{"id":2046,"date":"1978-04-01T00:00:00","date_gmt":"1978-04-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-4-avril-1978-etre-soi-meme\/"},"modified":"2022-10-17T16:04:39","modified_gmt":"2022-10-17T16:04:39","slug":"vol-59-n-4-avril-1978-etre-soi-meme","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-4-avril-1978-etre-soi-meme\/","title":{"rendered":"Vol. 59, N\u00b0 4 – Avril 1978 – \u00catre soi-m\u00eame"},"content":{"rendered":"
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Paradoxalement, la soci\u00e9t\u00e9 permissive impose aux jeunes une plus grande responsabilit\u00e9 que jamais. Et un nouveau conformisme risque de remplacer l’ancien. Dans ces conditions, les jeunes peuvent-ils r\u00e9ellement faire ce qu’ils ont envie de faire pour se r\u00e9aliser\u00a0? Examinons les probl\u00e8mes qui en r\u00e9sultent aujourd’hui… <\/p>\n\n\n\n\n
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\u00ab\u00a0N’\u00eatre nul autre que moi-m\u00eame – dans un monde qui s’\u00e9vertue, nuit et jour, \u00e0 nous rendre pareils aux autres – c’est le combat le plus difficile que puisse livrer un \u00eatre humain et qu’il ne cesse jamais de soutenir.\u00a0\u00bbE. E. Cummings dans le courrier des lecteurs d’un bulletin d’\u00e9cole secondaire, 1955<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Au milieu des ann\u00e9es 60, une vague d’inqui\u00e9tude d\u00e9ferlait sur la bourgeoisie de l’Am\u00e9rique du Nord et de l’Europe occidentale. Il se produisait chez la jeunesse du jour quelque chose que les a\u00een\u00e9s n’arrivaient gu\u00e8re \u00e0 comprendre. Ceux-ci avaient, apr\u00e8s tout, travaill\u00e9 dur et ferme pour b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 leur prog\u00e9niture ne manquerait d’\u00e0 peu pr\u00e8s rien mat\u00e9riellement. Ils avaient assur\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante un degr\u00e9 de libert\u00e9 politique et \u00e9conomique inconnu jusque-l\u00e0 dans le monde. Et pourtant, des signes \u00e9vidents indiquaient qu’un secteur consid\u00e9rable et influent de la jeune population se d\u00e9sint\u00e9ressait des fruits de leur labeur. Abasourdis et un peu froiss\u00e9s, les adultes se demandaient pourquoi. <\/p>\n

La r\u00e9ponse, c’est que la jeunesse \u00e9tait entra\u00een\u00e9e par ses \u00e9l\u00e9ments les plus radicaux dans une r\u00e9volte contre le conformisme et l’insensibilit\u00e9 apparents de la soci\u00e9t\u00e9 technocratique. La majorit\u00e9 des jeunes n’a jamais suivi \u00e0 fond, mais une proportion suffisante d’entre eux nourrissaient assez de sympathie envers la cause pour provoquer un \u00e9largissement du \u00ab\u00a0conflit des g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb dans presque tous les domaines de la vie quotidienne. Pendant que les manifestations \u00e9tudiantes, l’\u00e9volution des normes morales et l’usage de la drogue dominaient l’attention des mass media, le mouvement des jeunes gagnait la plupart des foyers de fa\u00e7on moins spectaculaire. Mais il faisait du chemin. <\/p>\n

Son effet le plus durable a consist\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er une opposition ostensible entre les go\u00fbts, les mani\u00e8res de voir et les habitudes des g\u00e9n\u00e9rations. Si les adultes portaient les cheveux courts, les jeunes les portaient longs. Si les adultes aimaient la musique douce et tendre, le \u00ab\u00a0rock\u00a0\u00bb des jeunes \u00e9tait aigre et strident. Beaucoup de jeunes adopt\u00e8rent au sujet de l’utilit\u00e9 de l’ambition une position bien diff\u00e9rente de celle de leurs p\u00e8res et m\u00e8res. On posait sur les conventions sociales des questions d\u00e9sesp\u00e9rantes, qui ne seraient jamais venues \u00e0 l’esprit des parents. <\/p>\n

Pour une fois, les jeunes trac\u00e8rent le chemin \u00e0 leurs a\u00een\u00e9s par leur fa\u00e7on d’envisager la vie. Sous l’influence de la jeunesse, les adultes dont l’inspiration cr\u00e9atrice avait \u00e9t\u00e9 frein\u00e9e par les conventions se mirent \u00e0 rechercher des moyens nouveaux d’exprimer leur personnalit\u00e9. Les gens de tout \u00e2ge commenc\u00e8rent \u00e0 manifester plus de libert\u00e9 dans le choix de leurs v\u00eatements et de leur coiffure. M\u00eame si les jeunes rest\u00e8rent parfois fid\u00e8les aux anciens chefs de file, c’est \u00e0 eux que revient en grande partie le m\u00e9rite d’avoir d\u00e9barrasser la vie moderne des pr\u00e9jug\u00e9s vieillots. <\/p>\n

Leurs assauts r\u00e9p\u00e9t\u00e9s contre le \u00ab\u00a0statu quo\u00a0\u00bb incit\u00e8rent \u00e0 une r\u00e9appr\u00e9ciation de la n\u00e9cessit\u00e9 des r\u00e8gles sociales consid\u00e9r\u00e9es jusque-l\u00e0 comme allant de soi. Un grand nombre d’entre elles ne purent soutenir le choc de l’arme puissante que nous fournit notre vocabulaire dans le mot pourquoi\u00a0! Il en r\u00e9sulta un rel\u00e2chement radical des anciennes normes, rel\u00e2chement trop radical et trop consid\u00e9rable de l’avis de beaucoup. Quoi qu’il en soit, les institutions de la soci\u00e9t\u00e9 se trouv\u00e8rent brusquement amen\u00e9es \u00e0 reconna\u00eetre aux gens une plus grande libert\u00e9 de mener leur vie \u00e0 leur mani\u00e8re. <\/p>\n

Paradoxalement, cette libert\u00e9 confronte la jeunesse d’aujourd’hui \u00e0 une \u00e9preuve sans pr\u00e9c\u00e9dent. La vie au sein de la soci\u00e9t\u00e9 permissive n’a rien de facile\u00a0; si elle laisse les individus libres d’exercer leurs volont\u00e9s dans de vastes limites, elle leur impose plus de responsabilit\u00e9 que jamais les humains n’en ont assum\u00e9 en ce qui concerne leur sant\u00e9 affective. Moins il existe de r\u00e8gles, plus il est n\u00e9cessaire d’\u00e9tablir ses normes personnelles pour assurer sa propre protection. Non seulement de les \u00e9tablir, mais aussi d’y conformer sa vie… et il est toujours plus difficile d’observer les r\u00e8gles qu’on s’impose que celles qui sont impos\u00e9es d’en haut. <\/p>\n

La seule t\u00e2che de rechercher quelles sont les r\u00e8gles \u00e0 se fixer est d\u00e9j\u00e0 un probl\u00e8me troublant. Dans une soci\u00e9t\u00e9 qui nous assaille continuellement d’une grande vari\u00e9t\u00e9 de choix contradictoires et nous dit ensuite\u00a0: \u00ab\u00a0vous \u00eates libre de faire ce qui vous pla\u00eet\u00a0\u00bb, il est vraiment embarrassant de d\u00e9cider de ce qu’il faut faire et ne pas faire pour notre bien. <\/p>\n

Par m\u00e9fiance, on a balanc\u00e9 les avantages comme les inconv\u00e9nients<\/h3>\n

Vivre une vie satisfaisante dans une situation aussi compliqu\u00e9e exige certes un bon jugement. Mais le jugement se fonde d’ordinaire sur l’exp\u00e9rience, et ici beaucoup de jeunes ont l’impression d’\u00eatre laiss\u00e9s seuls \u00e0 eux-m\u00eames. Il leur est difficile de dire ce qu’il faut assimiler de l’exp\u00e9rience de leurs a\u00een\u00e9s et ce qu’il faut rejeter en tant qu’hypocrisie au service d’int\u00e9r\u00eats de longue date. Le scandale du Watergate n’est que le plus frappant des multiples \u00e9v\u00e9nements qui ont suscit\u00e9 une profonde m\u00e9fiance \u00e0 l’\u00e9gard des affectations de moralit\u00e9 du monde adulte. <\/p>\n

Les jeunes ont vu se d\u00e9chirer ces derniers temps une s\u00e9rie de fa\u00e7ades de vertu qui ne servaient qu’\u00e0 cacher l’injustice et la corruption. Il n’est donc pas \u00e9tonnant qu’ils soient port\u00e9s \u00e0 regarder d’un oeil sceptique les valeurs traditionnelles de la soci\u00e9t\u00e9. Malheureusement, comme disent les Anglo-Saxons, on a jet\u00e9 le b\u00e9b\u00e9 avec l’eau du bain en voulant \u00e9liminer les inconv\u00e9nients de l’ancienne doctrine sociale. Une m\u00e9fiance absolue de tout ce qui a trait au \u00ab\u00a0syst\u00e8me\u00a0\u00bb – y compris le syst\u00e8me moral et juridique qu’il renferme – a fait na\u00eetre une dr\u00f4le de forme d’\u00e9troitesse d’esprit, qui serait ouverte en apparence aux id\u00e9es nouvelles, mais ferm\u00e9e aux anciennes. <\/p>\n

Pouss\u00e9 \u00e0 son extr\u00eame logique, cela \u00e9quivaut \u00e0 l’aveugle r\u00e9flexe conditionn\u00e9 des chiens de Pavlov, qui salivent en entendant certains sons et grognent \u00e0 l’\u00e9mission de certains autres\u00a0; ou encore \u00e0 la mentalit\u00e9 du compatriote de Pavlov, l’anarchiste Mikha\u00efl Bakounine, qui, dit-on, apercevant un jour des hommes en train de mettre le feu \u00e0 une maison, saura de sa voiture pour les aider, sans se demander un instant qui ils \u00e9taient ni pourquoi ils br\u00fblaient cette maison. <\/p>\n

Il est certain qu’une pression s’exerce dans divers milieux pour cr\u00e9tiniser l’esprit des jeunes, notamment par le slogan publicitaire selon lequel ce qui ne se fait pas maintenant ne m\u00e9ritait pas de se faire. Ce cri de guerre des exploiteurs de la culture juv\u00e9nile voudrait couper les jeunes de toute l’exp\u00e9rience du pass\u00e9. La rapidit\u00e9 des techniques d’information contribue aussi \u00e0 r\u00e9pandre l’impression que quiconque n’est pas pr\u00e9sent aux \u00e9v\u00e9nements \u00ab\u00a0marquants\u00a0\u00bb est un paria de la soci\u00e9t\u00e9. C’est l’\u00e8re du dernier cri\u00a0: la derni\u00e8re th\u00e9orie pseudo-scientifique\u00a0; les derni\u00e8res r\u00e9v\u00e9lations de la perfidie de l’ordre \u00e9tabli\u00a0; le dernier rituel du campus\u00a0; le dernier groupe de rock voyou. <\/p>\n

Pourquoi ne pas laisser les soi-disant penseurs penser \u00e0 notre place\u00a0?<\/h3>\n

Il y a dans tout cela une apparence d’audace et de lib\u00e9ration qui peut tromper. Devant la n\u00e9cessit\u00e9 de se tenir dans le vent, il n’est facile \u00e0 personne d’avoir et de se former des opinions ind\u00e9pendantes. Mais pourquoi donc se tourmenter\u00a0? N’est-il pas beaucoup plus commode de laisser les soi-disant penseurs penser \u00e0 notre place. Cela exclut le danger d’\u00eatre d\u00e9mod\u00e9. Faire comme le ca\u00efd, c’est avoir la certitude d’\u00eatre du dernier bateau. <\/p>\n

Ce sentiment explique peut-\u00eatre pourquoi l’attitude des jeunes pr\u00e9sente une si grande uniformit\u00e9, du moins dans les pays occidentaux. Le danger, c’est que l’uniformit\u00e9 peut fort bien devenir le genre de conformisme qui limite la libert\u00e9 d’action n\u00e9cessaire pour que les gens puissent r\u00e9ellement exprimer leur nature profonde. <\/p>\n

Il serait ridicule que le conformisme, attaqu\u00e9 avec tant de succ\u00e8s par les jeunes dans les ann\u00e9es 60, ne soit remplac\u00e9 que par un nouveau conformisme encore plus rigide dans les ann\u00e9es 80… ridicule, mais peu amusant. Et cela pourrait bien arriver. George Orwell, penseur socialiste que l’on ne saurait qualifier de r\u00e9actionnaire \u00e9crit\u00a0: <\/p>\n

\u00ab\u00a0Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il n’y a pas de loi et, en th\u00e9orie, pas de contrainte, le seul arbitre de la conduite des citoyens est l’opinion publique. Or, l’opinion publique, \u00e0 cause de la tr\u00e8s forte incitation au conformisme chez les animaux gr\u00e9gaires, est moins tol\u00e9rante que n’importe quel syst\u00e8me de l\u00e9gislation. Lorsque les humains sont gouvern\u00e9s par \u00ab\u00a0Tu ne feras pas…\u00a0\u00bb, l’individu peut se permettre un certain degr\u00e9 d’excentricit\u00e9\u00a0; lorsqu’ils sont gouvern\u00e9s par \u00ab\u00a0l’amour\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0raison\u00a0\u00bb, il subit une contrainte continuelle qui le pousse \u00e0 se conduire exactement comme tout le monde.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Il ne faut pas confondre les atours ext\u00e9rieurs de l’individualisme avec la chose elle-m\u00eame<\/h3>\n

Cela peut para\u00eetre absurde \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l’on s’habille de mille et une fa\u00e7ons aussi diff\u00e9rentes que bigarr\u00e9es et o\u00f9 les chances d’exprimer sa personnalit\u00e9 sont plus vastes que jamais. Mais une certaine uniformit\u00e9 s’est insinu\u00e9e dans les v\u00eatements et la langue des jeunes\u00a0; m\u00eame si leur mise et leurs propos diff\u00e8rent de ceux de la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente, ils ne sont pas tellement diff\u00e9rents entre eux. <\/p>\n

D’ailleurs, il faut se garder de confondre les atours ext\u00e9rieurs de l’individualisme avec la r\u00e9alit\u00e9. L’individualisme authentique n’est pas une chose qui se voit au-dehors. Ce qui compte vraiment, ce n’est pas l’air des gens, mais leur mani\u00e8re de penser et d’agir. <\/p>\n

Ce qui importe pour l’avenir d’une g\u00e9n\u00e9ration – et tr\u00e8s s\u00e9rieusement encore – c’est la question de savoir si chacun des individus qui en font partie est capable de penser et d’agir d’une fa\u00e7on sensiblement diff\u00e9rente de tous les autres. Pourquoi\u00a0? Parce que ceux qui errent en troupeaux sont expos\u00e9s \u00e0 tomber sous le joug des chefs obs\u00e9d\u00e9s par le pouvoir qui voient dans l’esprit d’une masse aveulie un terrain propice o\u00f9 imposer leur forte volont\u00e9. <\/p>\n

Une fois sous la griffe des accapareurs du pouvoir, le seul espoir de se lib\u00e9rer est la d\u00e9termination de ne pas renoncer \u00e0 la ma\u00eetrise de sa propre pens\u00e9e. Albert Einstein, qui connaissait par exp\u00e9rience les \u00e9normit\u00e9s que peut amener l’asservissement d’une mentalit\u00e9 de masse \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Il est vrai qu’on peut d\u00e9truire une personne n\u00e9e libre et sens\u00e9e, mais il est impossible de r\u00e9duire une telle personne \u00e0 l’esclavage ni d’en faire un instrument aveugle.\u00a0\u00bb <\/p>\n

L’\u00e9tat du monde ne sera jamais am\u00e9lior\u00e9 par les conformistes. Par d\u00e9finition, le conformiste est intol\u00e9rant et m\u00eame effray\u00e9 par les id\u00e9es nouvelles ou diff\u00e9rentes. Le progr\u00e8s est le fruit du travail des esprits forts, des esprits que l’exercice mental maintient en forme. Les esprits ferm\u00e9s aux opinions des autres manquent de l’incitation et de l’aliment n\u00e9cessaires pour devenir vigoureux. <\/p>\n

Sur un plan plus personnel, il n’y a pas de place dans un troupeau pour les hommes sens\u00e9s et intelligents. Deux mille cinq cents ans d’exp\u00e9rience humaine, dont l’origine remonte aux philosophes de l’ancienne Gr\u00e8ce, nous r\u00e9v\u00e8lent que, pour trouver le bonheur, il faut d’abord se trouver soi-m\u00eame. Se trouver soi-m\u00eame conduit naturellement \u00e0 \u00eatre soi-m\u00eame, ce qui veut dire s’accorder avec sa situation propre selon ses conditions et ses normes de conduite propres. Il est illusoire de penser que le bonheur se fabrique en s\u00e9rie. On ne saurait y atteindre en suivant un groupe. <\/p>\n

Notre identit\u00e9 n’est compl\u00e8te que si elle est parachev\u00e9e par ceux qui nous sont chers et nos amis<\/h3>\n

\u00c9tant donn\u00e9 cependant que nous vivons pour la plupart dans des groupes, un autre probl\u00e8me se pose\u00a0: celui d’\u00e9tablir notre identit\u00e9 distinctive dans un cadre social donn\u00e9. Les personnes qui insistent pour faire uniquement \u00e0 leur guise sans \u00e9gard \u00e0 l’effet de leurs actions sur ceux qui les entourent ont des chances de finir en prison, lieu o\u00f9 l’on n’encourage nullement l’individualisme. Dans son ouvrage immortel intitul\u00e9 la Libert\u00e9, John Stuart Mill donne la note juste en ce qui concerne l’individu et la soci\u00e9t\u00e9. \u00ab\u00a0La libert\u00e9 de l’individu, \u00e9crit-il, ne doit pas d\u00e9passer la limite au-del\u00e0 de laquelle il incommoderait les autres.\u00a0\u00bb <\/p>\n

L’individualisme n’est donc pas anti-social\u00a0; c’est plut\u00f4t le contraire. L’identit\u00e9 d’un homme n’est pas uniquement son oeuvre\u00a0; elle n’est compl\u00e8te que si elle est parachev\u00e9e par les parents et les amis. L’individualisme est une force\u00a0; un v\u00e9ritable individualiste est assez fort pour tol\u00e9rer les usages et les opinions de ceux qui diff\u00e8rent de lui. Il sait respecter la personnalit\u00e9 de chacun des autres. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Voici ma voie\u00a0; quelle est la tienne\u00a0? La <\/em>voie n’existe pas\u00a0\u00bb, dit Nietzsche. Dans notre monde troublant, trouver sa voie et ne plus en d\u00e9vier n’est le propre que de quelques heureux mortels. La plupart d’entre nous s’\u00e9cartent de temps en temps de la route choisie\u00a0: ils s’\u00e9garent dans de fausses rues ou s’engagent dans des impasses. Tout cela est tr\u00e8s \u00e9puisant. Il serait beaucoup plus facile de demander des renseignements \u00e0 ceux qui nous assurent conna\u00eetre le <\/em>chemin. Mais attention\u00a0! La majorit\u00e9 des grands maux que l’homme a inflig\u00e9s \u00e0 l’homme, nous dit Bertrand Russell, nous sont venus de personnes qui s’estimaient tr\u00e8s certaines de choses qui, en r\u00e9alit\u00e9, \u00e9taient fausses. Et sans aucun doute dit-il la v\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n

Entre le vrai et le faux, m\u00e9fiez des demi-v\u00e9rit\u00e9s<\/h3>\n

S\u00e9parer le vrai du faux est une t\u00e2che extr\u00eamement ardue. Il est encore plus ardu de d\u00e9pister les demi-v\u00e9rit\u00e9s dont se repaissent les politiciens et les groupes de pression. Il faut un certain bagage de connaissances pour chercher la v\u00e9rit\u00e9\u00a0; il faut aussi reconna\u00eetre quel savoir il nous manque et \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 l’acqu\u00e9rir. Et cela, \u00e0 son tour, demande de l’humilit\u00e9, car la plus grande victoire que nous puissons remporter sur notre propre moi est peut-\u00eatre celle de savoir ce que nous ne savons pas. <\/p>\n

L’un des avantages d’\u00eatre jeune aujourd’hui est que les chances d’apprendre sont meilleures que jamais. Jamais il n’a \u00e9t\u00e9 aussi facile d’avoir acc\u00e8s \u00e0 la sagesse accumul\u00e9e dans le monde par l’instruction, l’information et les livres. Jamais non plus ne s’est-il trouv\u00e9 tant de personnes d\u00e9sireuses d’aider les autres \u00e0 trouver leur voie. Outre l’orientation habituelle des parents, qui malheureusement n’est pas offerte \u00e0 tous les jeunes, il existe de nombreuses organisations ayant pour mission d’apporter conseil et r\u00e9confort \u00e0 ceux qui ont besoin d’avis ou qui ont sombr\u00e9 dans la d\u00e9tresse. <\/p>\n

Le boniment demeure le boniment, qu’il vienne de droite ou de gauche<\/h3>\n

Mais en fin de compte, toute la science et tous les conseils que nous obtenons ne sont en somme que la mati\u00e8re premi\u00e8re qui servira \u00e0 former nos opinions et nos lignes de conduite personnelles. Dans une soci\u00e9t\u00e9 permissive, on paie et l’on fait son choix, comme disaient jadis les Anglais. Les choix \u00e0 faire par les jeunes de nos jours sont particuli\u00e8rement p\u00e9rilleux. Simplement parce qu’il existe beaucoup plus de possibilit\u00e9s de se fourvoyer que jamais auparavant. <\/p>\n

Raison de plus, par cons\u00e9quent, pour les jeunes de tenir \u00e0 affirmer leur personnalit\u00e9 et non pas d’adopter comme un troupeau tout ce qui est dans le vent. Cela vaut non seulement pour la conduite, mais avec autant d’importance pour les id\u00e9es. Comme force politique de demain, la jeunesse est soumise aujourd’hui \u00e0 une somme consid\u00e9rable de conditionnement id\u00e9ologique. Les jeunes feraient bien de consid\u00e9rer tout ce qu’on leur dit avec scepticisme. Le boniment est toujours du boniment, qu’il vienne de droite ou de gauche. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Un homme peut ob\u00e9ir aux exigences de la charit\u00e9 et rester libre, dit Oscar Wilde, mais aux exigences du conformisme, personne ne peut ob\u00e9ir et \u00eatre tant soit peu libre.\u00a0\u00bb Une nouvelle pouss\u00e9e de conformisme tente \u00e0 l’heure actuelle de s’imposer \u00e0 l’esprit des jeunes. Elle est d’autant plus insidieuse qu’elle se pr\u00e9sente sous le masque d’un individualisme illusoire. Mais elle reste tout aussi born\u00e9e que tous les conformismes ant\u00e9rieurs, et si les jeunes gens y c\u00e8dent, ils perdront peut-\u00eatre leur plus riche h\u00e9ritage\u00a0: le droit d’\u00eatre eux-m\u00eames. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[50],"class_list":["post-2046","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-50"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 59, N\u00b0 4 - Avril 1978 - \u00catre soi-m\u00eame - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-59-n-4-avril-1978-etre-soi-meme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 59, N\u00b0 4 - Avril 1978 - \u00catre soi-m\u00eame\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Paradoxalement, la soci\u00e9t\u00e9 permissive impose aux jeunes une plus grande responsabilit\u00e9 que jamais. 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