{"id":1997,"date":"1968-08-01T00:00:00","date_gmt":"1968-08-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-8-aout-1968-considerations-sur-le-jugement\/"},"modified":"2022-10-17T15:29:28","modified_gmt":"2022-10-17T15:29:28","slug":"vol-49-n-8-aout-1968-considerations-sur-le-jugement","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-8-aout-1968-considerations-sur-le-jugement\/","title":{"rendered":"Vol. 49, N\u00b0 8 – Ao\u00fbt 1968 – Consid\u00e9rations sur le jugement"},"content":{"rendered":"
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Nul d’entre nous ne passe une journ\u00e9e sans \u00e9mettre de jugements. Il y a toujours maintes choses \u00e0 examiner, \u00e0 appr\u00e9cier, \u00e0 d\u00e9cider, m\u00eame dans la vie quotidienne.<\/p>\n

Les cadres de gestion comme les m\u00e9nag\u00e8res doivent sans cesse mettre de l’ordre et \u00e9tablir des relations entre des id\u00e9es sans rapports apparents, comparer diverses solutions et en estimer les cons\u00e9quences. Leur action se fonde sur des valeurs relatives.<\/p>\n

Le jugement ainsi entendu compte parmi les plus merveilleux attributs de l’homme, et son d\u00e9veloppement est d’une importance capitale pour notre bonheur. Comme l’a si bien dit un \u00e9ducateur\u00a0: \u00ab\u00a0Il me semble que le jugement est l’un des buts fondamentaux, essentiels m\u00eame, de toute \u00e9ducation. Quelle que soit l’\u00e9tendue de votre savoir, si votre jugement est mauvais vous \u00eates fichu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Un bon jugement de notre part nous fait appr\u00e9cier la grandeur de l’esprit humain, mais un moment d’aberration dans le choix \u00e0 effectuer entre diverses possibilit\u00e9s peut entra\u00eener toute une vie de souffrance.<\/p>\n

Comment apprend-on \u00e0 envisager d’une fa\u00e7on intelligente les probl\u00e8mes de la vie et \u00e0 porter des jugements de premier ordre\u00a0? En \u00e9tudiant les mod\u00e8les du genre, en s’initiant \u00e0 l’art du discernement et en pratiquant l’int\u00e9grit\u00e9. Employ\u00e9 sans discernement et sans int\u00e9grit\u00e9, le savoir est une arme dangereuse et d\u00e9loyale.<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0int\u00e9grit\u00e9\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0droiture, rectitude morale\u00a0\u00bb. La qualit\u00e9 qu’il d\u00e9signe s’applique \u00e0 l’homme qui, sachant habituellement discerner entre le juste et l’injuste, le bien et le mal, le noble et l’ignoble, suit la ligne du devoir et de l’honneur. Elle est r\u00e9sum\u00e9e dans une tradition aussi ancienne qu’honorable du droit britannique selon laquelle celui qui se pr\u00e9sente devant les tribunaux doit avoir \u00ab\u00a0les mains propres\u00a0\u00bb. Elle suppose l’existence de normes et de valeurs sur lesquelles nous pouvons modeler notre conduite.<\/p>\n

Il y a beaucoup d’occasions dans la vie o\u00f9 il ne se trouve personne pour nous obliger \u00e0 faire comme il faut. La droite raison qui nous informe alors de la qualit\u00e9 de nos actes s’appelle la \u00ab\u00a0conscience\u00a0\u00bb. Devant ce tribunal int\u00e9rieur, nous avouons que nous avons toutes sortes de faiblesses, mais nous savons qu’il y a des choses que nous ne ferions pas, car notre code personnel nous interdit m\u00eame d’y songer.<\/p>\n

En ce qui concerne les jugements officiels, comme ceux que l’on prononce dans les cours de justice, c’est \u00e0 l’Ar\u00e9opage que nous demanderons des enseignements. Ce c\u00e9l\u00e8bre tribunal antique tenait ses s\u00e9ances sur la colline d’Ath\u00e8nes, o\u00f9 saint Paul fut conduit pour exposer la religion chr\u00e9tienne. Il \u00e9tait compos\u00e9 des meilleurs et des plus sages citoyens de l’\u00c9tat, et son autorit\u00e9 \u00e9tait si respect\u00e9e que d’autres pays y faisaient parfois appel pour r\u00e9gler leurs diff\u00e9rends. Ses pr\u00e9ceptes demeurent valables encore aujourd’hui.<\/p>\n

Les parties devaient \u00ab\u00a0pr\u00e9senter la V\u00e9rit\u00e9 brutale et toute nue, sans Pr\u00e9ambule ni \u00e9pilogue, sans aucun ornement, sans figures de rh\u00e9torique ni autres proc\u00e9d\u00e9s insinuants pour gagner la faveur ou toucher le coeur des juges.\u00a0\u00bb Quelquefois, ce tribunal si\u00e9geait la nuit afin que, n’ayant vu ni le demandeur ni le d\u00e9fendeur, ses juges ne soient pas tent\u00e9s de se laisser influencer par l’un ou par l’autre. C’est sans doute pour cette raison que la Justice est g\u00e9n\u00e9ralement repr\u00e9sent\u00e9e les yeux band\u00e9s.<\/p>\n

Ces anciennes coutumes font ressortir l’une des conditions essentielles du bon jugement, savoir la d\u00e9lib\u00e9ration impartiale et sans parti pris.<\/p>\n

La facult\u00e9 de faire des choix<\/h3>\n

Le jugement consiste essentiellement \u00e0 choisir une chose de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une autre. L’exercice de cette activit\u00e9 est le couronnement de l’intelligence humaine. Plus les d\u00e9cisions qu’une personne est forc\u00e9e de prendre sont nombreuses, plus elle se rend compte de l’importance primordiale de cette pierre angulaire de la libert\u00e9 qu’est le pouvoir de choisir.<\/p>\n

La vie des hommes d\u00e9pend de mille et un menus d\u00e9tails. Nous prenons beaucoup de d\u00e9cisions, dont certaines sont en apparence de peu de cons\u00e9quence, mais l’ensemble de ces d\u00e9cisions d\u00e9termine le bonheur ou le malheur de notre existence.<\/p>\n

De toutes les voies qu’un homme peut choisir \u00e0 un moment donn\u00e9, dans les affaires ou dans sa vie personnelle, il en est une qui est la meilleure, et l’essentiel est de la trouver et de s’y engager. Lorsque les gens se trompent, c’est souvent parce qu’ils font un mauvais choix entre deux ou plusieurs possibilit\u00e9s. Il leur arrivera, par exemple, de mettre l’accent sur ce qui est \u00ab\u00a0grand\u00a0\u00bb au lieu de le mettre sur ce qui est bien, sur la quantit\u00e9 plut\u00f4t que sur la qualit\u00e9, ou encore d’opter pour un plaisir imm\u00e9diat aux d\u00e9pens d’un avantage futur de plus grande importance. M\u00eame s’ils poss\u00e8dent toutes les autres perfections, s’ils manquent de discernement dans leurs choix, ils ne joueront jamais un r\u00f4le tant soit peu important dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

La r\u00e9flexion<\/h3>\n

La sagesse de nos jugements est amoindrie par l’ignorance, l’habitude, les id\u00e9es fixes ou les pr\u00e9jug\u00e9s. Elle est accrue par le savoir, la largeur d’esprit et la m\u00e9ditation. Mais pour parvenir \u00e0 ce stade, il faut se retirer un peu \u00e0 l’\u00e9cart, s’isoler de la foule bruyante et tumultueuse, et scruter tout ce qui touche la question qui exige une d\u00e9cision.<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0recueillement\u00a0\u00bb n’est pas synonyme de \u00ab\u00a0r\u00eaverie\u00a0\u00bb ni de \u00ab\u00a0manque d’esprit pratique\u00a0\u00bb. Se r\u00e9fugier dans un lieu paisible pour repenser un probl\u00e8me avant d’en arriver \u00e0 un jugement lib\u00e8re l’esprit des id\u00e9es archa\u00efques ou us\u00e9es, et le vivifie en apportant une nouvelle fra\u00eecheur \u00e0 notre mani\u00e8re de voir. En envisageant ainsi la r\u00e9alit\u00e9 dans une esp\u00e8ce de quatri\u00e8me dimension, nous avons l’occasion de mieux comprendre les choses, de peser les int\u00e9r\u00eats et de mesurer les effets.<\/p>\n

Mais o\u00f9 allons-nous trouver la mati\u00e8re n\u00e9cessaire pour alimenter notre r\u00e9flexion\u00a0? Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque de culture de masse, o\u00f9 les haut-parleurs du commerce et de la politique hurlent incessamment leurs principes mat\u00e9rialistes. Il n’est pas facile de les interrompre, mais nous devons le faire si nous voulons r\u00e9aliser notre ambition de formuler des jugements sages.<\/p>\n

Il importe en premier lieu de dominer la h\u00e2te, si commune aujourd’hui, de terminer une t\u00e2che afin d’en aborder une autre. Le bon jugement n’est pas le fruit d’une activit\u00e9 f\u00e9brile. Nous devons prendre le temps de recueillir des renseignements et de chercher l’inspiration.<\/p>\n

On peut trouver dans la lecture beaucoup de choses utiles pour bien juger. Mais les id\u00e9es et les principes exprim\u00e9s par les penseurs anciens et modernes exigent plus qu’un coup d’oeil superficiel.<\/p>\n

Le renseignement est la source d’alimentation du raisonnement. Vivre \u00e0 l’aventure dans le brouhaha des affaires ou du plaisir, sans jamais r\u00e9fl\u00e9chir sur le pass\u00e9 ou sur ce qui se passe dans l’esprit des gens, c’est se priver d’\u00e9l\u00e9ments d’information qui sont n\u00e9cessaires pour prendre des d\u00e9cisions. Celui qui m\u00e8ne une pareille existence peut s’attendre \u00e0 voir r\u00e9gner le chaos dans ses \u00e9motions et la confusion dans ses jugements.<\/p>\n

La lecture augmente notre capacit\u00e9 d’\u00e9tablir des d\u00e9finitions, qualit\u00e9 tr\u00e8s importante lorsqu’il s’agit d’\u00e9mettre un jugement. Si nous ne connaissons pas exactement le sujet de notre r\u00e9flexion, il nous est impossible de distinguer les id\u00e9es les unes des autres. Nous sommes incapables de discerner le merveilleux de l’impossible, l’incroyable du faux, et partant de fixer notre choix. Lorsque nous lisons un livre, nous avons le temps de r\u00e9fl\u00e9chir, d’appr\u00e9cier et d’y ajouter les enseignements de notre exp\u00e9rience. C’est l\u00e0 un avantage que nous n’avons pas dans les conversations courantes ou dans le feu de la discussion.<\/p>\n

Le bon sens<\/h3>\n

Certaines personnes affirment qu’elles jugent selon leur bon sens. Mais le bon sens n’est pas simplement une compr\u00e9hension naturelle. Il suppose le discernement et la prudence. Beaucoup de personnes tr\u00e8s intelligentes restent attach\u00e9es \u00e0 des croyances et \u00e0 des superstitions absurdes, et font des choses insens\u00e9es. Le bon sens ajoute de la sagesse pratique au savoir.<\/p>\n

Lorsque nous faisons appel \u00e0 notre bon sens, nous puisons dans le tr\u00e9sor intime de notre esprit, sans nous laisser influencer par les d\u00e9biteurs de clich\u00e9s et les propagateurs de dogmes creux. Nous utilisons les id\u00e9es que nous avons tir\u00e9es de notre exp\u00e9rience de la vie.<\/p>\n

Le bon sens aide \u00e0 penser juste, mais il y a aussi d’autres moyens qui peuvent nous \u00eatre utiles pour \u00e9viter les conclusions illogiques. Dans son volumineux ouvrage, intitul\u00e9 Science et bon sens<\/em>, Alfred Korzybski nous donne, \u00e0 ce sujet, des conseils dont chacun peut faire son profit. Apr\u00e8s avoir signal\u00e9 qu’une chose n’est jamais identique \u00e0 une autre pour qui les examine de pr\u00e8s toutes les deux, il recommande de num\u00e9roter les objets que nous comparons, en distinguant, par exemple, le stylo n\u00b0 1, le stylo n\u00b0 2, etc. Mais cette m\u00e9thode d’identification ne s’arr\u00eate pas l\u00e0. Les stylos finissent par ne plus contenir la m\u00eame quantit\u00e9 d’encre, de sorte qu’ils ne sont plus exactement aujourd’hui ce qu’ils \u00e9taient le mois dernier, et qu’il convient, par cons\u00e9quent, de faire une distinction entre le stylo du mois de mai, par exemple, et celui du mois de juin. Ce truc peut assur\u00e9ment nous servir \u00e0 mettre de l’ordre dans nos id\u00e9es.<\/p>\n

Un autre auteur conseille, pour bien raisonner, de recourir \u00e0 certains signes avertisseurs\u00a0:<\/p>\n

etc<\/em>., pour rappeler que certaines caract\u00e9ristiques de l’objet ou de l’\u00e9v\u00e9nement ont \u00e9t\u00e9 omis\u00a0;<\/p>\n

chiffres indicateurs<\/em>, comme dans le cas des stylos, pour \u00e9liminer les fausses identifications\u00a0;<\/p>\n

dates<\/em>, pour nous rappeler que les objets sont en perp\u00e9tuel changement\u00a0;<\/p>\n

traits d’union<\/em>, pour indiquer que les \u00e9v\u00e9nements ne sont pas isol\u00e9s, mais reli\u00e9s entre eux\u00a0;<\/p>\n

guillemets<\/em>, pour nous rappeler que le mot que nous avons dans l’id\u00e9e n’est pas une chose, mais une abstraction, par exemple \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie, gauchiste, apaisement, s\u00e9curit\u00e9, communiste\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ces moyens nous aideront \u00e0 vaincre notre penchant \u00e0 raisonner dans l’abstrait et \u00e0 cr\u00e9er des cat\u00e9gories pour tenter ensuite d’y faire entrer les personnes et les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

La r\u00e9union des faits<\/h3>\n

Les consid\u00e9rations sp\u00e9culatives ne sauraient remplacer la discipline de la recherche des faits lorsqu’il s’agit de porter un jugement sur une question. Nous ne pouvons pas d\u00e9cider selon nos d\u00e9sirs. Le point capital dans un jugement est de savoir s’il est appuy\u00e9 par les faits. Les po\u00e8tes sont libres de substituer une image ou un ornement \u00e0 un fait pour trouver une rime, mais cette licence po\u00e9tique ne s’applique pas aux personnes qui cherchent \u00e0 \u00e9mettre des jugements valables.<\/p>\n

Il est impossible de porter un bon jugement si vous arr\u00eatez votre opinion avant de conna\u00eetre les faits n\u00e9cessaires pour en arriver \u00e0 une conclusion \u00e9clair\u00e9e. On ne peut pas \u00e9tudier une question \u00e0 fond sans commencer par l’aborder franchement. C’est une faute grave que de formuler des th\u00e9ories avant d’avoir des donn\u00e9es, car nous sommes insensiblement enclins \u00e0 alt\u00e9rer les faits pour les adapter aux th\u00e9ories que nous avons \u00e9labor\u00e9es.<\/p>\n

Il faut \u00eatre docile en pr\u00e9sence des faits. Tout homme a droit \u00e0 son opinion, mais il n’est permis \u00e0 personne de se tromper sur les faits. Il s’agit, en effet, de deux choses bien diff\u00e9rentes\u00a0: les faits sont contr\u00f4lables et demeurent identiques quel que soit celui qui les cite, tandis que l’opinion appartient en propre \u00e0 chacun et \u00e9chappe \u00e0 la d\u00e9monstration.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir \u00e9tabli les faits, il importe de se rappeler que toute question comporte au moins deux faces. Ce n’est qu’apr\u00e8s avoir fait l’examen des divers aspects du probl\u00e8me que le jugement peut pr\u00e9tendre \u00e0 une valeur r\u00e9elle.<\/p>\n

Nous nous vantons quelque peu abusivement de notre objectivit\u00e9 dans l’\u00e9tude des faits. L’objectivit\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e n’est pas dans les faits, mais dans l’impartialit\u00e9 du juge \u00e0 l’\u00e9gard des faits.<\/p>\n

Il y a une fausse objectivit\u00e9 dont il faut se m\u00e9fier. Elle consiste \u00e0 rechercher uniquement le juste milieu entre deux opinions contraires, ind\u00e9pendamment de la v\u00e9rit\u00e9 de l’une ou de l’autre. C’est l\u00e0 une erreur funeste, car elle exclut tout jugement. La comparaison minutieuse des contraires est le fondement du raisonnement impartial.<\/p>\n

Le jugement suppose un choix \u00e9clair\u00e9 entre diverses options, il doit \u00e9viter l’erreur que l’on fait commun\u00e9ment en exigeant des opinions absolues\u00a0: tout ou rien\u00a0; de deux choses l’une\u00a0; noir ou blanc. Bien qu’il y ait du bon et du mauvais dans la plupart des questions sur lesquelles nous portons quotidiennement des jugements, on y trouve rarement des choses absolument bonnes et absolument mauvaises.<\/p>\n

Cette mani\u00e8re de voir demande que nous demeurions sans parti pris sur toute question avant que l’\u00e9vidence s’impose et que nous veillions \u00e0 ne pas nous laisser troubler par les \u00e9motions fortes comme la haine, l’amour ou la loyaut\u00e9, qui tendent \u00e0 verrouiller notre esprit.<\/p>\n

Gardez-vous des pr\u00e9jug\u00e9s<\/h3>\n

La seule fa\u00e7on dont un \u00eatre humain puisse tenter de conna\u00eetre une question dans sa totalit\u00e9 est d’\u00e9couter ce qu’en disent les personnes qui ont des opinions diff\u00e9rentes. Pour comprendre un homme, il faut se mettre \u00e0 sa place et regarder dans la m\u00eame direction que lui. C’est alors que nos id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues se r\u00e9v\u00e8lent souvent empreintes de pr\u00e9jug\u00e9s.<\/p>\n

Le verbe \u00ab\u00a0pr\u00e9juger\u00a0\u00bb signifie juger d’avance. Le pr\u00e9jug\u00e9 peut \u00eatre une conviction qui nous est ch\u00e8re, fond\u00e9e sur des ou\u00ef-dire ou la tradition. C’est ce que Voltaire appelait \u00ab\u00a0la raison des sots\u00a0\u00bb. Il est, \u00e0 tout le moins, malhonn\u00eate et vexant, et, en tout \u00e9tat de cause, n\u00e9faste au bon jugement.<\/p>\n

Le pr\u00e9jug\u00e9 est insidieux. Nous avons beaucoup de facilit\u00e9 \u00e0 nous persuader de voir ce que nous voulons bien voir, \u00e0 d\u00e9finir le bien et le mal selon ce que nous aimerions \u00eatre le bien ou le mal. Entra\u00een\u00e9s par les \u00e9motions, nous choisissons les arguments favorables \u00e0 nos vues tout en n\u00e9gligeant de tenir compte de ceux qui y sont contraires.<\/p>\n

Il ne faut pas confondre les faits qui nous sont n\u00e9cessaires pour bien juger avec les opinions. Diverses personnes peuvent interpr\u00e9ter diff\u00e9remment le m\u00eame groupe de faits, et chaque opinion peut para\u00eetre \u00e9tonnamment juste. Nous devons appr\u00e9cier avec soin nos opinions personnelles, de m\u00eame que celles des autres, afin de d\u00e9celer les pr\u00e9ventions ou les \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 qu’elles renferment.<\/p>\n

On y parvient en d\u00e9lib\u00e9rant avec soi-m\u00eame ou avec les autres. Les Grecs ont \u00e9t\u00e9 le premier peuple \u00e0 utiliser \u00e0 dessein le dialogue en tant qu’instrument pour d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9. Ils amor\u00e7aient la discussion \u00e0 partir de v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablies et la poursuivaient ensuite selon de saines m\u00e9thodes de raisonnement. Ils avaient m\u00eame la qualit\u00e9 de la mener jusqu’\u00e0 sa conclusion naturelle, si d\u00e9sagr\u00e9able qu’elle puisse \u00eatre.<\/p>\n

Le dialogue est n\u00e9cessaire \u00e0 la solution de tout probl\u00e8me qui se pose entre les humains. Il explore les questions en attaquant et en d\u00e9fendant toutes les positions jusqu’\u00e0 ce que les fausses s’\u00e9liminent et que les diff\u00e9rends se concilient.<\/p>\n

L’acte final du jugement est la d\u00e9cision. Malheureusement, beaucoup de personnes s’arr\u00eatent en chemin et deviennent des tonneaux d’ind\u00e9cision. Le bon jugement n’est pas une perle que porte les apathiques ou les \u00e9tourdis. Il a sa source dans les difficult\u00e9s qui nous forcent \u00e0 penser, \u00e0 nous raviser, \u00e0 projeter, \u00e0 formuler des hypoth\u00e8ses \u00e0 contr\u00f4ler nos suppositions, puis \u00e0 prendre notre d\u00e9cision. Nous devons nous former une id\u00e9e claire de ce qui est en jeu, du prix qu’il faudra y mettre et des cons\u00e9quences qu’entra\u00eenera notre d\u00e9cision.<\/p>\n

Cela exige que l’on se pose des questions. Celles-ci font ressortir les faits et conduisent \u00e0 la discussion, qui \u00e9lucide le probl\u00e8me et nous autorise ainsi \u00e0 tirer des conclusions.<\/p>\n

Le jugement repose sur des choses relativement simples. Il vise \u00e0 dissocier notre sagesse actuelle des id\u00e9es fauss\u00e9es, des pr\u00e9jug\u00e9s, des fumisteries et des sornettes qui s’accumulent dans notre esprit. Il cherche \u00e0 percer le brouillard et l’obscurit\u00e9, afin de voir les choses telles qu’elles sont en r\u00e9alit\u00e9. Il tient compte non seulement de l’action accomplie ou envisag\u00e9e, mais aussi du milieu ambiant. Nous devons envisager les choses dans leurs rapports pour comprendre les situations et faire la part des circonstances. Il suffit parfois d’un changement de circonstances pour qu’une vertu devienne un vice et un vice une vertu.<\/p>\n

Comment juger les autres<\/h3>\n

Lorsqu’il s’agit de juger les autres, exprimez vos jugements avec m\u00e9nagement. Il y a peu de m\u00e9rite et rien \u00e0 gagner (sauf pour les auteurs de biographies m\u00e9disantes) \u00e0 signaler les faux pas d’un grand homme ou les failles d’une oeuvre remarquable. Qui se souvient aujourd’hui du nom du riche tanneur qui fut l’\u00e2me du proc\u00e8s de Socrate, des moines dominicains qui furent responsables de la mise \u00e0 la torture de Galil\u00e9e ou de ceux qui attaqu\u00e8rent la plus grande d\u00e9couverte faite par l’homme en philosophie naturelle – la loi de l’attraction – en la qualifiant de \u00ab\u00a0subversive de la religion naturelle et, par voie de cons\u00e9quences, de la religion r\u00e9v\u00e9l\u00e9e\u00a0\u00bb\u00a0? C’\u00e9tait l’ignorance qui jugeait le g\u00e9nie.<\/p>\n

Il est bon d’\u00eatre mod\u00e9r\u00e9 dans nos critiques, car en jugeant les autres nous r\u00e9v\u00e9lons dans une certaine mesure nos propres normes. Comme le dit le roi, dans Henri VI<\/em>, de Shakespeare\u00a0: \u00ab\u00a0Gardez-vous de juger car nous sommes tous p\u00e9cheurs.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nous en trouvons un exemple beaucoup plus r\u00e9cent dans le domaine de la conservation de la nature. Il est fr\u00e9quent d’entendre les partisans de la conservation critiquer la fa\u00e7on dont nos anc\u00eatres ont d\u00e9truit la for\u00eat et labour\u00e9 des terres impropres \u00e0 la culture. On fouille, on d\u00e9terre, on monte les erreurs en \u00e9pingle et l’on juge \u00e0 la lumi\u00e8re des connaissances actuelles, dont on ne disposait pas il y a un si\u00e8cle.<\/p>\n

En faisant un retour en arri\u00e8re de dix-neuf si\u00e8cles, nous entendons ce sage conseil du philosophe sto\u00efcien Epict\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0Quelqu’un se baigne-t-il de bonne heure\u00a0: ne dis pas que c’est mal, mais que c’est de bonne heure. Quelqu’un boit-il beaucoup de vin\u00a0: ne dis pas que c’est mal, mais qu’il boit beaucoup de vin. Car avant d’avoir reconnu comment il en juge, d’o\u00f9 peux-tu savoir si c’est mal\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans la vie publique<\/h3>\n

Le bon jugement dans les affaires publiques est particuli\u00e8rement n\u00e9cessaire de nos jours. Pour la premi\u00e8re fois dans notre histoire, nous devons collaborer sur le plan politique avec les repr\u00e9sentants des pays d’outre-mer, parmi lesquels on trouve une extraordinaire vari\u00e9t\u00e9 de niveaux de connaissance et de civilisation. D’autre part, une profonde r\u00e9volution technique bat son plein dans notre pays. Jamais dans l’histoire, un peuple n’a eu \u00e0 faire face aux changements sur tant de fronts \u00e0 la fois.<\/p>\n

Mais les avantages et la libert\u00e9 dont nous jouissons nous imposent des obligations. Nous devons nous appliquer \u00e0 mieux comprendre que par le pass\u00e9 le m\u00e9canisme de la d\u00e9mocratie, de ses obligations, de ses responsabilit\u00e9s et de ses devoirs. Il est de toute n\u00e9cessit\u00e9 que nous nous rendions compte qu’il existe une grande diversit\u00e9 de choix possibles dans nos rapports avec les personnes et les \u00e9v\u00e9nements, et que nous pensions s\u00e9rieusement \u00e0 la port\u00e9e \u00e9ventuelle d’une erreur de jugement.<\/p>\n

La plupart des gens ont de temps en temps une inspiration cr\u00e9atrice, m\u00eame s’ils ne sont ni de grands inventeurs ni de grands po\u00e8tes. Ils veulent apporter leur pierre dans l’\u00e9dification de ce second si\u00e8cle d’existence du Canada. Ils pensent aux conditions qui r\u00e8gnent actuellement, mais aussi \u00e0 la grandeur \u00e9ventuelle de l’avenir. Ils tiennent surtout \u00e0 ne pas \u00e9mettre de mauvais jugements sur la valeur relative des choses, afin de ne pas imiter le docteur Faust, de Christopher Marlowe, qui sacrifia son \u00e2me pour vingt-quatre ans de vie d’abondance.<\/p>\n

Le temps de la r\u00e9appr\u00e9ciation<\/h3>\n

Ce n’est pas un signe de frivolit\u00e9 que de repenser les choses en les mettant en question. Un homme ne doit jamais avoir honte de reconna\u00eetre qu’il a pris une mauvaise d\u00e9cision dans le pass\u00e9, car il d\u00e9montre par le fait m\u00eame qu’il est plus sage qu’il ne l’\u00e9tait auparavant.<\/p>\n

L’un des traits essentiels de la m\u00e9thode scientifique est de rester dispos\u00e9 \u00e0 changer d’avis \u00e0 la lumi\u00e8re des faits nouveaux. Nous devons savoir d\u00e9placer notre mobilier intellectuel, afin de trouver de la place pour les nouveaux meubles. Le seul fait qu’un probl\u00e8me d’\u00e9conomie, de politique, de gestion ou de rapports personnels a toujours \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu d’une certaine fa\u00e7on n’est pas une raison suffisante pour croire que cette solution d\u00e9coule du meilleur jugement possible.<\/p>\n

Certains attachent beaucoup d’importance \u00e0 la logique, mais il vaut mieux avoir raison qu’\u00eatre logique. L’homme qui se vante, dans sa vieillesse, de toujours avoir eu de la suite dans les id\u00e9es recueillies pendant son enfance ou les d\u00e9buts de sa carri\u00e8re dans les affaires avoue qu’il n’a rien appris \u00e0 l’\u00e9cole de l’exp\u00e9rience.<\/p>\n

Rappelez-vous saint Fran\u00e7ois d’Assise, qui, apr\u00e8s vingt-trois ans d’une vie adonn\u00e9e au plaisir, d\u00e9cida de s’engager dans une voie compl\u00e8tement diff\u00e9rente et devint instituteur, ami de la nature et ap\u00f4tre de la pauvret\u00e9, n’h\u00e9sitant pas \u00e0 rattacher chacun de ses choix \u00e0 des valeurs que son \u00e9poque jugeait absurdes.<\/p>\n

Il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre aussi extr\u00eame. Il faut savoir composer avec la vie, car il s’agit d’opter pour ce qui promet d’avoir le meilleur effet sur notre bonheur. L’art de juger avec sagesse est le fruit de tout ce que vous avez appris par l’\u00e9tude et par l’exp\u00e9rience\u00a0: vos d\u00e9sappointements et vos victoires, vos soucis et vos moments de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, vos m\u00e9saventures et vos fa\u00e7ons de vous en tirer, vos craintes et vos espoirs.<\/p>\n

L’un des enseignements que vous aurez retenu de tout cela, c’est que l’on ne refuse pas impun\u00e9ment de suivre son jugement le plus raisonnable. Notre devoir n’est pas de rechercher ce qui est le plus avantageux, mais de trouver la v\u00e9rit\u00e9 et d’y conformer nos jugements.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[40],"class_list":["post-1997","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-40"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 49, N\u00b0 8 - Ao\u00fbt 1968 - Consid\u00e9rations sur le jugement - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-49-n-8-aout-1968-considerations-sur-le-jugement\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 49, N\u00b0 8 - Ao\u00fbt 1968 - Consid\u00e9rations sur le jugement\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nul d’entre nous ne passe une journ\u00e9e sans \u00e9mettre de jugements. 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