{"id":2020,"date":"1952-04-01T00:00:00","date_gmt":"1952-04-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/avril-1952-le-vocabulaire\/"},"modified":"2025-05-30T17:30:41","modified_gmt":"2025-05-30T17:30:41","slug":"avril-1952-le-vocabulaire","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/avril-1952-le-vocabulaire\/","title":{"rendered":"Avril 1952 – Le vocabulaire"},"content":{"rendered":"\n

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Le ma\u00eetre d’Esope, car Esope \u00e9tait un esclave, lui ordonna un jour de pr\u00e9parer un festin pour des amis qui d\u00e9siraient manger ce qu’il y a de meilleur au monde. Esope n’acheta que des langues qu’il fit accommoder \u00e0 toutes les sauces. <\/p>\n

Au troisi\u00e8me ou quatri\u00e8me plat, les convives s’\u00e9cri\u00e8rent\u00a0: \u00ab\u00a0Quoi\u00a0! encore de la langue\u00a0!\u00a0\u00bb Et Esope, qui avait la sienne bien pendue, n’eut pas de peine \u00e0 les convaincre de tout le bien que la langue \u00e9tait capable de faire. \u00ab\u00a0Eh bien,\u00a0\u00bb lui dit son ma\u00eetre, \u00ab\u00a0donne-nous demain ce qu’il y a de pire.\u00a0\u00bb Le lendemain, Esope ne fit servir encore que des langues, disant que la langue est la pire chose qui soit au monde, car elle est la m\u00e8re de tous les d\u00e9bats, la nourrice de tous les proc\u00e8s\u00a0; que si elle est l’organe de la v\u00e9rit\u00e9, c’est aussi celui de l’erreur et, qui pis est, de la calomnie. <\/p>\n

Nous nous en tiendrons, dans ce Bulletin, \u00e0 l’usage que nous faisons de notre langue comme organe de la v\u00e9rit\u00e9 et de la raison, dans nos rapports journaliers avec nos semblables, au moyen de la multitude de mots dont nous ne sentons peut-\u00eatre pas toujours l’importance, la force et la beaut\u00e9. <\/p>\n

Le si\u00e8cle dans lequel nous vivons portera sans doute le nom d’Age atomique, mais nous pourrions tout aussi bien l’appeler l’Age de la parole. Nous sommes continuellement inond\u00e9s par un d\u00e9luge de paroles et de mots que r\u00e9pandent la radio, les livres, les journaux, la correspondance et les orateurs. Nous sommes tellement submerg\u00e9s par les mots que nous avons souvent la sensation d’\u00eatre noy\u00e9s par eux et emport\u00e9s par leur tourbillon. <\/p>\n

Essayons de lutter contre le courant et examinons froidement tout ce verbiage. <\/p>\n

Notre pr\u00e9cieux h\u00e9ritage<\/h3>\n

C’est le langage qui nous distingue des animaux. Sans le langage, nous ressemblerions aux chiens ou aux \u00e2nes, et c’est gr\u00e2ce \u00e0 lui que nous sommes des \u00eatres humains, capables de bien ou de mal et dou\u00e9s d’une haute intelligence. Priv\u00e9s du langage, nous serions incapables de raisonner. Les mots sont les pierres avec lesquelles nous avons b\u00e2ti notre civilisation. <\/p>\n

Ce sont les gens du peuple comme vous et moi qui font le langage, car le langage est par-dessus tout d\u00e9mocratique. Les savants l’enrichissent et le cultivent, mais c’est de son origine populaire qu’il tire sa vigueur et sa nourriture. \u00c0 mesure que nous \u00e9prouvons le besoin d’exprimer de nouvelles id\u00e9es, le langage grandit, et les nouvelles id\u00e9ologies ainsi que les nouvelles conditions d’existence font na\u00eetre des mots nouveaux et de nouvelles phrases. <\/p>\n

Comme l’a si bien dit un auteur am\u00e9ricain, le langage n’est pas \u00ab\u00a0l’oeuvre abstraite des savants ou des lexicographes, mais il \u00e9mane du travail, des besoins, des liens, des joies, des affections, des go\u00fbts de longues g\u00e9n\u00e9rations d’\u00eatres humains et il est assis sur des bases solides, tout pr\u00e8s du sol.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Puisque nous, les gens du peuple, sommes les possesseurs et les cr\u00e9ateurs du langage, il convient de nous consid\u00e9rer h\u00e9ritiers de son glorieux pass\u00e9, d\u00e9positaires de son pr\u00e9sent et gardiens de son avenir. Il nous convient \u00e9galement d’en bien user. <\/p>\n

Ceux qui ont r\u00e9ellement conscience de l’importance du langage sont mieux \u00e0 m\u00eame de l’embellir et de le renforcer. Un \u00e9crivain du si\u00e8cle dernier a dit que le langage est l’ambre dans lequel des milliers de pens\u00e9es subtiles et pr\u00e9cieuses ont \u00e9t\u00e9 ench\u00e2ss\u00e9es, et qu’il a pr\u00e9serv\u00e9 des milliers d’\u00e9tincelles de g\u00e9nie qui, bien que tr\u00e8s brillantes, auraient p\u00e9ri aussi rapidement que la lueur du tonnerre. <\/p>\n

Pourquoi parlons-nous ou \u00e9crivons-nous\u00a0? Pour beaucoup de raisons. Pour d\u00e9crire des objets ou des \u00e9v\u00e9nements, exprimer nos sentiments, persuader, exhorter, expliquer, plaire, faire la causette, et souvent pour nous sentir moins seuls. Et la principale raison qui nous pousse \u00e0 parler ou \u00e9crire est de transmettre les id\u00e9es de notre esprit \u00e0 l’esprit des autres. <\/p>\n

Les pens\u00e9es sont des mots<\/h3>\n

Nous avons besoin de mots m\u00eame pour nous parler \u00e0 nous-m\u00eames. Nos plus simples id\u00e9es, comme le choix d’un restaurant pour d\u00e9jeuner, l’achat d’une cravate bleue ou verte, etc., sont formul\u00e9es dans notre esprit au moyen de mots. L’auteur qui invente un nouveau mot est oblig\u00e9 d’en expliquer le sens par d’autres mots qui nous sont d\u00e9j\u00e0 familiers. <\/p>\n

Attendu que les mots jouent un r\u00f4le si essentiel dans notre vie, il importe de les \u00e9tudier avec soin, de les appr\u00e9cier \u00e0 leur juste valeur, d’en faire le meilleur usage et de comprendre toute leur puissance. Le langage a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 une \u00e9p\u00e9e \u00e0 deux tranchants, qui peut aider l’homme \u00e0 faire des conqu\u00eates, et avec laquelle il peut aussi se blesser gravement. <\/p>\n

La communication est la cha\u00eene qui nous relie \u00e0 nos voisins, \u00e0 nos associ\u00e9s, aux habitants des autres villes, des autres provinces et de tous les pays du monde. Les mots, \u00e9crits ou parl\u00e9s, sont les maillons dor\u00e9s de cette cha\u00eene. <\/p>\n

Le principal objet de la communication est de se faire comprendre. Rien n est plus infructueux que de se r\u00e9pandre en mots incompr\u00e9hensibles pour ceux qui les \u00e9coutent. <\/p>\n

C’est principalement \u00e0 cela que nous devons veiller en parlant ou en \u00e9crivant. Si ce que nous disons pr\u00eate \u00e0 double sens ou fait se demander aux gens, \u00ab\u00a0Qu’est-ce qu’il veut dire\u00a0?\u00a0\u00bb, nous avons manqu\u00e9 notre but. <\/p>\n

Il y a des mots qui produisent un grand effet sur nous tandis que d’autres nous laissent indiff\u00e9rents. La puissance des mots d\u00e9pend enti\u00e8rement des images qu’ils \u00e9voquent et n’a rien \u00e0 voir avec le sens du dictionnaire. <\/p>\n

Il est impossible que deux personnes aient appris le m\u00eame mot exactement dans les m\u00eames circonstances, en m\u00eame temps et dans le m\u00eame milieu. Nous ne pouvons jamais \u00eatre <\/em>une autre personne, de si pr\u00e8s que nous lui ressemblions mentalement, physiquement et intellectuellement, et il en est de m\u00eame pour les mots. Les mots les plus simples comme \u00ab\u00a0table\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb \u00e9veillent des id\u00e9es diff\u00e9rentes selon les gens, quoique le sens fondamental soit le m\u00eame. <\/p>\n

D\u00e8s qu’un mot p\u00e9n\u00e8tre dans notre esprit, il est color\u00e9 par nos propres associations d’id\u00e9es. C’est pour cette raison, dit Stuart Chase dans son livre La Tyrannie des mots<\/em>, qu’en lisant les classiques grecs ou latins, nous n’arrivons jamais qu’\u00e0 en comprendre une partie du sens, car nous ne pouvons pas nous transporter dans le milieu o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits. <\/p>\n

Faisons-nous comprendre<\/h3>\n

Voil\u00e0 une belle occasion de se faire comprendre pour les hommes d’affaires, les correspondants, les orateurs et ceux qui veulent devenir bons causeurs. Ils doivent s’appliquer \u00e0 choisir les mots qui transmettent exactement et clairement \u00e0 l’esprit des gens ce qu’ils ont eux-m\u00eames \u00e0 l’esprit. <\/p>\n

Pour atteindre nos lecteurs, il faut les garder constamment \u00e0 l’esprit et s’exprimer en mots qu’ils <\/em>connaissent et comprennent, dans un langage qui leur <\/em>est familier. Autrement, nous perdons notre temps. <\/p>\n

En \u00e9crivant des lettres d’affaires, par exemple, il est essentiel d’\u00e9tudier notre marche, les gens qui le composent, leurs go\u00fbts, leurs d\u00e9sirs et leurs besoins – et ensuite leur \u00e9crire avec des mots qu’ils aiment et des phrases qu’ils comprennent. Comme dans tous les actes de d\u00e9sint\u00e9ressement, cet oubli de soi-m\u00eame porte sa propre r\u00e9compense. <\/p>\n

Avec le lecteur fermement \u00e0 l’esprit et son int\u00e9r\u00eat \u00e0 coeur, comment s’y prendre pour le convaincre\u00a0? <\/p>\n

Par la clart\u00e9 et la simplicit\u00e9, dont nous avons souvent plaid\u00e9 la cause dans ces Bulletins. <\/p>\n

L’id\u00e9e et la fa\u00e7on de l’exprimer sont ins\u00e9parables car la relation entre elles est celle de cause et effet. <\/p>\n

Nous sommes oblig\u00e9s d’analyser, grouper, coordonner et d\u00e9finir nos pens\u00e9es pour qu’elles soient admises par notre intelligence, ou par ceux \u00e0 qui nous nous adressons. <\/p>\n

La t\u00e2che est ardue mais elle en vaut la peine<\/h3>\n

Pour gagner nos lecteurs, il importe de leur d\u00e9crire et sugg\u00e9rer des choses non pas abstraites, mais concr\u00e8tes. Dans notre correspondance commerciale, nos mots devraient toujours permettre au lecteur de s’imaginer facilement la proposition, le service ou l’article, avec ses avantages et ses profits. <\/p>\n

Il n’est pas facile d’\u00e9crire. Le conseil de Goethe un jeune \u00e9crivain\u00a0: \u00ab\u00a0Bah\u00a0! il suffit de se cracher dans les mains\u00a0!\u00a0\u00bb ne dit probablement pas tout, mais il donne l’id\u00e9e de l’effort n\u00e9cessaire en plus du talent naturel et du travail c\u00e9r\u00e9bral. <\/p>\n

Il n’est pas facile non plus d’exprimer exactement ses pens\u00e9es. L’exactitude est parfois dangereuse et nous pr\u00e9f\u00e9rons nous r\u00e9fugier dans l’obscurit\u00e9 de l’abstraction. Mais les termes abstraits causent ais\u00e9ment des malentendus, et il faut les \u00e9viter si on veut se faire comprendre. <\/p>\n

\u00ab\u00a0On ne peut pas embellir la simplicit\u00e9,\u00a0\u00bb a dit Epict\u00e8te il y a plus de 2,000 ans, et c’est encore vrai de nos jours. <\/p>\n

Il y a des gens qui s’imaginent que l’obscurit\u00e9 dans le style est un signe de profond savoir et haute intelligence. Il n’y a pas \u00e0 nier que l’abus de l’abstraction et des mots de plus de cinq ou six syllabes, dont les philosophes et certains auteurs techniques sont si friands de nos jours, obscurcissent leurs ouvrages au point de n’y plus rien comprendre. <\/p>\n

Il para\u00eet qu’Emile Faguet, pri\u00e9 de donner son opinion sur Bergson, r\u00e9pondit textuellement\u00a0: \u00ab\u00a0J’ai lu et relu bien, des fois les ouvrages de M. Bergson\u00a0; mais, faute d’\u00e9ducation philosophique suffisante, je n’en ai jamais compris une seule page.\u00a0\u00bb Pas mal, de la part d’un critique comme Emile Faguet\u00a0! <\/p>\n

D’un autre c\u00f4t\u00e9, Bergson a \u00e9crit dans la Revue de Paris\u00a0: \u00ab\u00a0On peut dire que la philosophie fran\u00e7aise s’est toujours r\u00e9gl\u00e9e sur le principe suivant\u00a0: il n’y a pas d’id\u00e9e philosophique, si profonde ou si subtile, qui ne puisse et ne doive s’exprimer dans le langage de tout le monde.\u00a0\u00bb Et alors\u00a0! <\/p>\n

Le choix des mots<\/h3>\n

D’abord, les verbes. Ce sont les verbes qui font la force, la r\u00e9sistance et m\u00eame l’\u00e9clat de la parole \u00e9crite. Le style de Bossuet en fournit le meilleur exemple. Bossuet ne se contente pas d’employer les verbes ordinaires, il en cr\u00e9e de nouveaux qui surprennent par leur originalit\u00e9, leur image, leur sens ou leur application impr\u00e9vue. \u00ab\u00a0Seigneur, votre gr\u00e2ce pleut <\/em>sur le pauvre comme sur le riche… Versez <\/em>des larmes avec des pri\u00e8res.\u00a0…\u00a0\u00bb <\/p>\n

Admirez ce passage\u00a0: \u00ab\u00a0La raison nous conseille mieux<\/em>\u00a0; les sens nous pressent plus violemment<\/em>\u00a0; c’est pourquoi le bien pla\u00eet<\/em>, mais le mal pr\u00e9vaut<\/em>\u00a0; la vertu nous attire<\/em>, mais les passions nous emportent<\/em>.\u00a0\u00bb <\/p>\n

N’abusons pas cependant du verbe dans la m\u00eame phrase., Le trait\u00e9 de Stylistique fran\u00e7aise de Legrand dit qu’\u00e0 la diff\u00e9rence du latin et du style classique, la langue moderne tend \u00e0 faire pr\u00e9dominer le substantif sur le verbe, et donne cet exemple au sujet d’accus\u00e9s qui s’\u00e9taient d’abord refuses \u00e0 tout aveu\u00a0: \u00ab\u00a0Ils c\u00e9d\u00e8rent parce qu’on leur promit formellement qu’ils ne seraient pas punis,\u00a0\u00bb et donne \u00e0 la place\u00a0: \u00ab\u00a0Ils c\u00e9d\u00e8rent \u00e0 une promesse formelle d’impunit\u00e9.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Pour que le verbe contribue \u00e0 la vigueur et \u00e0 l’\u00e9clat du style, il faut qu’il fasse image. \u00c9vitons par cons\u00e9quent \u00eatre, se trouver, il y a<\/em>. Par exemple, au lieu de\u00a0: \u00ab\u00a0Sur le clocher, il y a un drapeau\u00a0\u00bb, disons\u00a0: \u00ab\u00a0Sur le clocher flotte <\/em>un drapeau.\u00a0\u00bb Non pas \u00ab\u00a0Une soupe bien chaude est sur la table,\u00a0\u00bb mais fume <\/em>sur la table. Voir le trait\u00e9 de Stylistique cit\u00e9 plus haut. <\/p>\n

L’adjectif<\/h3>\n

Les Am\u00e9ricains abusent des adjectifs et, malheureusement, nous en faisons aussi une grande consommation. Nous nous imaginons, en les multipliant, faire preuve d’originalit\u00e9, traduire des nuances, cr\u00e9er du nouveau. On raconte qu’un journaliste disait \u00e0 un coll\u00e8gue\u00a0: \u00ab\u00a0Je te joue douze adjectifs, \u00e0 choisir par moi dans le dictionnaire, et tu ne peux plus \u00e9crire un article.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Boileau avait raison de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Il suffit d’\u00e9noncer simplement les choses pour les faire admirer. Le passage du Rhin <\/em>dit beaucoup plus que le merveilleux passage du Rhin<\/em>.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Rien de plus d\u00e9testable que l’\u00e9pith\u00e8te banale, mais l’\u00e9pith\u00e8te neuve et impr\u00e9vue a beaucoup de charme. Rappelons en passant \u00ab\u00a0le vieillard harmonieux\u00a0\u00bb de Ch\u00e9nier, \u00ab\u00a0les sons velout\u00e9s du cor\u00a0\u00bb de Chateaubriand, la \u00ab\u00a0p\u00e2le Adriatique\u00a0\u00bb de Musset et bien d’autres. <\/p>\n

Le substantif<\/h3>\n

\u00ab\u00a0Dans le style,\u00a0\u00bb dit Joubert, \u00ab\u00a0le substantif est de nature et de n\u00e9cessit\u00e9\u00a0\u00bb. C’est \u00e0 nous de choisir celui qui convient le mieux \u00e0 notre id\u00e9e et qui \u00e9voquera, dans l’esprit du lecteur, l’image n\u00e9cessaire. <\/p>\n

De deux mots ayant le m\u00eame sens, dit-on en anglais, prenez le plus court qui est g\u00e9n\u00e9ralement d’origine anglo-saxonne et par cons\u00e9quent, mieux dans le g\u00e9nie de la langue. Oui, mais voil\u00e0, le fran\u00e7ais n’a pas de mots tir\u00e9s de l’anglo-saxon et nous n’avons pas le choix entre \u00ab\u00a0freedom\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0liberty\u00a0\u00bb pour dire \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Il est vrai que le latin nous offre parfois deux mots \u00e0 peu pr\u00e8s identiques, comme \u00ab\u00a0maison\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0habitation\u00a0\u00bb auxquels nous en avons ajout\u00e9 un troisi\u00e8me \u00ab\u00a0home\u00a0\u00bb d’importation \u00e9trang\u00e8re. <\/p>\n

Nous avons bien des mots d’origine grecque, mais le vocabulaire gr\u00e9co-fran\u00e7ais est pour ainsi dire exclusivement scientifique. Presque tous les nouveaux termes de ce genre sont tir\u00e9s du grec, particuli\u00e8rement en m\u00e9decine. Les m\u00e9decins de Moli\u00e8re parlaient latin\u00a0; aujourd’hui, les n\u00f4tres parlent grec, probablement en l’honneur d’Hippocrate. T\u00e9moin le Bulletin du mois dernier\u00a0: hygi\u00e8ne, n\u00e9vroses, psychoses, neurasth\u00e9nie, etc., sans oublier le dernier-n\u00e9\u00a0: m\u00e9decine psychosomatique. <\/p>\n

Les mots font image<\/h3>\n

Pour trouver des images, il suffit d’avoir un peu d’imagination. Naturellement, il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre un Chateaubriand ou un Victor Hugo pour \u00e9crire une lettre d’affaires ou un article de magazine, mais rien ne nous emp\u00eache de rechercher l’originalit\u00e9, la gr\u00e2ce et la distinction dans notre style. <\/p>\n

Chaque mot et chaque phrase de nos lettres, de nos rapports, de nos articles ou de nos discours, sont aussi importants que le coup de pinceau d’un peintre. Pour rendre nos descriptions r\u00e9elles et int\u00e9ressantes, nous n’avons pas besoin de mots \u00e9tranges ou myst\u00e9rieux, de termes techniques, d’exag\u00e9rations ou d’inexactitudes. Il suffit de mots concrets et vivants qui font image. <\/p>\n

Au moyen de mots et de phrases agr\u00e9ables \u00e0 l’oreille, nous faisons appel aux \u00e9motions, nous \u00e9veillons la sympathie du lecteur, et nous gagnons notre point. Nous sommes alors en passe de devenir artistes du style. <\/p>\n

Les m\u00e9taphores et les comparaisons, quand elles sont simples et brillantes, aident \u00e0 faire comprendre nos id\u00e9es. Les plus belles images sont toujours des sensations vraies. Rien n’est plus r\u00e9el que \u00ab\u00a0cette faucille d’or dans le champ des \u00e9toiles\u00a0\u00bb de Victor Hugo. Comparer \u00ab\u00a0la lune \u00e0 un grand morceau de glace plein d’une lumi\u00e8re immobile,\u00a0\u00bb comme Flaubert, c’est rendre exactement ce qu’on voit. <\/p>\n

Encore faut-il que les images soient assez neuves, sinon originales. Quand elles ont trop vieilli, elles deviennent des clich\u00e9s \u00e0 peine admissibles dans la conversation. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Toutes les images vraies et vives\u00a0\u00bb, dit Victor Hugo, \u00ab\u00a0deviennent populaires en entrant dans la circulation universelle. Ainsi, courir ventre \u00e0 terre, rire \u00e0 ventre d\u00e9boutonn\u00e9, \u00eatre \u00e0 couteaux tir\u00e9s, prendre ses jambes \u00e0 son cou, etc.\u00a0… autant d’admirables m\u00e9taphores autrefois, autant de lieux communs aujourd’hui.\u00a0\u00bb R\u00e9fl\u00e9chissons avant d’employer une expression banale qui a perdu toute sa fra\u00eecheur \u00e0 force de r\u00e9p\u00e9tition, et essayons de trouver mieux. <\/p>\n

L’argot, admis dans la conversation, est enti\u00e8rement d\u00e9plac\u00e9 dans une lettre ou un article. Il est, sans contredit, pittoresque, mais son emploi r\u00e9pugne g\u00e9n\u00e9ralement aux gens bien \u00e9lev\u00e9s. <\/p>\n

Il arrive souvent, toutefois, qu’un mot d’argot ou une expression famili\u00e8re, devienne respectable. C’est qu’alors, comme nous l’avons dit au d\u00e9but de cet article, il a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9 par l’usage, adopt\u00e9 par le peuple, et il fait partie du langage. <\/p>\n

La beaut\u00e9 des mots<\/h3>\n

R\u00e9fl\u00e9chissons un instant \u00e0 la beaut\u00e9 des mots, comme un collectionneur contemple ses tr\u00e9sors. On parle de \u00ab\u00a0la musique des mots\u00a0\u00bb et, sans \u00eatre musiciens, nous pouvons trouver plaisir \u00e0 entendre des mots qui sonnent harmonieusement \u00e0 notre oreille. <\/p>\n

L’harmonie d’une phrase d\u00e9pend de l’assortiment des mots, comme les pierres dans un collier. \u00c9tranges ou sublimes, amusants ou tragiques \u00e0 eux seuls, ils produisent beaucoup plus d’effet quand un artiste de la plume les groupe habilement. <\/p>\n

Songez \u00e0 une phrase ou \u00e0 des vers qui vous sont familiers. Par exemple, ces vers de Victor Hugo\u00a0: <\/p>\n\n\n\n\n
<\/td>\n<\/tr>\n
\n
Un frais parfum sortait des touffes d’asphod\u00e8le\u00a0; Les souffles de la nuit flottaient sur Galgala.<\/span><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

et analysez le sentiment de plaisir que vous \u00e9prouvez \u00e0 les r\u00e9citer. Ce sont des mots bien simples en soi, mais combien m\u00e9lodieux dans leur ensemble. <\/p>\n

Ne nous laissons pas toutefois enivrer par les mots, car nous perdrions de vue la clart\u00e9 \u00e0 laquelle nous aspirons. <\/p>\n

Un bon \u00e9crivain recherche d’abord la lucidit\u00e9 et la m\u00e9lodie ensuite. <\/p>\n

\u00c9tendons notre vocabulaire<\/h3>\n

Que faut-il faire pour mieux conna\u00eetre et mieux aimer notre langue\u00a0? Le meilleur moyen est d’enrichir et d’\u00e9tendre notre vocabulaire. Plus nous connaissons de mots, mieux nous sommes \u00e0 m\u00eame de les comparer et d’en remplacer un par un meilleur. Nous avons ainsi un vaste tr\u00e9sor de mots \u00e0 notre disposition. <\/p>\n

Comment faire pour acqu\u00e9rir ce tr\u00e9sor\u00a0? Par la lecture des classiques et des bons auteurs. Nous faisons ainsi connaissance avec une grande vari\u00e9t\u00e9 de mots, de nouvelles tournures de phrase, et toutes sortes d’expressions pour toutes les occasions et toutes les nuances de sens. <\/p>\n

Plus nous connaissons de mots, plus nous devenons difficiles sur le choix. Celui qui conna\u00eet peu de mots est souvent port\u00e9 \u00e0 en employer cinq ou six quand un seul suffirait. Cela a l’air d’un paradoxe, mais rien n’est plus vrai. <\/p>\n

Il est impossible de faire des amis sans jamais voir personne. Pour enrichir notre vocabulaire, il faut rencontrer de nouveaux mots, et pour cela il faut lire, et plus on lit, plus on s’enrichit. <\/p>\n

L’enseignement par la lecture<\/h3>\n

La litt\u00e9rature est le grand-livre de l’histoire intellectuelle de l’humanit\u00e9, de ses joies et de ses peines, de ses espoirs et de ses craintes, de ses aspirations et de ses d\u00e9faites. C’est la vie en entier. <\/p>\n

Les livres nous permettent, a dit un po\u00e8te, \u00ab\u00a0de voir par les meilleurs yeux, d’\u00e9couter par les meilleures oreilles, et d’entendre les voix les plus m\u00e9lodieuses de toutes les \u00e9poques.\u00a0\u00bb Chacun choisit ses livres comme il choisit ses amis, et son esprit s’\u00e9l\u00e8ve ou s’abaisse au niveau de ceux qu’il fr\u00e9quente. <\/p>\n

Passer notre temps \u00e0 lire des niaiseries dans un monde qui contient Racine et Corneille, Shakespeare et Shaw, Chateaubriand et Victor Hugo, c’est choisir un morceau de verre au lieu d’un joyau. <\/p>\n

Lisons les bons auteurs – ne nous contentons pas d’en entendre parler. Faisons d’eux notre ordinaire, et lisons \u00e9galement des romans modernes, des magazines et les journaux. Nous apprendrons ainsi non seulement \u00e0 mieux conna\u00eetre le coeur humain, l’histoire et la g\u00e9ographie, mais nous enrichirons notre vocabulaire et notre culture litt\u00e9raire. <\/p>\n

Ne n\u00e9gligeons pas le dictionnaire et ayons-y recours quand nous rencontrons un mot qui nous est \u00e9tranger. Quand nous le rencontrerons de nouveau, il nous sera familier. Commen\u00e7ons ensuite \u00e0 nous en servir et il fera bient\u00f4t partie de notre bagage. <\/p>\n

La pratique<\/h3>\n

Robert Louis Stevenson savait bien que la facilit\u00e9 de s’exprimer s’acquiert par la pratique et il dit \u00e0 ce sujet\u00a0: \u00ab\u00a0Quoique j’\u00e9crive si peu, je passe tout mon temps consacre au jardinage en conversations et correspondances imaginaires. Je n’arrache pas une mauvaise herbe sans inventer une phrase \u00e0 ce propos.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Amusons-nous \u00e0 comparer l’ensemble des mots \u00e0 un grand jardin. Comme les fleurs, ils poss\u00e8dent parfum, texture et beaut\u00e9\u00a0; comme les arbres, force, grandeur et vitalit\u00e9. Nous sommes les jardiniers charg\u00e9s de leur culture. <\/p>\n

Cultivons joyeusement ce jardin\u00a0; semons soigneusement la graine des id\u00e9es et soignons-en tendrement les fleurs\u00a0; n’h\u00e9sitons pas \u00e0 arracher les mauvaises herbes qui menacent d’\u00e9touffer notre langue. <\/p>\n

Abondante et riche sera notre r\u00e9colte. Les mots nous donnent beaut\u00e9, nourriture intellectuelle et facult\u00e9 d’expression\u00a0; protestations d’amiti\u00e9 et sentiments de responsabilit\u00e9. Ils nous permettent de nous faire comprendre par nos semblables et de les amener \u00e0 notre point de vue.<\/p>\n<\/p><\/div>","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[24],"class_list":["post-2020","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-24"],"acf":[],"yoast_head":"\nAvril 1952 - Le vocabulaire - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/avril-1952-le-vocabulaire\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Avril 1952 - Le vocabulaire\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"T\u00e9l\u00e9chargez la version PDF Le ma\u00eetre d’Esope, car Esope \u00e9tait un esclave, lui ordonna un jour de pr\u00e9parer un festin pour des amis qui d\u00e9siraient manger ce qu’il y a de meilleur au monde. 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