{"id":2154,"date":"1968-01-01T00:00:00","date_gmt":"1968-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-1-janvier-1968-lannee-internationale-des-droits-de-lhomme\/"},"modified":"2022-10-17T18:13:57","modified_gmt":"2022-10-17T18:13:57","slug":"vol-49-n-1-janvier-1968-lannee-internationale-des-droits-de-lhomme","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-1-janvier-1968-lannee-internationale-des-droits-de-lhomme\/","title":{"rendered":"Vol. 49, N\u00b0 1 – Janvier 1968 – L’Ann\u00e9e internationale des droits de l’homme"},"content":{"rendered":"
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Le vingti\u00e8me anniversaire de la D\u00e9claration des droits de l’homme, adopt\u00e9e par l’O.N.U. le l0 d\u00e9cembre 1948, sera marqu\u00e9 par une r\u00e9affirmation de cet id\u00e9al commun propos\u00e9 aux peuples de l’univers.<\/p>\n

Au Canada, l’initiative des manifestations a \u00e9t\u00e9 prise par le Conseil canadien du civisme, qui d\u00e9clarait en 1964\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9fense des droits de l’homme doit \u00eatre l’objectif fondamental des citoyens du Canada.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Sous l’impulsion du Conseil du civisme, une commission nationale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e sous le nom de Commission canadienne de l’Ann\u00e9e internationale des droits de l’homme. Des commissions provinciales ont organis\u00e9 des r\u00e9unions et des groupes d’\u00e9tude\u00a0; les universit\u00e9s apporteront leur contribution particuli\u00e8re\u00a0: l’Universit\u00e9 McGill s’est donn\u00e9 pour but d’\u00e9tablir un Centre d’\u00e9tude des droits de l’homme\u00a0; les \u00e9coles ont pr\u00e9vu des programmes analogues \u00e0 ceux qui furent ex\u00e9cut\u00e9s \u00e0 l’occasion de l’ann\u00e9e du Centenaire, et la Conf\u00e9rence internationale sur la s\u00e9curit\u00e9 sociale a choisi pour th\u00e8me\u00a0: \u00ab\u00a0Les droits de l’homme et la s\u00e9curit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’id\u00e9e d’asseoir les droits de l’homme sur une base solide d\u00e9coule du principe relativement simple que chacun, sans distinction de race ou de pays d’origine, a droit \u00e0 certaines pr\u00e9rogatives comme \u00eatre humain.<\/p>\n

Les concessions, si lib\u00e9rales qu’elles puissent para\u00eetre, ne sont pas des droits. Les droits sont ce qui revient \u00e0 l’homme, et non pas ce que la soci\u00e9t\u00e9 est dispos\u00e9e \u00e0 lui accorder. Ils appartiennent \u00e0 l’homme en tant qu’homme. Ils sont plus forts que la politique ou toute autre invention de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

La liste de nos droits en tant que Canadiens – qu’ils d\u00e9rivent de la loi ou de la coutume – pourrait remplir plusieurs pages. Personne dans l’histoire n’a joui d’une plus grande libert\u00e9 que celle que nous connaissons actuellement.<\/p>\n

Nous avons le droit de choisir notre religion et de la pratiquer\u00a0; le droit d’appartenir au parti politique de notre choix,- ou d’organiser de nouveaux partis\u00a0; le droit d’avoir nos opinions et de dire ce que nous pensons\u00a0; le droit de r\u00e9union et d’association.<\/p>\n

Ce sont l\u00e0 des droits essentiels dans une soci\u00e9t\u00e9 pluraliste comme le Canada, une soci\u00e9t\u00e9 qui compte et prot\u00e8ge plusieurs religions, plusieurs philosophies, plusieurs groupes ethniques et plusieurs citoyens de types diff\u00e9rents.<\/p>\n

Cette ann\u00e9e, la comm\u00e9moration de la premi\u00e8re tentative dans l’histoire d’\u00e9tendre l’application des droits de l’homme \u00e0 toute l’humanit\u00e9 offre l’occasion aux Canadiens de mesurer leurs propres succ\u00e8s. Il existe chez l’homme une tendance malheureuse qui consiste \u00e0 cesser de se pr\u00e9occuper d’une chose d\u00e8s qu’elle ne semble plus douteuse. Au milieu des transformations rapides qui caract\u00e9risent notre \u00e9poque, il est n\u00e9cessaire de penser non seulement aux nouveaux droits exig\u00e9s par les changements int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs, mais aussi, ce qui est tr\u00e8s important, de ne pas perdre de vue la conservation des anciens droits qui ont fait leurs preuves.<\/p>\n

Droits et libert\u00e9s civils<\/h3>\n

On confond parfois les \u00ab\u00a0droits civils\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0libert\u00e9s civiles\u00a0\u00bb. Les premiers d\u00e9signent g\u00e9n\u00e9ralement les droits priv\u00e9s entre les individus\u00a0; c’est le cas, par exemple, de \u00ab\u00a0la propri\u00e9t\u00e9 et des droits civils\u00a0\u00bb que l’Acte de l’Am\u00e9rique du Nord britannique place sous l’autorit\u00e9 des provinces. Les secondes sont un terme g\u00e9n\u00e9rique qui s’applique aux droits publics, comme la libert\u00e9 de religion, de parole, de presse, etc.<\/p>\n

Le Canada a, entre autres choses, re\u00e7u en h\u00e9ritage un respect profond et fondamental pour les droits civils, qui sont enracin\u00e9s dans les pr\u00e9c\u00e9dents juridiques et prot\u00e9g\u00e9s par les tribunaux.<\/p>\n

Les libert\u00e9s civiles tirent leur origine des protestations formul\u00e9es par des groupes de citoyens contre ce qu’ils consid\u00e9raient comme le despotisme r\u00e9el ou \u00e9ventuel de l’\u00c9tat. Elles ont leur source dans l’id\u00e9e que l’\u00c9tat existe pour le bien de l’individu plut\u00f4t que l’individu pour le bien de l’\u00c9tat.<\/p>\n

Les droits de l’homme<\/h3>\n

Au del\u00e0 de l’aspect n\u00e9gatif des droits, qui se limiteraient \u00e0 la protection de l’individu contre la violation de sa libert\u00e9 personnelle, il existe une conception plus positive du r\u00f4le de la soci\u00e9t\u00e9, selon laquelle celle-ci a le devoir de cr\u00e9er de nouvelles possibilit\u00e9s d’\u00e9panouissement personnel pour les citoyens, d’encourager la recherche scientifique destin\u00e9e \u00e0 favoriser le bien-\u00eatre de l’homme, de g\u00e9n\u00e9raliser l’instruction, d’\u00e9tablir un haut niveau de prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle et d’utiliser les ressources nationales \u00e0 l’avantage de tous. Ces choses sont consid\u00e9r\u00e9es comme des droits de l’homme, corrobor\u00e9s par un appel au sens moral de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Nous consid\u00e9rons beaucoup de droits comme tout naturels, sans y pr\u00eater attention si personne n’en entrave l’exercice. C’est pourquoi il est important et rassurant d’avoir des codes de droits \u00e9crits, m\u00eame si tous les droits ne peuvent \u00eatre r\u00e9unis dans une d\u00e9claration si compl\u00e8te soit-elle. Il s’agit l\u00e0 de valeurs, de buts et d’id\u00e9aux que l’on trouve dans les traditions et dans la conscience collective des peuples.<\/p>\n

Les droits \u00e9crits eux-m\u00eames ne sont pas tous d’\u00e9gale valeur. Une \u00ab\u00a0d\u00e9claration de droits\u00a0\u00bb \u00e9nonce des principes, mais n’est pas une loi. Lorsque la d\u00e9claration devient une loi du Parlement ou d’une l\u00e9gislature, elle acquiert une existence ind\u00e9pendante. C’est un document dont on peut en appeler en droit et non seulement l’expression d’un voeu.<\/p>\n

Les lois concernant les droits ont besoin d’\u00eatre r\u00e9vis\u00e9es p\u00e9riodiquement, parce que les libert\u00e9s changent et rev\u00eatent de nouveaux aspects. Elles doivent \u00eatre des \u00e9nonciations de valeurs et \u00e9viter les pr\u00e9cisions trop rigoureuses, qui pourraient en r\u00e9alit\u00e9 limiter la libert\u00e9 du fait m\u00eame que l’on tente de la d\u00e9finir.<\/p>\n

Une d\u00e9claration de droits doit plaider pour ceux qui sont sans statut, sans pouvoir et souvent sans voix. Pour le faire effectivement, elle doit \u00eatre plus qu’une affirmation solennelle des convictions d\u00e9mocratiques\u00a0; elle doit comporter des sanctions. Une d\u00e9claration sans sanctions peut \u00eatre pire encore que l’absence de toute d\u00e9claration. La nature humaine \u00e9tant ce qu’elle est, certaines personnes refuseront de reconna\u00eetre les droits de l’homme si elles ne sont pas forc\u00e9es de le faire.<\/p>\n

Une d\u00e9claration de droits doit \u00e9galement tenir compte de la possibilit\u00e9 que les droits soient viol\u00e9s de fa\u00e7on indirecte. Un r\u00e8glement municipal interdisant la distribution de tracts sans autorisation soumet la libert\u00e9 de parole et de presse \u00e0 la censure de la police. Le refus par un journal d’annoncer la tenue d’une r\u00e9union politique porte atteinte aux droits du citoyen de choisir librement son gouvernement.<\/p>\n

Au Canada, la plupart des droits fondamentaux sont prot\u00e9g\u00e9s par la loi ou la coutume\u00a0; c’est leur application et leur mise en vigueur qui laissent \u00e0 d\u00e9sirer. Pour rem\u00e9dier \u00e0 la situation, on a propos\u00e9 de recourir \u00e0 des protecteurs du peuple, afin de faire \u00e9chec \u00e0 l’arbitraire administratif et \u00e0 l’in\u00e9galit\u00e9 de traitement. Quelques provinces ont adopt\u00e9 cette id\u00e9e, dans l’espoir manifeste que les citoyens seraient \u00e9gaux non seulement devant la loi mais aussi devant l’administration.<\/p>\n

Pour les individus comme pour les collectivit\u00e9s, la seule sauvegarde des droits de l’homme est une opinion publique saine et vigilante, jointe \u00e0 la d\u00e9termination de mettre en oeuvre les convictions que professent les citoyens. Aucun droit n’est automatique ou assur\u00e9 pour toujours\u00a0; c’est pourquoi l’intelligence ne doit jamais s’assoupir. Que nous le voulions ou non, nous avons tous int\u00e9r\u00eat \u00e0 lutter pour la protection des droits de l’homme.<\/p>\n

Libert\u00e9 et droits<\/h3>\n

Le mot \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb intervient constamment chaque fois qu’il est question des droits de l’homme.<\/p>\n

Il est tout simplement inexact, comme voudraient nous le faire croire les extr\u00e9mistes, qu’il n’y a pas de milieu entre l’exercice d\u00e9r\u00e9gl\u00e9 et t\u00e9m\u00e9raire de la licence individuelle et la camisole de force de la soumission absolue sans aucune latitude pour l’exercice du jugement responsable.<\/p>\n

Nous avons la libert\u00e9 de nous mouvoir dans une orbite aussi vaste mais aussi limit\u00e9e dans son ampleur que ce qui est compatible avec la conservation de l’harmonie g\u00e9n\u00e9rale des rapports sur lesquels se fondent la vie et la survivance v\u00e9ritables.<\/p>\n

Notre bruyant amour de la libert\u00e9 proc\u00e8de presque enti\u00e8rement de notre aversion pour la contrainte. Aux yeux de l’esclave, la libert\u00e9 consiste tout simplement dans l’affranchissement de ses liens. Pour certains, la libert\u00e9 signifie uniquement le fait d’\u00e9chapper \u00e0 quelque chose\u00a0: la prison, un r\u00e9gime politique, un milieu d\u00e9sagr\u00e9able. Il importe de nous demander quelle est notre id\u00e9e dominante. Dans le contexte des droits de l’homme, celle-ci ne devrait pas se borner au d\u00e9sir d’avoir la libert\u00e9 de faire ce que nous d\u00e9sirons, mais \u00eatre la conviction qu’aucun \u00eatre humain ne devrait \u00eatre forc\u00e9 de faire ce qui va \u00e0 l’encontre de sa volont\u00e9 ou de ses principes.<\/p>\n

Nous sommes responsables individuellement de l’usage que nous faisons de notre libert\u00e9 et de la libert\u00e9 que nous accordons aux autres\u00a0; nous avons \u00e9galement la responsabilit\u00e9, dans une collectivit\u00e9 civilis\u00e9e, d’\u00e9viter que les autres soient l\u00e9s\u00e9s, et nous sommes comptables de cette responsabilit\u00e9 envers la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

L’histoire nous enseigne que nous n’arriverons jamais \u00e0 la perfection dans le domaine des droits de l’homme, pas plus d’ailleurs que nous ne parviendrons \u00e0 atteindre le bien parfait, car, abstraction faite de la fragilit\u00e9 de notre nature, \u00e0 mesure que nous progressons, nous acqu\u00e9rons une vue plus vaste des responsabilit\u00e9s humaines et une plus haute id\u00e9e du bien.<\/p>\n

Au milieu de la complexit\u00e9 croissante de la vie moderne, les droits exigent une attention vigilante. Les jeunes gens, c’est-\u00e0-dire ceux qui appartiennent \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration qui a fait ses \u00e9tudes secondaires ou universitaires pendant les ann\u00e9es 60, ont droit d’\u00eatre entendus et les adultes ont le devoir d’\u00e9couter. Les personnes qui ont grandi \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des machines \u00e9lectroniques et des ordinateurs ont des id\u00e9es nouvelles sur leur r\u00f4le et peut-\u00eatre aussi sur l’importance, la valeur et la nature des droits de l’homme.<\/p>\n

Droits et d\u00e9mocratie<\/h3>\n

On ne trouve dans l’histoire aucun exemple d’un gouvernement qui ait respect\u00e9 les droits des hommes sans \u00eatre organis\u00e9 et dirig\u00e9 d’une mani\u00e8re d\u00e9mocratique. La d\u00e9mocratie a r\u00e9alis\u00e9 la synth\u00e8se des lois et des libert\u00e9s naturelles, et elle est en voie de d\u00e9montrer sa capacit\u00e9 de faire face \u00e0 des conditions changeantes.<\/p>\n

Les principes observ\u00e9s en d\u00e9mocratie comprennent, d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les id\u00e9aux de dignit\u00e9 de la vie humaine. On en trouve la liste suivante dans une publication sur le civisme\u00a0:<\/p>\n

Tous les \u00eatres humains ont une valeur absolue sans distinction de race, de religion ou de biens mat\u00e9riels\u00a0;<\/p>\n

La raison et la conscience sont les guides essentiels du comportement humain\u00a0;<\/p>\n

Les \u00eatres humains sont fondamentalement \u00e9gaux, et leur \u00e9galit\u00e9 doit \u00eatre respect\u00e9e\u00a0;<\/p>\n

La libert\u00e9, qui a pour seules limites la responsabilit\u00e9 morale et la justice sociale, doit \u00eatre assur\u00e9e \u00e0 tous les \u00eatres humains.<\/p>\n

Les droits de l’homme ne sont pas sans soulever certains probl\u00e8mes, mais c’est le propre de la d\u00e9mocratie de triompher de la complexit\u00e9. Ses citoyens doivent avoir la force int\u00e9rieure de m\u00eame que l’instruction, les habitudes et le courage n\u00e9cessaires pour faire fonctionner le r\u00e9gime. Son patriotisme s’exprime sous forme de participation \u00e0 la vie collective de la nation.<\/p>\n

La clef du bon fonctionnement de la d\u00e9mocratie r\u00e9side dans son profond respect pour la personnalit\u00e9 humaine, accord\u00e9 de fa\u00e7on impartiale \u00e0 tous les membres de la soci\u00e9t\u00e9. Ce sentiment tire une grande partie de sa force des religions qui affirment la saintet\u00e9 de l’individu et la fraternit\u00e9 des hommes. Il vit dans le coeur des hommes, et s’il y meurt, aucune constitution, aucune loi, aucune d\u00e9claration ne peut le sauver.<\/p>\n

Il existe des raisons fort valables d’accepter les diff\u00e9rences qui existent entre les gens ainsi qu’entre leurs id\u00e9es et leurs convictions, car il est humainement impossible de conna\u00eetre le tout de toutes choses. L’intol\u00e9rance raciale et religieuse a toujours \u00e9t\u00e9 odieuse et destructrice, mais elle se r\u00e9v\u00e8le singuli\u00e8rement obstructive dans un monde qui essaie de faire face \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements et \u00e0 des changements qui devraient rapprocher les gens dans un esprit d’entraide et de protection mutuelle.<\/p>\n

Droits des minorit\u00e9s<\/h3>\n

L’une des plus grandes difficult\u00e9s qui s’opposent \u00e0 la mise en pratique des droits de l’homme provient de la situation particuli\u00e8re des minorit\u00e9s religieuses, ethniques, linguistiques et autres.<\/p>\n

Ce qui importe dans l’application des dispositions des droits de l’homme, c’est qu’en plus du principe de la pr\u00e9pond\u00e9rance de la majorit\u00e9, il convient que chaque groupe de la soci\u00e9t\u00e9 reconnaisse la l\u00e9gitimit\u00e9 des int\u00e9r\u00eats des groupes minoritaires, \u00e0 condition, comme le dit Sydney Hook, que \u00ab\u00a0le groupe en question accepte les m\u00e9thodes du libre examen et de la d\u00e9cision d\u00e9mocratique comme principes de r\u00e8glement des conflits d’int\u00e9r\u00eat.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les majorit\u00e9s doivent \u00eatre g\u00e9n\u00e9reuses et bienveillantes. Elles s’exposent \u00e0 g\u00e2cher ce qu’il y a de bon en elles, si tout en admettant qu’il faut toutes sortes de gens pour faire un monde, elles l’affirment comme si elles jugeaient la chose regrettable. Par contre, les minorit\u00e9s doivent prendre garde que leur insistance \u00e0 revendiquer certains droits ne devienne \u00e0 la longue un marteau dont les coups r\u00e9p\u00e9t\u00e9s finiront par d\u00e9truire l’affection.<\/p>\n

La cause fondamentale des conflits de groupes ou de classes est l’attitude de sup\u00e9riorit\u00e9 qu’adoptent les groupes ou les classes les uns \u00e0 l’\u00e9gard des autres. Il est essentiel que les minorit\u00e9s soient encourag\u00e9es \u00e0 participer \u00e0 la vie commune de la collectivit\u00e9, quelles que soient les coutumes et les cultures qu’elles d\u00e9sirent conserver chez elles, et qu’elles re\u00e7oivent un chaleureux accueil de la majorit\u00e9. Rien n’est plus morne et plus d\u00e9primant que d’\u00eatre enferm\u00e9 en soi-m\u00eame\u00a0; rien n’est plus vivifiant et r\u00e9confortant que d’orienter son attention et ses efforts vers l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Nous devons laisser libre champ, dans notre d\u00e9mocratie, \u00e0 ce qui est individuellement unique en son genre chez nos divers groupes ethniques, nous rappelant sans mauvais vouloir que ce qui est un animal de boucherie pour les uns est une vache sacr\u00e9e pour les autres.<\/p>\n

La responsabilit\u00e9 d\u00e9mocratique<\/h3>\n

Le fait de r\u00e9fl\u00e9chir sur les droits de l’homme devrait amener les citoyens \u00e0 acqu\u00e9rir un sens plus aigu de leurs responsabilit\u00e9s humaines. On ne peut s’attendre \u00e0 voir surgir des activit\u00e9s d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es, des id\u00e9es larges et des vues claires chez ceux qui mettent normalement leur confort personnel au-dessus des exigences de leur milieu. Pour jouir des droits de l’homme, il faut les m\u00e9riter en se souciant profond\u00e9ment des droits des autres.<\/p>\n

Les beaux discours ne suffiront pas pour remplir les obligations que nous impose l’Ann\u00e9e internationale des droits de l’homme. Il faudra des actes et de la pers\u00e9v\u00e9rance. Le moment est venu de prendre position, de lever la t\u00eate, de se faire entendre, d’exercer de l’influence, d’accomplir des efforts, en un mot d’agir. Comme l’\u00e9crivait William C. Hankinson, pr\u00e9sident du Conseil canadien du civisme de Prince-Rupert\u00a0: \u00ab\u00a0Faites ce qu’il faut faire. Rendez service l\u00e0 o\u00f9 l’on en a besoin. Finissez-en avec les \u00e9vasions chim\u00e9riques dans les nuages. Il se perd beaucoup trop de temps alors que de br\u00fblants probl\u00e8mes de civisme se posent partout autour de nous.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 est que l’on peut causer du mal aux autres, non seulement par ses actions, mais par son inaction, et chacun en est responsable avec juste raison dans les deux cas. Le devoir est une foi commune et collective, et tout l’homme est tenu de faire honneur \u00e0 son contrat avec la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Le grand pr\u00e9cepte de la charit\u00e9 \u00e9tait la r\u00e8gle de vie de l’Esquimau de l’\u00e2ge de pierre, et cette r\u00e8gle est encore la meilleure qu’aient trouv\u00e9e les d\u00e9mocraties les plus \u00e9volu\u00e9es pour r\u00e9gir les rapports sociaux. Elle s’applique \u00e0 tout individu, qu’il soit riche ou pauvre, qu’il soit d’accord ou non avec nous, quelle que soit sa race ou la couleur de sa peau. Dans le monde nouveau qui est en train de na\u00eetre, c’est l\u00e0 non seulement un devoir moral, mais une condition indispensable de survie.<\/p>\n

L’exemple des Nations Unies<\/h3>\n

La Charte des Nations Unies, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e \u00e0 San Francisco en 1945, est l’une des plus grandes r\u00e9alisations de l’humanit\u00e9. Il n’aurait jamais \u00e9t\u00e9 possible d’y arriver, si les Nations, grandes ou petites, n’avaient pas \u00e9t\u00e9 dispos\u00e9es \u00e0 renoncer \u00e0 une partie de leur prestige et de leur int\u00e9r\u00eat national en faveur de l’int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur de la communaut\u00e9 mondiale. On retrouve \u00e0 chaque page de cette charte des concessions implicites de la part de l’un ou l’autre des cinquante pays qui l’ont \u00e9tablie.<\/p>\n

Ces \u00ab\u00a0peuples des Nations Unies\u00a0\u00bb, comme le dit le pr\u00e9ambule de la Charte, \u00e9taient alors les mandataires de l’humanit\u00e9 r\u00e9solue \u00e0 \u00e9difier une mani\u00e8re de vivre ordonn\u00e9e et pacifique. Ils se sont engag\u00e9s \u00e0 agir, tant conjointement que s\u00e9par\u00e9ment, en coop\u00e9ration avec l’Organisation, en vue de favoriser le \u00ab\u00a0respect effectif et universel des droits de l’homme et des libert\u00e9s fondamentales\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Il \u00e9tait naturel, dans ces conditions, qu’en 1948 l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies codifi\u00e2t et proclam\u00e2t une D\u00e9claration universelle des droits de l’homme.<\/p>\n

Cette D\u00e9claration est sans caract\u00e8re obligatoire. Elle s’appuie sur la conscience en \u00e9veil des peuples de la terre. Pourtant, elle annonce une \u00e8re nouvelle dans l’histoire de l’humanit\u00e9. Elle nous encourage \u00e0 vivre conform\u00e9ment \u00e0 des principes universellement proclam\u00e9s et universellement n\u00e9cessaires.<\/p>\n

Des Nations Unies, l’initiative est pass\u00e9e \u00e0 chaque nation en particulier. M\u00eame s’il existait d\u00e9j\u00e0 dans les provinces du Canada un grand nombre de dispositions l\u00e9gislatives pour la sauvegarde des droits individuels, ce n’est qu’en 1960 qu’une D\u00e9claration f\u00e9d\u00e9rale proclamait dans un document unique la foi de notre pays dans la dignit\u00e9 essentielle et ainsi que dans les droits \u00e9gaux et inali\u00e9nables et dans les libert\u00e9s fondamentales de tous.<\/p>\n

La D\u00e9claration des droits, adopt\u00e9e \u00e0 l’unanimit\u00e9 par la Chambre des communes, affirme en substance, au nom du Canada, ce que renferme la D\u00e9claration des Nations Unies, mais elle ne nous donne pas la libert\u00e9 de nous endormir. Elle ne prot\u00e8ge pas nos droits pour toujours. Des lois ult\u00e9rieures pourraient nous d\u00e9pouiller des libert\u00e9s d\u00e9clar\u00e9es\u00a0; les l\u00e9gislatures provinciales ont certains pouvoirs dans les domaines en cause, et la D\u00e9claration canadienne ne vaut que dans le domaine f\u00e9d\u00e9ral\u00a0; les lois \u00e9dict\u00e9es avant son adoption demeurent applicables.<\/p>\n

En plus de rechercher l’uniformit\u00e9 dans les lois qui garantissent la jouissance des droits de l’homme dans les provinces et sur le plan f\u00e9d\u00e9ral, le Canada doit en assurer l’application. Sa t\u00e2che n’est pas encore termin\u00e9e non plus dans le domaine m\u00eame des droits de l’homme. Certains besoins ont \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9s par un comit\u00e9 de la Conf\u00e9rence pr\u00e9liminaire sur les droits de l’homme, en vue de leur \u00e9tude au cours de cette Ann\u00e9e anniversaire. Ce sont, entre autres, l’acc\u00e8s \u00e9gal et effectif \u00e0 l’instruction pour les enfants comme les adultes\u00a0; les rapports entre le bien-\u00eatre \u00e9conomique et les droits et la dignit\u00e9 des personnes\u00a0; l’\u00e9galit\u00e9 de l’homme et de la femme\u00a0; la cr\u00e9ation de dispositifs efficaces pour assurer l’\u00e9tude, la pr\u00e9vention et le redressement des in\u00e9galit\u00e9s dans l’administration de la justice\u00a0; la g\u00e9n\u00e9ralisation des lois relatives aux droits de l’homme et de leurs modes d’application dans le Canada tout entier\u00a0; la pleine participation des Indiens \u00e0 la vie politique, \u00e9conomique et sociale de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Plusieurs questions mentionn\u00e9es dans la D\u00e9claration universelle ne figurent pas dans la D\u00e9claration canadienne\u00a0: la protection sociale des enfants\u00a0; le droit au travail et \u00e0 la protection contre le ch\u00f4mage, \u00e0 un salaire \u00e9gal pour un travail \u00e9gal dans des conditions \u00e9quitables et satisfaisantes\u00a0; le droit au repos et aux loisirs, et \u00ab\u00a0le droit \u00e0 un niveau de vie suffisant pour assurer sa sant\u00e9, son bien-\u00eatre et ceux de sa famille\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les probl\u00e8mes du Canada<\/h3>\n

Les probl\u00e8mes qui se posent aujourd’hui au Canada en mati\u00e8re de droits de l’homme sont certes difficiles, mais ils ne sont pas tant un fardeau qu’une invitation \u00e0 poursuivre la t\u00e2che.<\/p>\n

Il s’agit de se mettre \u00e0 l’oeuvre. Une Fran\u00e7aise \u00e0 laquelle on racontait le miracle de saint Denis, premier \u00e9v\u00eaque de Paris, qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9, franchit une distance de huit kilom\u00e8tres en portant sa t\u00eate dans ses mains, fit cette observation\u00a0: \u00ab\u00a0La distance est sans importance\u00a0; c’est le premier pas qui compte\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les nations du monde ont, il y a 20 ans, reconnu le fait que tout \u00eatre humain a droit aux moyens qui lui sont n\u00e9cessaires pour r\u00e9aliser son \u00e9panouissement dans les conditions les plus propres \u00e0 assurer le plus grand bien de la communaut\u00e9 dont il est membre.<\/p>\n

Il reste maintenant \u00e0 donner suite aux principes qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9s. Dans l’intervalle, nous devons nous accommoder d’une situation quelque peu vague et litigieuse, o\u00f9 les vertus elles-m\u00eames baignent encore dans une esp\u00e8ce de demi-jour. Nous ne doutons pas de leur valeur, mais nous h\u00e9sitons \u00e0 faire le n\u00e9cessaire pour les mettre en pratique.<\/p>\n

L’anniversaire de la D\u00e9claration universelle des droits de l’homme fera peut-\u00eatre luire, comme il faut l’esp\u00e9rer, la lumi\u00e8re dans les t\u00e9n\u00e8bres autour de laquelle l’opinion publique se ralliera pour obliger les l\u00e9gislatures et les gouvernements \u00e0 prendre les mesures voulues pour rendre ces droits obligatoires. On ne pourra alors m\u00e9conna\u00eetre qu’\u00e0 ses risques et p\u00e9rils cette expression de la conscience collective du monde.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[40],"class_list":["post-2154","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-40"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 49, N\u00b0 1 - Janvier 1968 - L'Ann\u00e9e internationale des droits de l'homme - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-1-janvier-1968-lannee-internationale-des-droits-de-lhomme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 49, N\u00b0 1 - Janvier 1968 - L'Ann\u00e9e internationale des droits de l'homme\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le vingti\u00e8me anniversaire de la D\u00e9claration des droits de l’homme, adopt\u00e9e par l’O.N.U. le l0 d\u00e9cembre 1948, sera marqu\u00e9 par une r\u00e9affirmation de cet id\u00e9al commun propos\u00e9 aux peuples de l’univers. 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