{"id":2080,"date":"1996-06-01T00:00:00","date_gmt":"1996-06-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-77-n-3-ete-1996-le-sens-de-lhonneur\/"},"modified":"2022-10-17T17:27:29","modified_gmt":"2022-10-17T17:27:29","slug":"vol-77-n-3-ete-1996-le-sens-de-lhonneur","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-77-n-3-ete-1996-le-sens-de-lhonneur\/","title":{"rendered":"Vol. 77, N\u00b0 3 – \u00c9t\u00e9 1996 – Le sens de l’honneur"},"content":{"rendered":"
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L’honneur est un bien trop co\u00fbteux pour trouver facilement preneur dans notre soci\u00e9t\u00e9 complaisante, mais si nous n’en r\u00e9apprenons pas la valeur, nous pourrions finir par payer un prix personnel et social exorbitant.<\/p>\n

L’honneur est-il tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude\u00a0? On le croirait volontiers, tant il se fait rare depuis quelques ann\u00e9es. Comme le corset et la plume d’oie, il semble avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement remis\u00e9 au placard des accessoires p\u00e9rim\u00e9s de l’histoire.<\/p>\n

Quand avez-vous lu ou entendu pour la derni\u00e8re fois le r\u00e9cit d’une ambition personnelle sacrifi\u00e9e aux imp\u00e9ratifs de l’honneur\u00a0? La chronique de notre temps abonde au contraire en gestes honteux aux cons\u00e9quences scandaleuses, tragiques ou monstrueuses. Des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res ont d\u00e9j\u00e0 grandi sans conna\u00eetre le sens d’expressions consacr\u00e9es comme \u00ab\u00a0l’honneur du nom\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0parole d’honneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Mort, ou \u00e0 tout le moins moribond, l’honneur fait pourtant… les honneurs de la conversation. Sans qu’on sache trop bien, du reste, de quoi on parle tant. Car enfin, quel rapport peut-il y avoir entre un tableau d’honneur et une demoiselle d’honneur, la l\u00e9gion d’honneur et une garde d’honneur, un dipl\u00f4me honorifique et le point d’honneur qu’on met \u00e0 arriver \u00e0 l’heure\u00a0? Il faut avoir l’esprit curieusement tourn\u00e9 pour croire que faire honneur \u00e0 un plat et \u00e0 une promesse, c’est du pareil au m\u00eame.<\/p>\n

En fait, le mot a deux sens interd\u00e9pendants. L’honneur, c’est d’abord un code de conduite, ce que Vigny appelait \u00ab\u00a0la po\u00e9sie du devoir\u00a0\u00bb; c’est ensuite une distinction accord\u00e9e \u00e0 une personne ou \u00e0 un groupe. La polys\u00e9mie du terme sugg\u00e8re que si vous vous conformez \u00e0 l’un, vous m\u00e9riterez les autres. Voil\u00e0 la finalit\u00e9 des actes publics \u00ab\u00a0en l’honneur de…\u00a0\u00bb<\/p>\n

Que le mot soit dans toutes les bouches ne signifie pas que son sens premier soit bien compris. Si le concept semble d\u00e9suet, c’est justement parce qu’il est \u00e9tranger \u00e0 la psychologie mat\u00e9rialiste d’une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus imperm\u00e9able aux choses de l’esprit.<\/p>\n

Les Occidentaux ont tendance \u00e0 croire que ce qui n’a pas d’existence physique – ce qui ne peut \u00eatre vu ou palp\u00e9 – n’a pas d’existence du tout. Dans leur scepticisme, ils font volontiers l’amalgame entre abstraction et illusion.<\/p>\n

L’honneur a beau n’exister que dans l’esprit de ceux qui le v\u00e9n\u00e8rent, il a \u00e9t\u00e9 l’un des moteurs de l’histoire humaine. La quasi totalit\u00e9 des philosophes pr\u00e9contemporains ont vu en lui un ingr\u00e9dient essentiel au bonheur individuel et collectif.<\/p>\n

Il \u00e9tait jadis la valeur supr\u00eame, celle qui primait tout\u00a0: ambitions, d\u00e9sirs, espoirs… Les sages y attachaient plus de prix qu’\u00e0 leur vie, et beaucoup l’ont dit hautement.<\/p>\n

Pour comprendre comment une id\u00e9e pouvait ainsi dicter aux hommes leur fa\u00e7on de vivre et de mourir, il faut remonter aux sources de notre civilisation. Car l’honneur guidait la conduite de nos anc\u00eatres bien avant qu’ils ne sachent en coucher la chronique sur le papier.<\/p>\n

Compos\u00e9e au septi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ, mais bas\u00e9e sur des mythes beaucoup plus anciens, l’Iliade<\/em> donne un \u00e9clatant t\u00e9moignage du culte que les anciens Grecs vouaient \u00e0 l’honneur. Dans leur mythologie, il \u00e9tait en effet un don des dieux, un bien sacr\u00e9 que les hommes doivent d\u00e9fendre \u00e0 tout prix. L’\u00e9pop\u00e9e d’Hom\u00e8re sur la reconqu\u00eate de l’honneur perdu est consid\u00e9r\u00e9e comme le premier chef-d’oeuvre de la litt\u00e9rature europ\u00e9enne.<\/p>\n

Nous devons aussi au sens de l’honneur grec la d\u00e9mocratie qui nous r\u00e9git; l’existence d’un r\u00e9gime de ce type pr\u00e9suppose en effet entre gouvernants et gouvern\u00e9s un lien de confiance que seule peut inspirer une pratique sinc\u00e8re des r\u00e8gles de l’honneur. Voil\u00e0 pourquoi, dans l’Ath\u00e8nes antique, le principal garde-fou contre les abus des hommes politiques et des grands commis de l’\u00c9tat \u00e9tait un serment solennel devant les dieux.<\/p>\n

Le mythe des deux temples<\/h3>\n

L’Empire romain est l’inventeur d’un autre type d’honneur, sans doute le plus vivace de tous\u00a0: celui du soldat. Exaltant la victoire et m\u00e9prisant la d\u00e9faite, l’instrument de conqu\u00eate des g\u00e9n\u00e9raux romains a inspir\u00e9 au cours des si\u00e8cles les exploits les plus hardis et les sacrifices les plus h\u00e9ro\u00efques. Dans toutes les arm\u00e9es modernes, la d\u00e9gradation constitue toujours la peine la plus infamante qui soit.<\/p>\n

Tandis que les l\u00e9gionnaires romains versaient leur sang pour l’honneur de la patrie, leurs concitoyens lettr\u00e9s m\u00e9ditaient sa nature. Pour le po\u00e8te Ovide, par exemple, ce ne sont pas la richesse et le lignage qui font la grandeur d’un homme, mais son sens de l’honneur et la noblesse de son caract\u00e8re.<\/p>\n

Le mythe des deux temples de Rome exprime la m\u00eame id\u00e9e. Selon cette l\u00e9gende, ils \u00e9taient construits en enfilade, de sorte que pour se rendre au sanctuaire consacr\u00e9 \u00e0 l’Honneur, il fallait passer par celui de la Vertu. La morale est \u00e9vidente\u00a0: l’honneur ne peut \u00eatre ni l\u00e9gu\u00e9 ni achet\u00e9; il doit se m\u00e9riter.<\/p>\n

Honneur et honn\u00eatet\u00e9 \u00e9taient si inextricablement li\u00e9s dans l’Europe m\u00e9di\u00e9vale que la parole \u00e0 elle seule pouvait emporter l’acquittement dans un proc\u00e8s civil\u00a0: l’accus\u00e9 dont la protestation d’innocence \u00e9tait solennellement avalis\u00e9e par un nombre suffisant de personnes \u00e9tait blanchi. Principe certes inadmissible selon nos r\u00e8gles de loi, mais qui reposait sur le postulat qu’un homme d’honneur ne mentirait pas sous serment m\u00eame pour sauver sa vie.<\/p>\n

Le Moyen-\u00c2ge a donn\u00e9 naissance \u00e0 ce qui est peut-\u00eatre le symbole le plus brillant de l’honneur\u00a0: le chevalier. Celui qui embrassait cet \u00e9tat devait jurer sur les reliques du saint ench\u00e2ss\u00e9es dans le pommeau de son \u00e9p\u00e9e de mettre sa vie au service de la foi, de la justice et des opprim\u00e9s. Il est arriv\u00e9 qu’un chevalier d\u00e9sob\u00e9isse en pleine bataille \u00e0 son seigneur pour ne pas commettre une action qu’il jugeait avilissante, comme aujourd’hui on peut choisir de d\u00e9missionner pour une question de principe.<\/p>\n

L’id\u00e9al chevaleresque n’a pas \u00e9t\u00e9 confin\u00e9 au continent europ\u00e9en. Les samoura\u00efs japonais et les Rajputs indiens \u00e9taient deux autres \u00e9lites guerri\u00e8res c\u00e9l\u00e8bres pour leur conception inflexible de l’honneur. En fait, toutes les soci\u00e9t\u00e9s, m\u00eame les plus primitives, ont d\u00e9velopp\u00e9 ce concept sous une forme ou une autre, signe que l’\u00eatre humain aspire instinctivement \u00e0 la justice et \u00e0 la dignit\u00e9.<\/p>\n

Les anthropologues ont relev\u00e9 quantit\u00e9 de similitudes entre les codes de conduite de soci\u00e9t\u00e9s anciennes qui n’avaient aucun contact les unes avec les autres. Ainsi, les langues celte et chinoise emploient le m\u00eame mot pour d\u00e9signer l’honneur\u00a0: face. Le Celte qui faisait perdre la face \u00e0 un autre Celte \u00e9tait puni d’une amende; encore aujourd’hui dans la culture chinoise, rougir, c’est mourir un peu.<\/p>\n

Le rapport entre l’honneur et la vie fait partie des grands th\u00e8mes de Shakespeare. \u00d4tez-moi l’honneur, et ma vie est finie, s’\u00e9crie le grand dramaturge dans Richard II<\/em>. Mais son oeuvre n’est pas une ode sans nuances \u00e0 l’honneur. Othello, par exemple, tue sa femme parce qu’il la croit \u00e0 tort coupable de l’avoir d\u00e9shonor\u00e9. Et une tirade de Henri V<\/em> d\u00e9plore ouvertement le sacrifice inutile des hommes au \u00ab\u00a0champ d’honneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’honneur doit \u00eatre un \u00e9peron pour la vertu, non un \u00e9trier pour l’orgueil\u00a0\u00bb. Cette phrase de l’\u00e9crivain anglais Joseph Addison trouve une confirmation tragique dans l’histoire du duel. L’habitude de r\u00e9gler les \u00ab\u00a0affaires d’honneur\u00a0\u00bb \u00e0 la pointe de l’\u00e9p\u00e9e a ensanglant\u00e9 toute l’Europe, mais particuli\u00e8rement la France, du dix-septi\u00e8me au dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, en d\u00e9pit des sanctions sans cesse plus s\u00e9v\u00e8res des \u00c9tats, parce qu’elle exaltait l’esprit de caste d’une noblesse persuad\u00e9e que l’honneur primait toute autre consid\u00e9ration.<\/p>\n

L’\u00e9pid\u00e9mie s’est r\u00e9pandue jusqu’aux confins de l’Am\u00e9rique, et comme le co\u00fbt modique des armes \u00e0 feu y autorisait tout un chacun \u00e0 jouer du pistolet comme Cyrano de Bergerac du fleuret, le duel s’est, pour ainsi dire, d\u00e9mocratis\u00e9. A la moindre blessure d’amour-propre, les balles sifflaient dans toutes les directions. Ces fusillades \u00e9taient ill\u00e9gales, mais qu’est-ce que la loi au regard de la vanit\u00e9 masculine\u00a0?<\/p>\n

Le fait est que l’honneur et la loi forment parfois des m\u00e9langes d\u00e9tonants. La mafia sicilienne ne se d\u00e9nomme-t-elle pas l’ \u00ab\u00a0honorable soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0? De tout temps, les hors-la-loi ont lav\u00e9 affronts et trahisons dans le sang. Malheur \u00e0 celui qui livrait ses camarades \u00e0 la police\u00a0! Aujourd’hui encore, le milieu ex\u00e8cre les mouchards.<\/p>\n

De la Corse aux Appalaches en passant par l’\u00c9cosse, cet honneur mal plac\u00e9 a caus\u00e9 maintes vendettas familiales, mais c’est \u00e0 l’\u00e9chelle des nations qu’il a produit ses effets les plus cruels. Car l’honneur national n’est pas moins chatouilleux que celui d’un clan.<\/p>\n

En 1870, Napol\u00e9on III et ses ministres d\u00e9cr\u00e8tent que la Prusse a offens\u00e9 l’honneur fran\u00e7ais dans l’affaire de la succession espagnole et lui d\u00e9clarent la guerre. S’ensuit une d\u00e9faite humiliante que la France paie de lourdes r\u00e9parations et de la perte d’une vaste portion de son territoire. L’honneur fran\u00e7ais exigeant que les provinces occup\u00e9es soient reprises \u00e0 l’ennemi, la guerre se rallume en 1914, avec un solde de dix millions de morts. Cette fois, c’est l’Allemagne qui a perdu la face, et il faudra le bain de sang de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale pour \u00e9teindre cette nouvelle \u00ab\u00a0dette d’honneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La face noire de l’honneur est intacte.<\/h3>\n

En v\u00e9rit\u00e9 – les documents d’\u00e9poque l’attestent – le r\u00e9gime napol\u00e9onien se pr\u00e9occupait moins de l’honneur que des int\u00e9r\u00eats politiques et strat\u00e9giques de l’Empire fran\u00e7ais; l’invocation rituelle avait pour unique but de mobiliser l’opinion en faveur de la guerre. Ce n’\u00e9tait ni la premi\u00e8re ni la derni\u00e8re fois que l’honneur servait de paravent. \u00ab\u00a0Quand l’invit\u00e9 parle de son honneur, ironisait Ralph Waldo Emerson, l’h\u00f4te doit compter ses petites cuillers.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Qu’en reste-t-il aujourd’hui\u00a0? Sa face sombre est intacte\u00a0: les motards et autres bandes urbaines lavent encore dans le sang les insultes qu’ils ont subies, les dictateurs n’h\u00e9sitent pas \u00e0 invoquer la fiert\u00e9 nationale pour justifier leurs agressions. Le mouchard n’est pas plus aim\u00e9 entre les murs d’une \u00e9cole que derri\u00e8re les barreaux d’une prison, et les atteintes \u00e0 la r\u00e9putation requi\u00e8rent toujours r\u00e9paration, sinon \u00e0 la pointe de l’\u00e9p\u00e9e, du moins en esp\u00e8ces sonnantes et tr\u00e9buchantes.<\/p>\n

Un code plus ancien et plus simple que l’\u00e9thique<\/h3>\n

La face claire de l’honneur, par contre, a \u00e9t\u00e9 sacrifi\u00e9e sur l’autel de la l\u00e9galit\u00e9. Mais la loi tol\u00e8re quantit\u00e9 d’actes que l’honneur d\u00e9fend, pour paraphraser S\u00e9n\u00e8que. De l\u00e0 son c\u00f4t\u00e9 tatillon et tortueux qui nous exasp\u00e8re tous tellement. Point n’est besoin d’une loi pour obliger l’homme d’honneur \u00e0 respecter ses engagements. Son code lui impose de tenir parole quel qu’en soit le prix. Les tribunaux n’auraient gu\u00e8re de travail si la majorit\u00e9 r\u00e9glait sa conduite sur l’honneur.<\/p>\n

Au lieu de nous interroger sur la l\u00e9galit\u00e9 de nos actes, nous ferions bien de nous demander s’ils sont honorables. En priv\u00e9 comme en public. On entend souvent dire que le manque d’estime de soi est la cause profonde de beaucoup des probl\u00e8mes psychologiques que s\u00e9cr\u00e8te notre \u00e9poque tourment\u00e9e; si c’est vrai, l’honneur semble un rem\u00e8de tout indiqu\u00e9. Ceux qui sont s\u00fbrs d’avoir bien agi ne doutent pas de leur propre valeur. Et ceux qui ne commettent pas d’action d\u00e9shonorante n’\u00e9prouvent pas les remords qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent si souvent en m\u00e9pris de soi.<\/p>\n

Pour choisir la voie honorable, il faut bien s\u00fbr la conna\u00eetre. On ne peut donc que s’inqui\u00e9ter de constater que celle-ci s’enseigne d\u00e9sormais sous la rubrique \u00ab\u00a0\u00e9thique\u00a0\u00bb dans les \u00e9coles plut\u00f4t qu’\u00e0 la maison. Car l’honneur est \u00e0 la fois plus ancien et plus simple que l’\u00e9thique. Ses r\u00e8gles tiennent en quelques lignes\u00a0: dire la v\u00e9rit\u00e9, traiter avec autrui sans tricher ni dissimuler, refuser les avantages indus, cultiver la loyaut\u00e9, remplir ses promesses, payer ses dettes, tenir parole.<\/p>\n

Le code de l’honneur ne se pr\u00eate pas aux raffinements des d\u00e9bats sur l’\u00e9thique. N’y cherchez pas les subtilit\u00e9s, les finesses qui vous permettraient de justifier quelques entorses discr\u00e8tes \u00e0 ses principes. Il ne se plie pas aux circonstances. L’\u00e9thique est relative, l’honneur absolu.<\/p>\n

Quand donc verra-t-on un homme ou une femme politique faire campagne sans camoufler la v\u00e9rit\u00e9, voire la fausser carr\u00e9ment pour promouvoir une cause trop belle pour supporter la franchise\u00a0? Nos d\u00e9put\u00e9s ont toujours le mot \u00ab\u00a0honneur\u00a0\u00bb \u00e0 la bouche, mais l’observateur lucide de leurs d\u00e9bats serait en droit de se demander si l’\u00e9pith\u00e8te \u00ab\u00a0honorable\u00a0\u00bb dont ils s’affublent \u00e0 tout bout de champ vise \u00e0 d\u00e9crire ou \u00e0 prescrire un comportement.<\/p>\n

L ‘honneur demeure la pierre angulaire des affaires.<\/h3>\n

La politique n’est pas le seul domaine de l’activit\u00e9 humaine afflig\u00e9 de la sorte, h\u00e9las\u00a0! De grands corps de l’\u00c9tat se livrent \u00e0 des manoeuvres sordides pour dissimuler leurs erreurs, l’\u00e9cole militaire, jadis bastion d’int\u00e9grit\u00e9, se transforme en nid de tricheurs et de menteurs. Des personnalit\u00e9s violent sans scrupules le secret professionnel pour faire la une; des industriels vendent sciemment des produits d\u00e9fectueux. A croire que le culte contemporain du succ\u00e8s a fait oublier la r\u00e8gle que pr\u00eachait d\u00e9j\u00e0 Sophocle au huiti\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ\u00a0: mieux vaut perdre dans l’honneur que triompher par tra\u00eetrise.<\/p>\n

La preuve supr\u00eame de la d\u00e9su\u00e9tude dans laquelle le concept est tomb\u00e9 nous est donn\u00e9e par les mots qu’on emploie pour en parler. Droiture, s\u00e9rieux, les euph\u00e9mismes foisonnent. Parmi les plus couramment usit\u00e9s, il en est un qui a le m\u00e9rite de bien cerner la nature profonde de l’honneur\u00a0: c’est \u00ab\u00a0int\u00e9grit\u00e9\u00a0\u00bb, du latin integer, entier. \u00ab\u00a0L’honneur ressemble \u00e0 l’oeil, note le chancelier su\u00e9dois Oxenstiern dans ses R\u00e9flexions et maximes<\/em>, il ne saurait souffrir la moindre impuret\u00e9 sans s’alt\u00e9rer enti\u00e8rement.\u00a0\u00bb Une femme ne peut pas \u00eatre \u00e0 demi-enceinte, ni un homme \u00e0 moiti\u00e9 honorable.<\/p>\n

Indivisible, l’honneur est \u00e9galement intransmissible. Il d\u00e9pend de vous, et de vous seulement, que vous en ayez ou non. De m\u00eame que les chevaliers d’antan refusaient les ordres avilissants, de m\u00eame vous devez r\u00e9sister \u00e0 ceux qui tentent de vous faire prendre la voie large, douce et enrichissante du d\u00e9shonneur. Obnubil\u00e9e par le psychologique, notre culture ne demande pas mieux que d’excuser nos fautes en les rejetant sur les \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb – parents, \u00e9ducateurs, milieu, \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb. L’honneur interdit de se d\u00e9charger ainsi de ses responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

La grande excuse des sans-honneur, c’est que \u00ab\u00a0tout le monde le fait\u00a0\u00bb. Le regard omnipr\u00e9sent et impitoyable des m\u00e9dias a fini par donner aux citoyens le sentiment que la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait compl\u00e8tement rong\u00e9e par la duplicit\u00e9 et la corruption. Blas\u00e9s, ils ne s’\u00e9tonnent plus gu\u00e8re de l’ab\u00eeme qui s\u00e9pare leurs id\u00e9aux de la r\u00e9alit\u00e9. Et ils voient encore moins pourquoi ils devraient \u00eatre exigeants pour eux- m\u00eames quand cela ne fait ni chaud ni froid \u00e0 qui que ce soit.<\/p>\n

Ce divorce entre th\u00e9orie et pratique peut m\u00eame amener les cyniques \u00e0 ne voir dans l’honneur qu’une habile invention des \u00e9lites destin\u00e9e \u00e0 subjuguer le peuple. Et il est vrai que beaucoup de soi- disant nobles chevaliers ont commis les pires exactions au nom de leurs beaux principes. Mais le d\u00e9voiement d’un id\u00e9al ne rend pas celui-ci caduc. Les principes de la chevalerie \u00e9taient admirables\u00a0: ils prescrivaient explicitement aux membres de l’ordre de sacrifier leur int\u00e9r\u00eat personnel au bien commun.<\/p>\n

Et pendant que les chevaliers s’affrontaient en tournoi et secouraient les demoiselles en d\u00e9tresse, dans le clair-obscur des \u00e9choppes et des comptoirs, les marchands bourgeois des cit\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales, appliquant l’honneur \u00e0 leurs propres fins, mettaient au point un syst\u00e8me qui r\u00e8gle encore la conduite des affaires aujourd’hui.<\/p>\n

Une op\u00e9ration \u00e9conomique qui n’est pas d\u00e9nou\u00e9e sur-le-champ par la livraison d’un bien ou le paiement d’une somme repose en effet implicitement sur la foi en la parole donn\u00e9e. De nos jours, toutes les transactions financi\u00e8res et commerciales internationales sont ainsi faites \u00ab\u00a0sur l’honneur\u00a0\u00bb. Des milliards de dollars changent quotidiennement de mains sans autre garantie que l’int\u00e9grit\u00e9 des parties.<\/p>\n

D\u00e9suet, l’honneur\u00a0? Autant que le satellite et l’ordinateur, en somme. S’il venait \u00e0 dispara\u00eetre, notre civilisation s’effondrerait. Aussi avons-nous tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 nous interroger un peu plus sur sa nature et ses exigences.<\/p>\n

Le monde tournerait plus rond si, \u00e0 tous les \u00e9chelons de la soci\u00e9t\u00e9, nous \u00e9tions plus nombreux \u00e0 dire toute la v\u00e9rit\u00e9 et rien que la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 tenir parole contre vents et mar\u00e9es, \u00e0 refuser les privil\u00e8ges indus. Bref, \u00e0 moins parler d’honneur et \u00e0 y penser plus.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[53],"class_list":["post-2080","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-53"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 77, N\u00b0 3 - \u00c9t\u00e9 1996 - Le sens de l'honneur - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-77-n-3-ete-1996-le-sens-de-lhonneur\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 77, N\u00b0 3 - \u00c9t\u00e9 1996 - Le sens de l'honneur\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L’honneur est un bien trop co\u00fbteux pour trouver facilement preneur dans notre soci\u00e9t\u00e9 complaisante, mais si nous n’en r\u00e9apprenons pas la valeur, nous pourrions finir par payer un prix personnel et social exorbitant. 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