{"id":2054,"date":"1951-12-01T00:00:00","date_gmt":"1951-12-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/decembre-1951-preservons-la-vie-de-famille\/"},"modified":"2022-10-17T16:01:24","modified_gmt":"2022-10-17T16:01:24","slug":"decembre-1951-preservons-la-vie-de-famille","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/decembre-1951-preservons-la-vie-de-famille\/","title":{"rendered":"D\u00e9cembre 1951 – Pr\u00e9servons la vie de famille"},"content":{"rendered":"
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Parmi les nombreux probl\u00e8mes de notre \u00e9poque, il en est un important entre tous\u00a0: la pr\u00e9servation de nos coutumes familiales. <\/p>\n

La vie de famille est la plus pr\u00e9cieuse de nos institutions sociales, et c’est en m\u00eame temps la plus parfaite id\u00e9e que se font la plupart de nous de ce \u00ab\u00a0bonheur terrestre\u00a0\u00bb dont parlent les philosophes. C’est, de toutes nos n\u00e9cessit\u00e9s sociales, la plus n\u00e9cessaire. <\/p>\n

Mari, femme et enfants – voil\u00e0 en effet le plus naturel des groupes humains pour le bien-\u00eatre, le confort et la stabilit\u00e9. Mais d’aucuns per\u00e7oivent, dans l’\u00e9tat pr\u00e9sent de notre soci\u00e9t\u00e9, un rel\u00e2chement des liens qui unissent les familles, et craignent qu’il ne menace l’int\u00e9grit\u00e9 de nos plus ch\u00e8res possessions. <\/p>\n

Ce rel\u00e2chement est d\u00fb \u00e0 des causes dont nous ne pouvons pas nous plaindre et que nous ne chercherions m\u00eame pas \u00e0 supprimer. Le mieux est de s’adapter \u00e0 la situation. Par exemple, nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la d\u00e9mocratie politique, ce qui est un bien, mais elle a apport\u00e9 l’\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9 individuelle, tandis que l’id\u00e9e traditionnelle de la famille reposait sur le chef et l’ob\u00e9issance. Les gens vivent maintenant dans des villes populeuses, entour\u00e9s de toutes les distractions urbaines, au lieu du calme et des \u00e9troits rapports de la vie de campagne. La situation des femmes est diff\u00e9rente, par suite de leur nouvelle ind\u00e9pendance \u00e9conomique, et tous les membres de la famille ont l’opportunit\u00e9 de travailler. Autrefois, le gagne-pain \u00e9tait le guide, le conseiller, le soutien et le ma\u00eetre absolu de la famille\u00a0: aujourd’hui, tous les membres ont – ou revendiquent \u00e0 grands cris – voix \u00e9gale au chapitre. <\/p>\n

Consid\u00e9rez les complications qui r\u00e9sultent de cet \u00e9tat de choses. Jusqu’\u00e0 quel point doivent un p\u00e8re et une m\u00e8re se sacrifier ou sacrifier leur confort pour l’amour de leurs enfants\u00a0? Ou l’un pour l’autre\u00a0? Nous en sommes tous l\u00e0. <\/p>\n

Si nous pouvions seulement revenir aux id\u00e9es primitives, disent les uns, tout serait pour le mieux. H\u00e9las\u00a0! cela est impossible. La situation change d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre, et tout en reconnaissant le bien-fond\u00e9 des anciens principes, il s’agit de les adapter \u00e0 notre \u00e9poque de mani\u00e8re \u00e0 en conserver les bienfaits sans les accepter comme des lois \u00e9ternelles. Il convient, en m\u00eame temps, de nous assurer que nos nouvelles id\u00e9es sont bonnes avant d’abandonner les anciennes. <\/p>\n

Le fondement<\/h3>\n

La famille est fond\u00e9e sur l’amour. L’amour est le sujet de tous les romans. Il a inspir\u00e9 les plus grands po\u00e8mes. Nos meilleurs auteurs ont chant\u00e9, dans des oeuvres immortelles, les joies de l’amour partag\u00e9, et d\u00e9crit les souffrances de ceux qui d\u00e9daignent l’amour ou qui s’en rendent indignes. <\/p>\n

Comment l’amour se fait-il sentir dans la famille\u00a0? Non pas principalement par des actes, ou d’ardentes d\u00e9monstrations, mais par le calme sentiment d’intimit\u00e9 entre deux personnes d\u00e9vou\u00e9es l’une \u00e0 l’autre, qui s’enorgueillissent du succ\u00e8s de leurs enfants. s’affligent de leurs \u00e9checs, et souffrent de leurs d\u00e9fauts. <\/p>\n

Stabilit\u00e9<\/h3>\n

La famille occupe sa place pro\u00e9minente dans notre vie parce que c’est la seule base sur laquelle la soci\u00e9t\u00e9 humaine a trouv\u00e9 possible de pr\u00e9parer pour l’avenir tout en conservant ce qu’elle avait de plus cher pour le moment. <\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire, pour tranquilliser les lecteurs qui s’attendent au pire, d’ajouter que dans un monde changeant la famille change \u00e9galement. Mais l’influence de l’h\u00e9ritage social l’a emport\u00e9, \u00e0 la longue, sur les innovations sociales. M\u00eame lorsque, pendant quelque temps, la soci\u00e9t\u00e9 s’\u00e9loigne des principes traditionnels, l’armature semble se r\u00e9tablir \u00e0 un niveau conforme au nouveau milieu. Telle est la m\u00e9thode de la civilisation, qui abandonne les voies faciles du pass\u00e9 pour suivre des voies meilleures. L’important est de pr\u00e9server ces \u00e9l\u00e9ments de civilisation, culture, id\u00e9als, principes et coutumes, que nos anc\u00eatres ont trouv\u00e9s bons, et de les combiner avec les nouveaux ou diff\u00e9rents facteurs que notre \u00e9poque juge utiles. <\/p>\n

Facteurs personnels et sociaux<\/h3>\n

Si la famille venait \u00e0 dispara\u00eetre, le monde serait en proie \u00e0 la r\u00e9gimentation, au chaos et \u00e0 la ruine. Pourquoi\u00a0? Parce que la famille remplit au moins trois fonctions essentielles\u00a0: elle fournit la subsistance \u00e0 ses membres et les initie \u00e0 l’art de survivre\u00a0; elle constitue le plus ancien groupe humain et enseigne \u00e0 ses membres l’art de vivre en soci\u00e9t\u00e9\u00a0; et c’est le premier endroit o\u00f9 les avantages et la connaissance de la culture sont pass\u00e9s d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre. <\/p>\n

Cela n’est qu’une faible partie des services que la famille rend \u00e0 ses membres. Elle a d’autres fonctions. Elle est \u00e9troitement reli\u00e9e aux changements sociaux. C’est dans son sein que naissent les id\u00e9es avant leur adoption par la communaut\u00e9. <\/p>\n

Du berceau \u00e0 la tombe, l’homme n’accomplit pas une seule action qui ne soit guid\u00e9e ou inspir\u00e9e par ce qu’il a appris au sein de la famille. L’amertume dans la famille se refl\u00e8te dans sa conduite envers la soci\u00e9t\u00e9. La frustration dans la vie de famille engendre le cynisme plus tard dans la vie. <\/p>\n

Mais les id\u00e9es saines et pratiques con\u00e7ues au sein de la famille se r\u00e9pandent dans toute la soci\u00e9t\u00e9. L’homme qui apprend \u00e0 la maison \u00e0 faire bon m\u00e9nage avec les autres, \u00e0 subordonner, au besoin, ses int\u00e9r\u00eats personnels \u00e0 ceux du groupe, et \u00e0 tol\u00e9rer chez les autres les petits d\u00e9fauts et les habitudes dont il se corrige lui-m\u00eame\u00a0: cet homme a appris la plupart des le\u00e7ons n\u00e9cessaires pour devenir un bon ouvrier, un bon chef et un bon citoyen. <\/p>\n

L’effet des classes<\/h3>\n

Nous sommes oblig\u00e9s, dans ce Bulletin, de laisser de c\u00f4t\u00e9 les dislocations caus\u00e9es par l’attrait de la ville et les inventions. Nous en avons discut\u00e9 l’incontestable importance dans nos pr\u00e9c\u00e9dents articles. \u00c0 la place, nous allons consid\u00e9rer l’effet des classes sociales sur la stabilit\u00e9 de la famille, ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 phases rapides et cons\u00e9quences profondes. <\/p>\n

Si nous divisons les classes arbitrairement, nous avons\u00a0: la haute soci\u00e9t\u00e9, qui comprend le grand monde, ancien et nouveau\u00a0; la classe moyenne, divis\u00e9e en haute et basse\u00a0; et la classe ouvri\u00e8re. Ces distinctions sont importantes car, malgr\u00e9 les beaux discours sur l’\u00e9galit\u00e9 et la d\u00e9mocratie, elles n’en existent pas moins. <\/p>\n

Ce qui compte dans l’ancien grand monde, ce sont les anc\u00eatres et les parents et relations. Y appartiennent seulement ceux qui font leurs preuves de noblesse ou de race. Le plus grand souci de ce groupe, est d’emp\u00eacher les jeunes de contracter des unions \u00ab\u00a0roturi\u00e8res\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Parmi les familles du nouveau grand monde, on trouve, g\u00e9n\u00e9ralement, des preuves exceptionnelles de succ\u00e8s \u00e9conomique, caract\u00e9ris\u00e9 par la possession de belles maisons, de meubles de haut prix, d’automobiles de grand luxe et de robes sortant des grands couturiers. Mais, h\u00e9las, cet \u00e9talage de richesses ne prouve pas la race, et la nouvelle haute soci\u00e9t\u00e9 se sent frustr\u00e9e et d\u00e9daign\u00e9e. Les hommes souffrent moins que les femmes de ce d\u00e9sappointement, car ils sont enclins \u00e0 se contenter de la r\u00e9alit\u00e9 et faire moins attention aux symboles. <\/p>\n

Dans leurs analyses des classes, les philosophes du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle exprim\u00e8rent leur confiance dans la classe moyenne. Sans contredit, c’est celle qui va le plus de l’avant. Les progr\u00e8s de la science et du commerce ont ouvert un nombre infini de carri\u00e8res aux jeunes gens dans le domaine professionnel, scientifique et administratif, \u00e0 un degr\u00e9 inimaginable il y a cent ans. Nous avons multipli\u00e9 nos centres d’enseignement pour tenir t\u00eate aux n\u00e9cessit\u00e9s de l’\u00e9poque. Les buts que nous poursuivons pour le bien-\u00eatre de la classe moyenne sont le succ\u00e8s dans les affaires ou les professions, une \u00e9ducation universitaire pour les enfants, et la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique pour les parents. <\/p>\n

Une des causes de d\u00e9sint\u00e9gration de la vie de famille est le fait que beaucoup de familles d\u00e9sireuses de grimper l’\u00e9chelle sociale doivent pour cela renoncer \u00e0 la fr\u00e9quentation des membres de leur groupe. Cela est souvent dur, et cause in\u00e9vitablement une rupture dans les liens de famille. Mais c’est le prix que doivent s’attendre \u00e0 payer les familles ambitieuses d’arriver. <\/p>\n

L’individu et le groupe<\/h3>\n

Un autre facteur \u00e0 consid\u00e9rer dans l’\u00e9volution de la vie de famille est que la camaraderie d\u00e9mocratique de notre \u00e9poque a remplac\u00e9 l’autorit\u00e9 absolue du \u00ab\u00a0chef de tribu.\u00a0\u00bb Nous avons aujourd’hui des id\u00e9es diff\u00e9rentes au sujet du r\u00f4le de la femme et du mari ainsi que des enfants et des parents. Si le mari s’attend \u00e0 trouver dans sa femme une esclave d\u00e9vou\u00e9e comme l’\u00e9tait sa grand-m\u00e8re, ou si la femme essaie d’imposer aux enfants les anciennes habitudes de conduite, il y aura certainement conflit. <\/p>\n

Il existe g\u00e9n\u00e9ralement une diff\u00e9rence fondamentale entre les int\u00e9r\u00eats de l’individu et ceux du groupe. Dans les temps primitifs, le groupe \u00e9tait n\u00e9cessaire \u00e0 la survivance\u00a0; aujourd’hui, l’individu est une personne dou\u00e9e d’une \u00e2me et du droit de s’exprimer et de vivre \u00e0 sa guise. Jusqu’\u00e0 quel point sans danger pour la famille, telle est la plus importante question sociale de notre \u00e9poque. <\/p>\n

L’\u00e9go\u00efsme, ou \u00e9gocentrisme, est un des plus grands ennemis de la vie de famille. Et pourtant, l’int\u00e9r\u00eat personnel est un des plus d\u00e9sirables attributs de la vie en famille. <\/p>\n

Toute personne normale aime naturellement qu’on s’occupe d’elle, et rien n’aide mieux les \u00e9poux \u00e0 faire bon m\u00e9nage que les petites attentions. Nous supportons les affronts et les injustices, particuli\u00e8rement de la part d’un \u00eatre aime, beaucoup plus facilement que l’indiff\u00e9rence. On pourrait dire que l’indiff\u00e9rence est une des plus grandes causes de d\u00e9sunion dans les m\u00e9nages. <\/p>\n

Soucis \u00e9conomiques<\/h3>\n

Beaucoup de gens pr\u00e9tendent que la plupart des querelles de famille sont caus\u00e9es par des embarras financiers et \u00e9conomiques, mais il faut distinguer. Rien n’est plus certain que les relations entre \u00e9poux sont souvent \u00ab\u00a0tendues\u00a0\u00bb pour des raisons qui ne sont pas apparentes. La question d’argent sert simplement d’excuse pour donner cours \u00e0 un tas d’autres r\u00e9criminations. <\/p>\n

Les familles traversent, naturellement, de nombreuses crises \u00e9conomiques. Ce sont des associations financi\u00e8res. Elles d\u00e9pensent beaucoup d’argent. Le budget de la famille a beaucoup plus d’importance \u00e0 leurs yeux que celui de la ville, de la province ou de l’\u00c9tat. Peut-\u00eatre serait-il bon d’exiger de la part des futurs \u00e9poux un certificat \u00e0 l’effet qu’ils ont suivi des cours de finance matrimoniale. <\/p>\n

Mais les renseignements ne manquent pas \u00e0 ce sujet, et il y en a probablement plus que sur tout autre aspect du mariage. Depuis quatre ans, la Banque Royale a distribu\u00e9 pr\u00e8s de 250,000 exemplaires de son Bulletin sur les budgets de famille, et plus de 200,000 exemplaires de son Budget de famille. <\/p>\n

Ces renseignements sont destin\u00e9s aux m\u00e9nages qui essaient de vivre dans le cadre de leurs moyens, mais ils ne sont d’aucune utilit\u00e9 pour ceux qui s’efforcent de marcher de pair avec d’autres plus fortun\u00e9s. On nous a signal\u00e9 un m\u00e9nage qui avait r\u00e9ussi \u00e0 vivre heureux pendant cinq ans en m\u00e9nageant ses ressources et qui commen\u00e7a \u00e0 vivre dans la g\u00eane d\u00e8s qu’un m\u00e9nage avec un plus gros salaire vint habiter la maison voisine. <\/p>\n

Les questions \u00e9conomiques occupent une place importante dans la vie de famille, mais elles ne sont pas \u00e0 la t\u00eate de la liste. Quand on a mauvais caract\u00e8re, il est facile de trouver un sujet de querelle sans se prendre \u00e0 l’argent. Mais en faisant preuve de patience et de bonne humeur on arrive \u00e0 surmonter les plus grands embarras financiers. N’essayons donc pas de prendre nos difficult\u00e9s budg\u00e9taires comme excuse pour faire mauvais m\u00e9nage. <\/p>\n

Le mariage<\/h3>\n

De la mani\u00e8re dont les jeunes gens se pr\u00e9parent au mariage d\u00e9pend en grande partie le futur bonheur de la famille. Un magasin de bijouterie \u00e0 Hollywood affiche la carte suivante dans sa vitrine\u00a0: \u00ab\u00a0Anneaux de mariage \u00e0 louer.\u00a0\u00bb Cela aplanit une difficult\u00e9\u00a0; peut-\u00eatre, mais sans grande assurance de stabilit\u00e9. <\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie nuptiale ne suffit pas \u00e0 faire un bon m\u00e9nage\u00a0; pour \u00eatre heureux, il ne suffit pas que les jeunes \u00e9poux sortent du m\u00eame milieu, partagent les m\u00eames traditions et poss\u00e8dent les m\u00eames moyens. On ne trouve aucune garantie de bonheur dans les romans, dans les films ou ailleurs. <\/p>\n

Pour \u00eatre r\u00e9ellement heureux dans le mariage, il faut que les deux \u00e9poux partagent les m\u00eames id\u00e9es et les m\u00eames id\u00e9als. L’amour m\u00eame ne suffit pas, quoi qu’on en dise. <\/p>\n

La route qui m\u00e8ne au bonheur dans le mariage est longue et laborieuse. Les pr\u00e9paratifs exigent, entre autres, la socialisation de la personnalit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la mise en commun de tout ce qui constitue le meilleur de soi-m\u00eame. Quand deux personnes doivent vivre ensemble pendant de longues ann\u00e9es, il est important que leurs personnalit\u00e9s s’accordent harmonieusement sans heurts et sans frictions. <\/p>\n

Lorsque, au fond, la nature d’un \u00e9poux est faite d’une partie d’id\u00e9alisme pour deux parties de tol\u00e9rance de l’id\u00e9alisme de l’autre \u00e9poux, il y a beaucoup plus de chance de bonheur permanent que lorsque la proportion est renvers\u00e9e. <\/p>\n

\u00c0 notre id\u00e9e, ce qu’il y a de plus important en ce qui concerne les relations familiales c’est \u00ab\u00a0l’adaptabilit\u00e9.\u00a0\u00bb C’est pourquoi nous aimons l’oeuvre accomplie par les organismes et associations de la jeunesse. Les gar\u00e7ons et les filles y apprennent, au moyen de jeux et d’\u00e9tudes en commun, les principes fondamentaux de la vie sociale. Ils y apprennent \u00e0 vivre ensemble, \u00e0 partager les int\u00e9r\u00eats et les enthousiasmes, et \u00e0 cultiver une sorte de maturit\u00e9 qui exclut tout sentiment d’\u00e9go\u00efsme, tout en les aidant, si on peut dire, \u00e0 prendre les choses du bon c\u00f4t\u00e9. <\/p>\n

\u00c0 peu pr\u00e8s dans le m\u00eame ordre d’id\u00e9es, ajoutons que ce ne sont pas toujours les mariages faciles qui durent le plus longtemps ou qui sont le plus heureux. Par \u00ab\u00a0mariages faciles\u00a0\u00bb nous entendons ceux dans lesquels n’entrent aucune question d’argent, aucune difficult\u00e9 de la part des parents et aucune id\u00e9e de m\u00e9salliance. <\/p>\n

Pour trouver le bonheur dans le m\u00e9nage, encore faut-il que les \u00e9poux \u00e9prouvent une certaine solidarit\u00e9 de coeur et d’esprit. Encore faut-il qu’ils trouvent n\u00e9cessaire, \u00e0 l’occasion, de chercher l’un chez l’autre un appui moral ou autre. <\/p>\n

Le mariage est une affaire en commun\u00a0; par cons\u00e9quent, plus de libert\u00e9 d’isolement. La solidarit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 s’appuyer compl\u00e8tement sur sa moiti\u00e9, mais \u00e0 pouvoir compter sur elle en cas de besoin, \u00e0 s’entendre sur les moyens de faire face aux grandes ou petites difficult\u00e9s, et a marcher la main dans la main dans les sentiers fleuris de la vie ainsi que dans les t\u00e9n\u00e8bres. <\/p>\n

Le conseil de famille<\/h3>\n

Le \u00ab\u00a0conseil de famille\u00a0\u00bb a pour but de combiner en un tout harmonieux les caract\u00e9ristiques et les d\u00e9sirs personnels de ses membres avec les besoins du groupe familial. <\/p>\n

La principale fonction du conseil de famille est de discuter les questions familiales d’int\u00e9r\u00eat commun et de s’accorder sur les d\u00e9cisions \u00e0 prendre. Il est fond\u00e9 sur l’id\u00e9e que chaque membre du groupe a des droits, des devoirs et des privil\u00e8ges, mais que dans certains cas les d\u00e9cisions doivent \u00eatre unanimes. Le conseil recueille tous les faits relatifs \u00e0 un probl\u00e8me de famille, et la question est \u00e9tudi\u00e9e avec plus de soin que si elle \u00e9tait confi\u00e9e \u00e0 un ou deux membres de la famille. Du point de sue social, il a pour fonction de sauvegarder l’existence du groupe et les droits de tous ses membres\u00a0; l’union donne \u00e0 ces derniers un sentiment de s\u00e9curit\u00e9. <\/p>\n

Le rituel de la famille<\/h3>\n

Le rituel de famille ressemble en quelque sorte au conseil de famille, mais avec moins de formalit\u00e9. C’est une coutume plus ou moins famili\u00e8re \u00e0 chaque famille. Sans \u00eatre un code de conduite, il comprend le chapelet en famille, l’habitude d’assister ensemble \u00e0 la messe, de partager les amusements, de c\u00e9l\u00e9brer les anniversaires de naissance et les f\u00eates de No\u00ebl et du Jour de l’an, etc. C’est en grande partie de cette mani\u00e8re que la culture et la foi sont transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. <\/p>\n

C’est le repas de famille qui est le plus fr\u00e9quent exemple du rituel. C’est l\u00e0 que la famille est le plus \u00e0 l’aise\u00a0; tous les membres sont r\u00e9unis autour de la m\u00eame table pour un certain temps et il y a moins d’interruptions qu’\u00e0 n’importe quelle autre heure de la journ\u00e9e. <\/p>\n

Que peut-on d\u00e9duire de tout cela en ce qui concerne la stabilit\u00e9 de la famille\u00a0? Il est \u00e9vident que la famille dont les membres prennent part au conseil o\u00f9 ils ont voix au chapitre et auquel ils sont admis sur un pied d’\u00e9galit\u00e9, deviennent p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de leur importance comme membre du groupe de famille\u00a0; il est bien \u00e9vident que cette famille a de meilleures chances de survivance que toute autre. Cette m\u00e9thode \u00e9vite les crises et offre moins de chances pour les sc\u00e8nes et les querelles. <\/p>\n

Camaraderie<\/h3>\n

L’\u00c9glise continue et seconde l’oeuvre entreprise par le conseil de famille et le rituel. En effet, l’\u00c9glise encourage l’institution de la famille dont elle est le soutien naturel, tandis qu’\u00e0 son tour la famille est le principal soutien de l’\u00c9glise. Les vertus enseign\u00e9es par la religion sont celles m\u00eame que le mari et la femme doivent pratiquer dans leurs relations avec leurs enfants. <\/p>\n

L’esprit de camaraderie ou de fraternit\u00e9, qui est la base de toutes les religions, ne saurait \u00eatre ignor\u00e9 dans la vie de famille. Il est en effet impossible de vivre heureux sans \u00eatre aim\u00e9 de quelqu’un et sans \u00e9prouver le sentiment que quelqu’un s’int\u00e9resse \u00e0 nous. <\/p>\n

Rien de plus horrible que cette sensation d’isolement. Il appartient \u00e0 la famille d’\u00e9tablir sur des bases solides les relations entre les parents et les enfants, et d’en \u00e9tendre ensuite le cadre \u00e0 d’autres groupes d’amis et de connaissances au moyen des institutions religieuses et autres organismes sociaux. <\/p>\n

Cette camaraderie rev\u00eat de nombreux aspects. Elle consiste \u00e0 donner et recevoir des encouragements et \u00e0 consoler en cas de peine. Mais elle va plus loin. Elle comporte le besoin d’\u00eatre accept\u00e9 et approuv\u00e9 par ceux qui connaissent nos gros et nos petits d\u00e9fauts et qui ne nous aiment pas moins pour cela. <\/p>\n

Le besoin de camaraderie est aussi intense que le besoin de manger. Rien dans la vie ne saurait remplacer ce sentiment de vraie, chaude et simple amiti\u00e9. Ceux \u00e0 qui il fait d\u00e9faut sont les rat\u00e9s, jeunes ou vieux, hommes ou femmes, qui cherchent \u00e0 oublier leur d\u00e9sappointement dans l’ivresse ou les plaisirs sensuels. Ce so\u00eet, dit J. L. Liebman, dans son livre Peace of Mind<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0des enfants perdus dans un monde qui ne les a jamais accueillis et r\u00e9chauff\u00e9s dans son sein, et qui les a emport\u00e9s impitoyablement \u00e0 travers les corridors des \u00e2ges, sans amis ni compagnons.\u00a0\u00bb <\/p>\n

L’art de partager<\/h3>\n

Cela nous am\u00e8ne \u00e0 la question de partager ce qu’on a avec les autres. Il est impossible de vivre en bon chr\u00e9tien et de se renfermer en m\u00eame temps dans l’indiff\u00e9rence. La vie exige l’activit\u00e9 physique, intellectuelle, domestique et spirituelle. Nous \u00e9prouvons un besoin inn\u00e9 de donner, de rendre la vie plus agr\u00e9able autour de nous, d’enrichir nos familles et nos amis. Il n’est pas n\u00e9cessaire de donner de l’argent ou de faire des cadeaux pr\u00e9cieux. Il suffit simplement de faire preuve de bont\u00e9 dans ses paroles ou dans ses actes. Ceux qui se retiennent d’en faire ainsi ne privent pas seulement leurs amis d’un plaisir souvent inappr\u00e9ciable, mais ils se privent eux-m\u00eames d’un grand sentiment de satisfaction, car le plaisir de donner vaut autant, sinon mieux, que ce que l’on donne. <\/p>\n

La joie de donner nous rend jeunes. Nos esprits conservent leur souplesse, nos nerfs se d\u00e9tendent et nous \u00e9prouvons un sentiment de bien-\u00eatre. <\/p>\n

Nous ne saurions trop recommander la pratique de donner et de partager. Les r\u00e9sultats offriront une agr\u00e9able surprise \u00e0 ceux qui n’ont jamais essay\u00e9. <\/p>\n

Il convient \u00e9galement de recevoir avec bonne gr\u00e2ce. Quand quelqu’un nous fait une gentillesse ou nous offre son amiti\u00e9, mettons-nous \u00e0 son diapason. Disons-nous qu’il est important d’accepter de grand coeur. Nous g\u00e2terions son plaisir de donner si nous acceptions la gentillesse ou le cadeau comme chose due. <\/p>\n

Quand m\u00eame\u00a0!<\/h3>\n

Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s que vous rencontrez parfois dans la vie de famille – m\u00eame si elles sont aussi incroyables que les pages d’un roman – il y a toujours moyen d’en arriver \u00e0 bout. Il suffit de r\u00e9fl\u00e9chir soigneusement \u00e0 vos probl\u00e8mes et de prendre la ferme r\u00e9solution de ne pas leur laisser g\u00e2cher votre vie. Le malheur est que notre sommes moins habitu\u00e9s \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de la vie qu’\u00e0 en avoir. Nous sommes enclins \u00e0 les trouver tout naturels. <\/p>\n

La vie, dit S. H. Kraines dans Managing Your Mind<\/em>, n’est ni un jardin de roses ni un tas d’ordures\u00a0; ce n’est ni l’un ni l’autre et c’est en m\u00eame temps les deux. Il y a des endroits arides qui peuvent \u00eatre transform\u00e9s en jardins, et des tas d’ordures qu’on peut enlever. Comme le milieu dans lequel nous vivons, nous sommes en train d’\u00e9voluer\u00a0; nous sommes capables de modification et de changement. Prenons bien soin de ne pas accepter quelque chose que nous ne d\u00e9sirons pas avant d’avoir fait tout notre possible pour l’am\u00e9liorer. <\/p>\n

Si nous voulons trouver le bonheur dans la vie de famille, il faut le gagner. Il ne sera pas mis \u00e0 notre disposition par accident, par d\u00e9cret ou par coutume. L’\u00e9ducation aidera peut-\u00eatre, les conseils seront certainement utiles, et un article comme celui-ci montre la voie. Mais c’est \u00e0 nous de faire le reste. <\/p>\n

Ceux que la stabilit\u00e9 de la famille int\u00e9resse davantage trouveront le sujet trait\u00e9 en d\u00e9tail dans le num\u00e9ro de novembre 1950 des Annals of the American Academy of Political and Social Science<\/em>, Washington. D.C, \u00c9.-U. L’article contient 24 chapitres r\u00e9dig\u00e9s par des experts dans diff\u00e9rents domaines engag\u00e9s dans des recherches sur les probl\u00e8mes de la famille. Quelques-uns de ces auteurs sont cit\u00e9s dans ce Bulletin. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[23],"class_list":["post-2054","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-23"],"acf":[],"yoast_head":"\nD\u00e9cembre 1951 - Pr\u00e9servons la vie de famille - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/decembre-1951-preservons-la-vie-de-famille\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"D\u00e9cembre 1951 - Pr\u00e9servons la vie de famille\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Parmi les nombreux probl\u00e8mes de notre \u00e9poque, il en est un important entre tous\u00a0: la pr\u00e9servation de nos coutumes familiales. 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