{"id":2081,"date":"1997-06-01T00:00:00","date_gmt":"1997-06-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-78-n-3-ete-1997-lestime-de-soi-mode-demploi\/"},"modified":"2022-10-17T17:27:17","modified_gmt":"2022-10-17T17:27:17","slug":"vol-78-n-3-ete-1997-lestime-de-soi-mode-demploi","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-78-n-3-ete-1997-lestime-de-soi-mode-demploi\/","title":{"rendered":"Vol. 78 N\u00b0 3 – \u00c9t\u00e9 1997 – L’estime de soi, mode d’emploi"},"content":{"rendered":"
\n

Le climat social de cette fin de si\u00e8cle lui est n\u00e9faste, mais faut-il pour autant la cultiver si intensivement\u00a0? L’estime de soi est rebelle aux engrais artificiels; elle ne pousse bien que sur le terreau naturel du respect de soi.<\/p>\n

Si vous ne voyez dans l’\u00ab\u00a0estime de soi\u00a0\u00bb qu’une des lassantes ritournelles de notre Nouvel \u00c2ge de la sensiblerie, lisez ou relisez Paradis perdu<\/em>, l’immortel po\u00e8me \u00e9pique publi\u00e9 par John Milton en 1667. Vous y trouverez ces vers\u00a0: \u00ab\u00a0Maintes fois, rien n’est plus profitable \/ que l’estime de soi fond\u00e9e sur le juste et le droit…\u00a0\u00bb<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, cette expression n’appartient au psychobabillage sirupeux de notre fin de si\u00e8cle que par son… ts\u00e9 j’veux dire… flou s\u00e9mantique. D’extension en distorsion, elle s’est tellement \u00e9loign\u00e9e de la \u00ab\u00a0bonne opinion de soi-m\u00eame\u00a0\u00bb attest\u00e9e par les dictionnaires qu’on l’emploie d\u00e9sormais en lieu et place d’une foule de notions voisines, mais bien distinctes comme respect de soi et confiance en soi. Cette confusion n’est pas sans cons\u00e9quence, nous le verrons plus loin. Pour le moment, ce qu’il faut rappeler, c’est que le concept n’est pas neuf. L’inusit\u00e9, c’est l’int\u00e9r\u00eat passionn\u00e9 qu’on lui porte.<\/p>\n

Le climat social en Occident n’aide pas les gens \u00e0 avoir bonne opinion d’eux-m\u00eames. Qui pis est, le probl\u00e8me appara\u00eet \u00e0 des \u00e2ges de plus en plus tendres.<\/p>\n

Combien, parmi la l\u00e9gion des enfants du divorce, nourrissent en secret le terrible sentiment d’avoir \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9s, rejet\u00e9s ou, pire encore, d’avoir caus\u00e9 la rupture en d\u00e9cevant les espoirs de papa et maman\u00a0? Combien, parmi ceux qui ne voient presque jamais des parents d\u00e9vor\u00e9s par leur travail, assimilent cette absence \u00e0 une critique muette de leurs lacunes\u00a0?<\/p>\n

D\u00e8s l’adolescence, ces enfants fragilis\u00e9s sont projet\u00e9s dans un monde de permissivit\u00e9 quasi absolue qui les incite \u00e0 tout essayer, m\u00eame les exp\u00e9riences les plus d\u00e9moralisantes. Le plus innocemment du monde, ils d\u00e9veloppent des accoutumances qui leur donnent le sentiment honteux de ne pas ma\u00eetriser leurs propres puisions, s’engagent dans des liaisons vite rompues qui les confortent dans l’id\u00e9e de leur indignit\u00e9. Et lorsqu’ils frappent \u00e0 la porte du march\u00e9 du travail, c’est souvent pour s’entendre r\u00e9pondre qu’il n’y a pas de place correspondant \u00e0 leurs connaissances ou \u00e0 leur intelligence. Ce qui n’est pas pour rehausser l’image d\u00e9j\u00e0 bien ab\u00eem\u00e9e qu’ils ont de leurs capacit\u00e9s.<\/p>\n

L’arm\u00e9e des travailleurs sacrifi\u00e9s aux idoles de la rationalisation, de la mondialisation et du progr\u00e8s technologique n’est pas mieux lotie. Comment ne pas douter de sa valeur en apprenant qu’on va perdre son poste alors que les autres conservent le leur\u00a0?<\/p>\n

Le m\u00e9tier occupe une place si pr\u00e9pond\u00e9rante dans l’identit\u00e9 sociale que les travailleurs licenci\u00e9s ou contraints \u00e0 une retraite anticip\u00e9e se sentent humili\u00e9s par cette mise au rancart. Pour ces jeunes pensionn\u00e9s comme pour tant d’a\u00een\u00e9s r\u00e9duits \u00e0 l’inactivit\u00e9, l’accroissement de l’esp\u00e9rance de vie est une demi-mal\u00e9diction puisqu’il prolonge leur purgatoire.<\/p>\n

Ces drames priv\u00e9s sont la face sombre d’un culte public de la r\u00e9ussite qui traite l’\u00e9chec comme une anomalie, voire une tare. Faillir, c’est mourir, et pas rien qu’un peu, dans l’Am\u00e9rique contemporaine.<\/p>\n

\u00c0 en croire les experts, en effet, le m\u00e9pris de soi na\u00eet du constat d’un d\u00e9calage irr\u00e9m\u00e9diable entre ses ambitions et ses capacit\u00e9s ou r\u00e9alisations. On se croit nul d\u00e8s lors qu’on n’est pas tout ce qu’on devait ou croyait pouvoir \u00eatre.<\/p>\n

Dans la longue histoire de l’humanit\u00e9, notre \u00e9poque est la seule o\u00f9 l’on observe ce foss\u00e9 entre l’id\u00e9al et la r\u00e9alit\u00e9. Au moins jusqu’au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle, la grande masse des \u00eatres humains acceptait docilement la place qui lui \u00e9tait d\u00e9volue dans la soci\u00e9t\u00e9. La religion jouait un r\u00f4le cl\u00e9 dans ce conditionnement en pr\u00eachant l’humilit\u00e9 et la r\u00e9signation \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. L’\u00eatre humain pouvait certes r\u00eaver d’un sort meilleur, mais pas ici-bas. Cette f\u00e9licit\u00e9 serait la r\u00e9compense \u00e9ternelle d’une vie conforme aux pr\u00e9ceptes divins.<\/p>\n

Faillir, c’est mourir, et pas rien qu’un peu, dans l’Am\u00e9rique contemporaine.<\/span><\/h3>\n

Le grand vent du \u00ab\u00a0R\u00eave am\u00e9ricain\u00a0\u00bb a balay\u00e9 cette antique id\u00e9ologie de la soumission en l’espace de quelques d\u00e9cennies. De nos jours, la promesse d’une ascension sociale illimit\u00e9e s’incarne dans un petit groupe de personnalit\u00e9s arriv\u00e9es au sommet \u00e0 la force du poignet, dont les m\u00e9dias rappellent \u00e0 l’envi le parcours exemplaire. Puisqu’il ou elle en a \u00e9t\u00e9 capable, insinuent leurs pan\u00e9gyriques, pourquoi pas vous\u00a0?<\/p>\n

Cette r\u00e9volution sociale s’est accompagn\u00e9e d’une d\u00e9christianisation hautement culpabilisante pour les individus. Oblit\u00e9rez Dieu, et vous devenez seul responsable de l’\u00e9chec de vos ambitions -ou de celles que vos parents avaient mises en vous.<\/p>\n

Le langage populaire illustre cette mutation de fa\u00e7on saisissante. Le mot \u00ab\u00a0perdant\u00a0\u00bb marque d\u00e9sormais au fer rouge quiconque ne gravit pas aussi lestement que ses contemporains les \u00e9chelons de la richesse, du statut et des relations. Sous-entendu\u00a0: la vie est un concours auquel n’\u00e9chouent que les personnes d\u00e9pourvues de caract\u00e8re, d’\u00e9nergie, d’intelligence ou de beaut\u00e9. Impossible d’avoir beaucoup d’estime pour soi-m\u00eame quand on se per\u00e7oit -ou qu’on a l’impression d’\u00eatre per\u00e7u -comme un rat\u00e9\u00a0!<\/p>\n

La gen\u00e8se du mouvement<\/h3>\n

Notre soci\u00e9t\u00e9 produit non seulement beaucoup de perdants, mais m\u00eame ce qu’on pourrait appeler des \u00ab\u00a0perdants-n\u00e9s\u00a0\u00bb\u00a0: des gens qui ne peuvent pas participer au concours \u00e0 cause de leur race, de leur sexe, de leur condition physique ou de leur statut social… bref, \u00e0 cause d’un mis\u00e9rable accident de naissance.<\/p>\n

C’est au sein d’un de ces groupes d’exclus qu’est n\u00e9 le mouvement auquel nous devons la vogue actuelle de l’estime de soi. Il a surgi d’une th\u00e8se sociologique voulant que bon nombre des difficult\u00e9s de la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine soient l’expression d’un profond m\u00e9pris de soi.<\/p>\n

Le raisonnement est simple\u00a0: les gens qui se d\u00e9pr\u00e9cient adoptent instinctivement des comportements d’\u00e9chec qui nuisent \u00e0 leurs chances et au progr\u00e8s de leur collectivit\u00e9.<\/p>\n

Dans sa version premi\u00e8re, ce mouvement visait \u00e0 redonner confiance aux jeunes Noirs des quartiers d\u00e9favoris\u00e9s en leur montrant qu’ils valaient autant que n’importe quel autre enfant. Il s’agissait, pour les enseignants, de vanter chaudement les moindres talents de leurs \u00e9l\u00e8ves pour que ceux-ci aient envie de les cultiver\u00a0: Michael dessine \u00e0 merveille, Jennifer chante comme un oiseau, Sarah n’a que des amis…<\/p>\n

Dans un deuxi\u00e8me temps, la m\u00e9thode s’est \u00e9tendue aux enfants qui n’\u00e9taient pas socialement d\u00e9favoris\u00e9s, mais semblaient douter d’eux- m\u00eames pour une raison ou une autre\u00a0: timidit\u00e9, laideur, etc. Petit \u00e0 petit, le d\u00e9veloppement de l’estime de soi est devenu partie int\u00e9grante de la mission de l’\u00e9cole, y compris dans les \u00e9tablissements les plus hupp\u00e9s.<\/p>\n

Une marchandise frelat\u00e9e<\/h3>\n

La vie scolaire s’est mu\u00e9e en une perp\u00e9tuelle remise de prix\u00a0: m\u00e9dailles, certificats, r\u00e9compenses, tout \u00e9tait bon pour honorer les \u00ab\u00a0super-enfants\u00a0\u00bb, surtout ceux qui n’avaient rien fait de sp\u00e9cial. Au grand dam d’une poign\u00e9e de critiques convaincus que cette d\u00e9bauche de compliments d\u00e9veloppait moins la fiert\u00e9 que la vanit\u00e9 et risquait de rendre les jeunes inaptes \u00e0 affronter les rudesses de l’existence.<\/p>\n

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Cette mission incombe \u00e0 la famille, arguaient-ils, et tout ce brouhaha n’aura plus de raison d’\u00eatre si les parents manifestent un peu plus souvent leur approbation. De fait, l’enfant qui n’essuie que des reproches \u00e0 la maison gobe rarement les flatteries, m\u00eame bien intentionn\u00e9es, de ses professeurs. Il est trop perspicace pour ne pas voir l’ab\u00eeme qui s\u00e9pare la rh\u00e9torique scolaire de la r\u00e9alit\u00e9 domestique.<\/p>\n

Les critiques pr\u00eachaient dans le d\u00e9sert. Le mouvement ne s’est pas \u00e9teint, il s’est \u00e9tendu… au monde des adultes, d’autant plus ais\u00e9ment qu’il y avait l\u00e0 de l’argent \u00e0 faire. L’estime de soi est devenue une marchandise. Frelat\u00e9e, h\u00e9las\u00a0!<\/p>\n

La plupart des ouvrages sur ce th\u00e8me se r\u00e9sument en effet \u00e0 une p\u00e9nible collection de rengaines, clich\u00e9s et platitudes du genre\u00a0: notez vos exploits sur des fiches cartonn\u00e9es et gardez-les dans votre portefeuille pour pouvoir les relire quand vous d\u00e9primez. Vous \u00eates exhort\u00e9 sur tous les tons \u00e0 \u00ab\u00a0r\u00e9veiller le g\u00e9nie qui dort en vous\u00a0\u00bb. Pour vous y aider, on vous propose qui un stage, qui une cassette vid\u00e9o, un jeu de soci\u00e9t\u00e9, des cartes de voeux…<\/p>\n

Cette mini-industrie n’offre rien de gratuit, sauf le droit de s’admirer sans retenue ni raison valable. Son leitmotiv\u00a0: quoique vous ayez fait dans la vie, vous m\u00e9ritez d’\u00eatre fier de vous parce que vous existez. L’antith\u00e8se du p\u00e9ch\u00e9 originel, quoi\u00a0!<\/p>\n

Cette pseudo-th\u00e9orie colle parfaitement avec l’attitude acritique qui est pr\u00f4n\u00e9e dans certains cercles branch\u00e9s au nom d’un principe qu’on pourrait formuler ainsi en paraphrasant l’\u00c9vangile\u00a0: ne juge pas ton prochain pour ne pas \u00eatre jug\u00e9 toi-m\u00eame.<\/p>\n

Du doute au m\u00e9pris<\/h3>\n

L’ennui, c’est que certaines personnes appliquent ce \u00ab\u00a0nouveau commandement\u00a0\u00bb non seulement \u00e0 leur prochain, mais aussi \u00e0 elles- m\u00eames. Si je n’ai pas le droit de condamner les fautes de mon voisin, au nom de quoi condamnerais-je les miennes\u00a0? Les psychologues de supermarch\u00e9 renforcent ce discours l\u00e9nifiant en affirmant, comme cet auteur dont nous tairons le nom, qu’il \u00ab\u00a0n’est pas n\u00e9cessaire d’agir, il suffit d’\u00eatre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Tous ces messages reviennent au fond \u00e0 un seul\u00a0: aime-toi toi-m\u00eame, quoi qu’en pensent les autres. Chaque \u00eatre m\u00e9rite respect jusque dans ses d\u00e9fauts parce qu’il est unique.<\/p>\n

Sur Internet circule une D\u00e9claration du droit \u00e0 l’estime de soi tr\u00e8s instructive \u00e0 cet \u00e9gard. Le lecteur est cens\u00e9 proclamer\u00a0: JE SUIS MOI PARTOUT, PERSONNE N’EST PARFAITEMENT IDENTIQUE \u00c0 MOI, TOUT CE QUI VIENT DE MOI EST AUTHENTIQUEMENT MIEN PUISQUE JE L’AI D\u00c9CID\u00c9 MOI-M\u00caME. Le tout doit sans doute \u00eatre r\u00e9cit\u00e9 comme une litanie jusqu’\u00e0 assimilation compl\u00e8te.<\/p>\n

L’autonomie affective n’est pas une folie; le m\u00e9pris de soi na\u00eet souvent d’un asservissement malsain \u00e0 l’opinion d’autrui. Pour simplifier un peu les constats des psychologues, on pourrait dire que l’estime de soi se nourrit de l’amour et de l’appr\u00e9ciation des autres; retirez-lui ses deux aliments, et elle meurt d’inanition.<\/p>\n

Les personnes qui doutent profond\u00e9ment d’elles-m\u00eames ont tendance \u00e0 se chercher un \u00ab\u00a0ma\u00eetre \u00e0 penser\u00a0\u00bb dont elles \u00e9pousent aveugl\u00e9ment l’opinion; exprime-t-il la moindre critique \u00e0 leur encontre qu’elles s’effondrent, persuad\u00e9es de leur \u00ab\u00a0indignit\u00e9\u00a0\u00bb, et adoptent des comportements auto-destructeurs pour mieux lui donner raison. Du doute elles passent au m\u00e9pris d’elles-m\u00eames, puis \u00e0 une d\u00e9pression chronique qui peut les conduire \u00e0 en finir avec une vie que l’indiff\u00e9rence pr\u00e9sum\u00e9e des autres (et surtout de ce \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb ) a rendu insupportable.<\/p>\n

Une mini-industrie qui n’offre rien de gratuit, sauf le droit de s’admirer sans retenue ni raison valable.<\/h3>\n

L’autod\u00e9pr\u00e9ciation peut aussi \u00eatre le fruit d’un choc externe ravageur -abus sexuel, violence domestique, abandon conjugal -ou encore d’une infirmit\u00e9 cong\u00e9nitale ou accidentelle. Dans tous ces cas, la victime se sent diminu\u00e9e par un malheur dont elle n’est en rien responsable.<\/p>\n

Que ces gens aient besoin d’aide, nul ne le conteste. Qu’ils la trouvent dans des recettes miracle banalisant les causes de leur douleur, c’est beaucoup moins s\u00fbr. Ces panac\u00e9es bon march\u00e9 risquent au contraire de les enfoncer un peu plus s’ils ont le malheur de les essayer… et de constater qu’elles ne marchent pas. Ce qu’il leur faut, c’est le soutien et l’affection de gens qui savent ce qu’ils ressentent parce qu’ils vivent les m\u00eames tourments.<\/p>\n

Une notion aussi vieille que la civilisation<\/h3>\n

Soutien\u00a0: voil\u00e0 le secret. Sans le ferme appui de ses proches, la victime s’ab\u00eeme dans une mer de souffrance psychologique. L’autonomie affective est une n\u00e9cessit\u00e9, mais pr\u00f4ner cela comme seul rem\u00e8de au manque d’estime de soi, c’est nier l’essence m\u00eame de la nature humaine.<\/p>\n

\u00c0 moins d’\u00eatre un psychopathe, l’homme veut \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9 de ses semblables. Cela est inscrit dans ses g\u00e8nes. Voyez comme les enfants s’inqui\u00e8tent d’\u00eatre aim\u00e9s des camarades qu’ils pr\u00e9f\u00e8rent. Et pourquoi nous soucions-nous tant de notre apparence si ce n’est pour nous faire bien voir de nos pairs\u00a0?<\/p>\n

Ce qui nous ram\u00e8ne \u00e0 la confusion entre estime et respect de soi. De nos jours, on donne le m\u00eame sens \u00e0 ces deux expressions alors qu’elles ont des connotations bien diff\u00e9rentes\u00a0: l’estime de soi vient de l’int\u00e9rieur, le respect de soi, de l’ext\u00e9rieur. Si l’\u00e2me \u00e9tait une maison, ta premi\u00e8re en serait le plafond et le second, le toit.<\/p>\n

On peut avoir une tr\u00e8s haute opinion de soi-m\u00eame pour des motifs qui \u00e9chappent totalement \u00e0 son voisin, mais si on jouit de l’estime de ce voisin pour une raison valable, alors on peut pr\u00e9tendre non seulement au respect d’autrui, mais aussi au respect de soi.<\/p>\n

Le m\u00e9pris de soi s’exprime souvent par un sentiment d’indignit\u00e9 tr\u00e8s significatif, car il renvoie \u00e0 une notion aussi vieille que la civilisation. Suis-je digne de la bonne opinion que les autres ont de moi\u00a0? Qu’ai-je fait pour la m\u00e9riter\u00a0? La seule estime de soi qui vaille est fond\u00e9e sur le respect qu’on s’est acquis l\u00e9gitimement dans sa communaut\u00e9.<\/p>\n

Un al\u00e9a naturel de l’existence<\/h3>\n

Dans les vers cit\u00e9s au premier paragraphe, John Milton indique d’ailleurs bien que l’estime de soi profite \u00e0 l’homme si elle s’appuie sur le juste et le droit. Seuls l’\u00e9go\u00efste et le provocateur peuvent conserver une bonne opinion d’eux-m\u00eames en dehors de toute confirmation ext\u00e9rieure.<\/p>\n

La provocation est du reste un trait caract\u00e9ristique des personnes qui ne se respectent pas. Face aux reproches, le rebelle r\u00e9plique\u00a0: si cela ne vous a pas plu, attendez de voir la suite\u00a0! Lorsqu’on s’est d\u00e9consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 ses propres yeux, il est tentant de s’accorder l’indulgence en diluant ses normes de conduite. De glissement en d\u00e9rapage, on se r\u00e9duit \u00e0 la compagnie de ceux qui ont fait le m\u00eame choix, on s’habitue \u00e0 des actions que l’honneur r\u00e9prouve, et on d\u00e9truit lentement mais s\u00fbrement toute l’estime qu’on avait pour soi- m\u00eame.<\/p>\n

Rien n’accro\u00eet plus l’estime de soi qu’une victoire sur l’adversit\u00e9.<\/h3>\n

L’enfance est le seul \u00e9tat dans lequel l’\u00eatre humain puisse jouir de l’estime de soi ind\u00e9pendamment du respect des autres. N’\u00e9tant pas encore tenu pour responsable de ses actes, le tout-petit n’a aucune raison d’avoir honte de lui \u00e0 moins que ses parents ne s’\u00e9vertuent \u00e0 l’humilier Le pire qu’ils puissent faire, \u00e0 cet \u00e9gard, c’est sans doute de se ridiculiser. L’enfant souffre toujours vivement de la censure sociale qui frappe ses parents, car il est indissolublement identifi\u00e9 \u00e0 eux. Comment pourrait-il avoir du respect pour lui-m\u00eame si ses principaux mod\u00e8les n’en ont pas\u00a0?<\/p>\n

Quant \u00e0 nous qui avons quitt\u00e9 ce havre, nous devrions nous garder des diagnostics h\u00e2tifs\u00a0: contrairement au mythe populaire, une vie banale n’est pas rat\u00e9e\u00a0! Au grand jeu de la r\u00e9ussite, il y a beaucoup d’appel\u00e9s, mais peu d’\u00e9lus. C’est la loi de la moyenne. Le succ\u00e8s exige des sacrifices personnels d’une ampleur qui dissuade la plupart des candidats.<\/p>\n

Il y a lieu \u00e9galement de bien distinguer ce qui rel\u00e8ve de notre responsabilit\u00e9 de ce qui nous \u00e9chappe. Nous n’avons pas barre sur la conjoncture \u00e9conomique, le climat social ou l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, mais il n’appartient qu’\u00e0 nous de traiter les \u00e9preuves de l’existence comme un d\u00e9fi \u00e0 notre courage plut\u00f4t que comme une injustice du sort. Rien n’accro\u00eet plus l’estime de soi qu’une victoire sur l’adversit\u00e9.<\/p>\n

Gardons aussi en m\u00e9moire qu’il est normal de voir ses espoirs d\u00e9\u00e7us assez souvent. Ce n’est pas un signe d’\u00e9chec, encore moins d’incapacit\u00e9; c’est un al\u00e9a naturel de l’existence. Les petits revers ne sont d’ailleurs pas enti\u00e8rement mauvais\u00a0: ils nous r\u00e9v\u00e8lent ce qui s\u00e9pare le superficiel de l’essentiel, le plaisir fugace du contentement durable.<\/p>\n

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Enfin, tenons pour acquis qu’il est plut\u00f4t sain de douter de soi de temps en temps. \u00ab\u00a0Il est dans la nature humaine de se croire inf\u00e9rieur\u00a0\u00bb, a \u00e9crit Alfred Adler, l’un des p\u00e8res de la psychologie. Chose certaine, mieux vaut se sous-estimer que le contraire. Les gens qui se surestiment s’imaginent trop facilement que les r\u00e8gles de la biens\u00e9ance ne s’appliquent pas \u00e0 eux, qu’ils sont au-dessus de ces m\u00e9diocres conventions. Aveugl\u00e9s par leur \u00e9go\u00efsme exacerb\u00e9, ils ne font aucun cas de l’opinion d’autrui, ce qui les conduit en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 blesser tout le monde.<\/p>\n

Chez les personnes \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9quilibr\u00e9es, l’estime de soi oscille au gr\u00e9 des circonstances. Elle sert de barom\u00e8tre moral\u00a0: elle monte apr\u00e8s une bonne action, elle descend lorsque le remords la sape. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, plus on se montre exigeant avec soi-m\u00eame, plus on se sent fier de soi.<\/p>\n

Qu’on en fasse trop, et de fa\u00e7on trop brouillonne, pour cultiver l’estime de soi ne signifie pas que le probl\u00e8me soit imaginaire. Nous connaissons tous des gens qui se d\u00e9pr\u00e9cient sans motif valable; si nous avons de bonnes raisons de les respecter, il importe de le laisser voir.<\/p>\n

Ce qu’il ne faut jamais oublier, cependant, c’est que l’estime de soi ne s’octroie pas; elle se m\u00e9rite. Elle prend racine dans le respect de soi qu’induit naturellement celui des autres. Et cela vaut pour vous et moi comme pour tous nos semblables.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[54],"class_list":["post-2081","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-54"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 78 N\u00b0 3 - \u00c9t\u00e9 1997 - L'estime de soi, mode d'emploi - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-78-n-3-ete-1997-lestime-de-soi-mode-demploi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 78 N\u00b0 3 - \u00c9t\u00e9 1997 - L'estime de soi, mode d'emploi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le climat social de cette fin de si\u00e8cle lui est n\u00e9faste, mais faut-il pour autant la cultiver si intensivement\u00a0? 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