{"id":2070,"date":"1971-12-01T00:00:00","date_gmt":"1971-12-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-52-n-12-decembre-1971-quattendez-vous-de-la-vie\/"},"modified":"2022-10-17T16:00:10","modified_gmt":"2022-10-17T16:00:10","slug":"vol-52-n-12-decembre-1971-quattendez-vous-de-la-vie","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-52-n-12-decembre-1971-quattendez-vous-de-la-vie\/","title":{"rendered":"Vol. 52, N\u00b0 12 – D\u00e9cembre 1971 – Qu’attendez-vous de la vie\u00a0?"},"content":{"rendered":"
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Chaque nouvel an, les hommes de tous les pays songent \u00e0 ce qu’ils voudraient que leur apportent les douze prochains mois. Certains se contentent de former des souhaits, mais beaucoup prennent des r\u00e9solutions en vue de r\u00e9gler leur vie quotidienne de fa\u00e7on \u00e0 accro\u00eetre leurs chances de bonheur.<\/p>\n

Les d\u00e9sirs exprim\u00e9s sont aussi diff\u00e9rents que les c\u00e9r\u00e9monies qui marquent le d\u00e9but de la nouvelle ann\u00e9e sur les divers continents. La nature humaine est assujettie aux caprices des hommes, aux bonnes comme aux mauvaises influences, ainsi qu’\u00e0 divers types de culture.<\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 la grande question\u00a0: \u00ab\u00a0Qu’attendez-vous de la vie\u00a0?\u00a0\u00bb variera aussi avec l’\u00e2ge. On n’est jamais trop vieux pour modifier son opinion sur ce qu’on attend de la vie et sur les moyens de l’obtenir.<\/p>\n

L’utopie personnelle vers laquelle chacun dirige sa barque n’exige aucun passeport. Le billet, c’est vous qui l’\u00e9tablissez et l’itin\u00e9raire, c’est vous-m\u00eame qui le fixez. Tout commence par une id\u00e9e qui germe dans votre cerveau, et le d\u00e9sir qui en proc\u00e8de oriente vos d\u00e9cisions et votre action\u00a0; de lui d\u00e9pendra la fermet\u00e9 avec laquelle vous suivrez votre route.<\/p>\n

Nos d\u00e9sirs de vivre heureux sont d’ordres divers\u00a0: physique, social, spirituel et int\u00e9rieur, et chacun comporte plusieurs aspects. L’un prisera la valeur morale du travail, un autre l’estimera en tant que moyen de combler ses d\u00e9sirs, un autre enfin le regardera comme une affliction et ne cherchera qu’\u00e0 s’en lib\u00e9rer.<\/p>\n

Chaque individu diff\u00e8re de tous les autres par la nature et l’intensit\u00e9 relative de ses d\u00e9sirs. On peut dire, cependant, que tout homme souhaite exercer une activit\u00e9 mentale et physique satisfaisante, \u00e9prouver le sentiment d’avoir triomph\u00e9 de quelque chose et avoir l’assurance de poss\u00e9der une certaine importance.<\/p>\n

N\u00e9cessit\u00e9 de l’utopie<\/h3>\n

Mus par le d\u00e9sir commun aux humains de tout \u00e2ge d’am\u00e9liorer leur condition de vie, beaucoup d’hommes et de femmes sens\u00e9s ont con\u00e7u des projets qualifi\u00e9s \u00ab\u00a0d’utopiques\u00a0\u00bb. L’utopie est, comme on sait, un pays imaginaire o\u00f9 tout citoyen vit dans des conditions id\u00e9ales.<\/p>\n

Anatole France dit dans un de ses livres que sans les utopistes des temps pass\u00e9s, les hommes vivraient encore dans les cavernes, mis\u00e9rables et nus\u00a0… que l’utopie est le principe de tout progr\u00e8s et la recherche d’un avenir meilleur.<\/p>\n

De savants \u00e9crivains ont pens\u00e9 que l’\u00c9tat id\u00e9al serait une cr\u00e9ation politique, d’autres ont mis leur espoir dans la religion, d’autres ont cru \u00e0 l’\u00e9ducation pour r\u00e9aliser ce miracle, d’autres enfin ont fait appel au travail, \u00e0 la libert\u00e9 ou \u00e0 la coop\u00e9ration.<\/p>\n

Ces utopies repr\u00e9sentent des conceptions de la vie heureuse telle qu’on se la figurait dans le temps. De nos jours, l’utopie, consid\u00e9r\u00e9e comme programme de perfectionnement, est aussi essentielle au progr\u00e8s de la vie personnelle et nationale que le sont les plans bleus pour la construction d’une maison.<\/p>\n

Qu’entend-on par \u00ab\u00a0besoins\u00a0\u00bb\u00a0?<\/h3>\n

De nos jours, les utopistes disposent d’un large \u00e9ventail de formules. Ils \u00e9crivent, prononcent des discours et manifestent pour appuyer des besoins particuliers tels que la paix, l’\u00e9galit\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9, l’\u00e9ducation, le bien-\u00eatre social et des salaires plus \u00e9lev\u00e9s. Si quelqu’un pouvait nous assurer que le changement qu’ils recommandent serait aussi satisfaisant qu’ils l’affirment, leurs conclusions seraient merveilleuses. La v\u00e9rit\u00e9, c’est que l’utopie exigera un peu d’une foule de bonnes choses.<\/p>\n

L’utopie suppose la satisfaction des besoins, mais les besoins de l’homme sont inassouvissables. Sit\u00f4t combl\u00e9 un besoin en fait na\u00eetre un ou plusieurs autres\u00a0; c’est l\u00e0 ce qui distingue l’homme des autres animaux.<\/p>\n

Les besoins pratiques peuvent \u00e0 leur tour se subdiviser ainsi\u00a0: la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique, l’\u00e9l\u00e9vation du niveau de vie, l’enrichissement culturel, le repos physique et l’\u00e9ducation n\u00e9cessaire pour vivre de fa\u00e7on int\u00e9ressante. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, un besoin qu’on ne ressentait pas autrefois est apparu\u00a0: celui qui a trait \u00e0 l’emploi des loisirs.<\/p>\n

Les besoins ne sont pas toujours simples\u00a0; ils peuvent m\u00eame \u00eatre assez complexes chez une m\u00eame personne. Prenons par exemple un agent immobilier, p\u00e8re de plusieurs enfants, pr\u00e9sident du comit\u00e9 du terrain de jeu de sa banlieue et membre d’une soci\u00e9t\u00e9 de conservation. Lorsqu’il s’agit d’\u00e9valuer un immeuble aux fins de vente ou d’usage, il doit tenir compte de quatre besoins, contraires dans certains cas.<\/p>\n

Certaines personnes diront peut-\u00eatre que tout ce qu’elles demandent c’est la paix, surtout de la part des autorit\u00e9s et des percepteurs d’imp\u00f4ts. Mais la plupart de ceux qui br\u00fblent de vivre en solitaire \u00e0 la Robinson Crusoe, veulent \u00eatre des Robinson modernes, entour\u00e9s de livres et pourvus d’un t\u00e9l\u00e9viseur, d’un phonographe jouant des disques choisis et d’un magn\u00e9tophone qui immortalisera leurs soliloques.<\/p>\n

Concurrence des besoins et des n\u00e9cessit\u00e9s<\/h3>\n

Il semble qu’il soit naturel \u00e0 l’homme de vouloir, d\u00e8s qu’il a subvenu \u00e0 ses n\u00e9cessit\u00e9s personnelles, se cr\u00e9er des besoins pour ne pas mourir d’ennui. Il ne lui suffit pas de demeurer en vie. Tout homme tient instinctivement \u00e0 survivre, mais il a aussi des vues sur la mani\u00e8re dont il entend vivre.<\/p>\n

Les id\u00e9es qu’ont les gens sur les biens mat\u00e9riels qui contribueraient \u00e0 leur bonheur ne sont plus accessoires \u00e0 la vie\u00a0; elles sont devenues une force dominante de l’activit\u00e9 humaine. Plusieurs de ces biens rev\u00eatent m\u00eame un caract\u00e8re rituel\u00a0; ce sont des symboles de niveau social plut\u00f4t que des choses utiles. Les meubles dernier cri, le t\u00e9l\u00e9viseur, la machine \u00e0 laver, le r\u00e9frig\u00e9rateur, l’automobile et les moquettes ne sont pas recherch\u00e9s simplement pour le confort qu’ils procurent, mais bien parce qu’ils nous permettent de porter la t\u00eate haute dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Chez des gens, par ailleurs intelligents, la seule cause commune d’angoisse est la passion d’occuper le premier rang, d’\u00eatre le meilleur compteur de l’\u00e9quipe, de l’emporter sur ses voisins par l’acquisition de quelque truc nouveau ou d’une oeuvre d’art. Ces personnes passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du bonheur faute de savoir se contenter de se perfectionner elles-m\u00eames. Elles sont enti\u00e8rement obs\u00e9d\u00e9es par les v\u00e9tilles du standing.<\/p>\n

Pendant l’enfance, la vie appara\u00eet comme une esp\u00e8ce de pl\u00e9nitude. Les enfants acceptent leur milieu et en tirent le meilleur parti. Beaucoup d’adultes seraient certes plus heureux en menant une vie simple qu’en s’entourant de tout ce que leur offre la publicit\u00e9 quotidienne des journaux et des \u00e9missions t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es.<\/p>\n

Il y a des gens qui sont \u00e0 la fois riches parce qu’ils savent se contenter de peu et pauvres parce qu’ils poss\u00e8dent peu. Pourtant ils sont heureux parce qu’ils ne sont pas esclaves des circonstances, mais qu’ils r\u00e8glent leur vie de telle sorte que les circonstances concourent \u00e0 leur bonheur.<\/p>\n

Il serait r\u00e9confortant de dresser une liste de ce dont nous n’avons pas besoin, dont la possession ne nous serait d’aucune utilit\u00e9 ou nous emp\u00eacherait de satisfaire nos vrais besoins. En observant les ventes \u00e0 l’ench\u00e8re, Socrate disait souvent\u00a0: \u00ab\u00a0Que de choses dont je n’ai pas besoin\u00a0!\u00a0\u00bb Lorsque Alexandre le Grand, roi de Mac\u00e9doine, se rendit en visite chez le philosophe grec Diog\u00e8ne, il lui demanda s’il voulait quelque faveur. \u00ab\u00a0Oui, r\u00e9pondit Diog\u00e8ne, que tu t’\u00f4tes de mon soleil.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le niveau de vie<\/h3>\n

\u00c0 mesure que s’\u00e9l\u00e8ve notre niveau de vie, les besoins se font de plus en plus nombreux. En effet, les gens cherchent \u00e0 hausser leur niveau de vie pour r\u00e9aliser l’id\u00e9al qu’ils se sont fix\u00e9.<\/p>\n

Un bon niveau de vie n’est pas une question de rang social, de fortune et de confort, mais c’est un guide qui nous conduit vers le bonheur que procure le choix judicieux que nous faisons parmi les biens et les services offerts, compte tenu du temps, de l’\u00e9nergie, de l’int\u00e9r\u00eat et de l’argent dont nous disposons.<\/p>\n

Les peuples de la terre se distinguent par une diff\u00e9rence marqu\u00e9e de niveau de vie. Un lopin de terre dont la possession apporterait l’opulence \u00e0 une famille chinoise, le confort \u00e0 une famille de l’un des nouveaux \u00c9tats africains, pourrait se r\u00e9v\u00e9ler nettement insuffisant pour une famille canadienne.<\/p>\n

Pour mener une vie enrichissante, pleine et f\u00e9conde, il faut choisir et \u00e9quilibrer notre avoir et nos activit\u00e9s. Nous devons attribuer une valeur aux choses et aux oeuvres.<\/p>\n

En tout homme, le sens des valeurs se fonde sur l’exp\u00e9rience de la vie. C’est ce qui nous incite \u00e0 modifier notre appr\u00e9ciation des choses \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons en \u00e2ge. Vient un temps o\u00f9 les babioles de l’adolescence n’ont plus d’attrait pour nous. O\u00f9 les temp\u00eates de la jeunesse commencent \u00e0 se calmer. Chaque ann\u00e9e, des changements s’op\u00e8rent autour de nous qui nous forcent \u00e0 remanier nos id\u00e9es des valeurs. \u00ab\u00a0La valeur d’une chose, dit Karl Marx dans Le Capital<\/em>, consiste uniquement dans son rapport avec nos besoins.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Recherche d’une vie heureuse<\/h3>\n

Tout le monde d\u00e9sire avoir une vie heureuse, adapt\u00e9e \u00e0 ses go\u00fbts personnels. Personne ne veut mener une vie fade et insipide.<\/p>\n

S’il vous arrive de r\u00e9unir une douzaine d’hommes et de femmes, mettons pour une soir\u00e9e, afin de faire la lecture d’un beau livre, demandez-leur\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle est votre conception d’une vie heureuse\u00a0?\u00a0\u00bb Ces amis auront lu les meilleures oeuvres des grands auteurs parmi les philosophes, les chefs religieux, les savants et les hommes politiques. Ils connaissent le mode de raisonnement qui permet d’\u00e9valuer les \u00e9l\u00e9ments de cette notion, mais il y aura tout de m\u00eame douze interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes de ce qui fait la vie heureuse.<\/p>\n

Arthur E. Morgan met le doigt sur la grave erreur que commettent bien des gens s\u00e9rieux lorsqu’ils cherchent \u00e0 am\u00e9liorer leur vie ou la conduite de la soci\u00e9t\u00e9. \u00ab\u00a0Un des d\u00e9fauts les plus communs des utopistes, dit-il dans \u00ab\u00a0Nowhere was Somewhere<\/em>\u00a0\u00bb, est de choisir habituellement certains \u00e9l\u00e9ments d’une bonne soci\u00e9t\u00e9 pour les amplifier et y concentrer l’attention tout en n\u00e9gligeant d’autres valeurs non moins importantes.\u00a0\u00bb On voudrait qu’un seul bon \u00e9l\u00e9ment repr\u00e9sente tout ce qui est bon.<\/p>\n

Quel que soit leur degr\u00e9 personnel de bonheur, bien peu d’hommes ou de femmes d\u00e9sirent passer pour des quantit\u00e9s n\u00e9gligeables dans la vie. Ils ne convoitent ni la fortune ni le plaisir comme tel, mais plut\u00f4t l’occasion de d\u00e9ployer une riche activit\u00e9. La pire chose qui puisse arriver \u00e0 quelqu’un au cours de l’ann\u00e9e qui va bient\u00f4t commencer, c’est de ne pas r\u00e9ussir \u00e0 trouver la satisfaction d’avoir fait quelque chose pour accro\u00eetre l’\u00e9panouissement de sa personnalit\u00e9.<\/p>\n

Les gens d\u00e9sirent exprimer leur personnalit\u00e9 de fa\u00e7on normale, par exemple par l’accomplissement d’une oeuvre, l’exercice d’une activit\u00e9, etc. Le professeur Odum \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Parvenir au sommet de la personnalit\u00e9, du caract\u00e8re, de l’adaptation, de la r\u00e9alisation de soi, de la perfection, voil\u00e0 l’id\u00e9al supr\u00eame de l’esp\u00e8ce.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ce qu’il faut appr\u00e9cier davantage<\/h3>\n

La recherche du bonheur par la r\u00e9alisation de soi-m\u00eame exige trois qualit\u00e9s\u00a0: l’esprit intellectuel, le sens social et la soif de la culture.<\/p>\n

Nous ne devons pas \u00e9puiser nos m\u00e9ninges \u00e0 vouloir suivre les progr\u00e8s fulgurants de la technique\u00a0; mais il ne convient pas non plus que nous restions ignorants des r\u00e9alit\u00e9s importantes de notre \u00e9poque. Nous serions alors comme cet homme de science qui avait collabor\u00e9 \u00e9troitement \u00e0 la fabrication de la bombe atomique et qui, pendant la premi\u00e8re explosion nucl\u00e9aire, r\u00e9citait des po\u00e9sies mystiques hindoues.<\/p>\n

Il est raisonnable de vouloir \u00e0 la fois jouir des bienfaits de la technique et satisfaire ses aspirations intellectuelles. Notre \u00e9poque, si d\u00e9sordonn\u00e9e semble-t-elle, peut produire des personnalit\u00e9s riches et \u00e9quilibr\u00e9es qui, comme l’\u00e9crit Walter Pater dans \u00ab\u00a0The Renaissance<\/em>\u00a0\u00bb, susciteront peut \u00eatre par leur vie\u00a0: \u00ab\u00a0Un mouvement susceptible d’accro\u00eetre l’amour des choses de l’intelligence et de l’imagination pour elles-m\u00eames<\/em>, le d\u00e9sir de rechercher une mani\u00e8re plus lib\u00e9rale et plus digne de concevoir la vie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L’intelligence pratique n’exclut pas forc\u00e9ment le culte des belles lettres. Tout en d\u00e9veloppant notre curiosit\u00e9 intellectuelle pour quantit\u00e9 de sujets, il nous faut partager notre vie quotidienne avec nos semblables. Les besoins humains comportent des objectifs sociaux.<\/p>\n

Les grands moralistes s’accordent \u00e0 dire que quiconque concourt \u00e0 embellir la vie d’autrui satisfait en lui-m\u00eame des besoins essentiels. Les cinq livres de l’Ancien Testament appel\u00e9s le Pentateuque enseignent le bon comportement entre humains et offrent un code de vie sociale presque utopique.<\/p>\n

La coop\u00e9ration aux activit\u00e9s sociales, aux groupes de travail, etc. vise essentiellement \u00e0 satisfaire des besoins collectifs. La participation aux institutions sociales sur le plan religieux, culturel et \u00e9ducatif, la vie en bonne harmonie o\u00f9 se manifeste la biens\u00e9ance de la civilisation, les adaptations n\u00e9cessaires et les am\u00e9liorations \u00e9ventuelles, tout cela nous fait constater que la soci\u00e9t\u00e9 est sensible \u00e0 nos besoins sociaux.<\/p>\n

La culture int\u00e9resse l’homme tout entier. Sans la litt\u00e9rature, l’art et la musique, notre vie humaine serait d\u00e9nu\u00e9e d’attraits intenses, profonds et indispensables. \u00catre cultiv\u00e9 ce n’est pas se comporter comme les professeurs d’anglais dont parle H. L. Wilson dans son livre Of Lunar Kingdoms<\/em>. Leur amour pour Shakespeare les portait \u00e0 examiner le grand po\u00e8te au scalpel et avec les instruments scientifiques les plus perfectionn\u00e9s au lieu de jouir de ses pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et de ses po\u00e8mes pour leur charme propre, d’appr\u00e9cier l’art du ma\u00eetre qui les avait compos\u00e9s et d’admirer le maniement des mots dont l’excellence reste sans \u00e9gale et qui a fait de Shakespeare l’auteur le plus cit\u00e9.<\/p>\n

L’ambition est n\u00e9cessaire<\/h3>\n

\u00catre ambitieux signifie se fixer un but et rechercher les moyens de l’atteindre. Une aspiration n\u00e9buleuse ne saurait nous mener bien loin dans la nouvelle ann\u00e9e. Hendrik van Loon \u00e9crit dans l’introduction d’une de ses oeuvres\u00a0: \u00ab\u00a0La direction choisie importe peu pourvu que nous poursuivions de fa\u00e7on consciente un but d\u00e9fini.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Si on voulait d\u00e9crire en un court paragraphe l’objectif que doit viser quiconque d\u00e9sire mener une vie heureuse, on pourrait dire\u00a0: vivre selon la nature pour poss\u00e9der une bonne sant\u00e9\u00a0; conna\u00eetre ses qualit\u00e9s pour les perfectionner et ses d\u00e9fauts pour les corriger\u00a0; rechercher la t\u00e2che qu’on accomplit le mieux pour ensuite y donner son plein rendement\u00a0; se tracer un id\u00e9al moral, sans quoi la vie manque d’attrait et les avantages mat\u00e9riels ne sont que cendre et poussi\u00e8re.<\/p>\n

On ne doit pas se laisser guider par une ambition inconsid\u00e9r\u00e9e. L’objectif pourra \u00eatre modeste, mais d\u00e9sir\u00e9 avec ardeur\u00a0; il devra rester dans le domaine de nos possibilit\u00e9s. De tous les obstacles que nous nous \u00e9rigeons, le plus difficile \u00e0 franchir est notre r\u00e9sistance au perfectionnement. Notre intelligence nous incite \u00e0 faire davantage, mais notre inertie nous en emp\u00eache.<\/p>\n

Pour rem\u00e9dier \u00e0 cet \u00e9tat de choses, il faudra profiter de toute id\u00e9e nous sugg\u00e9rant une nouvelle ligne de conduite et l’enfouir dans notre esprit comme une semence. Ces semis r\u00e9clament beaucoup de soins\u00a0: il importe de les arroser avec sollicitude et, lorsqu’une tige appara\u00eetra, de la stimuler de notre enthousiasme.<\/p>\n

Les r\u00e9solutions<\/h3>\n

En atteignant l’\u00e2ge m\u00fbr, nous aurons acquis une grande r\u00e9serve de connaissances et de compr\u00e9hension qui, \u00e0 la moindre incision, bourgeonneront et fleuriront tout comme le b\u00e2ton de la l\u00e9gende de Tannh\u00e4user.<\/p>\n

Si, au cours de l’ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e, nous avons laiss\u00e9 notre esprit monter en graine, un \u00e9mondage s’impose, et nous devrons prendre la r\u00e9solution de nous ressaisir et de revenir aux bonnes m\u00e9thodes de jardinage.<\/p>\n

Les r\u00e9solutions faibles et h\u00e9sitantes ne sont pas de nature \u00e0 nous rapprocher tant soit peu de l’objet de nos d\u00e9sirs. Notre imagination devrait \u00eatre l’\u00e9nergie transformatrice qui nous permet d’embellir la conception et l’\u00e9clat de notre vie.<\/p>\n

Utiliser son imagination, ce n’est pas se cr\u00e9er des lubies ou concevoir des opinions bizarres\u00a0; c’est songer \u00e0 une meilleure situation et scruter notre milieu pour y d\u00e9couvrir les moyens pratiques d’obtenir ce que nous d\u00e9sirons.<\/p>\n

Le s\u00e9rieux s’impose. \u00c9dulcorer une bonne r\u00e9solution est plus pr\u00e9judiciable \u00e0 sa mise \u00e0 ex\u00e9cution que le ridicule ou les obstacles. En nous permettant de temps en temps de petites d\u00e9rogations, nous affaiblissons nos d\u00e9sirs de perfection.<\/p>\n

Notre instinct ne constitue pas un guide s\u00fbr quand il s’agit de r\u00e9partir nos besoins par ordre d’importance. Les impulsions primitives finissent toutes par s’\u00e9mousser. Avec le temps, le r\u00f4le de nos instincts a \u00e9volu\u00e9. Si nous en avons moins besoin aujourd’hui pour assurer notre conservation physique, il semble qu’ils nous soient plus n\u00e9cessaires pour assurer notre protection sociale.<\/p>\n

Les besoins primitifs doivent s’adapter au nouveau milieu o\u00f9 nous tentons de les satisfaire, car le monde se transforme sensiblement. L’intelligence doit pr\u00e9sider \u00e0 toute \u00e9volution ou \u00e0 tout changement qui s’impose. Elle se r\u00e9v\u00e8le chez l’homme par l’une des r\u00e9actions suivantes\u00a0: s’il n’est pas en harmonie avec son milieu, il s’y adapte, le modifie ou en sort.<\/p>\n

Point n’est besoin de changements consid\u00e9rables et soudains. Il suffit d’introduire peu \u00e0 peu des \u00e9l\u00e9ments nouveaux et utiles dans notre vie pour atteindre le but d\u00e9sir\u00e9. Il est m\u00eame pr\u00e9f\u00e9rable de ne rien brusquer. Des circonstances inattendues nous obligent parfois \u00e0 emprunter une route secondaire lorsque nous apercevons le signe \u00ab\u00a0d\u00e9viation\u00a0\u00bb.<\/p>\n

N\u00e9cessit\u00e9 d’une planification<\/h3>\n

L’effort non planifi\u00e9 retarde le succ\u00e8s. L’homme ballott\u00e9 au gr\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements s’en va \u00e0 la d\u00e9rive.<\/p>\n

Lorsqu’un architecte con\u00e7oit les plans d’un vaste \u00e9difice comme le si\u00e8ge social de la Banque Royale \u00e0 la Place Ville-Marie, il cr\u00e9e quelque chose qui ne ressemble exactement \u00e0 rien d’autre. D\u00e8s le d\u00e9part, son plan devra \u00eatre bien au point, car il ne peut pas se reprendre. Il tient compte de l’exp\u00e9rience acquise en construction, des principes d’architecture et de construction et des tensions auxquelles l’\u00e9difice sera soumis. Il en est ainsi des plans d’avenir d’un individu.<\/p>\n

Si vous voulez obtenir ce que vous attendez de la vie, ne perdez pas votre temps en vaines discussions, mais mettez-vous \u00e0 l’oeuvre. John Dewey, le philosophe du Vermont, affirme\u00a0: \u00ab\u00a0L’inaction est le plus grand malheur de l’homme en bonne sant\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La veille du jour de l’an, il est relativement facile d’imaginer les choses selon nos d\u00e9sirs, mais le lendemain il faudra nous atteler \u00e0 la t\u00e2che pour r\u00e9aliser nos r\u00eaves.<\/p>\n

Les r\u00e9solutions originales sont le plus souvent inutiles\u00a0; il s’agit simplement de commencer par utiliser ce que nous avons pour faire notre bonheur. Notre analyse nous aura d\u00e9montr\u00e9 que beaucoup de nos pr\u00e9occupations n’ont pas de r\u00e9elle importance et ressemblent \u00e0 un mur l\u00e9zard\u00e9 ou \u00e0 la peinture \u00e9caill\u00e9e qui n’exigerait qu’un petit effort de notre part.<\/p>\n

Nos projets pour un avenir meilleur n\u00e9cessitent tous la coop\u00e9ration des membres de la famille. En effet, un effort isol\u00e9 court le risque de rencontrer l’indiff\u00e9rence obstin\u00e9e des autres membres de cette famille. Il serait \u00e0 souhaiter qu’il existe une entente affectueuse, une aide r\u00e9ciproque et un but commun \u00e0 poursuivre.<\/p>\n

Une utopie canadienne<\/h3>\n

Platon, contrairement \u00e0 d’autres utopistes, n’imagine pas sa r\u00e9publique id\u00e9ale sur une \u00eele mythique. Il la situe dans sa patrie et la rev\u00eat des caract\u00e9ristiques \u00e9conomiques et sociales de ce milieu. L’avenir des Canadiens est au Canada. C’est ici qu’ils vont poursuivre leur bonheur et donner leur mesure.<\/p>\n

Repr\u00e9sentons-nous par la pens\u00e9e les conditions id\u00e9ales dans lesquelles nous aimerions vivre sur le plan politique, social, technique et essayons de r\u00e9aliser au moins en partie ces conditions. Dans notre pays, chacun est libre de satisfaire ses d\u00e9sirs comme il l’entend\u00a0; il a aussi la libert\u00e9 de fa\u00e7onner \u00e0 sa guise le milieu favorable \u00e0 ses desseins.<\/p>\n

En tant qu’individus, les gens ont des id\u00e9es diff\u00e9rentes concernant l’objet de leurs d\u00e9sirs. Pourtant, il existe des id\u00e9es communes qui pourraient profiter \u00e0 tout le monde. Le dicton \u00ab\u00a0m\u00ealez-vous de vos affaires\u00a0\u00bb est valable lorsqu’il nous emp\u00eache de nous occuper de ce qui ne nous regarde pas, tels les actes des personnes qui, dans leur propre domaine, g\u00e8rent des affaires qui ne concernent qu’elles. Mais le gouvernement du pays est l’affaire de tous les citoyens, et tous doivent y participer selon leurs talents.<\/p>\n

La t\u00e2che n’est pas termin\u00e9e<\/h3>\n

Maintenant que nous avons jalonn\u00e9 notre concession dans la vie, il nous incombe d’y \u00e9difier quelque chose qui nous donne le sentiment d’avoir atteint la plus grande somme de bonheur possible.<\/p>\n

Notre \u00e9poque ne marque pas l’apog\u00e9e de la vie heureuse pour l’esp\u00e8ce humaine. Les probl\u00e8mes sont trop nombreux, les connaissances trop fragmentaires, les conflits trop passionn\u00e9s. Mais le dernier mot n’est pas encore dit. Il reste possible de trouver des id\u00e9es nouvelles et d’apporter des am\u00e9liorations aux anciennes. Cependant, tous, hommes et femmes, nous devons rechercher ces id\u00e9es et ces am\u00e9liorations et les utiliser. Personne ne viendra nous pr\u00e9senter l’objet de nos d\u00e9sirs sur un plateau.<\/p>\n

Nous satisferons d’autant mieux nos aspirations l\u00e9gitimes que notre pens\u00e9e sera judicieuse et nos plans bien con\u00e7us, et que nous nous appliquerons \u00e0 atteindre notre plus grand \u00e9panouissement, tout en sachant affronter les difficult\u00e9s et profiter de toutes les occasions qui s’offrent dans notre milieu.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[43],"class_list":["post-2070","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-43"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 52, N\u00b0 12 - D\u00e9cembre 1971 - Qu'attendez-vous de la vie\u00a0? - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-52-n-12-decembre-1971-quattendez-vous-de-la-vie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 52, N\u00b0 12 - D\u00e9cembre 1971 - Qu'attendez-vous de la vie\u00a0?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Chaque nouvel an, les hommes de tous les pays songent \u00e0 ce qu’ils voudraient que leur apportent les douze prochains mois. 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