{"id":2027,"date":"1959-04-01T00:00:00","date_gmt":"1959-04-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-40-n-3-avril-1959-la-formation-du-caractere\/"},"modified":"2022-10-17T15:56:19","modified_gmt":"2022-10-17T15:56:19","slug":"vol-40-n-3-avril-1959-la-formation-du-caractere","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-40-n-3-avril-1959-la-formation-du-caractere\/","title":{"rendered":"Vol. 40, N\u00b0 3 – Avril 1959 – La formation du caract\u00e8re"},"content":{"rendered":"
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Les jeunes gens qui embrassent une carri\u00e8re, au terme de leurs \u00e9tudes, doivent se pr\u00e9occuper de leur caract\u00e8re, car c’est par l\u00e0 que les jugeront leurs amis, leurs patrons et la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Le \u00ab\u00a0caract\u00e8re\u00a0\u00bb se dit habituellement de l’ensemble des qualit\u00e9s qui distinguent une personne des autres. Ce mot d’origine grecque signifie \u00ab\u00a0marque, empreinte\u00a0\u00bb. Il d\u00e9signe ce que nous sommes devenus \u00e0 l’aide de la nature, de notre instruction, de nos habitudes et de nos pens\u00e9es. Dire de quelqu’un qu’il a du \u00ab\u00a0caract\u00e8re\u00a0\u00bb, c’est lui faire un compliment. <\/p>\n

On pr\u00e9tend que savoir c’est pouvoir. \u00c0 l’\u00e9poque vigoureuse et complexe o\u00f9 nous vivons, il serait beaucoup plus juste d’affirmer que la puissance r\u00e9side dans la force de caract\u00e8re. Un esprit d\u00e9pourvu d’\u00e9nergie, une intelligence qui manque de direction, l’habilet\u00e9 sans la bont\u00e9 offrent bien des dangers. <\/p>\n

Jeunes et vieux doivent y songer s’ils veulent trouver le bonheur et la paix de l’\u00e2me. Le caract\u00e8re n’a pas \u00e9volu\u00e9 de concert avec les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s dans le domaine de la science. L’ardeur qui pousse l’homme \u00e0 agir est demeur\u00e9e presque inalt\u00e9rable, tandis que son milieu se transformait. <\/p>\n

La force et l’\u00e9nergie morales doivent marcher de pair avec nos connaissances toujours plus \u00e9tendues et l’empire croissant que nous exer\u00e7ons sur le monde qui nous entoure. <\/p>\n

On se fait souvent une id\u00e9e fausse du caract\u00e8re. On se le repr\u00e9sente sous les traits des ch\u00e9rubins de Fra Angelico, qui expriment en quelque sorte la bont\u00e9 d\u00e9sincarn\u00e9e. Mais l’homme au caract\u00e8re noble est un \u00eatre de chair et d’os\u00a0; il sait qu’il r\u00e9pond \u00e0 un besoin essentiel tout en faisant face \u00e0 ses obligations envers lui-m\u00eame et la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Le caract\u00e8re d\u00e9signe l’habitude d’agir selon une fa\u00e7on immuable d’envisager le bien. Il n’est pas r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 certaines occasions ou \u00e0 certains endroits. Selon le philosophe chinois Lin Yutang, il r\u00e9v\u00e8le la personnalit\u00e9 ou le coeur de celui qui le poss\u00e8de. <\/p>\n

Inutile de chercher des exemples dans l’histoire ancienne. Nous croisons tous les jours des gens de caract\u00e8re, tant chez les professeurs que chez les \u00e9l\u00e8ves, chez les patrons et les employ\u00e9s, parmi nos voisins, nos amis et les membres de notre famille. Ils donnent un impression de pl\u00e9nitude, d’\u00e9quilibre et de sinc\u00e9rit\u00e9. Ils constituent la force motrice de la soci\u00e9t\u00e9. La v\u00e9ritable aristocratie ne d\u00e9coule ni de la naissance, ni de la mise, ni du talent, mais bien du caract\u00e8re. <\/p>\n

Une r\u00e9alit\u00e9 et non un simulacre<\/h3>\n

L’homme de caract\u00e8re s’efforce d’\u00eatre vraiment ce qu’il veut para\u00eetre. Le caract\u00e8re est dans la r\u00e9alit\u00e9, et non dans les apparentes. C’est un teint naturel, et non pas un fard. Il doit \u00eatre l’expression d’une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure, et non un simple placage ext\u00e9rieur. <\/p>\n

L’homme d\u00e9pourvu de caract\u00e8re fait songer au cam\u00e9l\u00e9on, qui emprunte la couleur de son milieu. Sans enfreindre gravement les lois de la soci\u00e9t\u00e9, il vogue \u00e0 la d\u00e9rive, ne sachant o\u00f9 il va. Il aura peut-\u00eatre plusieurs des qualit\u00e9s propres \u00e0 la force de caract\u00e8re, mais un ou deux points faibles viendront g\u00e2ter l’ensemble. <\/p>\n

Celui qui manque de caract\u00e8re s’attribue souvent le m\u00e9rite de ses succ\u00e8s, mais il met ses \u00e9checs sur le compte de son entourage\u00a0; port\u00e9 \u00e0 l’optimisme en ce qui le concerne, il est pessimiste \u00e0 l’\u00e9gard d’autrui. Il admire les surhommes et croit qu’il pourrait lui aussi \u00eatre un grand chef, si seulement les autres reconnaissaient sa valeur. <\/p>\n

Par ailleurs, l’homme au caract\u00e8re bien tremp\u00e9 a le sens des valeurs. Il ne se laisse pas aller au gr\u00e9 de ses d\u00e9sirs et de ses fantaisies. Rien ne peut l’abattre, tant qu’il n’a pas fait tout en son pouvoir pour surmonter l’obstacle. <\/p>\n

Un bon caract\u00e8re se fa\u00e7onne avec le temps, et non pas du jour au lendemain. On retrouve deux \u00e9l\u00e9ments dans sa composition\u00a0: le premier, qui en est la mati\u00e8re, d\u00e9coule de l’observation, du raisonnement et de l’\u00e9tude, tandis que l’autre, qui en est la forme vivante et vivifiante, proc\u00e8de de l’imagination. <\/p>\n

Le caract\u00e8re ne cro\u00eet que dans les eaux du monde, a \u00e9crit Goethe. Chacun ressent le besoin inn\u00e9 de r\u00e9aliser ses esp\u00e9rances et de satisfaire ses d\u00e9sirs, mais personne n’y peut parvenir dans l’isolement. Non seulement sommes-nous des \u00eatres individuels, mais nous faisons aussi partie de la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

On a dit que chaque g\u00e9n\u00e9ration repr\u00e9sente une nouvelle invasion de barbares. En pays civilis\u00e9, la Soci\u00e9t\u00e9 s’empare des jeunes et les instruit. Ils subissent l’influence de la famille et de l’\u00e9cole, de l’\u00c9glise et de l’\u00c9tat, de la presse et de la t\u00e9l\u00e9vision, de toute l’atmosph\u00e8re sociale qui les entoure. On cultive chez eux les qualit\u00e9s, tandis qu’on corrige leurs d\u00e9fauts. <\/p>\n

L’homme qui a un bon caract\u00e8re ne tente pas de se soustraire \u00e0 ses obligations envers la soci\u00e9t\u00e9, ni de les n\u00e9gliger. Dans la for\u00eat, il a bien soin d’\u00e9teindre ses allumettes\u00a0; sur la grande route, il enl\u00e8ve tout obstacle qui pourrait mettre en danger la vie des automobilistes. Il n’a pas l’arrogance de se pr\u00e9tendre au-dessus des lois qui visent tous les autres mortels. <\/p>\n

Il sait que sa valeur r\u00e9side surtout dans ce qu’il fait pour autrui. Plus notre soci\u00e9t\u00e9 devient complexe et bien organis\u00e9e, plus son fonctionnement exige des hommes dou\u00e9s de comp\u00e9tence, de dignit\u00e9 personnelle et d’\u00e9quilibre. <\/p>\n

Les principes et les normes<\/h3>\n

Quelles sont les qualit\u00e9s positives qui composent un caract\u00e8re de premier ordre\u00a0? Il faut tout d’abord avoir appris en philosophe l’id\u00e9al et les r\u00e9alit\u00e9s de la vie, de fa\u00e7on \u00e0 d\u00e9couvrir les principes. Habitu\u00e9 \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 certaines normes, l’esprit sait \u00e9tablir la distinction entre le vrai et le factice. <\/p>\n

Les principes sont en quelque sorte le stabilisateur psychologique qui nous tient en \u00e9quilibre. Bien que chacun ne soit pas guid\u00e9 par les m\u00eames principes, tous doivent avoir un point d’appui, afin de pouvoir affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ma position, je ne puis faire autrement.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Il importe aussi de reconna\u00eetre la nature imp\u00e9rieuse du devoir, car la discipline de l’esprit contribue \u00e0 former le caract\u00e8re, tandis que celui qui n’en fait toujours qu’\u00e0 sa t\u00eate devient le plus souvent un \u00eatre veule. <\/p>\n

Dans Three Corvettes<\/em>, o\u00f9 il est question de la guerre sur l’Atlantique, Nicholas Monsarrat parle du devoir, des obligations et des responsabilit\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0Le ma\u00eetre de quart vous r\u00e9veille \u00e0 quatre heures moins dix et vous pensez, en regardant le pont\u00a0: je ne puis aller passer encore quatre heures l\u00e0-haut, dans l’obscurit\u00e9 et la pluie glac\u00e9e. Il va sans dite que vous le pouvez\u00a0! Cela devient automatique. Et puis, les autres vous regardent.\u00a0\u00bb Il faut se montrer \u00e0 la hauteur. <\/p>\n

La largeur d’esprit<\/h3>\n

Le bon caract\u00e8re implique \u00e9galement la largeur d’esprit et la tol\u00e9rance. La grandeur d’\u00e2me est l’ornement de toutes les autres vertus, puisqu’elle r\u00e9v\u00e8le une sagesse d’esprit qui an\u00e9antit l’immaturit\u00e9 des pr\u00e9jug\u00e9s. <\/p>\n

Que faut-il entendre par \u00ab\u00a0largeur d’esprit\u00a0\u00bb\u00a0? C’est la mani\u00e8re d’envisager les id\u00e9es et les faits sous tous les angles, de comparer avec honn\u00eatet\u00e9 et empressement les affirmations, les rapports et les croyances. Quand Charles Darwin d\u00e9couvrait des donn\u00e9es qui allaient \u00e0 l’encontre de ses th\u00e9ories, il se h\u00e2tait d’en prendre note, sachant qu’il serait port\u00e9 \u00e0 les oublier plus vite que les faits \u00e0 l’appui. <\/p>\n

Au sujet de la tol\u00e9rance, retenons ce que nous dit un \u00e9crivain d’une soir\u00e9e dansante \u00e0 laquelle il assista dans un pays qui venait d’\u00eatre le th\u00e9\u00e2tre d’une r\u00e9votion. On \u00e9teignit les lumi\u00e8res avant de jouer le nouvel hymne r\u00e9publicain car, disait un des chefs, \u00ab\u00a0il s’agit d’une r\u00e9ception et nous ne voulons pas voir ceux qui ne se l\u00e8veront pas.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Un autre bon principe qu’observent les gens dou\u00e9s d’un bon caract\u00e8re consiste \u00e0 se renseigner \u00e0 fond avant de se former une opinion. On ne peut prendre une attitude intelligente en consid\u00e9rant les faits s\u00e9par\u00e9ment, sans les replacer dans le cadre particulier \u00e0 la vie d’un homme ou d’une nation. D’o\u00f9 viennent les faits\u00a0? Sont-ils v\u00e9ridiques\u00a0? Les a-t-on envisag\u00e9s du point de vue de sa propre exp\u00e9rience et de ses connaissances g\u00e9n\u00e9rales\u00a0? Y a-t-on song\u00e9 avec bienveillance\u00a0? Ainsi que le dit Alan dans Enlev\u00e9<\/em>, de Robert Louis Stevenson\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 aux prises avec la moindre difficult\u00e9 devraient songer s\u00e9rieusement \u00e0 ceux qui ont d\u00fb y faire face.\u00a0\u00bb <\/p>\n

L’oubli de soi est aussi l’un des \u00e9l\u00e9ments essentiels du bon caract\u00e8re. Un grand caract\u00e8re pense aux autres et les respecte. Loin de consid\u00e9rer uniquement la faute commise par un ami ou un employ\u00e9, il se rappelle \u00e9galement les entreprises ou les r\u00e9alisations de celui-ci. <\/p>\n

La douceur<\/h3>\n

Nous entendons parfois les gens d\u00e9plorer la disparition de la courtoisie d’autrefois. Ils regrettent que l’esprit chevaleresque ait connu le m\u00eame sort que les ch\u00e2teaux et les \u00e9p\u00e9es du moyen \u00e2ge. <\/p>\n

De nos jours, la douceur ne se rencontre que chez les natures vraiment sup\u00e9rieures. Ceux qui la poss\u00e8dent constatent que, dans la soci\u00e9t\u00e9, cette qualit\u00e9 est beaucoup plus utile que la force ou le tapage. Elle fait son chemin avec calme et confiance, comme la petite fleur printani\u00e8re qui perce le sol, gr\u00e2ce au simple proc\u00e9d\u00e9 de la croissance. <\/p>\n

Dans un excellent caract\u00e8re, la douceur s’allie \u00e0 la force et \u00e0 l’autorit\u00e9. Les \u00e2mes magnanimes ne consid\u00e8rent pas les humbles de haut. Il y a plusieurs fa\u00e7ons de reconna\u00eetre un homme bien \u00e9lev\u00e9, mais en voici une qui ne trompe jamais\u00a0: la mani\u00e8re dont il use de son autorit\u00e9 envers ses subalternes. <\/p>\n

Dans le vaste domaine de la conduite humaine, cette douceur est compl\u00e8tement distincte des prescriptions r\u00e9glementaires. C’est un comportement bien connu des caract\u00e8res bien tremp\u00e9s, mais presque totalement ignor\u00e9 des autres. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9<\/h3>\n

Non seulement l’homme de caract\u00e8re a-t-il du talent, mais il poss\u00e8de aussi la facult\u00e9 d’inspirer confiance en son talent. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 est un autre \u00e9l\u00e9ment essentiel du caract\u00e8re. On ne se demande pas constamment s’il faut \u00eatre honn\u00eate ou non, mais on l’est tout naturellement, par habitude. Sans jamais s’engager \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re, on tient toujours ses promesses. <\/p>\n

La fid\u00e9lit\u00e9 engendre la modestie. L’homme fid\u00e8le ne se laisse pas \u00e9tourdir par les louanges. Il ne cherche pas r\u00e9ponse \u00e0 tout, ne traite pas tous les sujets avec autorit\u00e9. Comme Salomon, il sait qu’il vaut mieux \u00eatre un sot qu’un sage p\u00e9tri d’amour-propre. Il juge son oeuvre en fonction de celle de ses \u00e9gaux et de ses sup\u00e9rieurs, car il est faux et stupide de se comparer \u00e0 ses inf\u00e9rieurs. <\/p>\n

Toutefois, l’homme de caract\u00e8re ne pousse pas l’humilit\u00e9 au point de vouloir cacher sa comp\u00e9tence. Il n’y a pas de pire crime contre notre patrimoine que le gaspillage de nos talents. <\/p>\n

Les vertus et les principes dont nous venons de parler, ainsi que les qualit\u00e9s propres \u00e0 la nature et \u00e0 la personne de chacun, contribuent \u00e0 donner la confiance en soi qui accompagne toujours la force de caract\u00e8re. L’homme de caract\u00e8re qui rencontre un obstacle sur son chemin le passe sans encombre, ou s’efforce de le surmonter. <\/p>\n

Le mobile et l’harmonie<\/h3>\n

Qu’est-ce qui coordonne l’action de ces vertus et de ces principes dans la formation du caract\u00e8re\u00a0? Le mobile, qui tend \u00e0 une fin d\u00e9sirable, r\u00e9git la forme et l’intensit\u00e9 de nos efforts. Il influe sur nos relations sociales aussi bien que sur nos m\u00e9ditations solitaires\u00a0; il fait partie de notre assurance et de notre timidit\u00e9, de notre soumission aux coutumes \u00e9tablies et de nos habitudes, de notre amour du bien et de notre attitude impitoyable envers le mal. <\/p>\n

L’habitude d’agir selon les motifs qui nous y poussent est plut\u00f4t une mani\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie d’exercer sa volont\u00e9, de faire un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. La fiert\u00e9, l’application et l’int\u00e9grit\u00e9 sont bel et bien des habitudes acquises, et non des convictions. \u00ab\u00a0Si les jeunes savaient qu’ils ne deviendront bient\u00f4t qu’un ensemble d’habitudes, \u00e9crivait William James, ils se pr\u00e9occuperaient davantage de leur conduite alors qu’ils sont encore mall\u00e9ables. Nous fabriquons notre propre destin, bon ou mauvais, et personne n’y pourra rien changer.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Le caract\u00e8re comporte aussi une sorte d’harmonie, une juste mesure qui sert \u00e0 garder l’\u00e9quilibre. Une condition essentielle de la personnalit\u00e9, c’est que chacun se sente un tout harmonieux, que ses qualit\u00e9s et ses aptitudes s’accordent pour former \u00ab\u00a0un homme accompli\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il ne faudrait pas confondre cette harmonie avec le calme et la placidit\u00e9. Au contraire, c’est la source d’une grande \u00e9nergie, d’une participation active et importante au monde de la r\u00e9alit\u00e9. C’est vraiment un attribut de la maturit\u00e9. <\/p>\n

Parvenu \u00e0 la maturit\u00e9, l’individu se comporte d’une mani\u00e8re raisonnable et pond\u00e9r\u00e9e. Il juge de son devoir de r\u00e9sister aux absurdit\u00e9s qu’il d\u00e9couvre dans le domaine de la politique, de l’\u00e9conomie ou des sciences. Il trouve facilement d’autres d\u00e9bouch\u00e9s \u00e0 son \u00e9nergie quand surgissent des obstacles insurmontables\u00a0; seuls les n\u00e9vros\u00e9s s’obstinent \u00e0 d\u00e9sirer l’impossible. <\/p>\n

Peut-on perfectionner son caract\u00e8re\u00a0?<\/h3>\n

Certains fatalistes doutent qu’on puisse r\u00e9ussir modifier son caract\u00e8re. C’est l\u00e0 une doctrine de pessimisme, car les traits du caract\u00e8re ne sont pas uniquement h\u00e9r\u00e9ditaires, mais ils se d\u00e9veloppent \u00e0 la faveur du milieu o\u00f9 nous vivons. <\/p>\n

Ceux qui refusent de se corriger s’en prennent \u00e0 l’atavisme. Ils se jugent parfaits, ou bien leurs d\u00e9fauts leur plaisent \u00e0 tel point qu’il leur r\u00e9pugne de s’amender. <\/p>\n

Certains craignent de s’aventurer dans l’\u00e2ge m\u00fbr, parce qu’ils ignorent s’ils auront le pied assez s\u00fbr. Ou encore, ils affirment se tenir loin du monde pour quelque motif \u00e9lev\u00e9, alors qu’en r\u00e9alit\u00e9 ils demeurent dans l’ombre parce qu’ils sont faibles. <\/p>\n

Les gens intelligents ne se pr\u00e9tendent pas parfaits, mais cela ne les inqui\u00e8te gu\u00e8re. La perfection est une pl\u00e9nitude, qui exclut la croissance et l’\u00e9volution, tandis qu’un bon caract\u00e8re est le fruit d’innombrables recommencements. <\/p>\n

Il importe donc de dresser un \u00e9tat de la situation, afin de savoir o\u00f9 commencer. Il est bon de se tenir un peu \u00e0 l’\u00e9cart pour examiner calmement les choses sous leur vrai jour, pour laisser voir, comme le disait Edgar Guest, \u00ab\u00a0\u00e0 l’homme qu’on voudrait \u00eatre celui qu’on est vraiment\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Qu’est-ce, en effet, qu’un caract\u00e8re sup\u00e9rieur\u00a0? N’est-ce pas celui qui recherche le vrai, le beau et le bon\u00a0? Y a-t-il autre chose qui en vaille vraiment la peine dans l’\u00e9tude, la vocation, la vie de famille, la soci\u00e9t\u00e9\u00a0? <\/p>\n

La vie, c’est le mouvement<\/h3>\n

Pour fortifier le caract\u00e8re, rien ne sert de regretter le pass\u00e9\u00a0; il faut plut\u00f4t se tourner vers de nouvelles aspirations. Loin d’avoir la nostalgie de la perfection de jadis, ou de soupirer apr\u00e8s l’impossible, nous devons accepter la r\u00e9alit\u00e9 et tenter de la modifier. Quand le cr\u00e9puscule annonce la fin du jour, l’audacieux s’avance d\u00e9j\u00e0 vers l’aube nouvelle. <\/p>\n

La marche du temps et les progr\u00e8s des connaissances exigent l’\u00e9volution de la pens\u00e9e. L’homme au grand caract\u00e8re a appris \u00e0 modifier sa conception du bien et du mal, du beau et du laid, des bienfaits \u00e0 d\u00e9sirer et des \u00e9cueils \u00e0 \u00e9viter. Sans se laisser entra\u00eener par les vaines esp\u00e9rances, il met au service de l’action les r\u00eaves de son esprit cr\u00e9ateur. <\/p>\n

Pourquoi l’homme d’une r\u00e9elle comp\u00e9tence et d’une intelligence sup\u00e9rieure ne peut-il souvent faire rien qui vaille\u00a0? Il \u00e9choue habituellement parce que, \u00e0 l’exemple de Don Quichotte, il s’est content\u00e9 de contempler des visions et d’envisager de grandes causes, et que, comme Hamlet, il n’a fait que d\u00e9lib\u00e9rer et remettre \u00e0 plus tard. <\/p>\n

L’excellence demeure hors de la port\u00e9 de l’indolent. Pour faire accepter ses id\u00e9es, on doit avoir du cran. Il faut, dit le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, \u00ab\u00a0ce sens de la r\u00e9alit\u00e9 qui guide l’audace\u00a0\u00bb. Pour prendre conscience de sa propre puissance, il faut avoir surmont\u00e9 des difficult\u00e9s. Les aspirations timides ne suffisent pas. \u00ab\u00a0Je ne puis louer la vertu fugitive et cach\u00e9e, qui ne s’exerce ni ne respire, qui ne s’aventure jamais en qu\u00eate de son adversaire\u00a0\u00bb, \u00e9crivait Milton. <\/p>\n

L’homme de caract\u00e8re r\u00e9agit et combat l’inertie. Chaque jour, il peut noter dans son journal, ainsi que Colomb lors de son premier voyage sur l’Atlantique inconnu\u00a0: \u00ab\u00a0Aujourd’hui, nous sommes all\u00e9s de l’avant.\u00a0\u00bb <\/p>\n

On ne forme pas son caract\u00e8re en accumulant des qualit\u00e9s et des vertus ainsi qu’on d\u00e9poserait des obligations dans un coffret de s\u00fbret\u00e9. Il faut agir et s’\u00e9pancher au dehors. <\/p>\n

La pers\u00e9v\u00e9rance conduit au succ\u00e8s plus s\u00fbrement que l’attente de l’inspiration. Malgr\u00e9 son pied bot, Byron apprit \u00e0 danser parfaitement\u00a0; D\u00e9mosth\u00e8ne, qui b\u00e9gayait, devint un orateur c\u00e9l\u00e8bre\u00a0; bien qu’il f\u00fbt sourd, Beethoven composa de la musique immortelle. <\/p>\n

Il faut vivre avec enthousiasme. L’homme de caract\u00e8re se garde bien de trouver l’existence monotone. Il entreprend avec entrain chaque \u00e9tape nouvelle, se r\u00e9jouit des nouveaut\u00e9s, s’efforce de profiter le plus possible de la vie, mais il n’a gu\u00e8re le temps de se laisser aller \u00e0 la tristesse. L’int\u00e9r\u00eat qu’il porte au but vis\u00e9 lui donne la vigueur de surmonter les difficult\u00e9s et le manque d’aptitudes techniques. Il se consacre tout entier au travail ou au jeu, que ce soit monotone ou passionnant. <\/p>\n

La formation du caract\u00e8re exige du courage et de la patience. Ceux qui jouissent de la vue splendide du sommet d’une montagne, ne se plaignent pas des \u00e9gratignures subies au cours de l’ascension. <\/p>\n

Le courage rev\u00eat plusieurs formes, qui font toutes partie int\u00e9grante du caract\u00e8re. Ainsi, le lutteur qui se rel\u00e8ve et se jette de nouveau sur son adversaire, l’homme qui a le courage de ses convictions, celui qui, malgr\u00e9 tous les dangers, demeure \u00e0 son poste parce qu’il est persuad\u00e9 que son devoir l’exige, voil\u00e0 autant d’exemples qui illustrent le courage des hommes de caract\u00e8re. <\/p>\n

Il est pu\u00e9ril de s’apitoyer sur son sort ou de se cabrer contre son destin. Il faut, disait Harry Emerson Fosdick, avoir l’audace d’envisager toutes les chances possibles de succ\u00e8s et d’entreprendre le jeu le plus int\u00e9ressant au monde\u00a0: tirer le meilleur parti possible de ses moyens. <\/p>\n

Tout en subissant les critiques, justifi\u00e9es ou non, ayons soin d’\u00e9tablir la distinction afin de profiter des unes et d’\u00e9carter les autres. Ne jugeons pas les reproches par la mesure dans laquelle ils nous ont bless\u00e9s, ou par les motifs qui les ont inspir\u00e9s, mais plut\u00f4t par la mani\u00e8re dont ils peuvent nous aider \u00e0 nous corriger. <\/p>\n

Une philosophie de la vie<\/h3>\n

On ne forme pas son caract\u00e8re en assimilant des id\u00e9es transcendantes, parsem\u00e9es de donn\u00e9es philosophiques. Au contraire, le caract\u00e8re est un sentiment des valeurs, et l’homme ne peut \u00eatre jug\u00e9 que d’apr\u00e8s les valeurs auxquelles il croit. <\/p>\n

La v\u00e9ritable philosophie de la vie est celle qui donne un sens et une direction \u00e0 notre t\u00e2che quotidienne. Si cette direction nous manque, nous ne sommes pas encore parvenus \u00e0 la maturit\u00e9. Nous ne pouvons \u00e9valuer nos r\u00e9alisations en fonction des occasions qu’offre notre milieu\u00a0; nous n’avons pas de tribunal secret qui puisse se prononcer sur nos actions. <\/p>\n

Par contre, voici \u00e0 peu pr\u00e8s comment raisonne un \u00eatre sup\u00e9rieur\u00a0: apr\u00e8s avoir examin\u00e9 sans parti pris un probl\u00e8me, une situation ou une proposition, il d\u00e9cide ce qui doit lui plaire et lui d\u00e9plaire. Il p\u00e8se le pour et le contre, sachant que l’un ne va pas sans l’autre. \u00c0 son sens, ce ne sont pas des choses concr\u00e8tes, comme l’argent et la puissance, qui donnent la dignit\u00e9 et le bonheur, mais plut\u00f4t des notions abstraites, comme l’honneur, l’amour, la loyaut\u00e9, la confiance et la fid\u00e9lit\u00e9. <\/p>\n

Il est fort possible, en effet, que la formation du caract\u00e8re n’entra\u00eene aucune r\u00e9compense tangible, m\u00eame si la fermet\u00e9 d’esprit peut nous aider \u00e0 acqu\u00e9rir des avantages mat\u00e9riels et \u00e0 en rehausser la valeur. N’oublions pas que les vainqueurs des jeux olympiques ne remportaient jadis qu’une couronne d’olivier. Les Grecs pr\u00e9f\u00e9raient les honneurs aux richesses. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[31],"class_list":["post-2027","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-31"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 40, N\u00b0 3 - Avril 1959 - La formation du caract\u00e8re - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-40-n-3-avril-1959-la-formation-du-caractere\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 40, N\u00b0 3 - Avril 1959 - La formation du caract\u00e8re\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les jeunes gens qui embrassent une carri\u00e8re, au terme de leurs \u00e9tudes, doivent se pr\u00e9occuper de leur caract\u00e8re, car c’est par l\u00e0 que les jugeront leurs amis, leurs patrons et la soci\u00e9t\u00e9. 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