{"id":1989,"date":"1960-08-01T00:00:00","date_gmt":"1960-08-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-41-n-6-aout-1960-education-et-democratie\/"},"modified":"2022-10-17T15:25:33","modified_gmt":"2022-10-17T15:25:33","slug":"vol-41-n-6-aout-1960-education-et-democratie","status":"publish","type":"rbc_letter","link":"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-41-n-6-aout-1960-education-et-democratie\/","title":{"rendered":"Vol. 41, N\u00b0 6 – Ao\u00fbt 1960 – \u00c9ducation et d\u00e9mocratie"},"content":{"rendered":"
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Au Canada, la d\u00e9mocratie ne se limite pas au droit de vote du citoyen ni \u00e0 la forme de gouvernement de la nation. La d\u00e9mocratie est un mode de vie o\u00f9 les hommes libres et int\u00e8gres ont la fiert\u00e9 non seulement de gouverner leur pays, mais aussi de se gouverner eux-m\u00eames. <\/p>\n

Il est naturel de penser qu’il se passe dans le monde des \u00e9v\u00e9nements si extraordinaires que l’individu se perd dans le d\u00e9dale des probl\u00e8mes et des discussions. Mais ceux qui veulent rester d\u00e9mocratiquement libres ne doivent pas c\u00e9der au fatalisme de la multitude, qui est le signe et le symbole des pires tyrannies. Le principe fondamental de la d\u00e9mocratie, c’est que la direction, les d\u00e9cisions et l’action suivent un mouvement ascendant et non pas descendant\u00a0; elles \u00e9manent, non pas des gouvernants, mais de millions de citoyens ordinaires. Dans une d\u00e9mocratie, l’effort personnel a une tr\u00e8s grande importance. <\/p>\n

Mais comment les gens peuvent-ils se gouverner et gouverner leur pays s’ils n’ont pas appris \u00e0 le faire\u00a0? Il ne saurait y avoir de d\u00e9cisions collectives \u00e9clair\u00e9es sans \u00e9ducation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des individus. Point n’est besoin pour cela d’entrer dans les d\u00e9tails abstrus des sciences politiques ou du droit constitutionnel. Le civisme d\u00e9mocratique est l’art de vivre avec ses concitoyens. L’\u00e9ducation dans ce sens, entreprise d’abord au foyer, puis poursuivie \u00e0 l’\u00e9cole et dans toutes les autres \u00e9tapes de la vie, produira des hommes et des femmes capables des concessions mutuelles que suppose la vie en soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n

Il y a des adversaires de la d\u00e9mocratie – et ils ne se trouvent pas tous dans les pays totalitaires – qui soutiennent que ce r\u00e9gime est tomb\u00e9 en d\u00e9su\u00e9tude, qu’il ne r\u00e9pond plus aux exigences de la vie moderne et qu’il faut le remplacer par une esp\u00e8ce de soci\u00e9t\u00e9 de r\u00e9gie. Ils affirment que notre monde est trop compliqu\u00e9 pour \u00eatre gouvern\u00e9 par le peuple, qu’il exige une dictature technocratique. <\/p>\n

Les partisans de la d\u00e9mocratie, d’autre part, estiment qu’il est devenu impossible, pour la m\u00eame raison, de bien gouverner la soci\u00e9t\u00e9 actuelle sans faire appel aux talents et \u00e0 la sagesse des gens qui la compose et qu’il importe de raffiner et cultiver sans cesse ces talents et cette sagesse en recourant \u00e0 l’\u00e9ducation lib\u00e9rale. <\/p>\n

En quoi consiste la d\u00e9mocratie\u00a0?<\/h3>\n

Le meilleur mot que l’on ait encore invent\u00e9 pour d\u00e9signer un ordre social adapt\u00e9 aux qualit\u00e9s physiques, mentales et spirituelles de l’\u00eatre humain est le mot \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb. <\/p>\n

L’id\u00e9e ma\u00eetresse de la d\u00e9mocratie est que le gouvernement doit se fonder sur le consentement du peuple, \u00e0 qui revient le droit de choisir les hommes et les femmes charg\u00e9s de la conduite des affaires nationales\u00a0; que l’autorit\u00e9 doit appartenir \u00e0 la majorit\u00e9\u00a0; que le premier devoir du gouvernement doit \u00eatre de conserver les libert\u00e9s civiles. <\/p>\n

Mais la d\u00e9mocratie est beaucoup plus qu’un r\u00e9gime politique\u00a0; c’est une sorte de soci\u00e9t\u00e9. Elle exige non seulement des formes, mais aussi un \u00e9tat d’esprit. Si elle comporte des usages d’ordre juridique comme les \u00e9lections et le jugement par jury, elle suppose aussi des vertus comme la tol\u00e9rance et la fraternit\u00e9, et des proc\u00e9d\u00e9s particuliers comme la collaboration et la discussion. <\/p>\n

La m\u00e9thode propre \u00e0 la d\u00e9mocratie est de s’appuyer sur le jugement d’un public bien renseign\u00e9. C’est, comme le disait Abraham Lincoln, \u00ab\u00a0une confiance patiente dans la justice fondamentale du peuple\u00a0\u00bb. <\/p>\n

En effet, il faut de la patience. Il n’y a pas encore de d\u00e9mocratie parfaite, mais il semble plus sens\u00e9 de consid\u00e9rer la n\u00f4tre comme un progr\u00e8s par rapport au pass\u00e9 que de lui reprocher de ne pas avoir atteint \u00e0 un degr\u00e9 d’excellence encore \u00e0 venir. <\/p>\n

Il n’est pas n\u00e9cessaire d’\u00eatre dictateur \u00e0 tout crin pour \u00eatre anti-d\u00e9mocrate. Celui dont l’esprit est changeant, qui aime ce qui lui pla\u00eet dans la d\u00e9mocratie et qui hait ou m\u00e9conna\u00eet ce qui le g\u00eane, celui-l\u00e0 n’est pas un partisan de la d\u00e9mocratie. <\/p>\n

Ce que les hommes sont en droit d’attendre de la d\u00e9mocratie, ce n’est pas \u00ab\u00a0ce qu’ils aimeraient avoir\u00a0\u00bb\u00a0; ce n’est pas non plus ce qu’ils peuvent arriver \u00e0 se procurer\u00a0; ce n’est pas enfin ce que l’\u00c9tat pense pouvoir leur accorder sans danger. La d\u00e9mocratie cherche \u00e0 donner aux hommes ce qu’il leur faut pour jouer pleinement et librement leur r\u00f4le d’hommes, y compris les libert\u00e9s civiles\u00a0: libert\u00e9 de parole, libert\u00e9 de la presse, libert\u00e9 de r\u00e9union, libert\u00e9 des cultes, droit de p\u00e9tition. <\/p>\n

Voil\u00e0 les libert\u00e9s que nous offre le Canada. L’esprit comme le corps de nos citoyens y trouve son compte. Mais nous ne saurions donner la libert\u00e9 \u00e0 qui que ce soit\u00a0; tout ce que nous pouvons, c’est cr\u00e9er un milieu o\u00f9 chacun se sente assez rassur\u00e9 pour pouvoir se comporter en homme libre. Nous offrons ainsi le droit que le juge Louis Brandeis qualifie de plus complet et de plus appr\u00e9ci\u00e9 de l’homme civilis\u00e9\u00a0: le droit d’\u00eatre laiss\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames. <\/p>\n

Sous le r\u00e8gne de la loi<\/h3>\n

Contrairement \u00e0 certaines autres formes de gouvernement, la d\u00e9mocratie n’approuve pas l’id\u00e9e d’octroyer un droit aux uns aux d\u00e9pens des autres. <\/p>\n

Toute libert\u00e9 comporte des r\u00e9serves\u00a0: elle suppose l’observation des r\u00e8gles du jeu. L’exemple des lois de la circulation illustre bien comment l’action individuelle, libre et consciente, doit c\u00e9der le pas au bien g\u00e9n\u00e9ral. <\/p>\n

Il ne faut pas consid\u00e9rer les lois comme des obstacles \u00e0 enfoncer ou \u00e0 contourner. Elles sont essentielles au fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9, car sans le r\u00e8gne du droit il n’y a que la tyrannie du plus fort. Tout les espoirs du mode de vie d\u00e9mocratique reposent sur la possibilit\u00e9 d’enseigner aux hommes, par une \u00e9ducation appropri\u00e9e, le secret de savoir transiger, de faire des concessions lorsqu’en c\u00e9dant sur un point on obtient un plus grand bien. <\/p>\n

Qu’est-ce que la loi\u00a0? Personne encore n’en a donn\u00e9 une meilleure d\u00e9finition que celle que nous a laiss\u00e9e Justinien, dans ses Institutes<\/em>, il y a quinze cents ans\u00a0: \u00ab\u00a0vivre honorablement, ne faire tort \u00e0 personne, rendre \u00e0 chacun ce qui lui est d\u00fb\u00a0\u00bb. C’est l\u00e0 une d\u00e9finition qui renferme les n\u00e9cessit\u00e9s de la loi dans une d\u00e9mocratie et dont aucun d\u00e9mocrate ne saurait contester les exigences. <\/p>\n

Il y a deux corollaires de la loi proprement dite que l’\u00e9ducation peut contribuer \u00e0 nous faire d\u00e9sirer. Le premier est l’ob\u00e9issance \u00e0 ce qui n’est pas de rigueur, c’est-\u00e0-dire l’accomplissement des actes de bienveillance auxquels la lettre de la loi ne nous oblige pas. Le second consiste \u00e0 ne jamais favoriser une injustice si l\u00e9gale soit-elle. <\/p>\n

L’\u00e9galit\u00e9<\/h3>\n

L’une des grandes t\u00e2ches de la d\u00e9mocratie est de concilier le principe de l’\u00e9galit\u00e9 des chances avec la r\u00e9alit\u00e9 de l’in\u00e9galit\u00e9 des individus. <\/p>\n

L’\u00e9tude de l’histoire de l’humanit\u00e9 d\u00e9montre que l’\u00e9galit\u00e9 parfaite des hommes n’est concevable que dans la barbarie parfaite. Le succ\u00e8s ou la r\u00e9ussite d\u00e9pend des talents et de l’application de chacun, et comme les hommes sont in\u00e9gaux par leurs dons naturels, ils le sont aussi dans leur d\u00e9veloppement. <\/p>\n

L’\u00e9galit\u00e9 des chances en mati\u00e8re d’instruction offre \u00e0 tous la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper au maximum leurs facult\u00e9s mentales. L’\u00e9galit\u00e9 politique, qui assure \u00e0 chaque citoyen le statut l\u00e9gal, la s\u00e9curit\u00e9 et les libert\u00e9s dans l’\u00c9tat, nous permet d’avoir des opinions et d’exprimer des vues. L’\u00e9galit\u00e9 devant la loi laisse libre champ \u00e0 tout ce qui n’est pas ill\u00e9gal. <\/p>\n

L’usage de tous ces droits et libert\u00e9s exige un effort de la part de l’individu. Supposons, par exemple, que deux hommes ont le m\u00eame emploi\u00a0; si l’un s’efforce d’am\u00e9liorer son travail tandis que l’autre se contente tout simplement de le faire, resteront-ils longtemps \u00e9gaux\u00a0? <\/p>\n

La d\u00e9mocratie r\u00e9pond \u00e0 l’aspiration universelle de l’homme \u00e0 son \u00e9panouissement personnel, car elle nous offre l’avantage de nous perfectionner dans ce que nous avons de plus particulier. C’est la seule forme de soci\u00e9t\u00e9 qui r\u00e9serve la toute premi\u00e8re place \u00e0 la possibilit\u00e9 pour l’individu d’assurer le plein d\u00e9veloppement de ses capacit\u00e9s. <\/p>\n

Le travail d’\u00e9quipe est n\u00e9cessaire, mais les \u00e9quipes se composent d’individus qui doivent conserver leur personnalit\u00e9 tout en apportant une collaboration efficace. Un homme doit \u00eatre capable de jouer plusieurs r\u00f4les avec comp\u00e9tence, mais il faut qu’il ait la facult\u00e9 d’en jouer au moins un avec satisfaction et distinction. <\/p>\n

Le gouvernement d\u00e9mocratique<\/h3>\n

Quand nous pensons \u00e0 la d\u00e9mocratie, la premi\u00e8re id\u00e9e qui surgit dans notre esprit est presque toujours celle de gouvernement. En effet, il faut d’abord qu’il y ait un gouvernement si nous voulons avoir les autres choses que nous d\u00e9sirons. <\/p>\n

Le gouvernement d\u00e9mocratique n’est pas un r\u00e9gime qui a jailli tout d’une pi\u00e8ce du cerveau d’un seul homme, ni m\u00eame un syst\u00e8me \u00e9labor\u00e9 par une assembl\u00e9e. Il est l’aboutissement des travaux poursuivis pendant des si\u00e8cles par plusieurs penseurs et dont le temps et l’exp\u00e9rience n’ont fait que confirmer la valeur et la sagesse. C’est, comme on le dit dans la D\u00e9claration des droits de l’homme et du citoyen<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0l’expression de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Et pourquoi \u00e9tablit-on des gouvernements d\u00e9mocratiques\u00a0? Afin de r\u00e9aliser pour l’ensemble de la population tout ce qu’elle aurait d\u00fb faire, mais qu’elle ne peut pas faire pour elle-m\u00eame. Il incombe au gouvernement de concilier l’ordre social avec la libert\u00e9 et l’initiative individuelles\u00a0; de cr\u00e9er un milieu o\u00f9 les citoyens soient en mesure de travailler \u00e0 leur bonheur. <\/p>\n

Dans une d\u00e9mocratie, les devoirs du citoyen ne se bornent pas \u00e0 payer des imp\u00f4ts et \u00e0 voter. Il a l’obligation de faire le n\u00e9cessaire pour voter d’une fa\u00e7on intelligente. La d\u00e9mocratie n’est pas une formule magique qui permet \u00e0 l’ignorance aveugle d’\u00e9lire un bon gouvernement. Les opinions exprim\u00e9es par le vote sont compt\u00e9es et non pes\u00e9es. D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 indiscutable d’une \u00e9ducation capable de rendre le votant apte \u00e0 peser son opinion avant de d\u00e9poser son bulletin dans la bo\u00eete. <\/p>\n

Chacun dans sa localit\u00e9<\/h3>\n

Pour la grande majorit\u00e9 des Canadiens, la possibilit\u00e9 de servir la d\u00e9mocratie ne se trouve pas sur la colline du Parlement \u00e0 Ottawa, mais bien dans leur milieu respectif. Nos institutions locales – biblioth\u00e8ques, \u00e9glises, \u00e9coles, journaux, clubs de bienfaisance sociale, etc. – peuvent toutes devenir d’excellents centres d’action d\u00e9mocratique. <\/p>\n

Il est bon de se rappeler de temps \u00e0 autre qu’en plus de la libert\u00e9 et de l’\u00e9galit\u00e9, la d\u00e9mocratie comprend \u00e9galement un troisi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment\u00a0: la fraternit\u00e9. La fraternit\u00e9, voil\u00e0 la plus noble conception de nos grands penseurs religieux et de nos philosophes, l’espoir supr\u00eame de survie pour la race humaine. <\/p>\n

C’est l’esprit de fraternit\u00e9 qui nous porte \u00e0 mettre au service de la soci\u00e9t\u00e9 le fruit de nos connaissances, le r\u00e9sultat de nos \u00e9tudes, la mise en valeur de nos talents, ainsi que le produit de notre art. <\/p>\n

Mais il ne suffit pas d’avoir de nobles sentiments. Nous aurions grandement tort de cacher sons le boisseau nos plus belles vues sur la d\u00e9mocratie et de les mettre en lieu s\u00fbr pour les produire au jour du jugement comme t\u00e9moignage de nos bonnes intentions. Quiconque essaie d’en faire le moins possible pour sa collectivit\u00e9 est dans le m\u00eame cas que celui qui n’avait re\u00e7u qu’un talent\u00a0: il perd tout en voulant tout conserver. <\/p>\n

Il nous faut donc bien conna\u00eetre la conduite \u00e0 suivre en d\u00e9mocratie\u00a0: rendre service aux autres, chercher la solution des probl\u00e8mes qui se posent \u00e0 la maison, \u00e0 l’\u00e9cole, au bureau, \u00e0 l’atelier, au conseil municipal. Nous devons faire ce que chacun est cens\u00e9 faire en d\u00e9mocratie, tout en y ajoutant ce que nos qualit\u00e9s personnelles et notre situation exigent de nous. <\/p>\n

Telle est la v\u00e9ritable d\u00e9mocratie, celle qui favorise l’activit\u00e9 cr\u00e9atrice de tous les citoyens. C’est la fraternit\u00e9 bas\u00e9e sur la r\u00e9ciprocit\u00e9, dans laquelle chacun voit son plus grand int\u00e9r\u00eat dans ce qu’il sait \u00eatre le plus avantageux pour les autres. <\/p>\n

Les ennemis de la d\u00e9mocratie<\/h3>\n

Les pires ennemis de la d\u00e9mocratie ne sont pas tant les syst\u00e8mes de gouvernement antagonistes que nos propres faiblesses\u00a0: esprit de clocher, pr\u00e9jug\u00e9s, suffisance et recherche exag\u00e9r\u00e9e du confort. <\/p>\n

En d\u00e9mocratie, la tol\u00e9rance est une n\u00e9cessit\u00e9 essentielle. Le commerce avec nos semblables nous permet de mettre nos id\u00e9es au point et souvent de leur donner un nouveau lustre. Seule une attitude d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e et l’oubli de soi-m\u00eame peuvent vaincre le chauvinisme \u00e9troit et ombrageux. <\/p>\n

Quelle forme doit prendre la tol\u00e9rance\u00a0? Celle d’un effort honn\u00eate et sinc\u00e8re en vue de comprendre les croyances et les usages des autres, sans n\u00e9cessairement les accepter ou les partager. Comme le dit si bien l’\u00e9crivain T.V. Smith, dans son ouvrage The Democratic Way of Life<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Les bons n’ont pas tous la m\u00eame conception de la bont\u00e9, ni les justes de la justice, ni les saints de la saintet\u00e9.\u00a0\u00bb <\/p>\n

Il existe donc d’excellentes raisons pour que notre \u00e9ducation soit orient\u00e9e de fa\u00e7on \u00e0 nous mettre en mesure de juger de la valeur des th\u00e9ories discordantes. Sans une pr\u00e9paration de ce genre, il nous sera impossible d’avoir cette vue d’ensemble des choses qui est absolument n\u00e9cessaire, dans notre monde complexe, pour avoir des id\u00e9es claires. <\/p>\n

Il est bon aussi de ne pas \u00eatre trop absolus et de nuancer nos jugements en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, mais…\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Non, et pourtant…\u00a0\u00bb Une telle attitude, en plus d’\u00eatre une marque de tol\u00e9rance, nous permet d’\u00e9largir nos horizons. <\/p>\n

Enfin, le culte du confort est loin d’\u00eatre un guide s\u00fbr pour atteindre les buts auxquels tend la d\u00e9mocratie. Les gens qui attachent une trop grande importance \u00e0 leur bien-\u00eatre et \u00e0 la fortune ne peuvent gu\u00e8re pr\u00e9tendre avoir une civilisation sup\u00e9rieure. <\/p>\n

La formation d\u00e9mocratique<\/h3>\n

C’est une grande erreur de croire que l’\u00e9ducation d\u00e9mocratique de la jeunesse consiste simplement \u00e0 enseigner aux enfants quelques notions sur notre forme de gouvernement et \u00e0 leur faire apprendre les dispositions de l’Acte de l’Am\u00e9rique du Nord britannique. <\/p>\n

La d\u00e9mocratie ne survivra que si la masse est en mesure de faire des choix r\u00e9alistes en s’appuyant sur des renseignements suffisants. <\/p>\n

La principale t\u00e2che de l’\u00e9ducation qui peut le mieux servir les int\u00e9r\u00eats de la d\u00e9mocratie consiste \u00e0 \u00e9clairer et \u00e0 discipliner l’esprit des \u00e9tudiants, \u00e0 leur enseigner \u00e0 penser clairement, \u00e0 s’exprimer d’une fa\u00e7on intelligente, \u00e0 analyser les situations d’une fa\u00e7on logique, \u00e0 juger avec justesse, enfin \u00e0 prendre des d\u00e9cisions rationnelles, \u00e0 d\u00e9velopper leur studiosit\u00e9 et \u00e0 exploiter leur puissance cr\u00e9atrice. <\/p>\n

Les autres modes de vie forcent les citoyens \u00e0 accepter aveugl\u00e9ment les mots d’ordre de la propagande dictatoriale, cependant que notre syst\u00e8me d\u00e9mocratique pr\u00e9f\u00e8re l’adh\u00e9sion intelligente et volontaire. \u00c0 cet \u00e9gard, le Canada a besoin, dans tous les domaines, d’hommes et de femmes pourvus d’une vaste culture g\u00e9n\u00e9rale et capables, gr\u00e2ce pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la solidit\u00e9 et \u00e0 l’envergure de leurs connaissances, de porter de bons jugements et de donner des avis judicieux. <\/p>\n

\u00c0 qui incombe la t\u00e2che\u00a0?<\/h3>\n

Toute institution sociale digne de ce nom s’efforce de renseigner les membres qui la composent, de leur donner des directives et de contribuer \u00e0 leur perfectionnement. Or, la d\u00e9mocratie n’est pas une cohue informe\u00a0; au contraire, elle se compose de groupements unis les uns aux autres par des liens directs\u00a0: la famille, l’\u00e9glise, l’\u00e9cole, l’usine. <\/p>\n

Entre le simple foyer, qui est l’association de deux personnes, et la Chambre des communes, o\u00f9 tous les citoyens du Canada sont repr\u00e9sent\u00e9s, il existe chez nous des milliers d’associations. M\u00eame si leurs int\u00e9r\u00eats diff\u00e8rent, ce sont elles qui doivent s’occuper d’assurer \u00e0 leurs membres l’\u00e9ducation d\u00e9sirable en mati\u00e8re de droits et de devoirs. Cette \u00e9ducation commence au berceau – on ne na\u00eet pas d\u00e9mocrate – et ne se termine qu’\u00e0 la mort. Les institutions qui ne s’occupent que de quelques-uns de nos besoins particuliers doivent toujours avoir ce but g\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9sent \u00e0 l’esprit, car il est essentiel \u00e0 leur succ\u00e8s individuel et collectif. <\/p>\n

D’autre part, l’\u00e9ducation d\u00e9mocratique de la population n’int\u00e9resse pas exclusivement les jeunes. Les adultes ont besoin, eux aussi, d’une bonne formation d\u00e9mocratique, parce qu’ils sont oblig\u00e9s de rester en fonctions tant que leurs enfants ne sont pas pr\u00eats \u00e0 les remplacer. <\/p>\n

Les cercles d’\u00e9tude, organis\u00e9s par un groupe de voisins, constituent un bel exemple de la fa\u00e7on dont on peut se renseigner sur la d\u00e9mocratie. Quelle que soit la question choisie ou la m\u00e9thode employ\u00e9e, les gens apprennent de quelle mani\u00e8re la d\u00e9mocratie, telle qu’on l’entend au Canada, unit les citoyens les uns aux autres et les porte \u00e0 s’int\u00e9resser au bien du monde entier. <\/p>\n

La largeur de vues<\/h3>\n

L’\u00e9ducation d\u00e9mocratique des citoyens visera \u00e0 former des hommes conscients de leurs droits, de leurs devoirs et de leurs d\u00e9ficiences, et capables, en outre, d’\u00e9couter poliment, de r\u00e9pondre d’une fa\u00e7on sens\u00e9e, d’\u00e9tudier un probl\u00e8me sans passion, enfin de prendre une d\u00e9cision impartiale. <\/p>\n

Personne n’osera nier que l’instruction soit essentielle, mais si nous voulons voir survivre la d\u00e9mocratie, il nous faut mettre l’instruction au service d’id\u00e9aux bien d\u00e9finis et r\u00e9apprendre le sens des valeurs, afin de rechercher ce qui est vraiment important. <\/p>\n

La d\u00e9mocratie ne sera grande que si nous avons une notion bien nette de la grandeur et une v\u00e9ritable admiration pour le courage et la largeur d’esprit. Nous devons nous assurer que ceux qui d\u00e9tiennent les postes de commande, qui sont toujours les plus applaudis et les plus admir\u00e9s, sont aussi de v\u00e9ritables mod\u00e8les pour la jeunesse. Ce n’est qu’\u00e0 cette condition que la soci\u00e9t\u00e9 sera capable de r\u00e9soudre le probl\u00e8me de son avenir. <\/p>\n

L’\u00e9ducation lib\u00e9rale doit non seulement nous fournir un bagage de connaissances solides, mais aussi accro\u00eetre l’acuit\u00e9 de nos perceptions, d\u00e9velopper notre puissance d’analyse et notre entendement de l’activit\u00e9 humaine, et nous habituer \u00e0 nous former des opinions intelligentes. <\/p>\n

Un id\u00e9al \u00e0 atteindre<\/h3>\n

Pour les individus, aussi bien que pour les collectivit\u00e9s et les nations, la d\u00e9mocratie devrait \u00eatre un id\u00e9al \u00e0 atteindre, et non pas simplement un patrimoine qu’on exploite. <\/p>\n

La d\u00e9mocratie est en perp\u00e9tuelle \u00e9volution. Celle que nous avons actuellement au Canada serait s\u00fbrement quelque chose de tr\u00e8s nouveau pour le peuple ath\u00e9nien et m\u00eame pour les Anglais du XVIIIe si\u00e8cle. <\/p>\n

La d\u00e9mocratie ne peut survivre que par ses m\u00e9rites, et elle sera d’autant plus forte qu’elle saura reconna\u00eetre ses imperfections. Elle mourra in\u00e9vitablement si, \u00e0 l’exemple des esclaves affranchis, les citoyens se contentent de jouir de leur propre libert\u00e9. <\/p>\n

\u00c0 notre \u00e9poque de changements technologiques effarants et de bouleversements sociaux, il nous faut, plus que jamais, une \u00e9lite de citoyens instruits, capables de saisir la port\u00e9e des \u00e9v\u00e9nements et de prendre les mesures qui s’imposent, une \u00e9lite \u00e9prise d’id\u00e9al certes, mais qui ne passe pas son temps \u00e0 poursuivre des chim\u00e8res. <\/p>\n

La d\u00e9mocratie est une entreprise aussi noble que difficile. Mais, malgr\u00e9 tous les perfectionnements que nous avons invent\u00e9s, elle n’est pas automatique. L’intervention de l’intelligence reste toujours n\u00e9cessaire. Nos institutions et nos organisations doivent unir leurs ressources de toutes sortes dans un vigoureux effort pour que notre \u00e9ducation des jeunes et des vieux assure effectivement la sauvegarde des valeurs de la d\u00e9mocratie. <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":0,"template":"","categories":[1],"rbc_letter_theme":[],"rbc_letter_year":[32],"class_list":["post-1989","rbc_letter","type-rbc_letter","status-publish","hentry","category-uncategorized","rbc_letter_year-32"],"acf":[],"yoast_head":"\nVol. 41, N\u00b0 6 - Ao\u00fbt 1960 - \u00c9ducation et d\u00e9mocratie - RBC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rbc.com\/fr\/notre-compagnie\/histoire\/bulletin\/vol-41-n-6-aout-1960-education-et-democratie\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vol. 41, N\u00b0 6 - Ao\u00fbt 1960 - \u00c9ducation et d\u00e9mocratie\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Au Canada, la d\u00e9mocratie ne se limite pas au droit de vote du citoyen ni \u00e0 la forme de gouvernement de la nation. 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