{"id":2110,"date":"1974-02-01T00:00:00","date_gmt":"1974-02-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/"},"modified":"2022-10-17T20:05:08","modified_gmt":"2022-10-17T20:05:08","slug":"vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/","title":{"rendered":"Vol. 55, N\u00b0 2 – F\u00e9vrier 1974 – Propos sur la fid\u00e9lit\u00e9"},"content":{"rendered":"
\n

Le mot fid\u00e9lit\u00e9 est le terme le plus noble du r\u00e9pertoire des vertus sociales. Voil\u00e0 ce qu’\u00e9crit Ruskin dans les Sept Lampes de l’architecture, livre pouvant aussi bien servir de guide pour construire une vie que pour b\u00e2tir une cath\u00e9drale. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 repr\u00e9sente quelque chose de capital\u00a0: un principe, un mode de vie. Tout le monde a le d\u00e9sir instinctif d’\u00eatre fid\u00e8le. Celui ou celle qui n’a rien \u00e0 quoi \u00eatre fid\u00e8le est un malheureux. <\/p>\n

Sous sa forme la plus simple, la fid\u00e9lit\u00e9 revient \u00e0 dire\u00a0: \u00ab\u00a0Voici mon poste propre\u00a0; voici mon groupe. C’est l’univers dans lequel et avec lequel je dois travailler\u00a0; pour lequel je dois combattre au besoin.\u00a0\u00bb L’instruction, les voyages, la t\u00e9l\u00e9vision, la radio et la lecture \u00e9largissent nos horizons, et, dans nos contacts plus \u00e9tendus avec les autres, nous voyons la fid\u00e9lit\u00e9 se diversifier. <\/p>\n

Quiconque cherche \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir s\u00e9rieusement sur la fid\u00e9lit\u00e9 doit comprendre que cette qualit\u00e9 n’est pas simplement une note d’agr\u00e9ment qui s’ajoute au th\u00e8me de la vie. H\u00e4ndel permettait aux chanteurs d’introduire des fioritures dans les arias de ses oratorios, mais il tenait \u00e0 ce qu’elles ne soient pas de simples ornements destin\u00e9s \u00e0 \u00e9pater la galerie. Il fallait, disait-il, qu’elles poss\u00e8dent une signification et une valeur musicales. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 est un d\u00e9vouement intelligent \u00e0 une id\u00e9e, \u00e0 une cause, \u00e0 une personne ou \u00e0 un gouvernement. Elle figure au premier rang parmi les devoirs des \u00e9poux dans le mariage. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 de l’amiti\u00e9 est une qualit\u00e9 pr\u00e9cieuse. Elle signifie que l’on ne se volatilise pas lorsque les difficult\u00e9s accablent son ami. Elle suppose la sympathie, l’entraide et un vif respect de la personnalit\u00e9. Ce n’est pas une fid\u00e9lit\u00e9 bien sinc\u00e8re que celle qui flanche au premier signe d’imperfection chez la personne ou l’institution qui en est l’objet. <\/p>\n

Etre fid\u00e8le, c’est s’engager, participer, adh\u00e9rer. C’est la confirmation de son importance personnelle. M\u00eame dans un village primitif, le non-civilis\u00e9 sait qu’il est membre d’une communaut\u00e9 et qu’il lui doit fid\u00e9lit\u00e9. <\/p>\n

D’autre part, on ne saurait trop mettre l’accent sur le devoir de ceux qui sont objet de fid\u00e9lit\u00e9, et plus la fid\u00e9lit\u00e9 est grande plus ce devoir est important. <\/p>\n

Pour les individus comme pour les institutions, la fid\u00e9lit\u00e9 est une chose qui se m\u00e9rite. Il ne faut pas s’attendre \u00e0 la gagner et \u00e0 la conserver sans la pratiquer soi-m\u00eame. Nous disons que les enfants doivent \u00eatre fid\u00e8les envers leurs parents\u00a0; il est \u00e9galement n\u00e9cessaire que les parents le soient envers leurs enfants. Nous comptons sur la fid\u00e9lit\u00e9 des employ\u00e9s \u00e0 leur entreprise, mais il importe aussi que l’entreprise leur soit fid\u00e8le. Le d\u00e9vouement est une rue \u00e0 deux sens. <\/p>\n

Ce qu’est la fid\u00e9lit\u00e9<\/h3>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 n’est pas la servilit\u00e9, mais un facteur de dignit\u00e9 humaine. Celui qui est fid\u00e8le peut \u00eatre un po\u00e8te ou un boutiquier, un formaliste ou un excentrique, un premier ministre ou un modeste votant. C’est une personne qui s’attache \u00e0 une obligation honorable\u00a0; qui fait ce qu’elle doit dans ses rapports avec les autres. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 s’associe dans notre esprit \u00e0 l’honneur. C’est l’assiduit\u00e9 et le d\u00e9vouement au devoir, et partant l’honn\u00eatet\u00e9 dans l’emploi de son temps de travail. C’est une des obligations de la citoyennet\u00e9\u00a0: l’amour enthousiaste de la patrie et la fiert\u00e9 de ses id\u00e9aux. <\/p>\n

C’est naviguer dans des eaux pleines d’\u00e9cueils que de se guider sur les apparences pour d\u00e9cider \u00e0 qui ou \u00e0 quoi accorder sa fid\u00e9lit\u00e9. L’\u00e9tiquette ne d\u00e9crit pas toujours fid\u00e8lement la marchandise \u00e0 laquelle elle est attach\u00e9e. On sait que les voyageurs qui cherchent \u00e0 s’exempter de payer les droits de douane enl\u00e8vent les \u00e9tiquettes fran\u00e7aises ou britanniques des v\u00eatements achet\u00e9s pendant leurs vacances et les remplacent par des \u00e9tiquettes portant le nom de tailleurs am\u00e9ricains. <\/p>\n

\u00catre fid\u00e8le ce n’est pas simplement avoir une id\u00e9e de d\u00e9vouement empreinte d’\u00e9motion. Cela impose des obligations morales. La question d’accorder sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 une personne plut\u00f4t qu’\u00e0 une autre, de donner sa pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’un de deux objets suppose un choix, et choisir c’est distinguer entre le bien et le mal ou au moins entre le meilleur et le pire. <\/p>\n

Il y a int\u00e9r\u00eat \u00e0 contr\u00f4ler sa fid\u00e9lit\u00e9 en r\u00e9pondant \u00e0 ces deux questions\u00a0: 1\u00b0 Qu’est-ce que je crois\u00a0? 2\u00b0 \u00c0 quels principes, causes et id\u00e9es vou\u00e9-je ma fid\u00e9lit\u00e9\u00a0? <\/p>\n

Cette double interrogation oblige \u00e0 faire le tour des choses sur lesquelles peut porter notre fid\u00e9lit\u00e9 et \u00e0 \u00e9valuer les donn\u00e9es que nous recueillons. Celui qui fait cela est ma\u00eetre de lui-m\u00eame, car il prend ses d\u00e9cisions avec soin, intelligence et franchise. <\/p>\n

Les anciens syst\u00e8mes autoritaires offraient une s\u00e9rie de r\u00e8gles bien d\u00e9finies, mais les hommes d’aujourd’hui n’accordent pas leur fid\u00e9lit\u00e9 aveugl\u00e9ment. Leur recherche leur fournit des raisons nouvelles ou plus fortes d’\u00eatre fid\u00e8les quand elle ne d\u00e9sabuse pas leur esprit de la valeur de la personne ou du groupe \u00e0 qui doit aller leur fid\u00e9lit\u00e9. <\/p>\n

Certains sont tourment\u00e9s par l’id\u00e9e qu’\u00eatre fid\u00e8le c’est en quelque sorte restreindre sa libert\u00e9, mais en r\u00e9alit\u00e9 la fid\u00e9lit\u00e9 ne fait-elle pas partie de la mosa\u00efque de la libert\u00e9\u00a0? Les citoyens libres mettent toute leur confiance dans la libert\u00e9 acquise d\u00e9mocratiquement et dans une fid\u00e9lit\u00e9 soutenue. Les Parlements et les employeurs peuvent forcer les gens \u00e0 l’ob\u00e9issance et \u00e0 la soumission, mais lorsqu’ils ont affaire \u00e0 des hommes libres, ils doivent encourager la fid\u00e9lit\u00e9 et la m\u00e9riter. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 est multiple<\/h3>\n

Diverses fid\u00e9lit\u00e9s s’imposent \u00e0 chacun de nous\u00a0: fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son groupe, fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son entreprise, fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 sa famille, fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 son pays. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 est le lien qui assure la coh\u00e9sion d’un groupe. Il peut s’agir d’un petit groupe, comme la famille ou une \u00e9quipe de base-ball, ou d’un grand groupe, comme celui que forme une usine de fabrication ou un pays. La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un groupe n’est pas seulement une qualit\u00e9 souhaitable\u00a0: c’est une n\u00e9cessit\u00e9 pratique et l’unique moyen de nouer et de conserver les amiti\u00e9s que chacun doit avoir. <\/p>\n

Les exigences de la cha\u00eene de fabrication nous offrent un autre exemple de la fid\u00e9lit\u00e9 sous sa forme la plus simple. L’ouvrage b\u00e2cl\u00e9 \u00e0 un poste de travail doit \u00eatre repris au suivant, de sorte qu’un des principes de l’ouvrier est d’accomplir son travail de fa\u00e7on \u00e0 ne pas trahir l’\u00e9quipe. <\/p>\n

Tout travailleur et tout cadre a le devoir d’\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 l’entreprise qui l’emploie. Il doit en \u00eatre fier et avoir le sentiment de partager sa gloire en lisant les comptes rendus de ses activit\u00e9s, qu’il s’agisse d’une partie gagn\u00e9e par son \u00e9quipe de softball ou de son rapport annuel aux actionnaires. Le bon vouloir et la fid\u00e9lit\u00e9 du personnel sont deux des conditions essentielles \u00e0 la bonne gestion d’une entreprise, et celle-ci doit en principe et en pratique se montrer digne de cette fid\u00e9lit\u00e9. <\/p>\n

Pour atteindre son plein \u00e9panouissement comme \u00eatre humain, l’homme a besoin d’estimer son travail. Il doit s’enorgueillir de jouer un r\u00f4le important dans son \u00e9quipe. Il veut pouvoir vanter son entreprise. La valeur qu’il attribue \u00e0 ses services se refl\u00e8te g\u00e9n\u00e9ralement dans l’attitude des autres \u00e0 son \u00e9gard, de sorte que l’employ\u00e9 qui parle avec m\u00e9pris de son entreprise se d\u00e9pr\u00e9cie par le fait m\u00eame. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 sied aux rois et aux pr\u00e9sidents de compagnie comme aux hommes du peuple et aux ouvriers. L’appartenance au personnel de direction suppose une fid\u00e9lit\u00e9 plus profonde encore \u00e0 l’entreprise et la capacit\u00e9 de m\u00e9riter et de conserver le respect des employ\u00e9s. <\/p>\n

C’est ce qui faisait dire \u00e0 un vendeur\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis un de ces types qui ne voudraient pas travailler pour un patron en qui ils ne croient pas, et je ne travaillerais pas pour une compagnie si je ne pouvais me faire un honneur de la repr\u00e9senter. Sinon, comment diable pourrais-je vendre avec confiance et comment pourrais-je avoir la moindre fiert\u00e9\u00a0?\u00a0\u00bb <\/p>\n

Quiconque fait partie d’une entreprise dans laquelle il n’a pas confiance ou travaille sous les ordres de quelqu’un dont il n’a pas une haute opinion ne saurait donner son meilleur rendement, et il lui sera difficile de lui accorder sa fid\u00e9lit\u00e9. Il ferait bien de chercher un autre emploi, en toute justice pour lui-m\u00eame et pour l’entreprise. <\/p>\n

Le patriotisme<\/h3>\n

En quoi consiste le patriotisme\u00a0? Un orateur du XIXe si\u00e8cle l’a d\u00e9fini ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Cet instinct quasi universel pour lequel plus d’hommes ont donn\u00e9 leur vie que pour toute autre cause et qui compte plus de martyrs encore que la religion elle-m\u00eame. Il a engendr\u00e9 de grands et magnifiques actes de bravoure h\u00e9ro\u00efque et de d\u00e9vouement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9\u00a0; inspir\u00e9 les arts, stimul\u00e9 la litt\u00e9rature et fait avancer la science\u00a0; favoris\u00e9 la libert\u00e9 et fait progresser la civilisation. <\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0patriote\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 d\u00e8s le XVe si\u00e8cle au sens de \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb. Il en vient par la suite \u00e0 d\u00e9signer le bon citoyen, celui qui aime son pays. Le patriotisme est la foi dans le bien national et le d\u00e9sir de l’assurer, le sens actif de la responsabilit\u00e9 collective. <\/p>\n

Le patriotisme n’est rien de honteux. Il repose sur des principes valables et s’appuie sur de grandes vertus. Il soutient les bons objectifs du pays et incite l’individu \u00e0 sacrifier ses int\u00e9r\u00eats lorsque les int\u00e9r\u00eats plus g\u00e9n\u00e9raux de ses concitoyens rendent la chose souhaitable. Le bon patriote sait que son bien-\u00eatre sera mieux assur\u00e9 par ce qu’il reconna\u00eet comme le plus avantageux pour les autres. <\/p>\n

Le patriotisme existe en temps normal comme en temps de crise. Il n’a pas besoin de se fonder sur la haine, d’un ennemi par exemple, pour demeurer vivant. Les vrais patriotes ne retombent pas dans l’indiff\u00e9rence entre les guerres, mais s’appliquent \u00e0 bien s’acquitter de leurs fonctions et de leurs t\u00e2ches du temps de paix. <\/p>\n

Certains, naturellement, exaltent ce qu’ils prennent pour du patriotisme, l’ench\u00e2sse comme une vertu supr\u00eame et absolue, devant laquelle leur conscience m\u00eame doit s’incliner. Un pareil sentiment excite la vanit\u00e9 nationale, et ceux qui en sont anim\u00e9s cherchent \u00e0 rehausser la grandeur de leur pays au d\u00e9triment de ses voisins. <\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0chauvinisme\u00a0\u00bb, d’usage de plus en plus courant dans la langue des organisations pr\u00f4nant des id\u00e9es nouvelles, d\u00e9signe un nationalisme z\u00e9l\u00e9 et belliqueux. Il tire son origine du nom de N. Chauvin, soldat de l’arm\u00e9e de Napol\u00e9on, c\u00e9l\u00e8bre par son patriotisme claironnant. C’est le sentiment patriotique isol\u00e9 des autres vertus morales. Il part de la ferme conviction que son pays l’emporte sur tous les autres parce qu’on y est n\u00e9, et tend \u00e0 d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en fanatisme aveugle. <\/p>\n

Bien sup\u00e9rieur en qualit\u00e9 et en valeur est le v\u00e9ritable patriotisme, qui est le sens civique. Nous faisons preuve de patriotisme lorsque nous assumons notre part enti\u00e8re de responsabilit\u00e9 et de service publics dans notre communaut\u00e9. <\/p>\n

Le devoir de l’\u00c9tat<\/h3>\n

Les hommes et les femmes de beaucoup de pays ont r\u00e9dig\u00e9, au cours des si\u00e8cles, des chartes \u00e9non\u00e7ant ce que devaient \u00eatre et faire, \u00e0 leur avis, les gouvernements. Plus les gouvernements se rapprochent de ces exigences, plus ils rallient l’appui fid\u00e8le des citoyens. Un r\u00e9gime politique s’acquiert la fid\u00e9lit\u00e9 publique parce que la population a le ferme espoir que ce r\u00e9gime peut satisfaire ses aspirations. <\/p>\n

Un gouvernement peut tirer son pouvoir du texte de son code de lois, mais les principes qui en sont \u00e0 la base viennent de beaucoup plus loin. La Bible et les classiques grecs et latins constituent le fondement de la civilisation qui a donn\u00e9 naissance au gouvernement d\u00e9mocratique. Parmi les mots d’ordre de caract\u00e8re moral qui l’ont rendu possible figurent la v\u00e9rit\u00e9, la libert\u00e9, la justice, l’humanit\u00e9, la libert\u00e9 religieuse et le respect de la valeur et de la dignit\u00e9 de l’individu. \u00c0 l’\u00c9tat qui prend ces vertus pour guide les citoyens avis\u00e9s peuvent vouer une fid\u00e9lit\u00e9 sans r\u00e9serve. <\/p>\n

Le patriotisme a des exigences<\/h3>\n

Nous exigeons du gouvernement auquel nous sommes fid\u00e8les qu’il observe certaines normes. Il lui incombe d’\u00eatre inexorablement impartial et v\u00e9ridique. Nous voulons qu’il dirige la destin\u00e9e du pays de fa\u00e7on \u00e0 assurer le plus grand bonheur du plus grand nombre de ses citoyens, ainsi qu’un niveau de vie minimum suffisant \u00e0 tous. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Une nation qui m\u00e9rite fid\u00e9lit\u00e9, \u00e9crit Rebecca West, est celle o\u00f9 tous les talents sont g\u00e9n\u00e9reusement appr\u00e9ci\u00e9s, o\u00f9 toutes les manies pardonnables sont pardonn\u00e9es, o\u00f9 tous les vices sont contrecarr\u00e9s sans esclandre et o\u00f9 l’on honore ceux qui, manquant de talent, savent compenser cette carence par leur bienveillance.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Les gouvernements doivent s’occuper d’affaires tr\u00e8s compliqu\u00e9es et partant disposer de pouvoirs \u00e9tendus. Il leur faut contenir l’imagination du public, faire preuve de d\u00e9termination nationale, offrir quelque chose de tangible \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de chacun. La plupart des gens ont besoin de se sentir utiles. Si les individus ont l’impression d’\u00eatre \u00ab\u00a0perdus\u00a0\u00bb ou de ne pas \u00eatre dans le coup, ils seront amen\u00e9s \u00e0 choisir des succ\u00e9dan\u00e9s de troisi\u00e8me ordre pour s’affirmer. <\/p>\n

Les d\u00e9sirs de l’homme ne sont pas uniquement mat\u00e9riels. Les gouvernements ont r\u00e9alis\u00e9 beaucoup de choses qui contribuent \u00e0 am\u00e9liorer les conditions de vie\u00a0: services de sant\u00e9, pensions, salaire minimum, heures de travail r\u00e9duites, etc. Ayant atteint ce palier, bien sup\u00e9rieur au niveau de bien-\u00eatre d’il y a cinquante ans, les gens veulent maintenant autre chose. Ils appr\u00e9cient la s\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle, bien s\u00fbr, mais ils ont aussi des besoins psychologiques \u00e0 satisfaire\u00a0: ils tiennent \u00e0 \u00eatre reconnus et respect\u00e9s en tant qu’individus et \u00e0 ce qu’il soit fait \u00e9tat de leur contribution au bien-\u00eatre du pays. Ils comptent sur le gouvernement pour combler leur vif d\u00e9sir d’avoir la chance de faire quelque chose et pour participer \u00e0 quelque chose qui remplira leur vie de fa\u00e7on int\u00e9ressante. <\/p>\n

Il arrive parfois que l’esprit de fid\u00e9lit\u00e9 souffre du fait que l’on insiste trop sur les \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb. Il y a des droits naturels et des droits civils. Toute personne a le droit d’exister et de vivre sa vie du mieux qu’elle peut. Les droits civils sont ceux que nous tenons de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons. Nous voulons que cette soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9montre sa fid\u00e9lit\u00e9 en nous fournissant la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser nos espoirs et de satisfaire nos ambitions. <\/p>\n

En retour, le citoyen doit ob\u00e9issance \u00e0 l’\u00c9tat. La plus haute conception de ce devoir nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la mort de Socrate. \u00c0 ses amis qui lui offraient un moyen d’\u00e9viter de boire la cigu\u00eb, Socrate r\u00e9pondit\u00a0: \u00ab\u00a0Une voix int\u00e9rieure me dit que je ne dois pas d\u00e9sob\u00e9ir aux lois de mon pays et faire quelque chose de mal pour sauver ma vie.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le patriotisme au Canada<\/h3>\n

On ne juge pas un pays uniquement par ses affaires politiques et \u00e9conomiques, mais aussi par l’esprit de sa population. <\/p>\n

Le patriotisme canadien est demeur\u00e9 plut\u00f4t sobre et peu enclin aux grandes comm\u00e9morations qui sont coutumi\u00e8res dans d’autres pays. Mais sa flamme n’en a pas moins brill\u00e9 avec vivacit\u00e9 dans toutes les heures de trouble et de danger. Selon les paroles d’une pi\u00e8ce de Th\u00e8bes, \u00ab\u00a0Ce n’est pas une terre que l’on c\u00e9l\u00e8bre dans les contes et les chansons, mais son nom est grand dans le coeur de ceux qui l’habitent.\u00a0\u00bb <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 notre pays consiste pour nous dans le sentiment d’y avoir des int\u00e9r\u00eats, dans la conviction qu’il incarne nos grandes traditions en \u00e9ducation, en religion, en philosophie, en sciences et en politique, et dans la certitude que sans lui nous ne serions pas ce que nous sommes. <\/p>\n

Au cours des cent sept ann\u00e9es de notre histoire en tant que nation, nous avons pr\u00e9conis\u00e9 des changements de grande port\u00e9e dans notre forme de gouvernement et nous en avons men\u00e9 plusieurs \u00e0 bonne fin. Il est bon de nous rappeler le noble dessein des fondateurs de notre pays. Un participant \u00e0 la conf\u00e9rence Couchiching, il y a dix ans, pouvait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Le premier gouvernement du Canada, compos\u00e9 de ministres canadiens-fran\u00e7ais et canadiens-anglais, proclamait, dans le discours du tr\u00f4ne de la premi\u00e8re session de la premi\u00e8re l\u00e9gislature, qu’une nouvelle nationalit\u00e9 venait de na\u00eetre. La nationalit\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e par tous, \u00e0 cette \u00e9poque, comme la forme d\u00e9finitive sous laquelle s’unifiait un peuple pour bien vivre sa vie.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Notre t\u00e2che d’aujourd’hui pourrait bien \u00eatre de revivifier le sentiment de grande d\u00e9termination et de noble vocation qui anima nos premi\u00e8res ann\u00e9es d’existence en tant que nation. Nous sommes plus riches, plus nombreux et plus puissants que ne l’\u00e9taient nos anc\u00eatres lorsqu’ils \u00e9tablirent les fondations du Canada. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons montr\u00e9, face \u00e0 un grave danger national, que le patriotisme n’est pas simplement un sentiment, mais une occasion d’accomplir de grands efforts et de grands sacrifices. <\/p>\n

Notre population se compose d’individus aux parlers divers vivant en relations de civilit\u00e9 individuelle tout en \u00e9laborant des la\u00e7ons de vivre ensemble en parfaite harmonie et en demeurant fid\u00e8les aux m\u00eames principes. Les ruisseaux de tous nos patriotismes locaux finiront bien un jour par se rencontrer pour former une rivi\u00e8re unique. <\/p>\n

La citoyennet\u00e9 mondiale<\/h3>\n

L’amour de sa patrie n’implique pas le m\u00e9pris des autres pays, pas plus que l’amour de sa m\u00e8re n’implique le m\u00e9pris des autres m\u00e8res. <\/p>\n

Il y a sur la terre 150 nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes, les unes nombreuses, les autres extr\u00eamement r\u00e9duites. Comme au Canada, toutes ont des id\u00e9aux, des aspirations et des craintes. Tout probl\u00e8me s\u00e9rieux est mondial, car il touche tous les pays. Songeons \u00e0 la pollution, au commerce, \u00e0 la paix, \u00e0 la sant\u00e9, \u00e0 la population, \u00e0 l’\u00e9nergie, \u00e0 l’alimentation et aux droits de l’homme\u00a0: chacun sur terre est int\u00e9ress\u00e9 par la solution de ces probl\u00e8mes. Comme l’a dit H. G. Wells\u00a0: \u00ab\u00a0Les affaires et les int\u00e9r\u00eats de toute communaut\u00e9 moderne se r\u00e9percutent jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s du globe.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Celui qui veut voir prosp\u00e9rer son pays, non seulement \u00e0 l’int\u00e9rieur de ses limites g\u00e9ographiques, mais aussi en tant que partie int\u00e9grante du monde, est \u00e0 la fois un homme intelligent, un patriote et un citoyen de l’univers. On peut m\u00eame se demander s’il ne serait pas souhaitable que tout homme puisse avoir une double citoyennet\u00e9\u00a0: \u00eatre citoyen du pays o\u00f9 le sort l’a fait na\u00eetre et, en outre, avoir la possibilit\u00e9 d’acc\u00e9der \u00e0 la citoyennet\u00e9 mondiale. <\/p>\n

Une vague impression d’appartenance \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine tout enti\u00e8re est sans effet, mais le sentiment que nous sommes citoyens du monde \u00e9quivaudrait \u00e0 une d\u00e9claration d’interd\u00e9pendance. Cela nous ferait prendre conscience de notre humanit\u00e9 commune, de notre espoir collectif dans le vaisseau spatial qu’est la terre, et du sentiment de fraternit\u00e9 qui doit nous unir en tant que membres de l’\u00e9quipage. <\/p>\n

Fid\u00e9lit\u00e9 partag\u00e9e<\/h3>\n

Une fid\u00e9lit\u00e9 n’exclut pas les autres. Chacun a ses penchants\u00a0: pour son parti politique, pour sa religion, pour son \u00e9cole, pour son entreprise, pour sa famille. Ces diff\u00e9rentes fid\u00e9lit\u00e9s cr\u00e9ent parfois une certaine confusion dans notre esprit \u00e0 cause des buts contraires qu’elles comportent. Elles sont excit\u00e9es ou r\u00e9prim\u00e9es par l’instinct, le d\u00e9sir, les pr\u00e9jug\u00e9s de race, l’esprit de caste et les liens familiaux. <\/p>\n

Nos fid\u00e9lit\u00e9s diverses, toutes valables en elles-m\u00eames, nous obligent \u00e0 appr\u00e9cier la valeur respective de chacune par rapport aux autres. Il y a l\u00e0 aussi des priorit\u00e9s \u00e0 \u00e9tablir. <\/p>\n

Tout change si rapidement dans le monde que les vieilles fid\u00e9lit\u00e9s deviennent compass\u00e9es \u00e0 la longue. Chaque \u00e9poque a soutenu bien des opinions que les si\u00e8cles post\u00e9rieurs ont jug\u00e9es non seulement fausses, mais absurdes. Jamais il n’a \u00e9t\u00e9 aussi difficile que maintenant de savoir o\u00f9 se trouve la v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

Les jeunes traversent une crise aigu\u00eb d’identit\u00e9. Ils ont, plus que toute autre g\u00e9n\u00e9ration ant\u00e9rieure, la libert\u00e9 du choix. \u00c0 eux de d\u00e9cider s’ils vont suivre les anciennes r\u00e8gles ou en formuler d’autres, s’ils veulent \u00eatre fid\u00e8les aux m\u00eames choses que leurs p\u00e8res ou chercher de nouvelles fid\u00e9lit\u00e9s. <\/p>\n

Ce n’est pas manquer de fid\u00e9lit\u00e9 que de soulever des questions sur la conduite du gouvernement, les affaires, l’\u00e9ducation ou toute autre activit\u00e9 qui se poursuit dans la soci\u00e9t\u00e9. Ce n’est qu’en nous renseignant que nous pouvons apprendre ce qui pr\u00e9cis\u00e9ment m\u00e9rite notre fid\u00e9lit\u00e9. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 ne doit pas exclure les divergences d’opinions, mais il y a opposition absolue entre elle et ceux qui confondent divergence d’opinions et obstruction et qui n’ont ni la ma\u00eetrise personnelle ni le respect de la m\u00e9thode d\u00e9mocratique qui permettent de maintenir la critique dans les limites de la raison et des convenances. <\/p>\n

Que votre fid\u00e9lit\u00e9 soit manifeste<\/h3>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 n’est pas un souvenir fugace dont seuls parlent les grands-parents. C’est une n\u00e9cessit\u00e9 urgente dans toutes les circonstances de la vie d’aujourd’hui, essentielle dans toute relation valable entre humains. <\/p>\n

Nous ne devons \u00eatre ni h\u00e9sitants ni timides lorsque les circonstances nous demandent de proclamer nos fid\u00e9lit\u00e9s. Il faut avoir le courage de le faire. Etre fid\u00e8le c’est aussi \u00eatre un homme ou une femme qui fait preuve de r\u00e9solution dans la voie qu’il suit parce qu’il sent que c’est la bonne. <\/p>\n

C’est un tr\u00e8s grand \u00e9loge que de dire de quelqu’un qu’il est fid\u00e8le\u00a0: fid\u00e8le aux nobles causes, \u00e0 ses amis, \u00e0 son entreprise, \u00e0 ses parents, \u00e0 sa patrie. <\/p>\n

Le professeur Josiah Royce, de l’Universit\u00e9 Harvard, aimait \u00e0 dire qu’il y a deux sortes de fid\u00e9lit\u00e9. L’une est le d\u00e9vouement aux grandes causes. L’autre est moins spectaculaire, mais c’est la plus importante parce qu’elle est quotidienne. Elle est pr\u00e9sente dans les centaines de t\u00e2ches que nous devons accomplir. C’est l’\u00e2me m\u00eame du travail d’\u00e9quipe. Elle comprend l’accomplissement du devoir, le respect des promesses et l’attachement aux id\u00e9aux. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[46],"class_list":["post-2110","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-46"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 55, N\u00b0 2 - F\u00e9vrier 1974 - Propos sur la fid\u00e9lit\u00e9 - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 55, N\u00b0 2 - F\u00e9vrier 1974 - Propos sur la fid\u00e9lit\u00e9\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le mot fid\u00e9lit\u00e9 est le terme le plus noble du r\u00e9pertoire des vertus sociales. Voil\u00e0 ce qu’\u00e9crit Ruskin dans les Sept Lampes de l’architecture, livre pouvant aussi bien servir de guide pour construire une vie que pour b\u00e2tir une cath\u00e9drale. La fid\u00e9lit\u00e9 repr\u00e9sente quelque chose de capital\u00a0: un principe, un mode de vie. Tout le […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"RBC\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-10-17T20:05:08+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"19 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/\",\"name\":\"Vol. 55, N\u00b0 2 - F\u00e9vrier 1974 - Propos sur la fid\u00e9lit\u00e9 - RBC\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\"},\"datePublished\":\"1974-02-01T00:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2022-10-17T20:05:08+00:00\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/\"]}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/\",\"name\":\"RBC\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Vol. 55, N\u00b0 2 - F\u00e9vrier 1974 - Propos sur la fid\u00e9lit\u00e9 - RBC","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Vol. 55, N\u00b0 2 - F\u00e9vrier 1974 - Propos sur la fid\u00e9lit\u00e9","og_description":"Le mot fid\u00e9lit\u00e9 est le terme le plus noble du r\u00e9pertoire des vertus sociales. Voil\u00e0 ce qu’\u00e9crit Ruskin dans les Sept Lampes de l’architecture, livre pouvant aussi bien servir de guide pour construire une vie que pour b\u00e2tir une cath\u00e9drale. La fid\u00e9lit\u00e9 repr\u00e9sente quelque chose de capital\u00a0: un principe, un mode de vie. Tout le […]","og_url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/","og_site_name":"RBC","article_modified_time":"2022-10-17T20:05:08+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Est. reading time":"19 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/","name":"Vol. 55, N\u00b0 2 - F\u00e9vrier 1974 - Propos sur la fid\u00e9lit\u00e9 - RBC","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website"},"datePublished":"1974-02-01T00:00:00+00:00","dateModified":"2022-10-17T20:05:08+00:00","inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/"]}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/","name":"RBC","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"}]}},"parsely":{"version":"1.1.0","canonical_url":"https:\/\/rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/","smart_links":{"inbound":0,"outbound":0},"traffic_boost_suggestions_count":0,"meta":{"@context":"https:\/\/schema.org","@type":"NewsArticle","headline":"Vol. 55, N\u00b0 2 – F\u00e9vrier 1974 – Propos sur la fid\u00e9lit\u00e9","url":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/","mainEntityOfPage":{"@type":"WebPage","@id":"http:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\/"},"thumbnailUrl":"","image":{"@type":"ImageObject","url":""},"articleSection":"Uncategorized","author":[],"creator":[],"publisher":{"@type":"Organization","name":"RBC","logo":""},"keywords":[],"dateCreated":"1974-02-01T00:00:00Z","datePublished":"1974-02-01T00:00:00Z","dateModified":"2022-10-17T20:05:08Z"},"rendered":"<script type=\"application\/ld+json\" class=\"wp-parsely-metadata\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@type\":\"NewsArticle\",\"headline\":\"Vol. 55, N\\u00b0 2 – F\\u00e9vrier 1974 – Propos sur la fid\\u00e9lit\\u00e9\",\"url\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\\\/\",\"mainEntityOfPage\":{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"http:\\\/\\\/www.rbc.com\\\/fr\\\/notre-compagnie\\\/histoire\\\/bulletin\\\/vol-55-n-2-fevrier-1974-propos-sur-la-fidelite\\\/\"},\"thumbnailUrl\":\"\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"url\":\"\"},\"articleSection\":\"Uncategorized\",\"author\":[],\"creator\":[],\"publisher\":{\"@type\":\"Organization\",\"name\":\"RBC\",\"logo\":\"\"},\"keywords\":[],\"dateCreated\":\"1974-02-01T00:00:00Z\",\"datePublished\":\"1974-02-01T00:00:00Z\",\"dateModified\":\"2022-10-17T20:05:08Z\"}<\/script>","tracker_url":"https:\/\/cdn.parsely.com\/keys\/rbc.com\/p.js"},"featured_img":false,"coauthors":[],"author_meta":{"author_link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/author\/","display_name":""},"relative_dates":{"created":"Publi\u00e9 52 ans il y a","modified":"Mis \u00e0 jour 4 ans il y a"},"absolute_dates":{"created":"Publi\u00e9 le 1 f\u00e9vrier 1974","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022"},"absolute_dates_time":{"created":"Publi\u00e9 le 1 f\u00e9vrier 1974 12:00 ","modified":"Mise \u00e0 jour le 17 octobre 2022 8:05 "},"featured_img_caption":"","tax_additional":{"category":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/category\/uncategorized\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">Uncategorized<\/span>"],"slug":"category","name":"Cat\u00e9gories"},"rbc_letter_theme":{"linked":[],"unlinked":[],"slug":"rbc_letter_theme","name":"Themes"},"rbc_letter_year":{"linked":["<a href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/year\/1974\/\" class=\"advgb-post-tax-term\">1974<\/a>"],"unlinked":["<span class=\"advgb-post-tax-term\">1974<\/span>"],"slug":"rbc_letter_year","name":"Years"}},"series_order":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/rbc_letter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter\/2110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2110"},{"taxonomy":"rbc_letter_theme","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_theme?post=2110"},{"taxonomy":"rbc_letter_year","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/rbc_letter_year?post=2110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}