{"id":2069,"date":"1970-12-01T00:00:00","date_gmt":"1970-12-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-12-decembre-1970-pour-faire-face-au-changement\/"},"modified":"2022-10-17T16:12:23","modified_gmt":"2022-10-17T16:12:23","slug":"vol-51-n-12-decembre-1970-pour-faire-face-au-changement","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-12-decembre-1970-pour-faire-face-au-changement\/","title":{"rendered":"Vol. 51, N\u00b0 12 – D\u00e9cembre 1970 – Pour faire face au changement"},"content":{"rendered":"
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Tant\u00f4t lent, tant\u00f4t rapide, selon les \u00e9poques, le changement demeure depuis toujours le lot in\u00e9luctable de l’humanit\u00e9. Adam et \u00c8ve, par exemple, ont les premiers connu une mutation brusque en passant de l’\u00e2ge de la cueillette des fruits \u00e0 celui de l’agriculture.<\/p>\n

Au cours des soixante derni\u00e8res ann\u00e9es, les conditions de vie ont subi des transformations plus profondes que pendant la dur\u00e9e tout enti\u00e8re des deux ou trois mille ans qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9es.<\/p>\n

Aujourd’hui, les hommes de tous les pays sont t\u00e9moins d’un changement de sc\u00e8ne \u00e0 l’\u00e9chelle plan\u00e9taire, o\u00f9 sont remises en question nombre d’id\u00e9es et d’institutions h\u00e9rit\u00e9es des temps pass\u00e9s. Conscience de l’environnement naturel\u00a0; rapports avec nos semblables\u00a0; sens des possibilit\u00e9s de la vie humaine, tout est chang\u00e9.<\/p>\n

Le monde traverse une p\u00e9riode d’instabilit\u00e9 due \u00e0 l’automation, \u00e0 l’informatisation, \u00e0 la croissance d\u00e9mographique, \u00e0 la pollution de l’air, de l’eau et de la terre, aux aspirations grandissantes des habitants des pays d\u00e9velopp\u00e9s comme des pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s. En ce moment, nous marchons \u00e0 t\u00e2tons, comme des gens qui, non habitu\u00e9s \u00e0 porter des lunettes bifocales, ne sauraient pas tr\u00e8s bien \u00e0 quelle distance se trouve le sol.<\/p>\n

Nous sommes non seulement pris par la machine et l’informatique, mais aussi entra\u00een\u00e9s dans de p\u00e9nibles conflits entre la science et la foi, entre l’industrialisme et la r\u00e9forme sociale, entre l’art et le snobisme artistique, entre des id\u00e9ologies insuffisamment m\u00fbries et le d\u00e9sir d’obtenir le maximum de plaisirs de la vie. Nous sommes submerg\u00e9s par une telle pl\u00e9thore de th\u00e9ories sur la pens\u00e9e qu’il peut sembler probl\u00e9matique que l’\u00eatre humain survive \u00e0 un tel enchev\u00eatrement de complexes, de r\u00e9flexes, de glandes, d’\u00e9rotisme et de circulation routi\u00e8re.<\/p>\n

Cassandre, fille de Priam, roi de Troie, s’est rendue c\u00e9l\u00e8bre par ses pr\u00e9dictions de calamit\u00e9 et de malheur. Mais il n’est nul besoin de s’abandonner au d\u00e9sespoir \u00e0 l’heure actuelle. Il existe des principes et des r\u00e8gles qui nous aideront \u00e0 att\u00e9nuer la dure \u00e9preuve du changement et \u00e0 amoindrir notre crainte de l’inconnu.<\/p>\n

Des changements se produiront in\u00e9vitablement, et notre appr\u00e9hension ou notre d\u00e9pit ne peuvent que nous rendre moins aptes \u00e0 effectuer les adaptations qu’ils exigent. Au lieu de nous laisser \u00e9nerver, impressionner ou angoisser par cette perspective, nous aurions int\u00e9r\u00eat \u00e0 analyser la situation, \u00e0 consid\u00e9rer le pire qui pourrait arriver et \u00e0 essayer au moins d’y rem\u00e9dier.<\/p>\n

Autrefois, l’inaction avait peut-\u00eatre son utilit\u00e9. Lorsque l’homme primitif ne pouvait se d\u00e9fendre autrement, le mieux pour lui \u00e9tait de \u00ab\u00a0faire le mort\u00a0\u00bb dans l’espoir de tromper tout ce qui le mena\u00e7ait, de ne rien faire qui puisse attirer l’attention. Cela ne vaut plus aujourd’hui, parce que nous disposons du savoir, de la facult\u00e9 de penser et des moyens de parer \u00e0 presque toutes les menaces. Nous adoptons une attitude neurasth\u00e9nique et nous affaiblissons notre r\u00e9sistance physique et spirituelle en refusant d’affronter la r\u00e9alit\u00e9 du changement.<\/p>\n

Une solution simple consiste \u00e0 s’efforcer de comprendre l’\u00e8re nouvelle d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9e et \u00e0 se mettre \u00e0 la promouvoir. \u00c9tudiez les changements qui se produisent afin d’en tirer parti. Renseignez-vous sur ce qui se passe et participez aux \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

D\u00e9pit et d\u00e9sarroi<\/h3>\n

D\u00e8s qu’une chose est pass\u00e9e en usage, certains ressentent un trouble \u00e9motif si elle vient \u00e0 changer. Il en est m\u00eame qui croient que tout ce qui n’a jamais \u00e9t\u00e9 fait auparavant est inutile, et ces gens sont tout aussi aga\u00e7ants que ceux qui estiment qu’il ne faut rien faire qui ne soit in\u00e9dit.<\/p>\n

Il n’y a pas d’\u00e2ge tout en or. La confusion qui r\u00e8gne aujourd’hui est imputable en grande partie au fait que nous n’avons pas la moindre certitude de savoir o\u00f9 nous allons ou o\u00f9 nous devrions aller.<\/p>\n

Beaucoup de r\u00e9alit\u00e9s intellectuelles, spirituelles et politiques occupent une autre place que celle qui leur \u00e9tait autrefois assign\u00e9e. Nombre d’id\u00e9es douteuses fol\u00e2trent sous les combles de notre cerveau et dans les salles des conseils mondiaux. C’est un signe encourageant que de reconna\u00eetre cet \u00e9tat de choses, car cette prise de conscience est un premier pas dans la voie qui nous conduira \u00e0 \u00e9liminer ce qui est destructeur et \u00e0 instaurer ce qui est profitable.<\/p>\n

La chose n’est pas aussi difficile qu’on le pense. Elle ne demande ni grandes connaissances ni appareil compliqu\u00e9. Les moyens les plus simples sont souvent les plus efficaces. \u00c0 \u00ab\u00a0Uniacke House\u00a0\u00bb, en Nouvelle-\u00c9cosse, le visiteur voit des trous qui furent pratiqu\u00e9s dans les portes des garde-robes afin de permettre aux chats d’y entrer pour chasser les souris.<\/p>\n

Les personnes qui ne savent pas remplacer sans rel\u00e2che les vieilles la\u00e7ons de faire et les anciennes aspirations par des nouvelles cessent pour ainsi dire de vivre, car ce n’est pas l’avoir et l’immobilisme, mais le d\u00e9veloppement et le devenir qui sont les principaux \u00e9l\u00e9ments de la vie et de la culture. Le changement qui consiste \u00e0 passer de l’ignorance au savoir, de la maladresse \u00e0 la dext\u00e9rit\u00e9 est une aventure merveilleuse.<\/p>\n

Les gens satisfaits ne r\u00e9alisent rien. Ils ont atteint leurs objectifs, s’ils en ont eu. Ils ne jugent pas les id\u00e9es nouvelles selon leurs m\u00e9rites, mais par rapport \u00e0 des croyances qui sont en quelque sorte une survivance des civilisations primitives. La nouveaut\u00e9 leur fait peur, et si quelqu’un propose une am\u00e9lioration, ils trouvent tout de suite vingt objections. Ils n’ont jamais compris que la plupart des bonheurs humains tiennent \u00e0 des choses qui nous plaisent pr\u00e9cis\u00e9ment par leur mobilit\u00e9\u00a0: les enfants, les arbres des for\u00eats, les fleurs des jardins, les ciels nuageux.<\/p>\n

Le changement inconsid\u00e9r\u00e9<\/h3>\n

Il se trouve naturellement des fanatiques et des visionnaires qui veulent le changement pour le seul plaisir de d\u00e9molir. Ils cr\u00e9ent ainsi un pand\u00e9monium auquel ils donnent le nom de progr\u00e8s.<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 en a soup\u00e9 des charlatans et de leurs panac\u00e9es, des \u00ab\u00a0r\u00e9formateurs\u00a0\u00bb qui se targuent d’un \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb qui n’est le plus souvent que sensualisme et vulgarit\u00e9. Leur \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb provient de leur \u00e9tat d’esprit et n’a pour lui aucune qualit\u00e9 qui puisse en faire une doctrine de vie heureuse.<\/p>\n

Il n’y a pas de mal \u00e0 \u00eatre r\u00e9formateur. Dans son Apologie<\/em>, Socrate montre qu’il le fut, mais la r\u00e9forme qu’il pr\u00eachait \u00e9tait un appel \u00e0 la raison, \u00e0 la loyaut\u00e9, \u00e0 la justice, \u00e0 la conscience et au r\u00eave s\u00e9culaire de l’homme de devenir meilleur et de rendre le monde meilleur. La recherche du changement, dans de telles dispositions d’esprit, est tout autre chose que l’exploitation de l’envie et de la haine, des pr\u00e9jug\u00e9s et des bas instincts.<\/p>\n

Il faut se garder de former un jugement sur un projet de r\u00e9forme en se fondant sur l’opinion d’un homme qui jouit d’une certaine c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 dans une autre branche du savoir.<\/p>\n

On peut raisonner juste sur une chose et de travers sur les autres. Ainsi, Pythagore utilisa son raisonnement pour \u00e9laborer le th\u00e9or\u00e8me selon lequel dans un triangle rectangle le carr\u00e9 construit sur l’hypot\u00e9nuse est \u00e9gal \u00e0 la somme des carr\u00e9s construits sur les deux c\u00f4t\u00e9s de l’angle droit, mais il croyait, dans un autre lobe de son cerveau, qu’il \u00e9tait mal de manger des haricots.<\/p>\n

L’homme intelligent ne doit pas non plus se laisser influencer par la facilit\u00e9 de parole. Comme le dit le sage qui est l’auteur du Livre des proverbes<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Le simple croit tout ce qu’on dit, l’homme avis\u00e9 surveille ses pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La place de la jeunesse<\/h3>\n

Un nombre incalculable de jeunes sont perplexes. Ils assistent \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration apparente de codes et de traditions jusqu’ici solidement \u00e9tablis. Ils se rendent compte aussi de l’embarras et de l’ahurissement de leurs a\u00een\u00e9s.<\/p>\n

Jamais personne n’a \u00e9t\u00e9 jeune dans un tel monde. Les vieux comme les jeunes se demandent ce qui a amen\u00e9 l’\u00e9tat de choses actuel, et les jeunes sont attir\u00e9s par toute activit\u00e9 qui tend \u00e0 rendre l’avenir plus brillant. Certains se laissent aller \u00e0 ce que les m\u00e9decins appellent l’ath\u00e9tose, c’est-\u00e0-dire \u00e0 des mouvements de tortillement involontaires, mais la grande majorit\u00e9 des jeunes manifestent une conscience des faits et une compr\u00e9hension qui sont le propre des esprits m\u00fbrs.<\/p>\n

La crise des affaires humaines que doit affronter de nouveau chaque g\u00e9n\u00e9ration n’est jamais aussi nouvelle qu’il le semble \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration en cause. Il y a eu, au cours des autres \u00e2ges, et m\u00eame dans les temps anciens, des changements aussi spectaculaires dans les domaines politique, \u00e9conomique et social, ainsi que des transformations tout aussi notables du v\u00eatement et des mani\u00e8res.<\/p>\n

Chaque phase de la vie a ses probl\u00e8mes, mais les solutions et les avantages qui en d\u00e9coulent ne sont donn\u00e9s qu’aux esprits dociles. \u00ab\u00a0Vieux ou jeunes, \u00e9crit Richard Evans, nous devons rester souples dans la vie v\u00e9cue\u00a0: non pas souples en mati\u00e8re de principes, de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles, mais souples dans nos r\u00e9actions \u00e0 l’\u00e9gard du milieu, des personnes et des lieux, des all\u00e9es et venues de nos amis et de nos familles, des changements de situations et de circonstances.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans cette souplesse doit s’inscrire la prise en consid\u00e9ration des solutions que proposent les jeunes pour r\u00e9soudre certains probl\u00e8mes. Les relations familiales ne sont plus comme autrefois. Les vieillards ont cess\u00e9 d’\u00eatre les chefs incontest\u00e9s de familles solidement structur\u00e9es de trois ou quatre g\u00e9n\u00e9rations. Ils doivent se rappeler que les id\u00e9es et les habitudes se transforment in\u00e9vitablement en face de conditions de vie nouvelles. Ils ne doivent pas oublier non plus que la jeunesse n’a pas encore appris \u00e0 quoi servent les pierres fun\u00e9raires, ce dont les gens \u00e2g\u00e9s sont tr\u00e8s conscients. Les jeunes ont les yeux tourn\u00e9s vers l’avenir, d\u00e9sireux qu’ils sont de faire en sorte qu’il ne reste pas un champ en friche.<\/p>\n

Des relations humaines saines et chaleureuses sont possibles si jeunes et vieux recherchent la compr\u00e9hension au lieu de la domination. On peut les \u00e9tablir dans un esprit de bienveillance et de civilit\u00e9 o\u00f9 chaque groupe laisserait \u00e0 l’autre le temps n\u00e9cessaire pour assimiler intellectuellement ce qu’il propose ou d\u00e9sire.<\/p>\n

Le progr\u00e8s, une n\u00e9cessit\u00e9<\/h3>\n

Le progr\u00e8s constructif tient toujours au fait que quelqu’un consent \u00e0 rompre avec le style du pass\u00e9. C’est pour nous une obligation de prendre les vieilles id\u00e9es qui sont bonnes et de les adapter aux circonstances de notre temps, puis de passer \u00e0 de nouvelles aventures. Dans l’un de ses po\u00e8mes, Tennyson \u00e9crit que nous pouvons utiliser la position o\u00f9 nous sommes comme tremplin pour atteindre \u00e0 un niveau plus \u00e9lev\u00e9. Si, par contre, nous nous en servons comme d’un pi\u00e9destal, nous nous dissocions de la vie.<\/p>\n

Certaines personnes vont jusqu’\u00e0 id\u00e9aliser la situation qui existait dans \u00ab\u00a0le bon vieux temps\u00a0\u00bb. Il y a un si\u00e8cle, l’ouvrier d’un village canadien produisait ce dont il avait besoin pour sa famille et m\u00eame un l\u00e9ger surplus qu’il \u00e9changeait contre ce que faisait un ouvrier de m\u00e9tier diff\u00e9rent. Un couple ayant une terre de cent acres subvenait aux besoins de ses enfants. La famille \u00e9tait bien nourrie, convenablement v\u00eatue, m\u00eame si on s’habillait parfois avec des sacs de farine, les enfants faisaient leurs \u00e9tudes primaires et les distractions dont ils jouissaient gravitaient autour de leurs dons et de leurs talents.<\/p>\n

Mais le pr\u00e9sent si\u00e8cle est arriv\u00e9 en trombe. Il fallut plus d’instruction pour d\u00e9crocher les emplois nouveaux dans les usines et les bureaux, de sorte que les enfants durent aller \u00e0 l’\u00e9cole secondaire et certains \u00e0 l’universit\u00e9. Leurs horizons s’\u00e9largirent.<\/p>\n

Au foyer, les nouveaut\u00e9s devinrent des n\u00e9cessit\u00e9s de l’existence\u00a0: t\u00e9l\u00e9phone, salle de bains, radio, lumi\u00e8re \u00e9lectrique, t\u00e9l\u00e9vision, aliments de fantaisie, tenue \u00e9l\u00e9gante, etc.<\/p>\n

Dans la plupart des parties du monde, l’industrialisation a entra\u00een\u00e9 l’essor de la civilisation mat\u00e9rielle, la hausse des niveaux de vie, l’am\u00e9lioration de la sant\u00e9, l’allongement de la vie, l’\u00e9l\u00e9vation du degr\u00e9 d’instruction et l’accroissement des loisirs. En th\u00e9orie, tout cela devrait permettre aux hommes de tous les pays du monde d’abandonner \u00e0 leur gr\u00e9 leurs vies de mis\u00e8re pour se mettre \u00e0 la poursuite du bonheur.<\/p>\n

Certains affirment que l’industrialisation a condamn\u00e9 la masse des travailleurs \u00e0 une vie de labeur ennuyeux, monotone et ingrat. C’est une r\u00e9crimination que l’on a tendance \u00e0 exag\u00e9rer. Les travaux m\u00e9caniques simples d’aujourd’hui ne sont pas plus monotones ni moins utiles, et ils sont assur\u00e9ment moins fatigants, que la corv\u00e9e que repr\u00e9sentaient autrefois les t\u00e2ches de puiser de l’eau, de laver le linge sur une planche, de traire les vaches, d’\u00e9quarrir des poutres \u00e0 la main ou de scier des billes en long sur un chevalet.<\/p>\n

La science et la technologie<\/h3>\n

Comme un magicien, la science a sorti de plus en plus de lapins blancs d’un chapeau haut de forme, et la technologie a mis ces lapins \u00e0 l’oeuvre. Les commodit\u00e9s d’aujourd’hui n’existeraient pas n’e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le travail des inventeurs, des constructeurs et des conducteurs de machines qui, \u00e0 leur fa\u00e7on, ont cr\u00e9\u00e9 de nouvelles mani\u00e8res de vivre.<\/p>\n

Le besoin d’hommes et de femmes capables de faire fonctionner les nouvelles machines augmente avec une rapidit\u00e9 foudroyante, tandis que certains m\u00e9tiers se d\u00e9modent. Selon le distingu\u00e9 math\u00e9maticien Norbert Wiener, qui a si largement contribu\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e conceptuelle que l’on retrouve \u00e0 la base de la nouvelle technologie, l’automation aboutira \u00e0 l’utilisation vraiment humaine des \u00eatres humains. L’homme se servira de ses qualit\u00e9s typiquement humaines – ses facult\u00e9s de penser, d’analyser, de d\u00e9cider et d’agir intentionnellement – au lieu d’accomplir le moindre travail que la machine fait mieux que lui.<\/p>\n

Il y a eu une acc\u00e9l\u00e9ration de tous les aspects de la vie. L’existence ne correspond plus aux anciennes normes\u00a0: temps de la vie, g\u00e9n\u00e9rations, ann\u00e9es, saisons. Elle est r\u00e9gl\u00e9e sur la vitesse de l’ordinateur. Chaque instant est rempli de quelque chose qu’il faut faire, voir, dire ou pr\u00e9voir.<\/p>\n

Ce changement d’allure nous a pris au d\u00e9pourvu. Pendant des centaines d’ann\u00e9es avant le commencement du XIXe si\u00e8cle, l’acc\u00e9l\u00e9ration avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s nulle. Jules C\u00e9sar pouvait envoyer une lettre presque aussi rapidement que Napol\u00e9on. Puis survinrent dans la technique de la distance des changements qui r\u00e9volutionn\u00e8rent tous les \u00e9l\u00e9ments dont d\u00e9pendent les contacts \u00e9conomiques et humains\u00a0: voyages, transports et communications.<\/p>\n

Aujourd’hui, un homme d’affaires peut partir de Toronto le matin, accomplir l’\u00e9quivalent d’une journ\u00e9e de travail \u00e0 Vancouver et \u00eatre de retour \u00e0 Toronto le lendemain matin, c’est-\u00e0-dire couvrir une distance de 5,000 milles entre deux bureaux sans perdre de temps de travail et en ne couchant qu’une seule nuit ailleurs que dans son lit.<\/p>\n

Se pr\u00e9parer au changement<\/h3>\n

Il est plus plaisant de se pr\u00e9parer au changement et de l’accepter que d’attendre qu’il nous soit impos\u00e9.<\/p>\n

Les changements qui nous irritent portent en g\u00e9n\u00e9ral sur des choses que notre esprit n’a pas su pr\u00e9voir. Nous pourrions nous y adapter ou les approprier \u00e0 nos besoins si nous prenions la peine de les \u00e9tudier dans leurs rapports avec nos vies. Il ne nous est pas n\u00e9cessaire d’abandonner les habitudes, les m\u00e9thodes et les espoirs du temps pass\u00e9, mais de les remettre \u00e0 jour. En faisant quotidiennement de petites mises au point, nous \u00e9viterons le d\u00e9sarroi qui se produit lorsque fondent soudain sur nous des pressions accumul\u00e9es depuis longtemps.<\/p>\n

L’homme a la facult\u00e9 de dominer le changement. L’animal doit attendre inconsciemment que s’op\u00e8re son adaptation \u00e0 un milieu changeant au cours d’une \u00e9volution r\u00e9partie sur d’innombrables g\u00e9n\u00e9rations. L’homme civilis\u00e9 peut, dans une certaine mesure au moins, s’adapter consciemment au changement et m\u00eame parfois modifier son milieu.<\/p>\n

On ne peut survivre sans avoir la volont\u00e9 active de s’adapter. Autrement, nous en sommes r\u00e9duits \u00e0 fuir la r\u00e9alit\u00e9, ce qui ne peut \u00eatre que pr\u00e9judiciable \u00e0 la personnalit\u00e9.<\/p>\n

Mais l’adaptation exige un apprentissage sans fin. L’\u00e9tude nous aidera \u00e0 nous habituer sans cesse \u00e0 de nouveaux dispositifs m\u00e9caniques et \u00e0 de nouvelles fa\u00e7ons de faire les choses. Nous ne pouvons pas faire abstraction des \u00e9v\u00e9nements, alors effor\u00e7ons-nous de les conna\u00eetre.<\/p>\n

Observez ce qui se passe et recherchez-en les raisons. C’est souvent lorsque les gens se posent des questions au sujet de ce qu’ils tenaient jusque-l\u00e0 pour acquis que la compr\u00e9hension commence \u00e0 faire des progr\u00e8s appr\u00e9ciables. Celui qui accepte une \u00e9tiquette sans s’interroger sur la valeur de la chose a cess\u00e9 d’apprendre.<\/p>\n

Il faut de la patience dans le changement. La patience est un tr\u00e8s grand mot\u00a0; elle suppose la maturit\u00e9 et l’\u00e9quilibre mental. Nous en trouvons un exemple typique dans la parole de saint Paul\u00a0: \u00ab\u00a0Et, apr\u00e8s avoir tout mis en oeuvre, rester fermes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les principes et les fins<\/h3>\n

En pr\u00e9sence de changements importants et rapides, il est facile de perdre de vue les valeurs de base. M\u00eame s’il n’est pas sage d’essayer de retarder l’horloge, il importe essentiellement de demeurer fid\u00e8le \u00e0 certaines v\u00e9rit\u00e9s fondamentales h\u00e9rit\u00e9es du pass\u00e9 si nous voulons \u00e9viter l’\u00e9croulement de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 jusqu’ici l’essence de notre vie sociale, religieuse, politique et \u00e9conomique.<\/p>\n

Nous avons besoin de points de r\u00e9f\u00e9rence, de normes de qualit\u00e9, sinon il nous sera impossible de dire si un changement de direction \u00e9ventuel sera profitable.<\/p>\n

Il y a des personnes qui sont pr\u00eates \u00e0 \u00e9carter avec d\u00e9dain une pr\u00e9cieuse botte de foin pour chercher une pauvre petite aiguille. Elles ne se rendent pas compte de ce que l’on risque de perdre en d\u00e9pr\u00e9ciant des valeurs aussi essentielles que le patriotisme, la religion, l’autorit\u00e9 et la responsabilit\u00e9.<\/p>\n

L’homme a appris \u00e0 dominer son univers\u00a0; il lui faut maintenant apprendre \u00e0 ma\u00eetriser ses actions et ses pens\u00e9es. Selon le Dr Salvador E. Luria, Prix Nobel de m\u00e9decine en 1969, \u00ab\u00a0pour la premi\u00e8re fois dans son histoire, l’homme en sait suffisamment sur son milieu, avec lequel il dispute une partie sans fin, qu’il est capable de jouer seul. Mais il n’en sait pas encore assez sur lui-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les gens sens\u00e9s ne tiennent pas \u00e0 ce que les innovations qu’ils ont faites hier se terminent avec eux. Ce qui semblait alors immuable n’\u00e9tait que le germe de ce que nous avons aujourd’hui. Pourtant, il existe une tendance commune \u00e0 rester sur ses lauriers et \u00e0 ne pas se fatiguer.<\/p>\n

Les r\u00e9ussites de longue dur\u00e9e ne sauraient \u00eatre assur\u00e9es par des changements \u00e0 court terme. Les hommes sont port\u00e9s \u00e0 ne voir que les effets imm\u00e9diats d’une ligne de conduite ou ses effets sur une situation ou un groupe particulier, sans chercher \u00e0 se renseigner sur les effets ult\u00e9rieurs.<\/p>\n

Songez aux cons\u00e9quences<\/h3>\n

Avant de s’engager dans quoi que ce soit, m\u00eame s’il s’agit d’une affaire qui promet beaucoup, il est bon de s’arr\u00eater et de r\u00e9fl\u00e9chir aux cons\u00e9quences. La jeune Tarpeia trahit Rome et demanda en r\u00e9compense \u00ab\u00a0ce que les soldats portaient au bras gauche\u00a0\u00bb. En plus des bracelets d’or qu’elle convoitait, ceux-ci amoncel\u00e8rent sur elles leurs boucliers, qu’ils portaient aussi au m\u00eame bras, si bien qu’elle mourut \u00e9cras\u00e9e. Plus r\u00e9cemment, un peintre australien ex\u00e9cuta un immense tableau mural de 66 pieds de long sur 12 de haut pour un immeuble de bureaux. Or, il est maintenant impossible d’avoir une vue de la peinture tout enti\u00e8re parce qu’on a construit un autre mur \u00e0 30 pieds en face du tableau.<\/p>\n

Il faut avouer que les changements amen\u00e9s par la recherche scientifique, le progr\u00e8s technique et notre nouvelle abondance ont provoqu\u00e9 une multitude de probl\u00e8mes. Nous ne pouvons nous engager dans l’\u00e8re nouvelle comme sur une route exempte de dos-d’\u00e2ne et de nids-de-poule.<\/p>\n

L’histoire du changement nous enseigne que lorsque la situation s’am\u00e9liore le m\u00e9contentement se manifeste plus ouvertement. L’in\u00e9galit\u00e9 des uns par rapport aux autres devient plus \u00e9vidente, et les gens sont moins empress\u00e9s \u00e0 rendre gr\u00e2ce pour le chemin parcouru qu’\u00e0 insister sur la distance qu’ils veulent franchir.<\/p>\n

La notion de progr\u00e8s \u00e9voque l’id\u00e9e d’un changement en mieux, d’un d\u00e9veloppement en bien, et le progr\u00e8s v\u00e9ritable chemine pas \u00e0 pas, sondant sans cesse le terrain avant d’y poser le pied.<\/p>\n

Au milieu des ann\u00e9es critiques o\u00f9 il v\u00e9cut, Lincoln disait\u00a0: \u00ab\u00a0Les dogmes du calme pass\u00e9 ne sont plus adapt\u00e9s au tumultueux pr\u00e9sent. La situation est pleine de difficult\u00e9s, et nous devons \u00eatre \u00e0 la hauteur de la situation. Comme il s’agit pour nous d’un \u00e9tat de choses nouveau, nous devons penser et agir d’une fa\u00e7on nouvelle.\u00a0\u00bb Mais le pr\u00e9sident faisait \u00e9galement une mise en garde\u00a0: si nous rejetons les opinions et la politique de nos p\u00e8res, disait-il, nous devrons le faire en nous appuyant sur des preuves concluantes et des raisons \u00e9videntes.<\/p>\n

Le temps pr\u00e9sent est aussi une p\u00e9riode de changement social. En 1971 et pendant toutes les ann\u00e9es qui suivront nous aurons \u00e0 faire face \u00e0 des circonstances nouvelles, sans pr\u00e9c\u00e9dent dans notre histoire.<\/p>\n

Nous avons besoin non seulement d’ouvrir les yeux et les oreilles pour savoir ce qui se passe, mais aussi d’employer nos intelligences pour comprendre quels en seront les effets, d’affermir nos coeurs pour r\u00e9sister l\u00e0 o\u00f9 les principes nous disent de le faire et d’exercer notre jugement pour c\u00e9der lorsque le changement n’a rien de nuisible.<\/p>\n

Si nous sommes persuad\u00e9s que le pr\u00e9sent vaut mieux \u00e0 tout prendre que le pass\u00e9 et que l’avenir pourra \u00eatre meilleur encore si nous faisons l’effort n\u00e9cessaire, nous accepterons le changement avec confiance. Le changement tout comme la stabilit\u00e9 n’a pas de valeur en soi. Le m\u00e9rite de la stabilit\u00e9 r\u00e9side dans le bien qu’elle sauvegarde\u00a0; celui du changement dans le bien qu’il op\u00e8re.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[42],"class_list":["post-2069","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-42"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 51, N\u00b0 12 - D\u00e9cembre 1970 - Pour faire face au changement - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-51-n-12-decembre-1970-pour-faire-face-au-changement\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 51, N\u00b0 12 - D\u00e9cembre 1970 - Pour faire face au changement\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Tant\u00f4t lent, tant\u00f4t rapide, selon les \u00e9poques, le changement demeure depuis toujours le lot in\u00e9luctable de l’humanit\u00e9. 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