{"id":2067,"date":"1968-12-01T00:00:00","date_gmt":"1968-12-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-12-decembre-1968-la-reflexion-exhaustive\/"},"modified":"2022-10-17T16:10:32","modified_gmt":"2022-10-17T16:10:32","slug":"vol-49-n-12-decembre-1968-la-reflexion-exhaustive","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-12-decembre-1968-la-reflexion-exhaustive\/","title":{"rendered":"Vol. 49, N\u00b0 12 – D\u00e9cembre 1968 – La r\u00e9flexion exhaustive"},"content":{"rendered":"
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La n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9flexion est une chose commun\u00e9ment admise, mais les avis diff\u00e8rent quant \u00e0 la m\u00e9thode \u00e0 suivre pour r\u00e9fl\u00e9chir avec fruit.<\/p>\n

La r\u00e9flexion n’est pas l’apanage des philosophes et des intellectuels. Nous avons tous besoin de savoir r\u00e9fl\u00e9chir si nous voulons nous adapter \u00e0 notre milieu et mener le genre de vie que nous voulons vivre.<\/p>\n

Avant d’entreprendre une nouvelle t\u00e2che, que ce soit dans les affaires ou dans la vie priv\u00e9e, nous devons poser des questions, examiner les choses et arriver \u00e0 des conclusions. Les questions ont en outre l’immense avantage de soutenir notre int\u00e9r\u00eat dans la vie et de nous permettre d’\u00e9viter la fixit\u00e9 d’id\u00e9es.<\/p>\n

La capacit\u00e9 de prendre de sages d\u00e9cisions est un bien si pr\u00e9cieux, et les erreurs si co\u00fbteuses et si dangereuses, que la prudence la plus \u00e9l\u00e9mentaire nous commande de profiter de toutes les occasions pour perfectionner notre puissance de r\u00e9fl\u00e9chir et partant d’\u00e9mettre de bons jugements.<\/p>\n

La r\u00e9flexion exhaustive a pour but d’am\u00e9liorer une situation existante en nous renseignant davantage \u00e0 son sujet et par le fait m\u00eame de servir de guide \u00e0 notre action. Celui qui n’occupe pas son esprit de fa\u00e7on constructive se r\u00e9signe \u00e0 l’ignorance volontaire et devra en subir les cons\u00e9quences.<\/p>\n

Beaucoup de personnes ne tiennent pas \u00e0 faire de longues exp\u00e9ditions intellectuelles. Elles pr\u00e9f\u00e8rent demeurer pr\u00e8s des choses famili\u00e8res, simples, acquises. Mais elles aussi gagneraient \u00e0 mettre un certain ordre dans les cheminements de leur raisonnement.<\/p>\n

Probl\u00e8mes et dilemmes<\/h3>\n

La r\u00e9flexion dans sa forme la plus noble vise \u00e0 atteindre une fin d\u00e9sir\u00e9e en r\u00e9solvant des probl\u00e8mes. La premi\u00e8re t\u00e2che qui s’impose est de d\u00e9couvrir qu’il existe un probl\u00e8me et d’en mesurer l’\u00e9tendue. Il peut para\u00eetre insens\u00e9 pour certains de se mettre \u00e0 la recherche des probl\u00e8mes, mais un bon probl\u00e8me offre des possibilit\u00e9s d’action fort int\u00e9ressantes. Il ouvre des portes dont l’existence nous avait \u00e9chapp\u00e9.<\/p>\n

Certes tous les probl\u00e8mes ne comportent pas une alternative aussi nette que le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0\u00catre ou ne pas \u00eatre\u00a0\u00bb d’Hamlet, mais leur caract\u00e9ristique essentielle est toujours de nous pr\u00e9senter des options. La solution, c’est par l’analyse clairvoyante, le raisonnement droit, le sens commun et la sinc\u00e9rit\u00e9 avec soi-m\u00eame qu’on y parvient.<\/p>\n

Un probl\u00e8me complexe se pose-t-il \u00e0 vous, d\u00e9composez-le. Apr\u00e8s l’avoir ainsi simplifi\u00e9, explorez les principes sur lesquels doit se fonder votre action. Posez-vous \u00e0 son sujet une question \u00e0 laquelle on peut r\u00e9pondre \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb. Puis, d\u00e9veloppez cette r\u00e9ponse par une autre question. Chaque \u00e9tape devient simple, et la derni\u00e8re conduit \u00e0 un jugement bien d\u00e9fini.<\/p>\n

S’il vous arrive d’\u00eatre enferm\u00e9 dans un dilemme, il importe tout d’abord d’\u00e9valuer avec r\u00e9alisme les partis contraires \u00e0 prendre. On conna\u00eet l’anecdote, souvent cit\u00e9e, de l’\u00e2ne de Buridan. Un baudet plac\u00e9 \u00e0 \u00e9gale distance entre un seau d’eau et une botte de foin se laisse mourir de faim et de soif, faute d’avoir trouv\u00e9 un motif suffisant pour commencer d’un c\u00f4t\u00e9 plut\u00f4t que de l’autre.<\/p>\n

Dans Les Papiers posthumes du Pickwick Club<\/em>, Dickens raconte l’aventure romanesque qui arriva \u00e0 M. Pickwick apr\u00e8s qu’il fut entr\u00e9 par m\u00e9prise dans la chambre d’h\u00f4tel d’une dame d’un certain \u00e2ge en papillotes jaunes. \u00ab\u00a0Il ne m’est jamais rien arriv\u00e9 de si atroce, songea le pauvre M. Pickwick. Je ne peux pas laisser les choses continuer \u00e0 ce train. Si je l’interpelle elle va donner l’alarme \u00e0 toute la maison, mais si je reste ici, les cons\u00e9quences en seront encore plus \u00e9pouvantables.\u00a0\u00bb Cach\u00e9 derri\u00e8re les rideaux du lit de cette dame, il \u00e9tait assur\u00e9ment dans un grand embarras, et il \u00e9nonce son dilemme avec une clart\u00e9 toute acad\u00e9mique.<\/p>\n

Un bon moyen d’aborder un dilemme est d’en prendre un des \u00e9l\u00e9ments, de le tenir fermement et de l’examiner. Il y a parfois une grande diff\u00e9rence entre la r\u00e9alit\u00e9 et les apparences. Il se peut aussi que les solutions propos\u00e9es ne s’excluent pas l’une l’autre. Si l’on c\u00e8de du terrain des deux c\u00f4t\u00e9s, le compromis, la conciliation ou la m\u00e9diation offre peut-\u00eatre le moyen d’en sortir. Le compromis intelligent t\u00e9moigne souvent d’une courageuse sagesse.<\/p>\n

L’honn\u00eatet\u00e9 de la r\u00e9flexion<\/h3>\n

La r\u00e9flexion n’est pas une fin en soi. Elle doit \u00eatre ordonn\u00e9e \u00e0 une fin. Celle-ci sera, par exemple, la solution d’un probl\u00e8me pratique ou l’\u00e9tude approfondie d’un ph\u00e9nom\u00e8ne quelconque.<\/p>\n

L’honn\u00eatet\u00e9 dans la r\u00e9flexion est importante comme facteur de r\u00e9ussite dans la vie, et non seulement en tant qu’obligation morale. Il est n\u00e9cessaire d’\u00e9liminer les banalit\u00e9s et l’amateurisme. Sinon, on pourra, par exemple, se mettre \u00e0 \u00e9tudier Shakespeare et se laisser entra\u00eener par musardise \u00e0 rechercher pourquoi il ne l\u00e9gua qu’un mauvais lit \u00e0 sa femme. Cela est sans importance. Ce qui compte, c’est qu’il ait \u00e9crit des trag\u00e9dies, des com\u00e9dies et des sonnets.<\/p>\n

Pour conduire votre r\u00e9flexion avec la meilleure chance d’en arriver \u00e0 une conclusion satisfaisante, il convient d’\u00e9tablir un plan pour vous guider. D\u00e9finissez votre probl\u00e8me ou votre but\u00a0; \u00e9tablissez les sources o\u00f9 vous puiserez les faits n\u00e9cessaires\u00a0; faites vos recherches et ordonnez les r\u00e9sultats\u00a0; contr\u00f4lez vos progr\u00e8s de temps en temps\u00a0; sachez discerner le moment o\u00f9 les renseignements recueillis sont suffisants pour vous fournir les connaissances n\u00e9cessaires pour prendre une sage d\u00e9cision.<\/p>\n

La r\u00e9flexion honn\u00eate s’assimile par certains c\u00f4t\u00e9s \u00e0 la recherche et doit en suivre les r\u00e8gles. Apr\u00e8s avoir dit comment il avait lui-m\u00eame pris la \u00ab\u00a0ferme et constante r\u00e9solution de ne manquer pas une seule fois \u00e0 les observer\u00a0\u00bb, Descartes nous donne plusieurs excellents conseils dans son Discours de la m\u00e9thode<\/em>. Voici les quatre pr\u00e9ceptes qu’il propose\u00a0: (1) La r\u00e8gle de l’\u00e9vidence\u00a0: ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connaisse \u00e9videmment \u00eatre telle\u00a0; (2) La r\u00e8gle de l’analyse\u00a0: diviser chacune des difficult\u00e9s en autant de parcelles qu’il se pourrait\u00a0; (3) La r\u00e8gle de la synth\u00e8se\u00a0: conduire par ordre mes pens\u00e9es, en commen\u00e7ant par les objets les plus simples et les plus ais\u00e9s \u00e0 conna\u00eetre, pour monter peu \u00e0 peu comme par degr\u00e9 jusqu’\u00e0 la connaissance des plus compos\u00e9s\u00a0; (4) La r\u00e8gle de l’\u00e9num\u00e9ration\u00a0: faire partout des d\u00e9nombrements si entiers et des revues si g\u00e9n\u00e9rales que je fusse assur\u00e9 de ne rien omettre.<\/p>\n

L’un des premiers probl\u00e8mes qui se rattachent \u00e0 l’\u00e9vidence est le r\u00f4le de la cause et de l’effet. Aucun homme d’affaires ne saurait nier l’existence de la cause et de l’effet.<\/p>\n

Mettez l’accent sur le positif<\/h3>\n

Certaines personnes vivent \u00e0 la fronti\u00e8re du savoir, sans percer le brouillard qui le cache. Flottant sans voile ni lest dans leur esprit, sous forme d’\u00e9nonc\u00e9s simples, leurs pens\u00e9es manquent de la direction voulue pour voguer intentionnellement vers un port.<\/p>\n

Il est beaucoup plus agr\u00e9able et profitable de penser d’une fa\u00e7on positive que de penser d’une fa\u00e7on n\u00e9buleuse ou n\u00e9gative. Errer sans plus \u00e0 la surface des choses ne m\u00e8ne \u00e0 rien. C’est du vagabondage intellectuel.<\/p>\n

Par la r\u00e9flexion d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e nous cherchons habituellement \u00e0 d\u00e9couvrir un fait qui nous est n\u00e9cessaire ou \u00e0 augmenter nos connaissances pour parvenir \u00e0 dominer les faits. Cela est normal. Mais en pensant d’une fa\u00e7on cr\u00e9atrice et en concevant de nouvelles id\u00e9es, nous formons, en r\u00e9agen\u00e7ant et en grossissant notre capital de connaissances, des combinaisons d’une valeur inconnue jusque-l\u00e0.<\/p>\n

D’aucuns estiment qu’ils en arrivent aux d\u00e9cisions dans une esp\u00e8ce de fr\u00e9n\u00e9sie enviable et par une intuition extatique. Mais l’inspiration, qui est un excellent d\u00e9marreur, assure rarement une lanc\u00e9e suffisante pour mener la t\u00e2che jusqu’au bout. Il faut poursuivre la route et mesurer \u00e0 chaque tournant les progr\u00e8s accomplis.<\/p>\n

L’\u00e9valuation doit intervenir dans le cours de votre r\u00e9flexion et servir de base au d\u00e9veloppement de votre pens\u00e9e. Elle consiste \u00e0 v\u00e9rifier les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s jusqu’\u00e0 un certain moment dans votre r\u00e9flexion\u00a0: celle-ci a-t-elle produit les meilleurs r\u00e9sultats et vous a-t-elle permis de franchir une distance raisonnable dans la bonne direction\u00a0?<\/p>\n

Votre puissance de r\u00e9flexion s’am\u00e9liorera par l’exercice intelligent de vos facult\u00e9s. Vous vous entra\u00eenerez \u00e0 observer, afin de recueillir des faits\u00a0; \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, afin de tirer de nouvelles id\u00e9es de votre exp\u00e9rience acquise et de votre exp\u00e9rience actuelle\u00a0; \u00e0 raisonner, afin d’\u00e9tablir la valeur et les cons\u00e9quences de ce que vous faites ou de ce que vous avez l’intention de faire\u00a0; \u00e0 juger s’il faut ex\u00e9cuter ou non, utiliser ou non la conclusion d\u00e9duite.<\/p>\n

La r\u00e9flexion exhaustive consiste non seulement \u00e0 creuser une question de fa\u00e7on \u00e0 en arriver \u00e0 une solution valable, mais \u00e0 continuer \u00e0 l’approfondir jusqu’\u00e0 ce qu’on ait \u00e9puis\u00e9 toutes les possibilit\u00e9s. Le math\u00e9maticien et inventeur grec, H\u00e9ron l’Ancien, utilisa la vapeur, environ cent ans av. J.-C., pour actionner un jouet. Le monde aurait peut-\u00eatre eu l’avantage de conna\u00eetre la force motrice de la vapeur pendant les seize si\u00e8cles qui suivirent si cet inventeur s’\u00e9tait pos\u00e9 ces questions sur l’utilit\u00e9 pratique de sa d\u00e9couverte.<\/p>\n

Nous ne sommes pas tous des inventeurs, mais la vie nous met constamment en pr\u00e9sence de situations qui nous obligent \u00e0 faire un choix entre un parti et un autre, entre l’alternative de nous arr\u00eater \u00e0 un certain stade ou de passer \u00e0 un autre. Dans notre jeunesse, nous devons d\u00e9cider s’il faut poursuivre nos \u00e9tudes ou chercher un emploi. Une fois mari\u00e9s, nous devons trancher la question de savoir si nous allons r\u00e9duire nos d\u00e9penses pour joindre les deux bouts ou si nous allons nous endetter. Il est possible que l’on nous donne des conseils, mais c’est nous en fin de compte qui devons d\u00e9cider.<\/p>\n

Et voici pr\u00e9cis\u00e9ment o\u00f9 la quatri\u00e8me r\u00e8gle de Descartes peut nous servir de guide. Ce n’est qu’apr\u00e8s avoir r\u00e9uni et contr\u00f4l\u00e9 toutes les preuves n\u00e9cessaires que nous pouvons affirmer que notre d\u00e9cision est vraiment valable.<\/p>\n

Il faut poser des questions<\/h3>\n

Cela exige que l’on se pose des questions. Le plus grand tort que nous puissions nous faire \u00e0 nous-m\u00eame est de rester ignorant de connaissances pr\u00e9cieuses que nous pourrions obtenir en nous donnant la peine de poser des questions.<\/p>\n

C’est gr\u00e2ce aux r\u00e9ponses satisfaisantes que l’on parvient \u00e0 la compr\u00e9hension. Celui qui fait l’inventaire se pose des questions\u00a0; celui qui scrute un bilan se pose des questions\u00a0; celle qui regarde dans le r\u00e9frig\u00e9rateur pour faire une liste d’achats se pose des questions.<\/p>\n

Que le fait de se poser des questions soit un proc\u00e9d\u00e9 pratique dans les affaires, nous en trouvons la preuve dans une publication am\u00e9ricaine destin\u00e9e aux petites entreprises et intitul\u00e9e Cent cinquante questions \u00e0 l’intention du futur manufacturier<\/em>. La premi\u00e8re est celle-ci\u00a0: \u00ab\u00a0Poss\u00e9dez-vous une formation ou une exp\u00e9rience suffisante\u00a0? Et la derni\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Quelles dispositions avez-vous prises en vue de votre retraite d\u00e9finitive\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Vous devez acqu\u00e9rir une certaine avidit\u00e9 des r\u00e9ponses, dans les affaires comme dans la vie priv\u00e9e. C’est en posant des questions et en s’arr\u00eatant pour trouver les r\u00e9ponses que l’esprit humain est parvenu \u00e0 l’invention, \u00e0 la d\u00e9couverte, aux principes philosophiques et \u00e0 la joie de la r\u00e9ussite. Se poser des questions, c’est une fa\u00e7on d’obtenir des connaissances qui donnent de la confiance en soi. Si vous vous \u00eates pos\u00e9 suffisamment de questions au sujet d’un probl\u00e8me, vous pouvez en parler avec l’autorit\u00e9 de l’homme bien renseign\u00e9. Vous avez saisi plusieurs brins \u00e9pars et vous en avez form\u00e9 un noeud serr\u00e9.<\/p>\n

Certes les questions ne doivent-elles pas en venir \u00e0 occuper la majeure partie de votre temps dans la vie. Elles ont un but. Et il importe de savoir s’arr\u00eater une fois ce but atteint et poursuivre la t\u00e2che.<\/p>\n

Il faut aussi adresser vos questions aux personnes capables d’y r\u00e9pondre. Comme le disait l’\u00e9crivain espagnol du XVIIe si\u00e8cle, Balthasar Gracian\u00a0: \u00ab\u00a0C’est un \u00e2ne incorrigible que l’homme qui n’\u00e9coute jamais personne\u00a0\u00bb, mais il faut user de discernement. On peut jeter son filet de questions au hasard et recueillir une foule de renseignements sans obtenir de vrais \u00e9claircissements.<\/p>\n

Un crit\u00e8re s\u00fbr est de se demander\u00a0: \u00ab\u00a0Cette personne s’y conna\u00eet-elle\u00a0?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Peut-elle jeter un jour nouveau sur mon probl\u00e8me\u00a0?\u00a0\u00bb Si intelligente qu’elle puisse \u00eatre dans beaucoup de domaines, si vous ne pouvez r\u00e9pondre affirmativement \u00e0 ces questions, cette personne ne vous est d’aucune utilit\u00e9.<\/p>\n

Il est normal de se tourner vers les livres pour poser des questions. Chacun, quels que soient ses pr\u00e9occupations ou ses besoins, devrait avoir une biblioth\u00e8que. Il existe une foule de brochures \u00e0 bon march\u00e9, o\u00f9 vous pouvez trouver r\u00e9ponse \u00e0 presque tous les probl\u00e8mes qui se posent sous le soleil et au-del\u00e0.<\/p>\n

Les faits sont d’une importance capitale<\/h3>\n

En interrogeant les livres ou les gens, on obtient des faits, et ceux-ci sont n\u00e9cessaires \u00e0 quiconque veut se former une id\u00e9e r\u00e9fl\u00e9chie des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre ou de la voie \u00e0 suivre pour atteindre son but.<\/p>\n

Dans les affaires, les carri\u00e8res lib\u00e9rales et le service social, les techniques doivent s’appuyer sur des faits connus. De m\u00eame que les ailes d’un oiseau, si parfaites soient-elles, seraient inutiles si elles ne prenaient pas appui sur l’air, ainsi les techniques tomberont par terre si elles ne sont pas soutenues par le savoir. P\u00e9n\u00e9trez-vous des faits essentiels avant d’entreprendre une action importante.<\/p>\n

Mais l’esprit m\u00fbr doit \u00eatre plut\u00f4t une fabrique qu’un entrep\u00f4t. Les faits fournis par les sens sont une mati\u00e8re qu’il faut transformer, c’est-\u00e0-dire faire passer \u00e0 une forme diff\u00e9rente et plus utile.<\/p>\n

Il y a v\u00e9ritablement r\u00e9flexion quand les id\u00e9es jaillissent des faits. C’est alors que se manifeste l’originalit\u00e9. Une fois les faits dig\u00e9r\u00e9s, vous disposez de mat\u00e9riaux sur lesquels oeuvre votre imagination. On ne peut faire quelque chose \u00e0 partir de rien. Edgar Allan Poe, auteur du c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8me d’imagination \u00ab\u00a0le Corbeau<\/em>\u00a0\u00bb, ne nous dit-il pas que l’originalit\u00e9 n’est pas du tout, comme on le suppose, une question d’inspiration ou d’intuition, mais qu’on n’y arrive g\u00e9n\u00e9ralement que par un effort acharn\u00e9.<\/p>\n

Allez au fond des choses<\/h3>\n

R\u00e9fl\u00e9chir d’une fa\u00e7on exhaustive c’est aller au fond des choses. Plus votre examen d’une question sera approfondi, moins la connaissance que vous en aurez sera vuln\u00e9rable. Il est bon, lorsqu’il s’agit de choses importantes, de suivre le principe qui sert de guide aux grands avocats. Il consiste \u00e0 pr\u00e9parer deux plaidoyers\u00a0: celui du client et celui de l’adversaire. Cela permet de pr\u00e9voir toutes les tactiques de la poursuite, c’est-\u00e0-dire de conna\u00eetre le pour et le contre de la cause.<\/p>\n

Il importe \u00e9videmment de bien choisir les donn\u00e9es qui serviront de base \u00e0 notre r\u00e9flexion. Nous devons rechercher des faits av\u00e9r\u00e9s et non des hypoth\u00e8ses. Il faut \u00e0 tout prix \u00e9carter les donn\u00e9es \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la chose en question, sinon notre r\u00e9flexion sera encombr\u00e9e d’\u00e0-c\u00f4t\u00e9s sans rapport avec le sujet.<\/p>\n

Tous les renseignements recueillis doivent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s, car chaque r\u00e9ponse \u00e0 une question a la propri\u00e9t\u00e9 d’\u00eatre bonne ou mauvaise. Soyez audacieux dans la recherche des r\u00e9ponses, mais montrez-vous m\u00e9ticuleux dans leur examen afin d’en \u00e9tablir la valeur et de vous assurer qu’elles sont pertinentes.<\/p>\n

L’\u00e9tape suivante de la r\u00e9flexion exhaustive est celle de l’analyse et de la synth\u00e8se. L’originalit\u00e9 de la pens\u00e9e et l’art de prendre des d\u00e9cisions r\u00e9sultent de la synth\u00e8se des faits et des id\u00e9es en vue de r\u00e9pondre \u00e0 une situation nouvelle. Il faut pour cela savoir d\u00e9monter et rassembler.<\/p>\n

L’analyse dissocie les \u00e9l\u00e9ments d’une situation quelconque, si complexe soit-elle. La synth\u00e8se est l’op\u00e9ration de l’intelligence qui combine ces \u00e9l\u00e9ments en un tout pr\u00e9sentant des qualit\u00e9s nouvelles. \u00c0 quoi servirait, en effet, de r\u00e9duire des renseignements en miettes si l’on ne devait en tirer aucune utilit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Celui qui pense de fa\u00e7on analytique suit une route s\u00fbre. Il isole chacune des parties du probl\u00e8me afin de les rendre facilement maniables.<\/p>\n

Il s’agit ensuite d’appr\u00e9cier la situation. Tout effort de pens\u00e9e s\u00e9rieux est inspir\u00e9 par un motif propre. Plus la conception de votre but sera pr\u00e9cise et claire, plus elle vous sera utile en tant que principe directeur. Comme se le demande Wallenstein dans la trilogie dramatique de Schiller\u00a0: \u00ab\u00a0Quelle est ton entreprise\u00a0? Ton but\u00a0? Ton objet\u00a0? Te l’es-tu avou\u00e9 franchement\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

En faisant l’appr\u00e9ciation d’une situation lourde de cons\u00e9quences, votre r\u00e9flexion devra tenir compte de l’\u00e9tat de choses le plus dangereux qui puisse se produire.<\/p>\n

Lorsque les officiers de la Royal Navy <\/em>voulurent supputer le danger latent que repr\u00e9sentait le cuirass\u00e9 allemand Bismarck <\/em>en apprenant qu’il avait quitt\u00e9 son poste de mouillage, ils envisag\u00e8rent quatre possibilit\u00e9s. La plus dangereuse \u00e9tait qu’il parvint \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans l’Atlantique pour harceler la marine marchande, et c’est en vue de cette \u00e9ventualit\u00e9 que le commandement britannique \u00e9tablit des plans.<\/p>\n

Apr\u00e8s l’appr\u00e9ciation de la situation viendra l’\u00e9laboration d’une hypoth\u00e8se. On peut dire que la r\u00e9flexion consiste \u00e0 \u00e9noncer des hypoth\u00e8ses, puis \u00e0 les contr\u00f4ler et \u00e0 interpr\u00e9ter les r\u00e9sultats. Concevoir une id\u00e9e ou formuler une hypoth\u00e8se demande un effort d’imagination, mais la mise \u00e0 l’\u00e9preuve de cette hypoth\u00e8se exige un sens critique impitoyable.<\/p>\n

Recourez au soliloque<\/h3>\n

Beaucoup de probl\u00e8mes personnels, commerciaux et nationaux ont trouv\u00e9 leur solution dans le soliloque. C’est le terme employ\u00e9 par saint Augustin pour d\u00e9signer ce qui se passe dans l’esprit d’un homme qui d\u00e9lib\u00e8re, qui se pose des questions et y r\u00e9pond devant un probl\u00e8me \u00e0 r\u00e9soudre. Evidemment, parce qu’il est un d\u00e9bat, le soliloque ne saurait \u00eatre un monologue o\u00f9 l’on rumine ind\u00e9finiment la m\u00eame id\u00e9e. Il suppose la confrontation de deux ou plusieurs id\u00e9es.<\/p>\n

Celui qui se livre au soliloque en vue de r\u00e9soudre un probl\u00e8me ou de sortir d’un dilemme peut se r\u00e9clamer d’illustres pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Dans son po\u00e8me intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Sa\u00fcl\u00a0\u00bb, Robert Browning nous montre David en campagne \u00e9voquant tr\u00e8s nettement sa visite m\u00e9morable au roi et ses cons\u00e9quences. Milton, dans son Paradis perdu<\/em>, raconte le soliloque d’\u00c8ve, qui entre dans une profonde r\u00e9flexion apr\u00e8s l’\u00e9pisode de la pomme. Ce soliloque t\u00e9moigne d’un repentir irr\u00e9sistible de son acte. Allant au fond des choses, Jean Valjean, dans les Mis\u00e9rables <\/em>de Victor Hugo, d\u00e9lib\u00e8re ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ce qui se passe, si je me d\u00e9nonce. – Si je ne me d\u00e9nonce pas\u00a0? Voyons, si je ne me d\u00e9nonce pas\u00a0?\u00a0\u00bb Emerson, arrivant par la r\u00e9flexion \u00e0 une d\u00e9cision, dans l’une des grandes crises de sa vie, ouvre la page de son Journal du 15 juillet 1832 par ces mots\u00a0: \u00ab\u00a0L’heure de la d\u00e9cision\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans vos soliloques, ne soyez pas surpris si la r\u00e9flexion trouble votre tranquillit\u00e9. La r\u00e9flexion lucide doit examiner les faits d\u00e9favorables aussi bien que les faits favorables. Nous ne devons jamais nier la v\u00e9rit\u00e9 que nous montre notre raison, m\u00eame si elle nous fait rougir.<\/p>\n

Voir les choses de haut<\/h3>\n

Il faut de temps en temps envisager les choses dans leur ensemble, afin de voir dans quelle mesure nous touchent les r\u00e9alit\u00e9s ext\u00e9rieures \u00e0 la sph\u00e8re de nos pr\u00e9occupations. Sinon, il restera toujours des coins sombres et obscurs dans notre esprit.<\/p>\n

Avoir une vue born\u00e9e, comme un cheval de trait portant des oeill\u00e8res, c’est s’exposer \u00e0 commettre des erreurs. Nous y perdons \u00e0 ne pas conna\u00eetre tout notre sujet et ce qu’il renferme.<\/p>\n

M\u00eame si vous \u00eates bien r\u00e9solu \u00e0 ne pas croire une chose ou \u00e0 ne pas en tenir compte, il semble, \u00e0 tout prendre, qu’il est consolant de savoir exactement ce que l’on rejette ou que l’on passe sous silence. Il vaut mieux atteindre \u00e0 la certitude \u00e0 la suite d’un examen serr\u00e9 et critique des renseignements que de se contenter d’un degr\u00e9 inf\u00e9rieur de certitude en refusant de voir les arguments qui risquent, \u00e0 notre avis, d’\u00eatre funestes \u00e0 notre th\u00e8se.<\/p>\n

Le progr\u00e8s des connaissances \u00e0 notre \u00e9poque, o\u00f9 il est difficile de dire o\u00f9 finit le possible et o\u00f9 commence l’impossible, nous oblige \u00e0 nous interroger \u00e0 bon droit sur bien des certitudes. La tradition et les pr\u00e9jug\u00e9s emp\u00eachent souvent d’atteindre la v\u00e9rit\u00e9, et nous restons attach\u00e9s par paresse mentale \u00e0 d’anciennes convictions tomb\u00e9es en d\u00e9consid\u00e9ration. Ce n’est qu’en demeurant r\u00e9ceptif et en utilisant les faits accumul\u00e9s pour r\u00e9fl\u00e9chir de fa\u00e7on exhaustive que nous parviendrons \u00e0 apprendre tout ce qu’il faut savoir.<\/p>\n

R\u00e9fl\u00e9chir c’est s’instruire<\/h3>\n

Il y a toujours dans notre cerveau des replis o\u00f9 se d\u00e9posent les s\u00e9diments des vieux probl\u00e8mes laiss\u00e9s sans solution. La r\u00e9flexion permettra de les d\u00e9loger et de laisser le champ libre \u00e0 des id\u00e9es, des possibilit\u00e9s et des ambitions nouvelles.<\/p>\n

En r\u00e9fl\u00e9chissant, nous voyons des choses que les autres ne voient pas. Ce sont ceux qui posent des questions qui d\u00e9couvrent ce qu’il faut faire et comment le faire. La r\u00e9flexion nous permet de contr\u00f4ler, de consolider et d’accro\u00eetre nos connaissances, et d’\u00e9tendre le sens de ce qui nous est possible.<\/p>\n

Ceux qui \u00e9tudient la nature des choses s’assurent un avantage dans notre monde o\u00f9 r\u00e8gne la concurrence. C’est dans le cheminement de la pens\u00e9e que l’on entrevoit parfois une cime lointaine que personne n’a encore aper\u00e7ue. Exploiter sa facult\u00e9 de penser de fa\u00e7on \u00e0 se rapprocher de cette cime est pour l’esprit un plaisir merveilleux.<\/p>\n

Le fait de r\u00e9fl\u00e9chir m\u00fbrement \u00e0 une question procure un sentiment d’enrichissement, de ma\u00eetrise de la situation, de confiance dans son jugement, de progression vers le bonheur. Comme le disait l’Enchanteur Merlin au jeune roi Arthur\u00a0: \u00ab\u00a0Le meilleur rem\u00e8de contre la tristesse c’est d’apprendre quelque chose.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[40],"class_list":["post-2067","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-40"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 49, N\u00b0 12 - D\u00e9cembre 1968 - La r\u00e9flexion exhaustive - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-12-decembre-1968-la-reflexion-exhaustive\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 49, N\u00b0 12 - D\u00e9cembre 1968 - La r\u00e9flexion exhaustive\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9flexion est une chose commun\u00e9ment admise, mais les avis diff\u00e8rent quant \u00e0 la m\u00e9thode \u00e0 suivre pour r\u00e9fl\u00e9chir avec fruit. 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