{"id":2120,"date":"1997-12-01T00:00:00","date_gmt":"1997-12-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-78-n-1-hiver-1997-le-prix-de-la-citoyennete\/"},"modified":"2022-10-17T20:50:05","modified_gmt":"2022-10-17T20:50:05","slug":"vol-78-n-1-hiver-1997-le-prix-de-la-citoyennete","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-78-n-1-hiver-1997-le-prix-de-la-citoyennete\/","title":{"rendered":"Vol. 78 N\u00b0 1 – Hiver 1997 – Le prix de la citoyennet\u00e9"},"content":{"rendered":"
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S’ils n ‘ont pas livr\u00e9 le long et douloureux combat dont ils recueillent les fruits, les citoyens des d\u00e9mocraties contemporaines ne peuvent pour autant baisser la garde. Car de ce fragile statut d\u00e9pend leur bien le plus pr\u00e9cieux\u00a0: la libert\u00e9… <\/p>\n

Les Canadiens f\u00eateront bient\u00f4t le premier demi-si\u00e8cle de la loi qui leur a conf\u00e9r\u00e9 une citoyennet\u00e9 distincte. Esp\u00e9rons qu’ils en profitent pour m\u00e9diter leur chance. Si peu d’\u00eatres humains ont pu – ou peuvent, encore aujourd’hui – jouir comme eux des privil\u00e8ges de ce statut dans une authentique d\u00e9mocratie\u00a0! <\/p>\n

La figure du citoyen est totalement absente des premi\u00e8res pages de l’histoire de l’humanit\u00e9. Pendant ces mill\u00e9naires obscurs, les membres de notre esp\u00e8ce vivent en petites bandes que m\u00e8ne le plus habile, sinon le plus brutal. Il exerce ce pouvoir sans partage ni m\u00eame consultation\u00a0: d\u00e9fier son autorit\u00e9, c’est risquer la torture et la mort. <\/p>\n

La notion de citoyennet\u00e9 \u00e9merge beaucoup plus tard, dans le sillage d’une remarquable invention politique. Abandonnant la loi barbare de la domination du plus fort, une soci\u00e9t\u00e9 humaine instaure – pour un temps bien court, h\u00e9las – un r\u00e9gime de gouvernement qui conf\u00e8re \u00e0 chacun une parcelle de pouvoir dans la mesure o\u00f9 il accepte de jouer le jeu. La citoyennet\u00e9 est fille de ce syst\u00e8me r\u00e9volutionnaire, baptis\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il prend forme au cinqui\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ dans les villes-\u00c9tats de la p\u00e9ninsule grecque, et sp\u00e9cifiquement \u00e0 Ath\u00e8nes. Une succession de gouvernants \u00e9clair\u00e9s y remet peu \u00e0 peu le pouvoir au peuple – mais pas au peuple entier. Car la d\u00e9mocratie originelle n’accorde pas le privil\u00e8ge de la citoyennet\u00e9 \u00e0 tous, comme le feront ses descendantes contemporaines. <\/p>\n

Seuls sont admis dans ce cercle restreint les hommes, propri\u00e9taires fonciers de surcro\u00eet, dont les deux parents sont n\u00e9s \u00e0 Ath\u00e8nes. La masse du peuple – femmes, immigrants, esclaves – n’a aucun droit de regard, et encore moins de parole, sur les affaires de la cit\u00e9. <\/p>\n

Malgr\u00e9 leurs oeill\u00e8res, les Ath\u00e9niens comprennent admirablement le principe essentiel de la citoyennet\u00e9\u00a0: \u00e0 savoir, que les personnes contribuant au fonctionnement et \u00e0 la d\u00e9fense de l’\u00c9tat doivent avoir leur mot \u00e0 dire sur sa conduite. C’est cette r\u00e8gle d’\u00e9quit\u00e9 qui fonde leur d\u00e9marche politique. <\/p>\n

Dans un r\u00e9gime autocratique, le peuple est tenu d’ob\u00e9ir aux lois, de payer l’imp\u00f4t et de prendre les armes \u00e0 l’appel du souverain, mais ne peut rien exiger de l’\u00c9tat en retour. La d\u00e9mocratie reconna\u00eet au contraire \u00e0 ceux qui la prot\u00e8gent et la financent un droit nouveau, intangible et pourtant inestimable, qui s’appelle libert\u00e9. Un droit dont seuls ceux qui en sont priv\u00e9s (et ils sont des millions encore de nos jours) mesurent pleinement la valeur. <\/p>\n

Ce n’est pas un hasard si la civilisation de la Gr\u00e8ce antique conna\u00eet son apog\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque et dans les lieux o\u00f9 s’instaure une d\u00e9mocratie. L’art et la philosophie fleurissent naturellement dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le pouvoir appartient au peuple, car le g\u00e9nie cr\u00e9ateur peut alors s’exprimer sans craindre les terribles r\u00e9torsions de l’autocratie. La r\u00e9pression f\u00e9roce qui s’abat sur les artistes et penseurs ind\u00e9pendants dans les dictatures contemporaines t\u00e9moigne cruellement de l’un des bienfaits m\u00e9connus de la citoyennet\u00e9 en d\u00e9mocratie\u00a0: la libert\u00e9 d’expression. <\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chissant au syst\u00e8me qui r\u00e9git leur soci\u00e9t\u00e9, les philosophes ath\u00e9niens en \u00e9laborent une d\u00e9finition qui l’apparente \u00e0 un \u00e9change de services librement consenti\u00a0: l’\u00c9tat prot\u00e8ge le citoyen qui le soutient et le d\u00e9fend en retour. <\/p>\n

Pour D\u00e9mocrite le bien-nomm\u00e9, aucune des parties \u00e0 ce contrat tacite ne peut prosp\u00e9rer sans l’autre. Aussi le premier souci du citoyen doit-il \u00eatre le bien commun. \u00ab\u00a0Un \u00c9tat bien administr\u00e9 est notre meilleure sauvegarde, clame-t-il. S’il est sain, tout prosp\u00e8re; s’il est corrompu, tout s’effondre.\u00a0\u00bb <\/p>\n

La d\u00e9mocratie \u00e9tant par nature en mouvement perp\u00e9tuel, raisonne pour sa part Socrate, il est du devoir des citoyens de contribuer \u00e0 son progr\u00e8s. Le grand philosophe pratique vigoureusement ce qu’il pr\u00eache, mais sa critique impitoyable d\u00e9range tellement le pouvoir qu’il est accus\u00e9 de corrompre la jeunesse et condamn\u00e9 \u00e0 mort au terme d’un proc\u00e8s truqu\u00e9. <\/p>\n

L’enseignement d’Ath\u00e8nes\u00a0: ba\u00eellonner l’opposition, c’est asphyxier la d\u00e9mocratie<\/span><\/h3>\n

Tandis qu’il attend son ex\u00e9cution en prison, quelques amis lui proposent de le faire \u00e9vader et de le conduire en lieu s\u00fbr. Il refuse\u00a0: en fuyant, il violerait la loi, donc affaiblirait l’\u00c9tat. Et du m\u00eame souffle, il exhorte ses fid\u00e8les \u00e0 rester loyaux au gouvernement et \u00e0 le critiquer honn\u00eatement pour l’aider \u00e0 corriger ses erreurs et ses faiblesses. Les citoyens responsables des \u00c9tats d\u00e9mocratiques ne font pas autre chose depuis. <\/p>\n

Pour Socrate, la qu\u00eate du savoir est le premier devoir du citoyen, car seule la personne bien inform\u00e9e peut distinguer le vrai du faux dans le discours, le bon du mauvais dans l’action. Le citoyen le plus utile est celui qui exerce sans rel\u00e2che son esprit critique et insiste pour aller au fond des choses. Depuis Socrate, toutes les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques de l’histoire ont fait de la critique constructive un devoir civique imp\u00e9ratif. <\/p>\n

Nul besoin d’\u00eatre un philosophe de g\u00e9nie, du reste, pour voir que les gouvernements corrompus craignent et ha\u00efssent la critique inform\u00e9e. Il n’est rien qu’il ne n\u00e9gligent pour l’\u00e9viter, l’\u00e9mousser ou l’\u00e9touffer. <\/p>\n

Mais en b\u00e2illonnant l’opposition, le mauvais dirigeant asphyxie la d\u00e9mocratie. Et c’est exactement ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes\u00a0: soumis \u00e0 d’effroyables pressions internes et externes, min\u00e9 par son indiscipline, le r\u00e9gime d\u00e9mocratique a implos\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par l’oligarchie des Vingt Tyrans. <\/p>\n

Il n’avait pas un si\u00e8cle d’existence quand il s’est effondr\u00e9, victime de la triste propension de notre esp\u00e8ce \u00e0 sacrifier la souverainet\u00e9 du peuple sur l’autel de l’ordre autoritaire. R\u00e9p\u00e9t\u00e9 d’innombrables fois au cours des si\u00e8cles suivants, ce lamentable sc\u00e9nario demeure d’actualit\u00e9, comme en t\u00e9moignent les vicissitudes de nombreux r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques contemporains. Le prix de la libert\u00e9 est une vigilance perp\u00e9tuelle; malheur \u00e0 ceux qui s’imaginent que \u00ab\u00a0\u00e7a n’arrive qu’aux autres\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Le pouvoir populaire r\u00e9sistera tant bien que mal pendant quatre si\u00e8cles \u00e0 Rome, mais sous une forme embryonnaire, pr\u00e9d\u00e9mocratique. La citoyennet\u00e9 se r\u00e9sume en effet \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 juridique pour la plupart des habitants; de participation aux affaires de la cit\u00e9, il n’est plus question. Les quelques privil\u00e9gi\u00e9s qui jouissent de la panoplie compl\u00e8te des droits civils et politiques sont des hommes \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb. Ce statut qui nous para\u00eet, \u00e0 nous Occidentaux, parfaitement banal \u00e9tait si rare et convoit\u00e9 \u00e0 Rome qu’il justifiait le sacrifice supr\u00eame. Quand le h\u00e9ros de l\u00e9gende Horatius Cocles d\u00e9fend seul le pont Sublicius contre les assauts des \u00c9trusques, au sixi\u00e8me si\u00e8cle avant notre \u00e8re, il d\u00e9fend avant tout les droits civiques de ses compatriotes. <\/p>\n

Apr\u00e8s la chute de l’Empire romain, la notion de citoyennet\u00e9 conna\u00eet une longue \u00e9clipse dans le monde \u00ab\u00a0civilis\u00e9\u00a0\u00bb. Les r\u00e9gimes passent, l’autoritarisme demeure. Les nouveaux ma\u00eetres de l’Europe mettent en place un syst\u00e8me qui contraint paysans et artisans \u00e0 ob\u00e9ir aveugl\u00e9ment \u00e0 un seigneur – et m\u00eame \u00e0 mourir pour lui sur le champ de bataille – sous peine de terribles sanctions. <\/p>\n

Vers la fin du Moyen-\u00c2ge, la th\u00e9orie de la monarchie de droit divin verrouille cette structure f\u00e9odale en faisant du roi le mandataire direct de Dieu sur la terre; celui de ses sujets qui oserait le d\u00e9fier se condamnerait au ch\u00e2timent \u00e9ternel puisqu’il se rebellerait aussi contre son Cr\u00e9ateur. <\/p>\n

Le seul moyen d’obtenir justice dans un r\u00e9gime aussi r\u00e9pressif, c’est le soul\u00e8vement arm\u00e9. De fait, les campagnes de toute l’Europe sont le th\u00e9\u00e2tre, entre les douzi\u00e8me et seizi\u00e8me si\u00e8cles, d’innombrables r\u00e9voltes paysannes visant \u00e0 r\u00e9tablir un semblant de citoyennet\u00e9 au sens o\u00f9 nous l’entendons aujourd’hui. La plupart se terminent par un bain de sang qui renforce le pouvoir honni. <\/p>\n

Il faut attendre le dernier quart du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle pour voir enfin un peuple triompher de son oppresseur. Au terme d’un long et \u00e2pre conflit avec l’arm\u00e9e anglaise, les colons am\u00e9ricains gagnent le droit de s’intituler citoyens des \u00c9tats-Unis d’Am\u00e9rique. Mais encore l\u00e0, pas tous\u00a0: si la nouvelle Constitution affirme l’\u00e9galit\u00e9 intrins\u00e8que des hommes, elle ne dit mot des femmes, ni des Noirs qui vivent en esclavage dans toutes les anciennes colonies britanniques. <\/p>\n

La r\u00e9volution qui \u00e9clate peu apr\u00e8s en France se montre plus g\u00e9n\u00e9reuse et impose m\u00eame les appellatifs citoyen et citoyenne en lieu et place des traditionnels monsieur et madame. Mais elle ternit son blason en laissant les couches populaires \u00e9tancher dans le sang leur soif de vengeance et sombre dans des luttes intestines abominables qui bafouent sa magnifique devise\u00a0: libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9. <\/p>\n

De l’autre c\u00f4t\u00e9 de la Manche, une guerre civile a certes impos\u00e9 au roi la tutelle du Parlement d\u00e8s le milieu du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, mais le conflit marquait seulement le d\u00e9but d’une longue et tortueuse confrontation sur le partage du pouvoir. Et il n’a produit qu’un \u00e9largissement tr\u00e8s limit\u00e9 des droits politiques. Seuls les anglicans sont \u00e9ligibles; ni les catholiques, ni les protestants d’autres confessions ne peuvent si\u00e9ger au Parlement. Quant au suffrage, la plupart des gens en sont exclus pour cause de trop grande pauvret\u00e9. La citoyennet\u00e9 au sens moderne du terme demeure un mirage dans l’Angleterre du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle. <\/p>\n

Les Britanniques se consid\u00e8rent d’ailleurs moins comme des citoyens que comme des sujets de Sa Gracieuse Majest\u00e9. Et le propre du sujet, c’est d’ob\u00e9ir au roi. Sans discussion. L’all\u00e9geance de l’\u00e9lite \u00e0 la monarchie est si profonde \u00e0 l’\u00e9poque de la R\u00e9volution fran\u00e7aise que le d\u00e9put\u00e9 Charles James Fox voit son nom ray\u00e9 des listes du Conseil priv\u00e9 parce qu’il a l’outrecuidance de porter un toast \u00e0 \u00ab\u00a0notre souverain, le peuple\u00a0\u00bb. Son crime\u00a0? Laisser entendre que l’autorit\u00e9 politique supr\u00eame pourrait appartenir \u00e0 des gens qui passent, aux yeux de l’\u00e9lite, pour une racaille ignorante et \u00e9cervel\u00e9e. <\/p>\n

Le principe selon lequel les hommes naissent \u00e9gaux est en soi r\u00e9volutionnaire <\/h3>\n

Ironie du sort, des pans essentiels de cette th\u00e9orie ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9s par des penseurs qui se consid\u00e9raient comme de bons et loyaux sujets de la Couronne d’Angleterre. Au premier chef, un philosophe du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle, John Locke. Partant du principe – en soi r\u00e9volutionnaire – que tous les hommes naissent libres et \u00e9gaux, il a d\u00e9montr\u00e9 que le peuple \u00e9tait le d\u00e9tenteur ultime de la souverainet\u00e9 et que le r\u00f4le des gouvernants se r\u00e9sumait \u00e0 l’ex\u00e9cution de sa volont\u00e9 telle qu’exprim\u00e9e par ses repr\u00e9sentants \u00e9lus. <\/p>\n

La monarchie n’en a pas moins conserv\u00e9 beaucoup d’adeptes, m\u00eame parmi les sujets nord-am\u00e9ricains du roi George III. Pendant et apr\u00e8s la Guerre d’ind\u00e9pendance, ils seront des dizaines de milliers \u00e0 fuir vers le nord, dans des conditions souvent \u00e9pouvantables, pour lui rester fid\u00e8les. Ces \u00ab\u00a0loyalistes\u00a0\u00bb fonderont les colonies anglaises de l’est et du centre du futur Canada. <\/p>\n

Peu auparavant, l’histoire constitutionnelle du Canada fran\u00e7ais s’est amorc\u00e9e par une menace directe aux droits politiques de la majorit\u00e9. En 1763, apr\u00e8s la conqu\u00eate de la Nouvelle-France, une Proclamation Royale a d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que la nouvelle colonie serait gouvern\u00e9e par une assembl\u00e9e \u00e9lue, mais comme la loi anglaise interdit aux catholiques de si\u00e9ger au Parlement, l’ex\u00e9cution de cette disposition aurait abouti \u00e0 faire r\u00e9gir les destin\u00e9es des 65 000 Canadiens – comme s’appelaient eux-m\u00eames tes descendants des colons fran\u00e7ais – par une poign\u00e9e de Britanniques fra\u00eechement d\u00e9barqu\u00e9s. <\/p>\n

Les\u00a0\u00bb droits\u00a0\u00bb du citoyen ont co\u00fbt\u00e9 le prix du sang et des prisons <\/h3>\n

Craignant de s’ali\u00e9ner la population francophone, le gouverneur James Murray a refus\u00e9 de tenir les \u00e9lections pr\u00e9vues. En 1791, apr\u00e8s de longues tractations, le Parlement anglais adopte une loi constitutionnelle qui ouvre les portes de la future assembl\u00e9e \u00e0 toutes les confessions. Et c’est ainsi que les catholiques francophones d’Am\u00e9rique ont pu obtenir une majorit\u00e9 au Parlement pr\u00e8s d’un demi-si\u00e8cle avant que leurs coreligionnaires britanniques n’arrachent le droit d’y si\u00e9ger. <\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9part, le suffrage est beaucoup plus large et \u00e9galitaire en Am\u00e9rique du Nord britannique qu’en Grande-Bretagne. Cela tient en partie au nombre beaucoup plus \u00e9lev\u00e9 de propri\u00e9taires fonciers dans la colonie, mais aussi au go\u00fbt plus marqu\u00e9 des Nord-Am\u00e9ricains pour la chose politique. Car s’ils d\u00e9testent les d\u00e9rives du pouvoir r\u00e9publicain qui s’est instaur\u00e9 dans leur pays natal, les loyalistes n’ont pas pour autant ab jur\u00e9 toute notion de d\u00e9mocratie en passant la fronti\u00e8re. Et ils ne cessent de faire pression pour obtenir une meilleure repr\u00e9sentation et une plus grande influence sur la conduite des affaires locales. Malgr\u00e9 tout, les premi\u00e8res assembl\u00e9es coloniales n’ont de pouvoir que consultatif. N’importe laquelle de leurs lois peut \u00eatre abrog\u00e9e par les gouverneurs britanniques. <\/p>\n

En 1837-1838, des r\u00e9bellions \u00e9clatent dans le Haut et le Bas Canada contre les cliques qui, dans l’entourage des gouverneurs, tirent les ficelles du pouvoir. Vaincus militairement, les r\u00e9volt\u00e9s triomphent sur le terrain politique\u00a0: la m\u00e9tropole britannique accepte que ses repr\u00e9sentants se soumettent \u00e0 la volont\u00e9 des \u00e9lus du peuple. Au Canada comme ailleurs, la souverainet\u00e9 populaire aura \u00e9t\u00e9 pay\u00e9e du sang, de l’exil et de l’emprisonnement d’une poign\u00e9e d’id\u00e9alistes intr\u00e9pides. <\/p>\n

Les Canadiens devront encore verser beaucoup de sang et de larmes pour m\u00e9riter la pleine et enti\u00e8re citoyennet\u00e9 dont ils jouissent aujourd’hui. Une \u00e9tape cruciale est franchie pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale\u00a0: ayant obtenu le droit de constituer une force autonome au sein de l’arm\u00e9e imp\u00e9riale, les Canadiens – qui demeurent par ailleurs sujets britanniques – vont vivre ensemble les \u00e9preuves de cet atroce conflit. En plus de les faire entrer officiellement dans le concert des nations, l’exp\u00e9rience affermit leur sentiment national. C’en est fini de la subordination automatique \u00e0 la m\u00e9tropole\u00a0: forts de leur r\u00f4le de premier plan sur les champs de bataille du Vieux Continent, les Canadiens cultivent d\u00e9sormais un discret orgueil national. <\/p>\n

Une autre cons\u00e9quence politique de la trag\u00e9die de 1914-1918 est d’\u00e9largir le suffrage aux femmes, entre autres pour les remercier de leur extraordinaire effort de guerre. Mais m\u00eame apr\u00e8s l’adoption de cette loi, en 1919, le Canada demeure loin de l’id\u00e9al \u00e9galitaire. Le racisme y a droit de cit\u00e9, comme partout ailleurs en Occident; les immigrants asiatiques se voient syst\u00e9matiquement refuser la citoyennet\u00e9 britannique et, partant, les nombreuses garanties civiques qui l’accompagnent. <\/p>\n

Le sacrifice des soldats canadiens a inspir\u00e9 la Loi sur la citoyennet\u00e9 <\/h3>\n

Il faudra attendre la Seconde Guerre mondiale pour que la lente maturation de l’identit\u00e9 nationale aboutisse enfin \u00e0 une citoyennet\u00e9 distincte. Malgr\u00e9 sa population r\u00e9duite, le Canada joue un r\u00f4le pivot dans les arm\u00e9es alli\u00e9es. Combattant sur terre, sur mer et dans les airs sous leurs propres insignes et commandants, nos soldats suscitent une puissante vague de patriotisme chez leurs concitoyens. Or, ces hommes qui luttent h\u00e9ro\u00efquement pour r\u00e9tablir dans leurs droits les Europ\u00e9ens dont les pays ont \u00e9t\u00e9 brutalement occup\u00e9s par un r\u00e9gime totalitaire, ces hommes n’ont pas de nationalit\u00e9 propre. Certes, le Canada g\u00e8re ses affaires sans ing\u00e9rence externe depuis des ann\u00e9es, mais ses habitants sont toujours sujets de la Couronne britannique. La formule n’a pas que des inconv\u00e9nients; elle leur permet notamment de faire appel aux vastes ressources de la diplomatie m\u00e9tropolitaine partout \u00e0 l’\u00e9tranger. Mais \u00e0 la fin de la guerre, tout le monde pressent que cela ne peut plus durer\u00a0: l’heure est venue de couper le cordon ombilical. <\/p>\n

Peu apr\u00e8s la victoire, Paul Martin (le p\u00e8re) vient se recueillir sur les tombes des soldats canadiens tu\u00e9s dans la tragique tentative de Dieppe. Devant les croix qui rappellent le souvenir de tant d’hommes venus de partout au pays mourir sur la m\u00eame plage, le ministre se jure de leur offrir, \u00e0 eux et \u00e0 leurs concitoyens, un nom qui leur appartienne en propre. <\/p>\n

Il tiendra parole. Proclam\u00e9e en janvier 1947, il y a un demi-si\u00e8cle, la loi qu’il a parrain\u00e9e \u00e9tait en avance sur tous les textes adopt\u00e9s jusqu’alors sous au moins un aspect\u00a0: elle stipulait qu’une femme mari\u00e9e ne perdrait pas sa citoyennet\u00e9 si son mari prenait une autre nationalit\u00e9. Presque partout ailleurs, le sort de l’\u00e9pouse \u00e9tait alors d\u00e9termin\u00e9 par le choix de l’\u00e9poux. <\/p>\n

La loi a \u00e9t\u00e9 refondue en 1977 pour r\u00e9pondre \u00e0 l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9. Tout en confirmant l’\u00e9galit\u00e9 absolue des Canadiens, elle a reconnu le caract\u00e8re multiculturel de la nation en ramenant de cinq \u00e0 trois ans le d\u00e9lai de naturalisation. \u00c0 l’\u00e9poque, d’autres pays riches cherchaient par tous les moyens \u00e0 restreindre l’acc\u00e8s \u00e0 leur citoyennet\u00e9. Le Canada donnait donc l\u00e0 une preuve \u00e9clatante de l’esprit de tol\u00e9rance et de justice qui sont sa marque de commerce internationale. <\/p>\n

Le certificat de citoyennet\u00e9 canadienne est un document tr\u00e8s convoit\u00e9 dans tous les pays o\u00f9 les droits de la personne sont brim\u00e9s, car il garantit non seulement la libert\u00e9 de religion, d’expression et d’association, mais aussi la non-discrimination pour motif de sexe, de race, d’origine ethnique ou de handicap. Dans un monde encore ravag\u00e9 par l’injustice et l’exclusion, les Canadiens de souche jouissent d’un immense privil\u00e8ge du seul fait de leur naissance. En sont-ils assez conscients\u00a0? Pensent-ils jamais aux sacrifices consentis par leurs p\u00e8res pour faire triompher la libert\u00e9 et l’\u00e9galit\u00e9 dont ils ont h\u00e9rit\u00e9\u00a0? <\/p>\n

Deux mille cinq cents ans apr\u00e8s sa naissance, la citoyennet\u00e9 demeure ce qu’elle \u00e9tait pour les philosophes ath\u00e9niens\u00a0: un pacte tacite entre l’Etat et les citoyens, qui oblige ces derniers \u00e0 d\u00e9fendre et \u00e0 promouvoir le bien commun en respectant la loi, en s’int\u00e9ressant aux affaires publiques, en faisant une critique \u00e9clair\u00e9e et constructive des politiques gouvernementales, enfin, en allant voter. L’exhortation socratique \u00e0 am\u00e9liorer la gestion de la cit\u00e9 implique m\u00eame une participation aussi active aux actions communautaires qu’aux d\u00e9bats nationaux. <\/p>\n

Titulaires d’une citoyennet\u00e9 exceptionnellement avantageuse, les Canadiens devraient \u00eatre particuli\u00e8rement attentifs aux devoirs qui en d\u00e9coulent. Ce n’est, en effet, qu’en s’acquittant consciencieusement et diligemment de leurs obligations qu’ils conserveront au titre de \u00ab\u00a0citoyen canadien\u00a0\u00bb le lustre qui excite l’envie et l’admiration du monde entier. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[54],"class_list":["post-2120","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-54"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 78 N\u00b0 1 - Hiver 1997 - Le prix de la citoyennet\u00e9 - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-78-n-1-hiver-1997-le-prix-de-la-citoyennete\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 78 N\u00b0 1 - Hiver 1997 - Le prix de la citoyennet\u00e9\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"S’ils n ‘ont pas livr\u00e9 le long et douloureux combat dont ils recueillent les fruits, les citoyens des d\u00e9mocraties contemporaines ne peuvent pour autant baisser la garde. 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