{"id":2047,"date":"1979-04-01T00:00:00","date_gmt":"1979-04-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-60-n-4-avril-1979-la-revolution-du-savoir\/"},"modified":"2022-10-17T16:04:54","modified_gmt":"2022-10-17T16:04:54","slug":"vol-60-n-4-avril-1979-la-revolution-du-savoir","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-60-n-4-avril-1979-la-revolution-du-savoir\/","title":{"rendered":"Vol. 60, N\u00b0 4 – Avril 1979 – La r\u00e9volution du savoir"},"content":{"rendered":"
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Les adultes d’aujourd’hui se remettent en grand nombre \u00e0 l’\u00e9tude. Et ils le font tr\u00e8s souvent de leur plein gr\u00e9. Le d\u00e9sir de conna\u00eetre semble devenir contagieux. Serait-ce que le vieux r\u00eave de toujours apprendre est en train de se r\u00e9aliser\u00a0? <\/p>\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0Si je n’apprends pas maintenant, quand le ferais-je\u00a0?\u00a0\u00bbLacyde de Cyr\u00e8ne, philosophe, \u00e0 qui l’on demandait pourquoi il \u00e9tudiaitla g\u00e9om\u00e9trie dans sa vieillesse.<\/span> <\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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\u00c0 Winnipeg, la porte d’une salle de classe s’ouvre en grin\u00e7ant, et une femme de 39 ans, m\u00e8re de trois enfants, se glisse dans un si\u00e8ge du dernier rang, encore en retard \u00e0 son cours de psychologie. Dans le nord de l’Ontario, une dame de 68 ans franchit 14 milles en voiture, dans la neige fondue, pour se rendre chez une autre dame \u00e2g\u00e9e qui lui montre le tissage. \u00c0 Montr\u00e9al, une secr\u00e9taire se passe de d\u00e9jeuner pour assister \u00e0 une conf\u00e9rence sur les sciences politiques\u00a0; de toute fa\u00e7on, elle veut maigrir. \u00c0 Saint-Jean, un militaire depuis peu \u00e0 la retraite, manifestement mal assis sur une des chaises de bois d’une biblioth\u00e8que, scrute un texte compliqu\u00e9 sur les moeurs des abeilles. <\/p>\n

S’agirait-il l\u00e0 d’une pr\u00e9figuration de l’\u00e9ternel r\u00eave utopique d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l’homme apprendrait toute sa vie. On le dirait presque au moment o\u00f9 les coll\u00e8ges et les universit\u00e9s du Canada s’appr\u00eatent \u00e0 offrir leur moisson de dipl\u00f4m\u00e9s de cette ann\u00e9e. Parmi eux se trouveront des milliers d’adultes qui se sont remis avec succ\u00e8s aux \u00e9tudes scolaires. Et ils ne repr\u00e9sentent qu’une fraction de la multitude de Canadiens d’\u00e2ge m\u00fbr qui s’instruisent dans une foule de domaines pendant leurs loisirs. <\/p>\n

Un retour en masse \u00e0 l’instruction, dont il est difficile de mesurer l’ampleur, est actuellement en cours. Il est notoire que les adultes forment le secteur d’inscription scolaire dont la croissance est la plus rapide en Am\u00e9rique du Nord et qu’ils le formeront probablement longtemps encore \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les classes se vident par suite de la baisse de la natalit\u00e9. Mais la majeure partie des \u00e9tudes syst\u00e9matiques – par opposition aux \u00e9tudes occasionnelles – se d\u00e9roulent en dehors des \u00e9coles, et les enqu\u00eates indiquent que la plupart des Canadiens s’adonnent \u00e0 un genre ou \u00e0 un autre d’\u00e9tudes syst\u00e9matiques. La situation dans notre pays est consid\u00e9r\u00e9e comme assez semblable \u00e0 celle qui existe aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 selon un sp\u00e9cialiste\u00a0: \u00ab\u00a0Il semble que la grande question n’est plus la dichotomie participation et non-participation. Presque tout le monde entreprend dans une certaine mesure des activit\u00e9s \u00e9ducatives. <\/p>\n

Le philosophe hollandais Spinoza estimait que le bonheur durable dans la vie ne peut se trouver que dans la recherche du savoir et la joie de comprendre. Dans leurs efforts pour s’instruire, les gens d’aujourd’hui trouvent vraiment le bonheur et la joie. Cela ajoute une dimension nouvelle \u00e0 leur vie\u00a0\u00bb, dit de ses \u00e9l\u00e8ves un enseignant des adultes. \u00ab\u00a0Ils ont meilleure mine et se sentent mieux\u00a0\u00bb, affirme un autre. <\/p>\n

Les personnes qui font des \u00e9tudes \u00e0 temps partiel apprennent aux enqu\u00eateurs que celles-ci ont apport\u00e9 une am\u00e9lioration r\u00e9elle dans leurs rapports familiaux et avec les autres, surtout \u00e0 cause des sentiments de satisfaction et d’estime de soi qu’elles en tirent. Le simple fait d’avoir des int\u00e9r\u00eats et quelque chose \u00e0 faire en dehors de la monotonie du foyer et du travail contribue \u00e0 combattre l’ennui, source si fr\u00e9quente de tensions conjugales et de conflits avec nos semblables. <\/p>\n

Des analyses r\u00e9v\u00e8lent que les \u00e9tudes deviennent souvent une affaire familiale en offrant des int\u00e9r\u00eats nouveaux \u00e0 partager avec les autres membres de la famille. La chose est contagieuse\u00a0: l’\u00e9pouse qui entreprend une activit\u00e9 \u00e9ducative entra\u00eenera probablement son mari \u00e0 faire comme elle, m\u00eame s’ils choisissent des mati\u00e8res diff\u00e9rentes. C’est peut-\u00eatre ce qui explique la force du mouvement de retour \u00e0 l’\u00e9ducation de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. <\/p>\n

Un des grands mobiles de ce mouvement est la d\u00e9couverte que l’\u00e9tude ne peut ni ne doit prendre fin avec l’obtention du dipl\u00f4me scolaire, coll\u00e9gial ou universitaire. Bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, nous sommes tous oblig\u00e9s de continuer \u00e0 apprendre, et souvent au prix de grands efforts. Dans ces conditions, il y a avantage \u00e0 apprendre syst\u00e9matiquement les choses qu’il faut ou que nous voulons conna\u00eetre. <\/p>\n

L’\u00e9ducateur am\u00e9ricain Mortimer Adler, fondateur du programme des Grands Auteurs, proposait un jour une explication mordante du fait que nos \u00e9tudes ne peuvent se terminer avec nos ann\u00e9es de classe. \u00ab\u00a0Ce qui emp\u00eache de s’instruire \u00e0 l’\u00e9cole, disait-il, est un obstacle naturel et insurmontable, \u00e0 savoir le jeune \u00e2ge.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Les jeunes qui recevront leurs dipl\u00f4mes cette ann\u00e9e entreront \u00e0 l’\u00e9cole de l’exp\u00e9rience et des responsabilit\u00e9s qui, pour le meilleur ou pour le pire, leur dispensera leur savoir v\u00e9ritable parmi les \u00e9preuves et les joies de la vie. Mais, dans l’intervalle, il serait sage de leur part de continuer r\u00e9solument \u00e0 apprendre, ne f\u00fbt-ce que pour affronter notre monde en mutation rapide. <\/p>\n

Si l’on s’accorde maintenant \u00e0 reconna\u00eetre que l’instruction est n\u00e9cessairement une oeuvre permanente, c’est en partie \u00e0 cause de la dure r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique. Il y a d\u00e9j\u00e0 plus d’une dizaine d’ann\u00e9es que le Conseil \u00e9conomique du Canada nous pr\u00e9venait que personne dans notre pays ne pouvait s’attendre \u00e0 accomplir toute sa carri\u00e8re sans avoir \u00e0 se recycler pour s’adapter \u00e0 de nouvelles techniques professionnelles. <\/p>\n

Mais m\u00eame ceux qui ne sont pas astreints \u00e0 apprendre ont adopt\u00e9 une nouvelle attitude envers l’\u00e9ducation des adultes. Le temps n’est plus o\u00f9 dire que l’on \u00e9tudiait quelque chose apr\u00e8s les heures de travail revenait \u00e0 avouer une inaptitude sociale. Personne ne parle plus d’un ton p\u00e9joratif de l’\u00e9cole du soir en l’associant aux cours de langues pour les immigrants et aux classes compensatoires en cas d’insucc\u00e8s scolaire. On met maintenant son orgueil \u00e0 s’instruire dans ses moments de loisir. <\/p>\n

Il y a un authentique d\u00e9sir d’apprendre dans l’air, ce qui d\u00e9montre la v\u00e9racit\u00e9 de l’affirmation faite, il y a plus de 2,300 ans, par Aristote\u00a0: \u00ab\u00a0Tous les hommes d\u00e9sirent naturellement le savoir.\u00a0\u00bb C’est un fait que le monde occidental avait perdu de vue depuis bien des si\u00e8cles, alors que les classes dirigeantes r\u00e9pandaient la doctrine que les masses n’\u00e9taient ni capables ni dignes d’instruction. Les esprits caustiques diraient qu’elles croyaient maintenir le peuple \u00e0 sa place en le laissant dans l’ignorance. <\/p>\n

Le Coran exhorte les croyants \u00e0 apprendre du berceau \u00e0 la tombe<\/h3>\n

L’instruction publique est un ph\u00e9nom\u00e8ne relativement nouveau dans l’ordre historique des choses. M\u00eame apr\u00e8s la garantie \u00e0 la plupart des enfants des pays occidentaux du droit \u00e0 l’enseignement de base, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, l’\u00e9ducation continue demeurera strictement r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 quelques rares privil\u00e9gi\u00e9s. <\/p>\n

Maintenant qu’ils disposent du niveau d’instruction voulu, des loisirs, des moyens et des services n\u00e9cessaires pour poursuivre leur formation, les gens profitent au maximum de cette possibilit\u00e9. Et \u00e0 l’antique et fallacieux pr\u00e9cepte que l’on n’apprend pas \u00e0 un vieux singe \u00e0 faire la grimace, ils pr\u00e9f\u00e8rent l’exhortation du Coran qui convie \u00e0 apprendre du berceau jusqu’\u00e0 la tombe. <\/p>\n

Il n’est plus exceptionnel de voir des personnes de soixante et soixante-dix ans s’inscrire \u00e0 des cours universitaires. Une des id\u00e9es les plus lumineuses du si\u00e8cle est en bonne voie de r\u00e9alisation au Fromm Institute de l’universit\u00e9 de San Francisco, o\u00f9 des retrait\u00e9s peuvent suivre un programme d’\u00e9tudes complet enseign\u00e9 par des professeurs \u00e0 la retraite, ce qui permet de mettre \u00e0 profit, de part et d’autre, la sagesse qui vient avec l’\u00e2ge. Dans un article consacr\u00e9 \u00e0 cette int\u00e9ressante initiative, le New York Times <\/em>\u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Fromm Institute figure parmi les programmes d’\u00e9tudes coll\u00e9giales de plus en plus nombreux organis\u00e9s en vue d’offrir des cours aux personnes \u00e2g\u00e9es et aux \u00e9coles un moyen de soutenir les inscriptions au moment o\u00f9 d\u00e9cline la natalit\u00e9.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Mais le savoir n’appartient pas plus aux anciens qu’aux jeunes. Beaucoup de jeunes adultes r\u00e9ussissent \u00e0 poursuivre leur \u00e9ducation tout en se faisant une carri\u00e8re et en \u00e9levant une famille. Les employeurs mobilisent le potentiel que repr\u00e9sente cette soif d’apprendre chez la population active en cr\u00e9ant des programmes de formation pour leurs employ\u00e9s, tel celui mis sur pied par l’Institut des banquiers canadiens, auquel 3,000 hommes et femmes ont particip\u00e9 l’an dernier. <\/p>\n

Le d\u00e9sir d’apprendre dans tous les groupes d’\u00e2ge est aussi vif que constant. Selon le Dr Allen Tough, sp\u00e9cialiste ontarien en \u00e9ducation des adultes, 80 p. 100 de la totalit\u00e9 des adultes du Canada entreprennent chaque ann\u00e9e au moins \u00ab\u00a0une activit\u00e9 \u00e9ducative importante\u00a0\u00bb. Elle consiste, dit-il, en \u00ab\u00a0un effort bien d\u00e9termin\u00e9 en vue d’acqu\u00e9rir et de retenir des connaissances ou une sp\u00e9cialit\u00e9 pr\u00e9cises, ou de s’am\u00e9liorer de quelque fa\u00e7on\u00a0\u00bb. <\/p>\n

La plupart choisissent d’apprendre plus ou moins par eux-m\u00eames<\/h3>\n

Cette activit\u00e9 \u00e9ducative embrasse tous les moyens d’instruction\u00a0: cours scolaires, lecture, moyens audio-visuels, observation, r\u00e9flexion, entra\u00eenement et recherche d’information. \u00ab\u00a0Elle comprend aussi bien l’\u00e9tude pour des raisons tr\u00e8s pratiques, comme prendre une bonne d\u00e9cision, construire quelque chose, \u00e9lever un enfant ou accomplir une t\u00e2che, \u00e9crit Tough, que la poursuite du savoir motiv\u00e9e par la curiosit\u00e9, l’int\u00e9r\u00eat, la perplexit\u00e9 et la joie de conna\u00eetre.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Des chiffres int\u00e9ressants tir\u00e9s d’une \u00e9tude r\u00e9cente du m\u00eame auteur r\u00e9v\u00e8lent que 73 p. 100 de ces activit\u00e9s \u00e9ducatives importantes sont con\u00e7ues et men\u00e9es \u00e0 bonne fin par les int\u00e9ress\u00e9s eux-m\u00eames et que 7 p. 100 d’entre elles ont lieu avec l’aide d’amis ou de compagnons de clubs ou de groupes d’auto-assistance. C’est dire qu’une \u00e9norme quantit\u00e9 de gens \u00e9tudient plus ou moins par eux-m\u00eames, sans avoir recours \u00e0 l’enseignement professionnel. <\/p>\n

Ils trouvent cette m\u00e9thode si profitable qu’ils continuent de l’utiliser pour s’initier \u00e0 diverses branches du savoir. Les adultes adonn\u00e9s \u00e0 l’\u00e9tude s’arr\u00eatent rarement apr\u00e8s avoir explor\u00e9 une question. M\u00eame s’ils consacrent une centaine d’heures en moyenne \u00e0 chaque sujet, ils sont toujours pr\u00eats \u00e0 recommencer d\u00e8s qu’ils ont fini. Ainsi, quelqu’un qui a appris \u00e0 construire des cabanes en rondins se mettra ensuite \u00e0 la guitare ou \u00e0 autre chose. D’apr\u00e8s l’analyse de Tough, l’autodidacte nord-am\u00e9ricain typique entreprend cinq grandes activit\u00e9s \u00e9ducatives par ann\u00e9e, soit au total 500 heures de travail ou une dizaine d’heures par semaine. <\/p>\n

L’\u00e9ventail des objets d’\u00e9tudes est vaste\u00a0; il s’\u00e9tend de la danse disco \u00e0 la philosophie, de la lecture \u00e9l\u00e9mentaire pour analphab\u00e8tes fonctionnels \u00e0 l’\u00e9conomie internationale. Pour certains enseignants des adultes, il ne s’agirait l\u00e0, en grande partie, que de simple dilettantisme ou, dans le cas du perfectionnement professionnel, d’une question de faire de n\u00e9cessit\u00e9 vertu. \u00ab\u00a0Si s’\u00e9duquer toute la vie consiste \u00e0 suivre des cours de d\u00e9gustation de vins ou de bridge pendant que des millions d’\u00eatres sont victimes de discrimination ou meurent de faim, eh bien ce n’est pas ce que je cherche\u00a0\u00bb, disait Paul Bertleson, chef de l’\u00e9ducation des adultes pour l’UNESCO, lors d’une r\u00e9cente conf\u00e9rence. \u00ab\u00a0S’\u00e9duquer toute la vie est indispensable parce que les questions critiques que nous avons \u00e0 affronter – environnement, paix, \u00e9nergie et ch\u00f4mage – sont trop graves et trop urgentes pour pouvoir \u00eatre r\u00e9solues plus tard par nos enfants. Notre devoir est d’offrir des moyens d’\u00e9tudier ces divers probl\u00e8mes, afin de permettre \u00e0 chacun d’apprendre ce qu’il nous faut \u00e0 tous pour assurer notre survie collective.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Mieux vaut apprendre n’importe quoi que rien du tout<\/h3>\n

Il est difficile de concilier cet appel apocalyptique au bras p\u00e9dagogique avec le spectacle typiquement moderne d’une jeune femme apprenant le macram\u00e9. Pourtant, les chercheurs remarquent une progression dans le s\u00e9rieux des mati\u00e8res \u00e9tudi\u00e9es \u00e0 mesure que les gens – apr\u00e8s avoir go\u00fbt\u00e9 la satisfaction de conna\u00eetre – passent \u00e0 des choses plus difficiles. Sans doute vaut-il mieux apprendre n’importe quoi (sauf \u00e9videmment les actes criminels ou contraires aux bonnes moeurs) que rien du tout. Et, comme les hommes ne vont pas de toute fa\u00e7on cesser de s’instruire eux-m\u00eames, il appartient au syst\u00e8me \u00e9ducatif de s’adapter \u00e0 leurs besoins. <\/p>\n

Il en ressort qu’il importe de repenser l’enseignement, dans les \u00e9coles primaires et secondaires, des mati\u00e8res de base que sont la lecture, l’\u00e9criture et le calcul. L’important serait de montrer aux \u00e9l\u00e8ves comment apprendre apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 l’\u00e9cole. Le distingu\u00e9 sp\u00e9cialiste du cheminement de la pens\u00e9e que fut Wilder Penfield avait constat\u00e9 qu’une personne dont la premi\u00e8re instruction a laiss\u00e9 \u00e0 d\u00e9sirer n’est pas un bon candidat \u00e0 l’\u00e9ducation des adultes. On exprime d\u00e9j\u00e0 la crainte que les syst\u00e8mes scolaires nord-am\u00e9ricains ne forment des dipl\u00f4m\u00e9s pr\u00e9sentant de graves d\u00e9ficiences dans l’art \u00e9l\u00e9mentaire de s’instruire et donc mal pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 continuer \u00e0 apprendre dans l’\u00e2ge m\u00fbr. <\/p>\n

Centrer les efforts sur l’individu et les moyens de l’aider \u00e0 s’instruire<\/h3>\n

Au plan de l’\u00e9ducation des adultes, le besoin existe d’assurer une aide et une orientation accrues aux personnes qui pr\u00e9f\u00e8rent \u00e9tudier sans ma\u00eetre ou avec des amis ou des compagnons. C’est l\u00e0 une pr\u00e9f\u00e9rence marqu\u00e9e et durable, ainsi que l’indique une enqu\u00eate r\u00e9cente portant sur 1,500 autodidactes adultes \u00e0 travers les \u00c9tats-Unis. On avait toujours pens\u00e9 que les principales raisons qui emp\u00eachaient les adultes de suivre des cours \u00e9taient le manque d’argent et les probl\u00e8mes de transport. Or, la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des personnes interrog\u00e9es \u00e0 l’occasion de cette enqu\u00eate ont invoqu\u00e9 la souplesse de l’auto-\u00e9ducation comme premier motif de leur option pour ce genre d’instruction plut\u00f4t que pour l’enseignement scolaire. La question des moyens financiers et du transport figurait au dernier rang parmi les neuf raisons mentionn\u00e9es pour la pr\u00e9f\u00e9rence accord\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tude personnelle. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Une constatation est claire\u00a0\u00bb, \u00e9crit le Dr Tough. Les adultes veulent une aide et une information plus grandes pour organiser et orienter leurs \u00e9tudes ind\u00e9pendantes. Il est \u00e0 esp\u00e9rer que les enseignants des adultes r\u00e9pondront \u00e0 ce d\u00e9sir en adoptant une optique nouvelle et plus vaste, c’est-\u00e0-dire celle de favoriser la gamme compl\u00e8te des activit\u00e9s \u00e9ducatives individuelles et non pas uniquement l’instruction collective et les cours pr\u00e9-\u00e9tablis.\u00a0\u00bb Il propose que les organismes d’\u00e9ducation des adultes s’attachent \u00e0 aider leurs \u00e9l\u00e8ves \u00e0 pr\u00e9ciser leurs aspirations \u00e9ducatives, \u00e0 choisir leurs objectifs, \u00e0 tracer leur plan d’action et \u00e0 orienter leurs travaux. Cela pourrait se faire par la cr\u00e9ation de services-conseils et la publication de documentation destin\u00e9e \u00e0 aider les gens \u00e0 apprendre par eux-m\u00eames. <\/p>\n

Ces consid\u00e9rations ressortissent \u00e0 la \u00ab\u00a0math\u00e9tique\u00a0\u00bb, terme devenu capital dans le vocabulaire de l’\u00e9ducation des adultes. Selon le Dr Teresa MacNeil, du r\u00e9put\u00e9 service d’\u00e9ducation des adultes de l’universit\u00e9 Saint-Fran\u00e7ois-Xavier, d’Antigonish (N.-\u00c9.), la \u00ab\u00a0math\u00e9tique\u00a0\u00bb est centr\u00e9e sur les moyens d’aider l’individu \u00e0 apprendre. \u00ab\u00a0Elle met l’accent sur l’\u00e9tude plut\u00f4t que sur l’enseignement et suppose que les enseignants sont des \u00e9ducateurs et des auxiliaires plut\u00f4t que des transmetteurs de savoir… [L’]hypoth\u00e8se \u00e9tant que les humains apprennent avec plus de succ\u00e8s lorsque l’activit\u00e9 \u00e9ducative s’enracine dans leurs besoins personnels de perfectionnement.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Quels sont les besoins d’apprendre qui existent dans notre monde en \u00e9volution continuelle. Ils sont en grande partie li\u00e9s aux besoins personnels de l’individu dans d’autres secteurs de la vie. Certains sont express\u00e9ment rattach\u00e9s aux exigences d’un emploi. D’autres sont d’ordre psychologique, c’est-\u00e0-dire fond\u00e9s sur le d\u00e9sir de se comprendre ou de comprendre les autres, et de trouver la paix de l’esprit. D’autres encore sont de nature distractive\u00a0: nous avons tous besoin de quelque chose qui nous d\u00e9tourne de temps en temps de nos soucis imm\u00e9diats. Le besoin d’apprendre na\u00eet parfois de l’envie d’\u00e9prouver le plaisir de ma\u00eetriser une technique. Il peut aussi viser \u00e0 accro\u00eetre notre connaissance du monde qui nous entoure. Enfin, il peut avoir pour objet de faire de soi un meilleur citoyen, ou simplement un meilleur \u00eatre humain. <\/p>\n

Quels qu’ils soient, ces besoins ont une force incontestable et sont, dans leur ensemble, d’une grande importance sociale. Le fait que les gens y soient maintenant plus sensibles que jamais auparavant soul\u00e8ve aussi pour le syst\u00e8me \u00e9ducatif la n\u00e9cessit\u00e9 d’y r\u00e9pondre. La soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l’homme s’instruirait toute sa vie n’est peut-\u00eatre pas encore arriv\u00e9e, mais elle para\u00eet s\u00fbrement approcher. Et nous pouvons tous contribuer \u00e0 en acc\u00e9l\u00e9rer l’av\u00e8nement en prenant le parti de continuer \u00e0 apprendre tout au long de notre existence. <\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[51],"class_list":["post-2047","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-51"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 60, N\u00b0 4 - Avril 1979 - La r\u00e9volution du savoir - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-60-n-4-avril-1979-la-revolution-du-savoir\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 60, N\u00b0 4 - Avril 1979 - La r\u00e9volution du savoir\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les adultes d’aujourd’hui se remettent en grand nombre \u00e0 l’\u00e9tude. 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