l’\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 peuvent vraiment exister… […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"RBC\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-10-17T18:11:23+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"15 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/\",\"name\":\"Vol. 59, N\u00b0 1 - Janvier 1978 - Une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle - RBC\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\"},\"datePublished\":\"1978-01-01T00:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2022-10-17T18:11:23+00:00\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/\"]}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/\",\"name\":\"RBC\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vol. 59, N\u00b0 1 - Janvier 1978 - Une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle - RBC","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Vol. 59, N\u00b0 1 - Janvier 1978 - Une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle","og_description":"Formatage PDF On compare souvent le pays de minorit\u00e9s qu’est le Canada \u00e0 une mosa\u00efque ou \u00e0 un jardin de fleurs. En effet, cette remarquable soci\u00e9t\u00e9 cosmopolite offre de nombreux attraits. Mais le moment est venu de d\u00e9montrer la r\u00e9alit\u00e9 qu’il y a derri\u00e8re l’image\u00a0; de prouver que l’\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9 peuvent vraiment exister… […]","og_url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/","og_site_name":"RBC","article_modified_time":"2022-10-17T18:11:23+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"15 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/","name":"Vol. 59, N\u00b0 1 - Janvier 1978 - Une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle - RBC","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website"},"datePublished":"1978-01-01T00:00:00+00:00","dateModified":"2022-10-17T18:11:23+00:00","inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/"]}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/","name":"RBC","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"}]}},"parsely":{"version":"1.1.0","canonical_url":"https:\/\/rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/","smart_links":{"inbound":0,"outbound":0},"traffic_boost_suggestions_count":0,"meta":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"NewsArticle","headline":"Vol. 59, N\u00b0 1 – Janvier 1978 – Une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle","url":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/","mainEntityOfPage":{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\/"},"thumbnailUrl":"","image":{"@type":"ImageObject","url":""},"articleSection":"Uncategorized","author":[],"creator":[],"publisher":{"@type":"Organization","name":"RBC","logo":""},"keywords":[],"dateCreated":"1978-01-01T00:00:00Z","datePublished":"1978-01-01T00:00:00Z","dateModified":"2022-10-17T18:11:23Z"},"rendered":"<script type=\"application\/ld+json\" class=\"wp-parsely-metadata\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@type\":\"NewsArticle\",\"headline\":\"Vol. 59, N\\u00b0 1 – Janvier 1978 – Une soci\\u00e9t\\u00e9 multiculturelle\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\\\/\",\"mainEntityOfPage\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/vol-59-n-1-janvier-1978-une-societe-multiculturelle\\\/\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"url\":\"\"},\"articleSection\":\"Uncategorized\",\"author\":[],\"creator\":[],\"publisher\":{\"@type\":\"Organization\",\"name\":\"RBC\",\"logo\":\"\"},\"keywords\":[],\"dateCreated\":\"1978-01-01T00:00:00Z\",\"datePublished\":\"1978-01-01T00:00:00Z\",\"dateModified\":\"2022-10-17T18:11:23Z\"}<\/script>","tracker_url":"https:\/\/cdn.parsely.com\/keys\/rbc.com\/p.js"},"featured_img":false,"coauthors":[],"author_meta":{"author_link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/author\/","display_name":""},"relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 48 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 4 ans il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 1 janvier 1978","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 1 janvier 1978 12:00 ","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022 6:11 "},"featured_img_caption":"","tax_additional":{"category":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/category\/uncategorized\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/span>"],"slug":"category","name":"Cat\u00e9gories"},"rbc_letter_theme":{"linked":[],"unlinked":[],"slug":"rbc_letter_theme","name":"Themes"},"rbc_letter_year":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/year\/1978\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">1978<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">1978<\/span>"],"slug":"rbc_letter_year","name":"Years"}},"series_order":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/rbc_letter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2164\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2164"},{"taxonomy":"rbc_letter_theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_theme?post=2164"},{"taxonomy":"rbc_letter_year","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_year?post=2164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}