{"id":2060,"date":"1957-12-01T00:00:00","date_gmt":"1957-12-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-38-n-12-decembre-1957-la-sauvegarde-de-notre-liberte\/"},"modified":"2022-10-17T16:08:50","modified_gmt":"2022-10-17T16:08:50","slug":"vol-38-n-12-decembre-1957-la-sauvegarde-de-notre-liberte","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-38-n-12-decembre-1957-la-sauvegarde-de-notre-liberte\/","title":{"rendered":"Vol. 38, N\u00b0 12 – D\u00e9cembre 1957 – La sauvegarde de notre libert\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Le moment semble venu de r\u00e9affirmer les principes de notre libert\u00e9. Nous devons cesser de consid\u00e9rer cette libert\u00e9 comme une situation politique acquise dans le temps et \u00e9rig\u00e9e en droit inali\u00e9nable. La libert\u00e9 ne se conserve que par la vigilance, l’usage et la pratique.<\/p>\n

La longue histoire de notre lutte pour la libert\u00e9, depuis la libert\u00e9 de discussion au parlement d’Ottawa jusqu’aux \u00e9lans chevaleresques du roi Canut, est l’histoire des nobles id\u00e9es que le courage et l’effort ont fait passer dans les faits et dans les actes. Cette libert\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendue \u00e0 travers les contretemps et les \u00e9preuves par des gens toujours en alerte devant le danger de perdre ce qui avait \u00e9t\u00e9 conquis avant eux.<\/p>\n

La libert\u00e9 d\u00e9mocratique a sombr\u00e9 dans certains pays parce que leurs peuples sommeillaient. On entend souvent les gens qui ont combattu contre nous dans les derni\u00e8res guerres all\u00e9guer deux raisons comme excuses\u00a0: ils ne se rendaient pas compte de ce qui arrivait \u00e0 leur gouvernement et ils ne pouvaient qu’ob\u00e9ir aux ordres. En v\u00e9rit\u00e9, la tyrannie d\u00e9grade \u00e0 la fois ceux qui l’exercent et ceux qui la souffrent.<\/p>\n

Peut-\u00eatre avons-nous d\u00e9j\u00e0 perdu une partie de notre libert\u00e9\u00a0? Nous en avons peut-\u00eatre fait quelque chose de n\u00e9gatif faute de savoir l’appr\u00e9cier\u00a0; nous avons peut-\u00eatre gard\u00e9 le silence devant certaines injustices, nous d\u00e9robant ainsi \u00e0 notre responsabilit\u00e9 d’hommes libres\u00a0; nous nous sommes peut-\u00eatre laiss\u00e9s s\u00e9duire par la s\u00e9curit\u00e9, qui est le contraire de la libert\u00e9.<\/p>\n

C’est ainsi qu’un pays commence \u00e0 perdre sa libert\u00e9, et ces premi\u00e8res br\u00e8ches s’ouvrent imperceptiblement. Le danger de leur apparition justifie la maxime bien connue\u00a0: une vigilance \u00e9ternelle est le prix de la libert\u00e9. Nous devons renouveler notre confiance de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration si nous ne voulons pas que la libert\u00e9 devienne la proie de la rouille ou qu’elle nous soit ravie par la ruse ou par les bombes.<\/p>\n

Dire que cela ne peut arriver en Am\u00e9rique du Nord c’est se leurrer d’une folle illusion. Nous n’avons qu’\u00e0 jeter un regard sur la carte du monde pour voir que des pays qui ont lutt\u00e9 avec encore plus d’acharnement que nous pour conqu\u00e9rir leur libert\u00e9 l’ont pourtant perdue par l’effet de la d\u00e9ch\u00e9ance, de la spoliation ou de la violence.<\/p>\n

Qu’est-ce que la libert\u00e9\u00a0?<\/h3>\n

La question de savoir en quoi consiste la libert\u00e9 est une question embarrassante parce qu’elle nous oblige r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelque chose qui nous semble si normal que nous n’en avons aucune notion claire. Pourtant, ceux qui l’ont d\u00e9fendue au p\u00e9ril de leur vie et de leurs biens savaient parfaitement pourquoi ils se battaient. Pour eux, la libert\u00e9 n’\u00e9tait pas une chose abstraite, mais une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, vitale et absorbante.<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb est en lui-m\u00eame un terme incomplet. Ce qu’il importe de savoir, c’est de quoi nous affranchit la libert\u00e9 et ce qu’elle nous permet de faire. Sommes-nous \u00e0 l’abri de la pers\u00e9cution et de l’enr\u00e9gimentation\u00a0? Pouvons-nous nous adonner en paix \u00e0 un travail qui nous pla\u00eet pour atteindre un niveau de vie convenable et en rapport avec nos aptitudes\u00a0? Sommes-nous libres d’assumer comme les autres notre part des t\u00e2ches qui incombent \u00e0 la collectivit\u00e9 humaine\u00a0? Sommes-nous libres de pratiquer la religion que nous voulons\u00a0? Jouissons-nous de la libert\u00e9 de penser, de parler et d’agir comme bon nous semble dans le cadre des lois que nous avons nous-m\u00eames \u00e9dict\u00e9es pour assurer l’observation des r\u00e8gles de l’hygi\u00e8ne, de la s\u00e9curit\u00e9 et de la justice.<\/p>\n

Et si nous jouissons de ces libert\u00e9s, les faisons-nous valoir\u00a0? Les ch\u00e9rissons-nous comme un tr\u00e9sor aussi pr\u00e9cieux que l’air que nous respirons\u00a0? Il ne suffit pas de clamer et d’\u00e9crire que la libert\u00e9 est quelque chose de bon, de grand et de noble. La libert\u00e9 est plus qu’un mot grandiloquent\u00a0: c’est une condition essentielle de notre vie d’\u00eatre humain.<\/p>\n

Libert\u00e9 et bien commun<\/h3>\n

Nous devons avoir un sentiment tr\u00e8s vif du caract\u00e8re social ou collectif de la libert\u00e9. Personne d’entre nous ne peut se contenter d’\u00eatre un individu\u00a0; notre nature m\u00eame exige que nous puissions dire aussi que nous sommes des citoyens.<\/p>\n

Les hommes se laissent facilement tromper par une fausse esp\u00e8ce de libert\u00e9 en consid\u00e9rant comme leur bien propre un droit qui ne leur appartient qu’en tant que membres actifs de la soci\u00e9t\u00e9. Notre civilisation est si complexe qu’elle ne peut exister qu’au prix d’un compromis continuel entre la libert\u00e9 de l’individu et la libert\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Ce qui fait la beaut\u00e9 de notre mode de libert\u00e9, c’est que nous conservons notre personnalit\u00e9 m\u00eame lorsque nous nous joignons \u00e0 nos voisins pour atteindre une chose qui est bonne pour tout le monde.<\/p>\n

Les pays d\u00e9mocratiques ont \u00e9tabli un certain \u00e9quilibre dans ce domaine. Notre libert\u00e9 politique a ceci de particulier qu’elle restreint certaines libert\u00e9s individuelles, avec notre consentement, afin de sauvegarder la libert\u00e9 plus g\u00e9n\u00e9rale dont nous disposons \u00e0 titre de membres du corps social.<\/p>\n

Nous sommes vraiment libres si nous vivons dans un \u00c9tat ind\u00e9pendant, o\u00f9 nous avons le droit et les moyens de choisir, de censurer et de changer notre gouvernement\u00a0; dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les lois sont les m\u00eames pour tous les citoyens et o\u00f9 les restrictions impos\u00e9es \u00e0 notre libert\u00e9 personnelle sont r\u00e9duites au minimum\u00a0; dans un r\u00e9gime \u00e9conomique qui nous offre la possibilit\u00e9 de nous assurer un gagne-pain en rapport avec nos talents, nos d\u00e9sirs et nos efforts\u00a0; dans un milieu o\u00f9 nous pouvons librement affirmer notre valeur et exprimer notre personnalit\u00e9.<\/p>\n

La n\u00e9cessit\u00e9 de l’autorit\u00e9<\/h3>\n

Un \u00c9tat de ce genre ne peut \u00eatre \u00e9difi\u00e9 sur l’anarchie. Il exige un gouvernement, et le r\u00e9gime d\u00e9mocratique est la forme la plus difficile de gouvernement. Ce n’est pas simplement le r\u00e8gne de la majorit\u00e9. Le gouvernement d\u00e9mocratique doit aussi reconna\u00eetre \u00e0 chaque groupe le droit de se faire entendre, de plaider sa cause et de recevoir un accueil bienveillant. Le devoir d’\u00e9couter constitue un \u00e9l\u00e9ment important de notre syst\u00e8me de libert\u00e9.<\/p>\n

Mais le fait d’\u00e9tablir un gouvernement d\u00e9mocratique ne signifie pas que nous sommes d\u00e8s lors d\u00e9charg\u00e9s de toute autre responsabilit\u00e9. Le gouvernement n’est rien de plus qu’un groupe de personnes d\u00e9sign\u00e9es pour administrer les affaires du pays. Tout comme les actionnaires d’une entreprise, nous devons exercer un contr\u00f4le sur ceux auxquels nous d\u00e9l\u00e9guons des pouvoirs de gestion.<\/p>\n

Le gouvernement par la majorit\u00e9 est parfois d\u00e9sagr\u00e9able, oppressif et d\u00e9cevant, mais il n’est jamais intol\u00e9rable tant que chaque membre d’une minorit\u00e9 peut librement modifier l’opinion de la majorit\u00e9 en changeant ses vues.<\/p>\n

Dans une d\u00e9mocratie, le gouvernement responsable demeure toujours expos\u00e9 \u00e0 la menace d’une d\u00e9faite future, et ce danger le rend plus empress\u00e9 \u00e0 satisfaire ceux qu’il sert et qui tiennent sa destin\u00e9e entre leurs mains. De l\u00e0, encore une fois, la n\u00e9cessit\u00e9 de faire un usage actif de notre libert\u00e9 personnelle\u00a0: ceux qui refusent de participer au gouvernement, directement ou par leur suffrage, devront peut-\u00eatre expier leur faute en vivant sous un gouvernement compos\u00e9s d’hommes plus mauvais qu’eux.<\/p>\n

Ce qu’offre la tyrannie<\/h3>\n

Comme contraste \u00e0 cette notion du gouvernement libre, voyons ce que nous offre exactement un gouvernement tyrannique. Nous n’aurons que des id\u00e9es impr\u00e9cises sur le totalitarisme, le fascisme, le communisme, l’\u00e9tatisme et toutes les autres formes de gouvernement, si nous les bannissons de notre esprit sous pr\u00e9texte qu’il est d\u00e9sagr\u00e9able d’y r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n

L’\u00e9tatisme – r\u00e9gime de gouvernement qui fait de l’\u00c9tat la r\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame et de la personne humaine un simple instrument – se pr\u00e9sente rarement \u00e0 la population d’un pays sous la forme d’une doctrine qu’elle a la facult\u00e9 de choisir parmi d’autres. C’est une excroissance qui se d\u00e9veloppe petit \u00e0 petit sur le corps politique. Un d\u00e9magogue ou un chef de parti appara\u00eet sur les estrades, s’engageant \u00e0 gu\u00e9rir tous les maux. Il fait appel \u00e0 la peur, \u00e0 la cupidit\u00e9 ou \u00e0 la haine. Il promet une s\u00e9curit\u00e9 facile, conforme aux d\u00e9sirs populaires du moment. Il passe d’un \u00e9chelon \u00e0 l’autre avec astuce, jusqu’au jour o\u00f9 les gens s’aper\u00e7oivent qu’ils sont priv\u00e9s de leur droit de critiquer, de leur libert\u00e9 d’action, de leur libert\u00e9 d’opinion et des moyens de recours que repr\u00e9sentent l’\u00e9lectorat et les tribunaux ind\u00e9pendants.<\/p>\n

Il faut alors choisir entre la conformisme et le martyre, car il n’y a plus de place pour la libert\u00e9. La loi allemande du 14 juillet 1933 r\u00e9glait la question en quinze mots\u00a0: \u00ab\u00a0Le seul parti politique qui existe en Allemagne est le Parti ouvrier allemand national-socialiste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les dictateurs ont jug\u00e9 opportun, dans la plupart des pays qu’ils gouvernent \u00e0 l’heure actuelle, de conserver ou d’\u00e9tablir certaines formules d\u00e9mocratiques, qui ne constituent en somme qu’une caricature de la libert\u00e9. Ils adh\u00e8rent du bout des l\u00e8vres aux principes, mais il n’y a aucune sinc\u00e9rit\u00e9 dans leur r\u00e9gime politique horriblement mauvais, cruel et destructeur de la volont\u00e9.<\/p>\n

Mais, dira-t-on, \u00e0 quoi peuvent servir ces sombres consid\u00e9rations dans le cas des Canadiens\u00a0? Non pas certes \u00e0 les effrayer avec des fant\u00f4mes, mais \u00e0 les pr\u00e9venir que m\u00eame ici, de l’autre c\u00f4t\u00e9 du globe et prot\u00e9g\u00e9s depuis 750 ans par le rempart de la Grande Charte, ils doivent se tenir sur leurs gardes.<\/p>\n

Il n’est pas facile de d\u00e9fendre la libert\u00e9 de l’individu dans une soci\u00e9t\u00e9 dont la conservation m\u00eame requiert l’existence, au sein de son gouvernement, d’une somme consid\u00e9rable de pouvoir, d’organisation et d’autorit\u00e9.<\/p>\n

La seule sauvegarde de l’essence de la libert\u00e9 est une opinion publique \u00e9clair\u00e9e, saine et vigilante. La libert\u00e9 ne peut durer si nous \u00e9lisons des mandataires pour nous repr\u00e9senter et si nous nous endormons ensuite dans l’indiff\u00e9rence politique. L’int\u00e9r\u00eat actif des \u00e9lecteurs pour le bien du pays obligera le gouvernement \u00e0 s’en tenir \u00e0 son seul r\u00f4le l\u00e9gitime, c’est-\u00e0-dire \u00e0 celui de protecteur des droits et de la libert\u00e9 de l’individu. Plus la part de notre fardeau personnel que nous encouragerons le gouvernement \u00e0 porter sera grande, plus nous h\u00e2terons le jour o\u00f9 les gouvernants seront plus forts que les gouvern\u00e9s et o\u00f9 l’ind\u00e9pendance cessera d’exister.<\/p>\n

Les chartes de la libert\u00e9<\/h3>\n

La libert\u00e9 dont nous jouissons a connu de modestes d\u00e9buts et une croissance assez lente\u00a0; elle n’a subsist\u00e9 qu’\u00e0 force de patience, d’endurance et de courage. Aussi m\u00e9rite-t-elle assur\u00e9ment que nous nous efforcions de la comprendre, de la prot\u00e9ger et de la faire fructifier.<\/p>\n

Bien qu’il ne s’agisse pas \u00e0 proprement parler d’une charte, la loi du roi Canut constitue l’une des premi\u00e8res professions de libert\u00e9 que nous connaissions. En 1027, ce monarque commanda \u00e0 ses conseillers \u00ab\u00a0que d\u00e9sormais ils ne commettent eux-m\u00eames ni ne laissent persister aucune sorte d’injustice soit par crainte du Roi soit par faveur pour quelque puissant personnage.\u00a0\u00bb Il ordonna aussi \u00e0 ses magistrats d’appliquer la loi de la m\u00eame fa\u00e7on \u00e0 tous ses sujets, grands ou petits, riches ou pauvres.<\/p>\n

Cent ans plus tard avait lieu le premier effort visant \u00e0 limiter le pouvoir des rois par des dispositions l\u00e9gislatives ouvertement adopt\u00e9es et proclam\u00e9es, et c’est \u00e0 une femme que nous en sommes redevables. C’\u00e9tait la princesse anglaise Edith, fille du roi Malcolm d’\u00c9cosse, qui prit plus tard le nom de Mathilde en l’honneur de la m\u00e8re du roi et que son peuple devait appeler la \u00ab\u00a0bonne reine Maud\u00a0\u00bb. Avant de consentir \u00e0 \u00e9pouser Henri 1er, elle l’obligea \u00e0 signer une charte qui garantissait les droits de l’individu et le retour au pouvoir constitutionnel. Ce document, accompagn\u00e9 des lois d’Alfred le Grand et d’\u00c9douard le Confesseur, fut mis en s\u00fbret\u00e9 en cent endroits diff\u00e9rents.<\/p>\n

Ces trois chartes, celles d’Alfred, d’\u00c9douard et de Henri, devaient \u00eatre le point de d\u00e9part de la Magna Charta<\/em>, la Grande Charte des libert\u00e9s, sous laquelle, selon l’expression de lord Macaulay, \u00ab\u00a0commence l’histoire de la nation anglaise\u00a0\u00bb. Un nouveau sentiment national s’\u00e9tait affirm\u00e9 avec l’association des Saxons et des Normands apr\u00e8s la conqu\u00eate. Ce sentiment atteignit son apog\u00e9e sous le r\u00e8gne de Jean sans Terre, dont les impositions excessives provoqu\u00e8rent un soul\u00e8vement dirig\u00e9 par les barons, ayant \u00e0 leur t\u00eate l’archev\u00eaque de Cantorb\u00e9ry.<\/p>\n

La Grande Charte que Jean dut signer \u00e0 Runnymede contenait peu de dispositions nouvelles, mais elle avait l’avantage de r\u00e9unir et de garantir les principaux droits dont avaient joui jusque-l\u00e0 les citoyens libres du royaume. Ce ne sont pas ses d\u00e9tails qui font de la Grande Charte un document historique, mais le principe, important pour tous les temps, qui en est la base, savoir que le gouvernement doit s’exercer selon la loi.<\/p>\n

La liste des libert\u00e9s civiles s’allongea encore gr\u00e2ce \u00e0 la P\u00e9tition des droits, que le parlement imposa Charles 1er, en 1628. Un troisi\u00e8me document destin\u00e9 \u00e0 jouer un grand r\u00f4le dans l’histoire des libert\u00e9s civiles, tire son origine de la r\u00e9volution survenue soixante ans plus tard et qui devait aboutir \u00e0 la d\u00e9position du roi Jacques et au couronnement de Guillaume et de Marie. Il s’agit de la D\u00e9claration des droits de 1689 en vertu de laquelle, si le souverain demeure formellement le chef de l’\u00c9tat, le pouvoir de diriger appartient au parlement.<\/p>\n

La libert\u00e9 franchit l’Atlantique<\/h3>\n

Au nombre des qualit\u00e9s que les colonisateurs anglais apport\u00e8rent avec eux dans le nouveau monde figuraient au premier rang l’amour de la libert\u00e9 et le respect de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n

Comme l’Angleterre \u00e9tait la seule grande puissance colonisatrice qui poss\u00e9dait alors un gouvernement repr\u00e9sentatif, il semblait tout \u00e0 fait normal de s’attendre \u00e0 ce que les Anglais \u00e9tablissent un gouvernement du m\u00eame genre lorsqu’ils fondaient une colonie. Il y a tout d’abord l’exemple de la Virginie, o\u00f9 se r\u00e9unit \u00e0 Jamestown, en juillet 1619, la premi\u00e8re assembl\u00e9e jamais organis\u00e9e dans une colonie anglaise. En 1620, les Bermudes cr\u00e9ent leur l\u00e9gislature, et la m\u00eame ann\u00e9e se produit l’un des \u00e9pisodes les plus dramatiques de l’histoire de la libert\u00e9. Une poign\u00e9e de r\u00e9fugi\u00e9s puritains, cherchant sur des rivages inconnus un lieu o\u00f9 ils pourraient vivre selon leurs croyances, signent, \u00e0 bord du Mayflower<\/em>, un pacte par lequel ils conviennent solennellement et mutuellement, \u00ab\u00a0au nom de Dieu\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0s’associer et de se constituer en corps civil politique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On retrouve aussi des \u00e9chos manifestes de la Grande Charte dans les premi\u00e8res constitutions de la Virginie et du Massachusetts, ainsi que dans la D\u00e9claration de droits des \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Et c’est encore des m\u00eames principes que s’inspire le Trait\u00e9 de l’Atlantique Nord, sign\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es, par des \u00c9tats \u00ab\u00a0d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 sauvegarder la libert\u00e9 de leurs peuples, leur h\u00e9ritage commun et leur civilisation, fond\u00e9s sur les principes de la d\u00e9mocratie, les libert\u00e9s individuelles et le r\u00e8gne du droit\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La libert\u00e9 au Canada<\/h3>\n

Nous jouissons de nombreuses libert\u00e9s au Canada, les unes conquises au temps jadis, les autres institu\u00e9es \u00e0 une \u00e9poque dont certains d’entre nous se souviennent encore. Nous avons la libert\u00e9 de parole, la libert\u00e9 de r\u00e9union, la libert\u00e9 religieuse, la libert\u00e9 de la presse, la libert\u00e9 de faire partie des associations ouvri\u00e8res ou professionnelles, etc., le tout dans les limites de la loi du pays, et nous b\u00e9n\u00e9ficions aussi de toutes les libert\u00e9s individuelles qui d\u00e9coulent de la Grande Charte.<\/p>\n

Et nous jouissons de la libert\u00e9 non pas seulement en tant que nation, mais aussi dans le domaine plus g\u00e9n\u00e9ral des affaires mondiales. Le Commonwealth ne vise pas \u00e0 l’uniformisation ou \u00e0 la d\u00e9nationalisation, mais au plein \u00e9panouissement de la vie et des qualit\u00e9s distinctives de tous les pays qui en font partie.<\/p>\n

Selon le rapport du comit\u00e9 de la Conf\u00e9rence imp\u00e9riale de 1926, les nations du Commonwealth sont \u00ab\u00a0des collectivit\u00e9s autonomes de statut \u00e9gal… unies par une commune all\u00e9geance \u00e0 la Couronne\u00a0\u00bb. Et ce document ajoute que les institutions libres constituent la vie m\u00eame du Commonwealth, la libre coop\u00e9ration son principal instrument, et la paix, la s\u00e9curit\u00e9 et le progr\u00e8s ses objets essentiels. Cinq ans plus tard, toutes ces conclusions \u00e9taient sanctionn\u00e9es par le Statut de Westminster.<\/p>\n

La libert\u00e9 du temps pr\u00e9sent<\/h3>\n

La situation actuelle des affaires mondiales nous oblige \u00e0 envisager nos libert\u00e9s d’une fa\u00e7on pratique et r\u00e9aliste. Nous devons cesser de regarder en arri\u00e8re avec une esp\u00e8ce de nostalgie des pass\u00e9s ensevelis. Il est vain de r\u00eaver d’un retour \u00e0 la nature ou \u00e0 l’\u00e9tat d’innocence qui existait dans le paradis terrestre avant l’incident de la pomme. Mais il ne faut pas non plus voir l’avenir tout en rose ni verser dans un optimisme exag\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 ceux qui souhaitent l’av\u00e8nement d’une Utopie quelconque, Voltaire indique ce qu’il y a \u00e0 faire, dans la derni\u00e8re phrase de Candide<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut cultiver notre jardin.\u00a0\u00bb Il n’est pas n\u00e9cessaire d’attendre que des millions de gens aient d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 sur notre conception de la libert\u00e9 pour l’ins\u00e9rer dans leur l\u00e9gislation. Nous jouissons d\u00e8s maintenant de notre libert\u00e9\u00a0; \u00e0 nous de l’employer avec sagesse et profit, de la ch\u00e9rir et de la prot\u00e9ger.<\/p>\n

Ne nous payons pas de mots\u00a0: il est g\u00e9n\u00e9ralement plus facile de descendre que de monter. Une fois engag\u00e9 sur la pente qui m\u00e8ne au gouvernement absolutiste, un peuple n’a qu’\u00e0 lire l’histoire pour conna\u00eetre la suite des \u00e9v\u00e9nements. L’\u00e9tincelle de vie de la d\u00e9mocratie et de la libert\u00e9 de la personne humaine a t\u00f4t fait de s’\u00e9teindre sous le souffle de la violence. Mais, comme le dit si bien sir William Wallace\u00a0: \u00ab\u00a0Aucun pays n’est perdu tant qu’il n’a pas consenti par un acquiescement ignoble \u00e0 son propre esclavage\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’un des moyens de conserver et d’accro\u00eetre notre libert\u00e9 est de la faire conna\u00eetre et aimer par l’\u00e9ducation. Les dictateurs enseignent la tyrannie. Ils imposent des convictions et forcent le peuple \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 une doctrine qui \u00e9veille les bas instincts de l’homme. Ils transforment leurs sujets en robots tandis que la d\u00e9mocratie en fait des \u00eatres conscients de leurs responsabilit\u00e9s. C’est l\u00e0 toute la diff\u00e9rence entre un esprit asservi et un esprit libre.<\/p>\n

Il n’existe pas de syst\u00e8me de protection automatique contre la perte de la libert\u00e9. Son existence et sa conservation exigent tout d’abord que nous recherchions la paix, et, si cela est insuffisant, que nous sachions la d\u00e9fendre. Comme P\u00e9ricl\u00e8s le disait aux Ath\u00e9niens au moment o\u00f9 leur moral \u00e9tait particuli\u00e8rement bas\u00a0: \u00ab\u00a0Souvenons-nous que la libert\u00e9 n’appartient avec certitude qu’\u00e0 ceux qui ont le courage de la d\u00e9fendre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La force de la libert\u00e9<\/h3>\n

Notre position en tant que d\u00e9mocraties est plus forte que nous ne le pensons, non seulement \u00e0 cause de notre haut niveau de vie ou de nos progr\u00e8s scientifiques, mais parce que la libert\u00e9 est tr\u00e8s profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans nos esprits et dans nos coeurs. Si nous portons continuellement t\u00e9moignage de notre bonheur de vivre comme nous le faisons, du plaisir que nous procure la jouissance de la libert\u00e9 religieuse, de la libert\u00e9 politique et des libert\u00e9s civiles – libert\u00e9 individuelle, libert\u00e9 de communication et libert\u00e9 de r\u00e9union – nous ne serons pas pris au d\u00e9pourvu devant l’insidieuse p\u00e9n\u00e9tration de la tyrannie.<\/p>\n

Tout le monde conna\u00eet le livre intitul\u00e9 Lost Horizon<\/em>, de James Hilton, ou le film qui en a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9. Or, il y a parmi nous des id\u00e9alistes, des gens qui auraient voulu voir Conway, le h\u00e9ros de l’aventure, demeurer \u00e0 Shangri-La et succ\u00e9der au grand lama. Un chim\u00e9rique royaume de la libert\u00e9, lieu de paix et de culture, aurait alors exist\u00e9 dans la Vall\u00e9e perdue. Il e\u00fbt peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 inaccessible, mais on aurait eu la consolation de savoir qu’il \u00e9tait l\u00e0, derri\u00e8re les montagnes, ainsi que l’esp\u00e9rance de pouvoir y parvenir un jour.<\/p>\n

La libert\u00e9 que souhaitent les pays d\u00e9mocratiques pour tous les peuples et pour tous les hommes peut para\u00eetre bien lointaine, mais c’est le seul phare qui puisse nous guider sur les mers inexplor\u00e9es de l’avenir. Cette libert\u00e9 \u00e0 laquelle sont li\u00e9es nos libert\u00e9s nationales et personnelles est un bien pr\u00e9cieux, un but qui m\u00e9rite d’\u00eatre poursuivi.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[29],"class_list":["post-2060","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-29"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 38, N\u00b0 12 - D\u00e9cembre 1957 - La sauvegarde de notre libert\u00e9 - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-38-n-12-decembre-1957-la-sauvegarde-de-notre-liberte\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 38, N\u00b0 12 - D\u00e9cembre 1957 - La sauvegarde de notre libert\u00e9\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le moment semble venu de r\u00e9affirmer les principes de notre libert\u00e9. 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